何處惹塵埃小說現代

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第一卷 菩提本無樹 第三十二章
「什麼，他口氣這么大，他只是貴賓卡，沒有這么大的許可權的。」
聽到情楓這樣說，我對李風更是鄙視到了極點，只是貴賓卡，卻想擁有白金卡的許可權，讓他坐上丞相的位置。
情楓看了我一眼，冷冷地回了我一句。
「是嗎？你的聲音如此大，在這個後面躲著真是太浪費了。」
他的聲音雖輕，卻字字入耳，突然之間我想起了他的忌諱。
「這件事，你看著辦吧，有什麼與銀狐商量就是了，畢竟他最清楚了，我只要結果就行了。」
我的聲音一下子放低，情楓的臉色也好了起來。
「那好吧。」
看著情楓走了出去，小妖就把門給關上。
「紅紅，你是不是火氣太大了，讓我為你消消火。」
看著小妖調皮地眨著眼睛，我嗖地一下臉就紅了起來。
「你亂說什麼，看一下墨攻回來了沒有？」
也許從墨攻那裡可以知道一點消息，我相信關員外肯定知道一點什麼。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
「姐姐，我真的要穿這么薄的裙衫嗎？」
花……

『貳』 求《何處惹塵埃》沒骨花的文

身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

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『肆』 求何處惹塵埃全文

菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃。 這個是六祖慧能大師的一個四句偈 佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。 佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來. 佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵 我領悟不透，是什麼意思？ 我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。 神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」 的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透... 身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。 要時時不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。 本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃? 現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！ 心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。 我曾經思考過一個問題: 人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺占更大的比重 所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂 這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在哪裡? 其實塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動 佛家講究萬物在心 追求修世
[編輯本段]菩提本無樹的出處
禪宗故事--菩提本無樹 惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。 一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」 眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰： 「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。」 惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰： 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」 一眾皆驚。五祖將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」 次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。 遂啟祖言：「何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」 三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。。。 " 菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。 "明鏡亦非台"：你說心如明鏡台，其實根本沒有個台，若有個台則又有所執著，所謂『應無所住，而生其心』，怎麼還要有個台呢？ " 本來無一物"：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。 "何處惹塵埃"：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。 這首偈頌主要是從『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？

『伍』 本來無一物,何處惹塵埃

菩提本無樹, 明鏡亦非台 ,本來無一物, 何處惹塵埃

『菩提本無樹』：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。

『明鏡亦非台』：你說心如明鏡台，其實根本沒有個台，若有個台則又有所執著，所謂『應無所住，而生其心』，怎麼還要有個台呢？

『本來無一物』：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。

『何處惹塵埃』：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。

這首偈頌主要是從『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？

『陸』 何處惹塵埃全文

這個談不上全文的，這個是個禪家的典故。惠能赴五祖處學法而來的典故而已。佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。

佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.

佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵

我領悟不透，是什麼意思？

我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。

神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。

參悟不透...

身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，

眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。

要時時不斷地將它撣拂擦試，

不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃

菩提原本就沒有樹，

明亮的鏡子也並不是台。

本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?

現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！

心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。

『柒』 誰有《何處惹塵埃》txt格式小說

何處惹塵埃作者：花幽山月十八歲之前，葉靈尚且如張白紙，世俗的塵埃皆與她無關，一切恍若一場夢。可美夢即碎，噩夢接踵而來，十八歲那天，她家破人亡，被逼淪為情婦。而這一切的始作俑者便是在她葉家生活了十年，她愛了三年的人。

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何處惹塵埃
作者：叛逆隨風
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更新時間2005-7-6 12:55:00 字數：3
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狂聊亂侃
更新時間2005-7-8 0:21:00 字數：359
本書就是要YY,因為時代賦予我們YY的權利,故而我們要將YY進行到底!
沒有那些華麗的辭藻,有的只是一顆絕對YY的心,化心中的沖動為行動,用屬於我們YY一族的語言表達我們所要表達的意思.
人不風liu枉少年,只羨鴛鴦不羨仙!
風雨無法阻擋我們前進的腳步,哪怕是財神也無法讓我們低頭,金銀財寶算得了什麼,PLMM向我們招手.
我們挺著胸,昂著頭,使勁地揮一揮衣袖,就能令MM一片片暈菜.
年少輕狂,不知愁,欲語還休,MM幾時有,天氣好個秋!
命苦,不能怪政府;沖動,不能害群眾;YY,就要Y清楚;幸福,就要吃得苦.
陽光總躲在雲彩屁股後,沒有大雨怎麼見彩虹.麻將千萬不能打紅中!
空即是色,色即是空,王八就是烏龜,烏龜就是王八.

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更新時間2005-8-24 23:35:00 字數：3
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第一章 「神之裁決」的隕落
更新時間2005-7-6 13:03:00 字數：2578
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「神之裁決」，一隻傳說中的神秘部隊，特種中的特種，精英中的精英！世界超一流水準的特種部隊。
沒有人知道它的最高指揮官是誰，沒有人知道它的基地在哪裡。唯一知道的是，成員都屬於華夏。
在那……