圍城被稱為現代智者小說

① 《圍城》這部作品被稱為「 」

《圍城》是錢鍾書的代表作,是一部風格獨特的現實主義諷刺長篇小說,被譽為現代的《儒林外史》這部作品有「文學」、「文化」、「哲學 」等意象。

② 關於《圍城》有何見解

《圍城》的主題是什麼？論者很多，這里選擇主要的作一個綜合的介紹和述評。1．關於人的「孤立意識」的探討；首先應該重視的是美籍華人學者夏志清的觀點，他是從《圍城》研究的一片荒漠中開出綠洲來的。他認為《圍城》稱得上是「流浪漢」的戲劇旅程錄，這部書通過主人公同「鮑小姐、蘇小姐、曉芙、已故未婚妻一家、自己家人、大學同事，以至自己妻子的一一疏離，非常戲劇化地表現出他精神的逐漸收縮，直到一無所有的地步。《圍城》是一部探討人的孤立和彼此間的無法溝通的小說。」（《錢鍾書研究》第一輯第240頁）我們可以注意他用「疏離」這個字眼來概括方鴻漸乃至人類的生存狀態。主人公的戲劇性生涯中泛濫出來的這種人的孤獨意識，是我們閱讀時強烈地感覺到而幾乎說不清的，這是一種有深度的人倫哲學角度的理智探窺。他的關於「流浪漢」小說的定位，也影響到後學立論研究的思路。 2．諷刺中產階級，間接反映戰爭；我們其實不應該忽視研究《圍城》的最早的外國學者胡志德的觀點，他對《圍城》的文本研究是相當扎實的，他認為《圍城》迴避「直接描寫戰爭，而傳達出戰爭的影響，像奧斯汀小說處理拿破崙戰爭的方式一樣」的做法是「蘊而不發」的，他還認為小說深刻地揭示了戰爭中「中國城市中產階級的輕薄無聊」和「失去了立身現實的能力」（詳見胡志德《錢鍾書》第184—189）。他的關於《圍城》主題的揭示常常用錢鍾書自己的觀點來支持，不乏力度。 3．文化解構和文化批判；已故文學博士胡河清把《圍城》看成一個「更系統」、「更完備」的解構主義文本。他認為《圍城》的各個部分都從不同角度解構和批判了人類文化。如第一部分以方鴻漸和鮑小姐的苟且來解構資本主義「商性文化」的對人的腐蝕，蘇文紈與方的角逐是封建官派性文化和資本主義文化的碰撞，方的買文憑更是美式商業文化的體現。方鴻漸到三閭大學任職的始末則深刻揭示了內陸封閉型文化中的「迂腐知識分子的話語系統」，而方鴻漸和孫柔嘉的返回上海則批判「海派」文化——半封建半殖民地文化。（詳見《錢鍾書的人文思想》第161—168頁）胡河清一生以「錢學」為事業，他的解構主義文本主題研究，給人一種系統性極強的印象，值得注意。 4.「圍城」主題和「悲劇之悲劇」陳子謙認為楊絳先生為電視劇《圍城》的片頭題辭即《圍城》的主題，「圍在城裡的人想逃出來，城外的人想沖進去。婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。」他說方鴻漸的諸多心境莫非「圍城」心境，他的心路歷程體現出人性的弱點，是一個「悲劇之悲劇」的扮演者。陳還聯系楊絳女士的研究來闡發這一思想。陳的研究是將「圍城」的象徵意義和主題聯系起來的。（詳見陳子謙《錢學論》） 5．智者小說；從否定「學人小說」這一觀點出發，李洪岩的《智者的心路歷程——錢鍾書的生平與學術》提出了「智者小說」的看法，這與主題的探討有相當深刻的關系。李認為不能從一般的「學人」角度看《圍城》主題。錢鍾書的「知識體系之最終依歸為何？曰智慧」，「作為一部『智者小說』，《圍城》的智慧是無處不在的」，無論是從「方鴻漸」的姓名象徵還是「圍城」或「時間走慢7分鍾」的老掛鍾的物象的象徵，都可以體味到這種智慧（詳見該書第299—301頁）。 其他的觀點還有不少，有的是上述理論的沿襲或擴大，有的是某些說法的歸並或引申，我們讀《圍城》，應該也會有自己的感覺和見解的

③ <圍城>被稱為什麼

1、《圍城》是錢鍾書的代表作，被譽為現代的《儒林外史》。
2、《圍城》簡介
《圍城》是錢鍾書所著的長篇小說，是中國現代文學史上最有趣、也是含意最豐富的一部小說。第一版於1947年由上海晨光出版公司出版。小說的故事發生在抗戰時期，講述了男主人公方鴻漸留學回國後，在動盪不安的社會中遭受到的人生挫折，揭示了人生如圍城這個深刻的哲學命題。
3、賞析
《圍城》一書是錢鍾書「錙銖積累」而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經歷」拼湊」成的瑣碎的情節。就一般而言，情節瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品。錢鍾書的《圍城》果真是把語言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節而忽視語言了，如果那樣的話（忽略其言語），《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》裡面的精言妙語是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
4、作者簡介
錢鍾書（1910—1998），原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人，育有一女錢瑗（1937年-1997年），中國現代著名作家、文學研究家，曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員，晚年就職於中國社會科學院、任副院長。

④ 《圍城》又被稱為什麼

• 《圍城》又被稱為「新儒林外史」

圍城是錢鍾書所著的長篇小說，是中國現代文學史上最有趣也是含意最豐富的一部小說，也是一部風格獨特的諷刺小說，被譽為「新儒林外史」。作者開始創作於1944年，1946年完稿，1947年由上海晨光出版公司印製發行。小說從他熟悉的時代，熟悉的地方，熟悉的社會階層取材，但組成故事的人物和情節全屬虛構。小說的故事發生在抗戰時期，講述了男主人公方鴻漸留學回國後在動盪不安的社會中遭受到的人生挫折，揭示了人生如圍城這個深刻的哲學命題。

⑤ 跪求《圍城》讀書心得

很早就聽人說：「城裡的人想沖出去，城外的人想沖進來」這句話，懷著一窺其究的心理翻開了《圍城》。從此欲罷不能……
《圍城》是一部風格獨特的現實主義諷刺長篇小說，也是一幅栩栩如生的市井百態圖。作者通過主人公方鴻漸留學（不如說游學）回國、相親、戀愛、找工作等一系列事件,運用幽默、辛辣的筆風，一針見血地把一個個人物的靈魂展現在讀者面前。作者站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的劣根性、生活的真實性，入木三分地撕裂開來並加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
《圍城》無疑是在告訴我們什麼才是真實的生活。方鴻漸與孫柔嘉相識是偶然，所以結婚也是偶然，蘇文紈與曹元朗、趙辛楣與趙太太他們從相識到結婚更是偶然了。每個人從懂事的那天起就開始追逐自己認為理想的愛情，當追到的時候又在為愛情尋找一個理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。有的人為它兩鬢斑白、有的人為它枯萎凋謝，對於大多數人來說理想愛情似乎太遙遠，所以到最後不得不舉起雙手，向現實、向生活、向婚姻繳械投降。看一看現實中的生活，十之八九的人在結婚之前都不曾想到自己的婚姻是這般景象，許多人在結婚的那一刻都會問自己：這就是自己一直尋找的愛情和幸福嗎？答案只有他自己知道。其實生活已經教給我們一個規律：婚姻是隨機的！結婚就像圍城，有的人想進去，進去的人想出來！法國哲學家羅素說：「結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來」，不管用什麼來比喻結婚，了解自己的婚姻才是最真實的！在沒有結婚之前，人們都想藉助愛情這把紅鑰匙打開婚姻的城門，用婚姻這座城堡守住自己的愛情，但進去的人卻發現，不知道自己什麼時候把愛情的紅鑰匙弄丟了，只剩下串鑰匙的那根繩子還套在脖子上，其實愛情已經被歲月調配得五顏六色，成為生活的一部分，這時的愛情已經升華為親情了。
作者以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業等等更像圍城。上幼兒園的時候我們便嚮往小學里哥哥姐姐們的歡天喜地；到了小學幻想自己如中學生一樣多愁善感；進了中學又開始期盼像大學生一樣瀟灑自如；剛跨入大學卻又踮起腳尖遙望圍牆外的精彩世界；上了班，看見老闆們一個個都氣宇軒昂，於是自己開始籌劃著跳槽或創業；到了四五十歲，看見老人們領著孫子孫女在夕陽下散步，心想自己為了事業辛苦勞累了半輩子，什麼時候才可以像這些老人一樣靜享天倫之樂？等到老了又反過來懷念童年時的天真純潔。其實我們一直都在兜圈子，重復的做同一件事情：找個籠子把自己關起來，過了不久卻發現那邊的風景比這邊更好，於是出了這個籠子進了那個籠子。就這樣不斷的重復並樂此不疲。
《圍城》中既無純善也無大惡，有的只是貼近生活的真實感。作者把自己所領悟到的人生哲理通過一個個故事反映出來，讓讀者明白什麼是人性的美與丑、真與假、實與虛。
有人說《圍城》是一本智慧的書、也有人說《圍城》里什麼都有就是沒有小說。不管《圍城》是本什麼樣的書或者說錢鍾書寫《圍城》用意何在，但它的影響是深遠的，它改變一代人的戀愛觀和婚姻觀。未婚者把它當作一個跳板來了解婚姻，已婚者把它當作一面鏡子，時刻審視自己的婚姻，而所有人都應該把他當作人生的一面鏡子，一面透視靈魂的鏡子！
《圍城》里的人、事、情，昨天有、今天有、明天同樣會有！

二

1。《圍城》開創了一代的寫法！
她裡面沒有什麼波瀾的故事情景，講敘平淡。但妙就妙在書中洋溢著作者的才情、機智、幽默、風趣，還有諷刺挖苦的種種本領。這些都是令人欣賞、惹人喜愛和可以供人咀嚼玩味、排遣憂悶的東西。後來仿效者無數，如大家熟悉的《三重門》。
還有她過分描寫游戲人生的生活態度、虛無和頹廢的人生主題，你再看看現在的網路小說，哪個不是如此？

2。「特別」時期的「特別」作品！
《圍城》是1944年動筆，1946年完稿的。那時候是中華民族危急存亡的年代。日本的全面侵華戰爭已經持續了七年，成千上萬的難民還在死亡線上掙扎，抗戰軍民還在同日本侵略者浴血奮戰。
但是！《圍城》之中，是生活在日偽統治區上海的一群快樂而慵懶的文人們的勾心鬥角、爾虞我詐、玩世不恭、打情罵俏，以及綠頭蒼蠅式的追來逐去的愛情游戲。

3。方鴻漸，讓我怎麼愛你？
他「興趣頗廣、心得全無、生活懶散」的一個假博士，卻有「鴉片和梅毒」如此精彩絕倫的演說。於是當他在現實生活中卻處處碰壁，處處受到冷遇，我讀的時候真是感嘆萬千，為他抱不平還是他是自作自受？
其實方鴻漸就是生活中的許許多多的我們。現在我們這個社會生活裡面，也好像無所依持，不知道自己的目標是什麼。

4。孫柔嘉
個小女孩寫得特別的老練，特別有城府。方鴻漸根本不是她的對手。孫柔嘉這個人物是左右了方鴻漸一切的。小說一開頭就寫這個少女啊，是那麼的柔弱，那麼天真，那麼溫順，怕生得說一句話臉騰的就紅了；但是另一方面又很做作，矯飾。
就這樣的一個女人成了方鴻漸的老婆，誰會想到故事是這樣的結局？

5。圍城，是婚姻，也是人生
生活中的圍城太多了。。。

⑥ 錢鍾書的圍城為什麼被稱為當代最傑出的諷刺小說

嗯 圍城諷刺了舊社會吧 沒有點明卻反映了一個現象。

⑦ 國現代文學家錢鍾書的長篇小說《圍城》,被稱為現代中國的《儒林外史》對嗎

是的.

⑧ 圍城被稱為什麼

1、圍城被稱為現代的《儒林外史》。
2、主要內容
民國二十六年（1937年），一艘郵輪正從法國向中國駛來，船上有一批中國留學生，都是剛從歐洲學成回國，這其中包括小說的主人公方鴻漸和他的同學蘇文紈。方鴻漸在讀高中時隨家裡做主定了婚，有了掛名丈人，由於他的未婚妻逝世，他的丈人就把為女兒籌備婚禮的錢給他，資助他去歐洲留學。油輪在海上行駛，方鴻漸在油輪上還認識了一位澳門女子鮑小姐，兩人交情像熱帶植物那樣飛快生長，鮑小姐引誘方鴻漸，而且麻利地甩掉了他。方鴻漸回到上海後，在掛名丈人的點金銀行里兼差，乏悶無聊，就去找蘇小姐，在蘇小姐的家中，認識了蘇小姐的表妹唐曉芙，並熱烈地愛上她。求愛遭拒後，他滿懷痛苦跟著趙辛楣、李梅亭等人去湖南三閭大學教書，同行還有顧爾謙、孫柔嘉。一行人在旅途中遭遇各種顛簸，才到達目的地。到了三閭大學，學校內教職工勾心鬥角、相互傾軋、爭風吃醋，種種丑象讓趙辛楣、方鴻漸十分反感，先後離開。方鴻漸被學校解聘後，和孫柔嘉一同離開三閭大學，在趙辛楣的勸說下，兩人選擇在香港結婚。兩人結婚後回到上海，趙辛楣推薦方鴻漸到報館當資料室主任，孫小姐去姑媽的廠里做事。在上海，方鴻漸受盡人情冷淡，倍感凄涼，又因戰事迫促，想要離開上海到重慶去尋找機會，由此和柔嘉產生了分歧，最後導致婚姻破碎。
到此，一段關於方鴻漸的婚姻人生的圍城就結束了。
3、《圍城》是錢鍾書所著的長篇小說，是中國現代文學史上最有趣、也是含意最豐富的一部小說之一。第一版於1947年由上海晨光出版公司出版。小說的故事發生在抗戰時期，講述了男主人公方鴻漸留學回國後，在動盪不安的社會中遭受到的人生挫折，揭示了人生如圍城這個深刻的哲學命題。

⑨ 錢鍾書的《圍城》是怎樣一部小說大概情節是怎樣

《圍城》本意是什麼？錢先生在小說里寫了褚慎明、蘇文紈、方鴻漸、趙辛楣的一段交談——慎明道：「關於Bertie結婚離婚的事，我也和他談過，他引一句英國古話，說結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去籠內的鳥想飛出來，所以結而離，離而結，沒有了局。」蘇小姐道：「法國也有這么一句話，不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。鴻漸，是不是？」鴻漸搖頭表示不知道。辛楣道：「這不用問，你還會錯么！」慎明道：「不管它鳥籠罷，圍城罷，像我這種一切超脫的人是不怕圍困的。」似乎是和這段交談相印證，錢鍾書在小說主人公方鴻漸的經歷里，寫了他和已故未婚妻家、鮑小姐、蘇文紈小姐，唐曉芙小姐，孫柔嘉小姐之間的一場又一場《圍城》之戰，用方鴻漸這個不學無術的留洋學生回國後婚姻變化貫穿全書，講了一個男女之間愛情圍困與跳脫的故事，方鴻漸不停地尋找精神依附，寫他每一次找到新的歸宿後就發現這歸宿其實不過是一種舊束縛而已，然而，《圍城》絕不是以婚姻倫理問題圍主題的小說，作家只不過是借了方鴻漸的戀愛婚姻問題為線索，來鋪展他小說的情節而已，他的筆力，還是集中在寫文化教育界知識分子的生活。為那各種各樣的知識分子靈魂畫像。而是，也還只是情節的表面，錢先生寫的畢竟是抗戰時期中國社會的一群文化人，通過這些人，我們看到了那時中國社會的一個側面:國家危急，社會動亂，人心不定，統治當局腐敗無能。錢鍾書在序里這么寫到——「理想不僅是引誘，並且是諷刺，在未做以前，它是美麗的對象，去做以後，它變成殘酷的對照」。這段文字，可以用作錢鍾書創作《圍城》的一點感想，也可以把它當作《圍城》這部長篇小說的寓意，更可以把它當作人類實現某種理想之前與之後的普遍感受。《圍城》內有理想，有人類美麗的憧憬。《圍城》內的世界是神秘而誘人的，不論愛情或事業，人類所追求的就是這種「尚未可知」的理想。借男主角方鴻漸的口——「我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什麼《圍城》。我近來對人生萬事，都有這個感覺—把這種人類對婚姻普遍的心裡傾向，擴大到人生萬事。」誠然，人類對於生活環境的任何事情或情境，都會產生兩種反應：有時希望接近，有時希望遠離；有的是自己願望的，有的是自己不願意的。而人類所希望的事物或情境，實在太多，社會越發達，人類願望也越多，而社會發展永無止境，人類的願望也永無止境，這種個人心裡覺得不滿足的往前跨步，是推動社會巨輪前進的原動力。關於《圍城》的主題，錢先生不但把男女婚姻比作「鳥籠」、「城堡」和「圍城」，「沒有結婚的想結婚，結了婚的又想分手」，並且把這種「在外面的想進去，進去了的想出來」的心理傾向「擴大到人生萬事」，這種主題，「仁者見仁智者見智，」因為人生本來就是面臨一連串的抉擇和矛盾――未達到目的以前的嚮往、好奇，以及達到目的地時那種「不過爾爾」的感覺。我想錢先生指出的正是這種亘古不變的人類普遍的心理。而我認為這種心理傾向應該是人類普遍具有的，是由好奇與不易滿足的慾望，使得人們奮斗不懈。可謂是：江南望到江北好，去到江北喊苦惱。