有孟子的現代小說

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》->孟子·離婁下
孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。」
子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」王曰：「禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？」曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田裡。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田裡。此之謂寇讎。寇讎何服之有？」
孟……

2. 《孟子》共有幾篇

《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。
一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了[7] 孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。（五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）
《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孫丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《離婁》上、下，（五）《萬章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《盡心》上、下。

《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳後世，影響深遠，成為儒家經典著作之一。
書中的名句：
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」《孟子·公孫丑下》
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」《孟子·滕文公下》
「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」《孟子·盡心上》
「一日暴之，十日寒之，未有能生者也。」《孟子·告子上》
「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」《孟子·梁惠王上》
「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」 《孟子·梁惠王下》
「我知言，我善養吾浩然之氣。」 《孟子·公孫丑上》
「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。」 《孟子·公孫丑上》
「得道者多助，失道者寡助。」 《孟子·公孫丑下》
「權，然後知輕重；度，然後知長短。」 ——《孟子·梁惠王上》
「大人者，不失其赤子之心者也。」 《孟子·離婁下》
「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」 《孟子·離婁下》
「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 《孟子·告子下》

3. 有沒有現代的文學家評價孔子孟子的文章

楊治國小人物評《孟子》 歷來解讀聖人的經典多由大學者，大儒學專家來完成。以中央電視台《百家講壇》為濫觴，一批著名學者們大講孔子、莊子、熱評《史記》、《三國》，掀起了一股全民國學熱。就在此際，民間也冒出了一個自稱「小人物」的楊治國，出版了一部40餘萬字的《小人物評(孟子)》，並廣受好評與贊譽。自稱小人物的楊治國能斗膽解讀「孟子」，不能不說是一件罕事。 中國的縣處級官員有多少?沒人精確統計過，但少說也得數以多少萬計吧。早年就常聽這樣的笑話：在北京一塊磚頭掉下來砸中3個人腦袋，1個是處長，兩個是副處長。如此眾多的處級官員中有多少人知曉我們老祖宗孟子的學問?這不好說，知其皮毛者恐會佔一定比例，真懂則只怕是寥若晨星了。眼下卻有這么一位，不僅真「懂」，還能「點評」，且著書立說，用工作之餘寫出40餘萬字的《小人物評<孟子> 》一書，付梓出版後好評如潮，一時洛陽紙貴，令出版社不得不一版再版。此人，便是現任山西和順縣委常委、常務副縣長的楊治國。 縣處級官員大都直面基層，直面百姓生計，政務之繁忙不難想像，可楊治國在龐雜的政務之餘，何以還能在國學經典中做出不俗的學術成就與貢獻? 生於貧寒農家的他，卻有幸繼承了「萬貫家產」——祖傳聖賢珍品藏書。「萬貫家產」伴隨他走過艱難的成長年代 山西和順縣，古稱梁余，1962年楊治國出生在這方水土之東部。由於楊治國祖上代代耕讀傳家、仁術濟世，在太行山深處堅守著貧困，也堅守著一脈中華民族傳統文化的根基，他擁有祖傳下的大量古書，不僅有石印本、木刻本，還有手抄本，經史子集、天文地理、政治、文化、醫學、武術，可謂一應俱全，其中就有不少孔孟聖賢之論著。到楊治國父親這一輩，因子女眾多，妻子又體弱多病，家境更為貧寒，可堅守傳統文化根基的家學淵源始終未變，治家極嚴的他，對長子楊治國及他5個孩子的教育更是以孔孟之道為藍本。 父親英年早逝，令家境日益艱難，少年時的楊治國從此上山砍柴，下地幫種，尚武習功，與那個時代的同齡人，一同經歷著苦與難。從學齡開始，楊治國就在父親催逼下，暗中苦讀聖賢之書，嚴格按照聖賢的作為要求自己。在貧寒的日子裡，虔誠守候著一片富足的精神家園。 到楊治國上中學時，時值「文化大革命」後期，當年有場荒誕的所謂「批林批孔」運動波及全國，讓楊治國一不小心「風光」了一把：學校要寫大字報，因為他「生吞活咽」了不少聖賢書，有時還從家裡偷著拿本經書抄上大字報，所以他不用外出勞動，而是在教室里寫大字報。那時的大字報說來也簡單，就是先抄幾句孔孟聖賢的話，後面加上報紙上的話，抄幾句口號就成。在那特定的歷史環境中，楊治國當然不敢不站在所謂的「反儒」之列。但他由於自幼飽讀聖賢典藏，懂得比別人多得多，因之在人人批判孔孟之道時，他仍忍不住偷偷捫心自問：「我怎麼總覺得孔子的話就不錯呢?「問」過之後又覺後怕，趕緊又敦促自己「站穩立場」

4. 求一現代言情小說書名！

是現代文誒
是不是《何以笙簫默》啊~~如果不是的話也推薦你看看很符合你的品位

。。。這本書很好看的樣子可惜我沒看過
我推薦點好看的給你吧

以下排名不分先後。。絕對經典。。
1 《和月折梨花》 古代 寂月皎皎的我很喜歡這種風格。。文筆很不錯。
。

2 《 倦尋芳》 古代 還是寂月皎皎的。。這兩本是一舉成名作品。。

3 《禍國》 古代 裡面我最喜歡的薛采死了。那個時候只覺得痛心

4
《妃子血》 古代 男主角就是個妖孽。狠心的很。。我很喜歡女主很震撼 的一篇文、

5《傾世皇妃》 古代 這個我還是沒哭。。不過裡面我最喜歡的連城死咯。古代。

6 《綰青絲》 穿越 這個是穿越的裡面我最 喜歡雲崢啊。。雲崢是她的丈夫

7 《醜女變美女.》 穿越 是穿越。前面是喜的。後面女主為復仇而活。超級 震 撼 的一篇文。。。尤其大結局
8 《甄嬛傳》 哎。。拍咯電視劇。我心目中皇帝，王爺的形象全毀咯
。
9 《木槿花月錦綉》 穿越 也好看。。是經典穿越。。大愛小段

10 《帝王業》 古代 男女主叫絕配屬於並肩打天下的那種

11 《且試天下》 古代 戰爭宏大場面

12 《獨步天下》 古代 清朝的和皇太極好看喜歡女主性格

13 《花千骨》 仙俠 虐死我了好看。是仙俠因為這本我看仙俠看的一發不可收拾

14 《華胥引》 半玄幻，。古代 唐七公子的。好看啊很多故事

15 《重紫》 仙俠 蜀客的。不說但是個人更喜歡<花千骨》也是仙俠

16 ，《尋找前世之旅》 穿越 很多故事拼在一起

17《滿朝文武愛上我》 名字不好聽內容響當當

18《傾冷月》 好看啊

19《雲中歌》 有點慢熱。但好看20《大漠謠》 平淡中又不平淡 很曲折

21《扶搖皇後》 好看啊，喜歡元寶~~可愛

22《微微一笑很傾城》 我看的唯一一本網游。好看啊

23《何以笙簫默》 很有名氣的說

24《夢里花落知多少》 哭死我了這本是小四的文。。現代哦

25《十一處特工皇妃》 女主超強本來我以為男主是燕洵的。結果。。嘿嘿。。自己看26《薄荷荼靡梨花白》 有點悲。。唉

27《醉玲瓏》 清朝的穿越哦~有點糾結

28《鳳囚凰》 容止大神~~山陰公主~~是穿越

29《寂寞宮廷春欲晚》 喜歡女主~~~

~30《三生三世十里桃花》 是仙俠的。。超喜歡小團子

31《素手遮天》 最後和男主分開了。。唉

32《冉冉孤生竹》 FROM：《古詩十九首》之八

33《落花時節又逢君》 蜀客的哦

34《《木玉成約》 葉迷的 FROM：《紅樓夢》紅樓十二曲之《終身誤》

35《不負如來不負卿》 感覺名字怪怪的不過是出自 六世喇嘛倉央嘉措的詩 這男主是個和尚啊。。。咳咳。。不要緊張，。真的很好看哦

36《寡人有疾》 FROM：《孟子·梁惠王下》，原文是： 王曰：「寡人有疾，寡人好色。」 很有喜感。。笑屎我了開頭超好笑

37《歌盡桃花》 FROM：北宋·晏幾道《鷓鴣天》 彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。 從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。這首詩我背的到哦就 是覺得小說名字很唯美。。不過內容其實很喜感的。（穿越）

38《《瀟然夢》 三個人無游組。。。女主一出場就毀容= =

39<太子妃三升職記》 這篇文超級搞笑，，是男穿女。喂喂！！不要驚訝，不要不看啊。超好看的啊。。不是你想像的那種，，

40《燕傾天下》 這本是天下歸元的文。。。有質量保證的

41《阿麥從軍》 這是鮮橙的文。。和太子妃升職記一個作者，女主女扮男裝、、可能你覺得女扮男裝很狗血，，也看多了。。。可是這篇文確實不一樣。。推薦推薦

42《你是我的學生又怎樣》 這篇是現代文。。。我很少推薦現代。。要是推薦的都是經典的不能再經典的了。。。一點也不小白，，很不錯的作品。。貌似因為題材原因。。沒有出書。。絕對原創！！！！！！！！！！！！！！！！一個字一個字打的。。。。。還請尊重我的勞動成果。。 。

5. 孟子寫過哪些書

沒有！孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但是不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著述。孟子的地位在宋代以前並不是很高的。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子「道統」的人物開始，出現了一個孟子的「升格運動」，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為「鄒國公」，翌年被批准配享孔廟。以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為「四書」，其實際地位更在「五經」之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為「亞聖公」，以後就稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。

6. 《孟子》有哪七篇

七篇: 一《梁惠王》,二《公孫丑》,三《藤文公》,四《離婁》,五《萬章》,六《告子》,七《盡心》。

7. 關於孟子的歷史小說

相關故事到有，大家耳熟能詳。孟母三遷。關於他的小說真的沒有讀過。

8. 孟子<攘雞>的全文

戴盈之曰：「什一，去關市之徵，今茲未能，請輕之，以待來年，然後已何如？」
孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。』曰：『請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。』——如知其非義，斯速已矣，何待來年？」

9. 孟子一書有哪些文學色采

《孟子》中論戰性的文字，往往既記述孟子本人的言論，也記述對方的言論；既寫論戰的內容，也寫論戰的過程。《孟子》一書不僅記載了孟子的言行思想，同時也保存了當時某些學派、人物的言談思想資料。更重要的是，通過這樣的記述，往往把時代氣氛、各家的和各種人物的言談風貌，以至於孟子的論辯技巧性格、態度，都比較能夠充分地表現出來。因此，雖同屬語錄體，而它比起《論語》來，就顯得更生動，更完整，更具有某些文學色彩和吸引力。

10. 有關孟子的文章

深受「至聖」孔子以及《詩》《書》等文學作品的影響，不僅有「仁政」「王道」等政治主張，更有「知人論世」「以意逆志」「不盡信」等文學理論在華夏文明的歷史長河中源遠流長，其中，在「不盡信」理論中又衍生出「吾取」的閱讀原則，「吾取」原則看似簡易，卻包含著豐富的思想內容與文學涵養，不僅綿延著「不盡信」原則的生命力，與「以意逆志」「知人論世」等文學主張同樣有著血脈交錯的關系，值得我們去進一步挖掘探索。 關鍵詞：孟子;吾取;不盡信 孟子是戰國時期偉大的政治家、思想家、哲學家，《孟子》中的文學主張就如一間黃金屋，他對待文學作品的前提是懷疑精神，是「不盡信」，「盡信《書》，則不如無《書》」（《孟子·盡心下》），在征聖、宗經的時候要保持一種懷疑精神，上升到實踐層面就是「吾取」原則，即「取二三策而已」，「吾取」原則並不是盲目地不加思考地去「取」，而是將著眼點放在經世致用上，筆者認為，孟子取之有「心」，包括知辭之心、知言之心、知人之心。運用這「三心」而「取」《詩》，不僅對孟子的閱讀有指導作用，更為教育他的弟子以及遭遇困頓的士人進行治學、立德、修身提供了一種寶貴的資源。 一、知辭之心 何為辭？「辭（篇章）有外意（辭語言所表現出的言詞義）和內意（作者的創作意圖）兩個意義」孟子有知辭之心，他既能了解文學作品的外意，也能了解作者真正的創作意圖，盡管有時為了政治需要會主觀地去「害志」，但是作為一名讀過萬卷書，行過萬里路的儒者，不能代表他真的就不能理解作者的創作意圖。如孟子為了向咸丘蒙說明「以意逆志，是為得之」的道理，選取了「周餘黎民，靡有孑遺」這樣一個例子進行說明，如果孟子沒有知辭之心，不能理解辭的內意，即作者憂民之志，又怎會正確地選取詩句來論證？同理，孟子不取「血之流杵」一方面是因為他相信真正的仁政是不會讓人民血流成河的，另一方面，「他顯然已經意識到技巧對於表達的輔助作用」，我們結合《書》的《武成篇》文章大意來看，顯然是創作者為了美化周武王，凸顯其勇猛對士兵的震撼作用而不自覺地使用的誇張的技巧，學識淵博的孟子也必然對此有所覺察，有一種文學技巧會令辭的外意過分誇大而使人故意忽視創作者的「別有所圖」。眾所周知，孟子與眾弟子每日奔走周遊於列國，不是整日囿於書房的迂腐之人，對日常生活中的事物一定有最基本的了解，只是由於當時的理論構建缺乏因而無法用條理清晰的語言表述這種文學技巧，亦或是為了宣揚仁政思想即「仁人無敵於天下」而有意忽視描述這種文學技巧。總之，孟子擁有「知辭之心」，因而有所取，有所不取。 來源：讀書文摘（下半月）