現代鄉土小說課件

⑴ 二十年代鄉土小說的一些概念

所謂鄉土小說是指靠回憶重組來描寫故鄉農村的生活帶有濃厚鄉土氣息和地方色彩的小說 ，也指「鄉土小說」指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉鎮生活的愚昧、落後，並藉以抒發自己鄉愁的小說。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、台靜農、彭家煌、許傑等。
鄉土小說】它是中國現代小說創作的一個重要流派，
是農村題材小說，它多取材於具有鮮明地方特色和濃厚地域風俗的農村。在20年代初、中期，小說創作上出現了一種被稱為「鄉土小說」的作品。「鄉土小說」指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉鎮生活的愚昧、落後，並藉以抒發自己鄉愁的小說。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、台靜農、彭家煌、許傑等
從20世紀中國歷史文化的大背景來看，鄉土小說顯然與中西方文化沖突有著密切的同構關系。當「西方文明以各種不同的形式逐漸破壞了傳統文化的穩定性和連貫性，而且在總的方面影響了中國思想和文化的發展方向」的時候，它勢必造成中國知識分子在文化大轉型時期世界觀的斗爭和價值觀的復雜矛盾。一方面在理性上不得不認同西方的思想和價值觀念，另一方面，知識分子先天地受到中國傳統文化的濡染，以及目睹西方文明的入侵和西方文明本身所固有的種種弊端，又註定了他們以振興民族文化為己任的價值選擇。當這種文化矛盾已構成社會主要矛盾的時候，知識分子作為文化的傳承者和代言人，必然地會在小說創作中表現這一母題。以魯迅為代表的20世紀鄉土小說家，正是在這一文化沖突的背景下，開始了對知識分子自身的思想困惑和情感失衡的敘寫。

⑵ 鄉土小說

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⑶ 關於《鄉土小說》

1.「地緣文化學」，文化學研究中從局部地理、環境關系及其引起的社會、文化差異與因緣關聯，探討地理區域文化特徵與發展規律的社會科學。中國地理區域文化研究中有「東西」、「南北」等模式，比如，典型的徽商、晉商，隨著市場經濟的發展，地域之間競爭的展開，也形成了不同的中國區域經濟發展模式，形成不同區域的城市群，比如，勃海灣、泛珠江與長三角等。
2.「鄉土」和「地緣」這樣的字眼，先就讓我感到幾分親切。「一方水土一方人」，人生情緣不僅與生俱來，也與「土」同在。試想，誰的心裡、夢里沒有自己那個「生於斯，游於斯，嬉於斯」的家鄉呢？這個家鄉不管在天之涯，還是在地之角，什麼時候想起它來，心裡都會熱乎乎的。怪不得許多人，包括一些現代著名作家，總愛稱自己是「鄉下人」，大概在他們的自謙里，正包含著許多割不斷、理還亂的鄉土情結吧。
這部《鄉土文學與地緣文化》（作者：崔志遠，中國書籍出版社出版），啟動了一個在當前來說尤為引人注目的熱門話題。本書是這些年來由主要談「洋」到轉而談「土」這一探索過程中的產物它體現的不是倒退，是前進，是人們在認識上的深化和發展。作者談鄉土文學，事實上是一種重新認識和重新選擇，是在一個更高的起點上來談「土」。他的研究工作不但具有前沿性，成果也是顯著的他講的是新時期的鄉土小說，但看看內容，早已「超越」了新時期好幾個時代———它根須，一直伸展到遠古，內容也遠非限於小說。書中講的那些不同地區（如燕趙、三秦、吳越等等）的地緣文化，脈絡清楚，有歷史感，分開來看，很像是各個地區的「小文化史」。講新時期的鄉土小說，不見得非要說那麼多東西，但作者既然說出來了，還叫你讀得很有興味。而且經他演繹、說明，許多內容，也確實有助於人們明白地緣文化對創作的深遠影響，這對讀者深入體味新時期不同地區小說的淵源所自和藝術風韻，都是很有幫助的。作家的創作，常常天馬行空，馳騖八極，眼觀現實，心游大荒，千年光，可以化為翩然一夢，天涯陌路，也可變得柳暗花明。可見，刻舟求劍或就事論事式地研究創作是不行的。作者這部書，由今及古，似遠而近，網撒得很大、很開，所論即或不能都那麼周嚴、妥帖，他的思路和方法也是可取的。
鄉心和鄉情在人群中擁有一個最大的共鳴區，它應該是鄉土文學永恆的靈魂和主題。「地緣」也是這樣，如果說血緣是家庭成員之間的粘合劑，那麼，「地緣」就是地區群體之間的粘合劑，它們牢固的凝聚力，都來自那個頗有幾分神秘性的「緣」。「緣」，首先是一種物質元素。但是，單一的物質並不始終具備粘合的作用，正如金錢財物並不是家庭關系的可靠保障一樣。只有當「緣」升華到感情境界、精神境界，這種粘合作用才是強大的、可信的。所以，這個「緣」實際上是一種物質化了的「情」，或「情」化了的物質。鄉土文學也好，地緣文化也好，都要深挖這個「情」，不斷解開「情」字結，這樣，才能做出富有啟示性的好文章。在這方面，作者做了一些工作，從書中的行文細處，可以感受到作者對待學問的謹嚴認真態度，希望作者在今後的研究中把這一有深味的課題繼續拓展深入。 3.古燕趙地理環境是從西北部高原到東南部平原的有序排列 ,這為農耕文化和游牧文化的產生提供了物質條件 ;古燕趙的社會結構是游牧人和農耕人的對峙與交融 ,因而歷代多征戰。燕趙區域文化形成於戰國末期 ,在漫長的歷史發展中積淀而成的燕趙文化潛意識即燕趙風骨 ,其特徵是勇武任俠 ,慷慨悲歌。戰國以降 ,燕趙風骨發展的因素有二 :戰爭和移民。二者強化著燕趙的胡風 ,也強化著燕趙的勇武。元明以降 ,京都文化的強輻射 ,增強著燕趙文化的廟堂性、包容性和典雅性 ,燕趙文化得以提高和升華 ,古老的燕趙風骨卻受到蝕損 ,發生著變異 4.「鄉土」和「地緣」這樣的字眼，先就讓我感到幾分親切。「一方水土一方人」，人生情緣不僅與生俱來，也與「土」同在。試想，誰的心裡、夢里沒有自己那個「生於斯，游於斯，嬉於斯」的家鄉呢？這個家鄉不管在天之涯，還是在地之角，什麼時候想起它來，心裡都會熱乎乎的。怪不得許多人，包括一些現代著名作家，總愛稱自己是「鄉下人」，大概在他們的自謙里，正包含著許多割不斷、理還亂的鄉土情結吧。
這部《鄉土文學與地緣文化》（作者：崔志遠，中國書籍出版社出版），啟動了一個在當前來說尤為引人注目的熱門話題。本書是這些年來由主要談「洋」到轉而談「土」這一探索過程中的產物它體現的不是倒退，是前進，是人們在認識上的深化和發展。作者談鄉土文學，事實上是一種重新認識和重新選擇，是在一個更高的起點上來談「土」。他的研究工作不但具有前沿性，成果也是顯著的他講的是新時期的鄉土小說，但看看內容，早已「超越」了新時期好幾個時代———它根須，一直伸展到遠古，內容也遠非限於小說。書中講的那些不同地區（如燕趙、三秦、吳越等等）的地緣文化，脈絡清楚，有歷史感，分開來看，很像是各個地區的「小文化史」。講新時期的鄉土小說，不見得非要說那麼多東西，但作者既然說出來了，還叫你讀得很有興味。而且經他演繹、說明，許多內容，也確實有助於人們明白地緣文化對創作的深遠影響，這對讀者深入體味新時期不同地區小說的淵源所自和藝術風韻，都是很有幫助的。作家的創作，常常天馬行空，馳騖八極，眼觀現實，心游大荒，千年光，可以化為翩然一夢，天涯陌路，也可變得柳暗花明。可見，刻舟求劍或就事論事式地研究創作是不行的。作者這部書，由今及古，似遠而近，網撒得很大、很開，所論即或不能都那麼周嚴、妥帖，他的思路和方法也是可取的。
鄉心和鄉情在人群中擁有一個最大的共鳴區，它應該是鄉土文學永恆的靈魂和主題。「地緣」也是這樣，如果說血緣是家庭成員之間的粘合劑，那麼，「地緣」就是地區群體之間的粘合劑，它們牢固的凝聚力，都來自那個頗有幾分神秘性的「緣」。「緣」，首先是一種物質元素。但是，單一的物質並不始終具備粘合的作用，正如金錢財物並不是家庭關系的可靠保障一樣。只有當「緣」升華到感情境界、精神境界，這種粘合作用才是強大的、可信的。所以，這個「緣」實際上是一種物質化了的「情」，或「情」化了的物質。鄉土文學也好，地緣文化也好，都要深挖這個「情」，不斷解開「情」字結，這樣，才能做出富有啟示性的好文章。在這方面，作者做了一些工作，從書中的行文細處，可以感受到作者對待學問的謹嚴認真態度，希望作者在今後的研究中把這一有深味的課題繼續拓展深入。

⑷ 中國當代文學史上的鄉土小說代表作有哪些

1、陳忠實的《白鹿原》

《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德，在時代變遷與政治運動中的堅守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村裡兩大家族白家和鹿家之間的故事。

20世紀80年代初興起了「反思文學」的創作潮流，這種精神影響到90年代的不少長篇創作，都在不由自主的向這種精神靠攏，這也使得這期間的長篇創作，在對民族歷史文化的反思方面，達到了一個新的高度。陳忠實正是在這樣的文學思潮之中，有了對《白鹿原》的創作慾念，並且完成了這部能夠代表這種反思新高度的史詩作品。

2、賈平凹的《高老莊》

《高老莊》敘述了教授高子路攜妻西夏回故里高老莊給父親吊喪，於是與離婚未離家的子路的前妻菊娃、地板廠廠長王文龍、葡萄園主蔡老黑以及蘇紅等發生了錯綜復雜的感情糾葛。

在二十世紀末與二十一世紀初之交，中國內陸陷入改革困境與轉型困境，賈平凹對這一特殊時期的種種社會現象進行了獨立思考。在這一種世紀末情緒下，現時代之人的精神困境和生存困境、人種困境、文化困境、資源開發和環境保護問題、社會分化和潰敗問題進行了整體觀照，並體現出相當的深度與前瞻性。

3、張煒的《古船》

《古船》描寫了膠東蘆青河畔窪狸鎮上幾個家庭40多年來的榮辱沉浮、悲歡離合，真實地再現了那個特殊年代裡人性的扭曲以及在改革大潮的沖擊下，那塊土地的變化。

它以一個古老的城鎮映射了整個中國，以一條河流象徵生生不息的生命，以一個家庭的滄桑抒寫靈魂的困境與掙扎。張煒以細膩而飽含深情的筆觸，勾勒眾生，文本深厚而富有感染力。《古船》獲得莊重文文學獎、人民文學獎等重要獎項。

⑸ 什麼是現代文學中的鄉土小說

我想告訴樓上的，你提到的幾位，嚴格說屬於當代……
關於鄉土小說的定義，始見於魯迅先生《中國新文學大系 小說二集 序》中，魯迅認為「凡在北京用筆寫出他的胸臆的人們，無論他自稱用主觀或客觀，其實往往是鄉土文學」，又說他們的作品大多是回憶故鄉的，因此也隱現著鄉愁。鄉土小說就是這類靠回憶重組來描寫故鄉鄉村（包括鄉鎮）的生活，帶有濃重鄉土氣息和地方色彩的小說。它們在當時出現的文學背景是因「五四」小說藝術發展的內在規律與讀者欣賞小說心理的進步要求著藝術上的突破。
1923年周作人連續發表了《地方與文藝》、《舊夢》等文章，提倡鄉土藝術。周作人也就成為了鄉土小說理論的主要倡導者之一。
文壇出現了鄉土小說的創作熱潮：如王魯彥的《柚子》；彭家煌的《慫恿》、台靜農的《地之子》等。魯迅的《孔乙己》、《風波》、《故鄉》、《祝福》等也可以歸入鄉土小說之列。我們在談論鄉土小說的時候往往不怎麼提到魯迅，實際上魯迅才是開現代鄉土小說創作風氣的大師。
鄉土小說是為人生文學觀念的延伸，也受到魯迅改造國民性思想的啟迪，對自己熟悉的鄉村生活的回憶和抒寫，對傳統鄉村陋習的揭示，具有鮮明的地方色彩。
在創作傾向上注重社會性以及寫實的多元性，側重於社會理性的思考，不成熟，幼稚，片面的將文學理解為社會啟蒙的工具，注重文學的宣傳效果。
產生的原因主要有三：
（1）五四小說藝術發展的內在規律與讀者心理的進步，希望看到更為廣闊的、非概念化的真實的社會人生。
（2）五四運動退潮之後，作家與讀者面對現實的濃烈的苦悶情緒，帶來濃郁的鄉愁
(3)周作人等理論家的提倡
這是中國現代文學發展的所謂「第一個十年」的鄉土小說概況。
第二個十年裡已經基本不出現鄉土小說這種提法。像樓上的幾個朋友也提到過的沈從文等人被看作是「京派作家」，其實他們的筆墨也主要集中在鄉村。沈從文筆下的湘西世界以小說《邊城》為代表，極盡美好之能事，充分體現了沈從文先生本身的美學理想。從他寫湘西與都市兩幅筆墨的得失我們也能看出，沈從文是要用湘西的美來襯托都市的惡的。
京派以不若海派之紅火。被稱為「最後一個京派作家」的王曾祺先生逝世後，寫鄉土就不再有什麼讓人驚艷的筆墨了。

部分參考了錢理群，溫儒敏，吳福輝三位先生主編的《中國現代文學三十年》，若是有興趣還是可以找一些別的文學史來看看。
還有一部分純屬個人見解，有失偏頗之處還請見諒。

⑹ 鄉土小說txt全集免費下載

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夕陽西下，落日的余暉還在最後的滋潤大地。前塵往事為何有那麼多的無奈與艱辛！天使墮落，終究會變成惡魔，血色的黃昏在預言大地歷史的改變。時過境遷所有的歷史都將化為塵埃。自古以來有多少的歷史被埋入大地，恆久以來歷史的更迭帶給人多大的變化。生活在21世紀，你們還記得在幾千年前文明高度發展的亞特蘭蒂斯文明，或許你還記得亞特蘭蒂斯分裂而成的瑪雅文明和古埃及文明？傳說中亞特蘭蒂斯是海神波塞冬建立的，他的長子叫亞特拉斯，所以被稱作亞特蘭蒂斯。具體的還要等待你們去探查和了解！
1999年7月14日某地「顯超不要跑那麼快等等我！」一個黑幼稚的聲音傳來，隨著他的聲音，前面的那個小孩子跑得更歡了。到底是為何兩個少年在田間如此奔跑？他們是XD省HZ市一所小學的兩個學生前面跑的那個叫鄧顯超，學習成績優秀，後面的那個叫韓偉，基本就是墊底的傢伙。鄧顯超為人安靜孤獨，韓偉高調開朗，偏偏這兩個人能走在一起，不禁令同校的師生們大跌眼鏡。知道情況……

⑺ 鄉土小說的題材，感情，作品，現當代作品

趙樹里的小說都是鄉土的

⑻ 鄉土小說的藝術特色是什麼

鄉土小說的主要特徵，首先是作家以批判的眼光審視故鄉風習，對愚昧、落後進行尖銳的諷刺與批判。其次，鄉土小說作家往往懷著哀其不幸、怒其不爭的復雜情緒描繪生活與苦難中而又麻木、愚昧的故鄉人，同情與批判，諷刺與哀憐相互交織，形成鄉土小說喜劇與悲劇相交融的美學風格。第三，在批判和描繪故鄉愚昧習俗、麻木人性、凄涼人生時，鄉土小說作家仍然抑住不住對故鄉的眷戀，而這眷戀又往往與某種失落感相交織，因而小說大都具有抑鬱的抒情調子。

參考：網路「鄉土小說」

⑼ 在中國文壇中被譽為「鄉土文學之父」的是現代小說

沈從文

⑽ 簡述鄉土小說的思想內容

鄉土小說的現代審美特徵，取決於現代鄉土小說的內質。對現代鄉土小說內涵與外延的不同釐定，會對其現代審美特徵有不同的認識與理論概括。「鄉土文學」雖然至少包含著廣義的(指文化意識范疇)和狹義的(指題材范疇)兩種，但就鄉土小說而言，能明確狹義的規范，才能標識鄉土小說文體的邊界，凸顯其現代審美特徵，從而能夠准確地敘述出它的歷史性狀態。