韓國近現代小說史論文

1. 求一關於韓國歷史起源的文獻檢索論文

授之以漁不如授之以魚，下面給你找好了：
主條目：韓國歷史
朝鮮族（韓國稱為韓民族）起源有多種不同的說法，目前尚無定論。

其中一種說法為中國商周時代的移民與原土著居民組成，現大部為中國移民後裔，見箕子朝鮮，此說有中國早期史料佐證，朝鮮半島的王氏高麗、朝鮮兩朝多沿用中國史料以箕子為開化始祖。[1][2][3][4]，但今天的朝鮮、韓國更傾向於把神話傳說中的檀君朝鮮列為朝鮮的起源。

至於朝鮮半島原土著居民究竟來自何方則無定論，有說法稱為居住在日本的早期居民移居形成，而朝鮮半島的學者則認為阿爾泰人在新石器時代到青銅器時代之間陸續從歐亞大陸遷徙到朝鮮半島後形成的[5]，並且有部份移民日本。朝鮮民主主義人民共和國以平壤市祥原郡黑隅里遺跡等舊石器時代、新石器時代的遺跡為依據認為北朝鮮大同江流域是人類的起源地之一。[6] [7]但這幾種說法均屬日、韓、朝各自的說法，均無有力證據證明。

根據中國西漢史書記載，朝鮮半島北部及中國東北分布著夫余、沃沮、濊貊、東濊等東北亞部落，朝鮮半島南部為三韓部落。進入4世紀以後，高句麗在鴨綠江流域興起，統一北部的各部落國家及滅亡中原朝廷在東北亞行使主權的漢四郡。在西南部，百濟消滅了馬韓54國。東南部的辰韓也由12國合並為新羅。朝鮮半島形成高句麗、新羅、百濟三國鼎立時期，史稱「朝鮮三國時代」。公元7世紀新羅在唐朝的幫助下統一朝鮮半島大同江以南，史稱「統一新羅時代」。大同江以北的高句麗故地被唐朝渤海國等繼承。904年，新羅僧人金弓裔建立「後高句麗」。918年，後高句麗大將王建建立高麗國，此後定國號「高麗」。並深受中國儒家思想以及佛教的影響。1392年，高麗大將李成桂建立王朝，定國號為朝鮮，史稱「李氏朝鮮」。1896年，甲午戰爭後，中日馬關條約中協定了清朝承認朝鮮自主，當時日本帝國控制下的朝鮮宣布終止與清朝的冊封關系，日本扶持建立了臨時性、過渡性的大韓帝國傀儡政權。1910年「日韓合並」。不願被日本統治的大韓民國臨時政府於1919年4月13日在中國上海成立，並隨當時抗日的中華民國政府於1940年到達中國重慶。

1945年2月，二戰結束後，根據雅爾塔會議的安排，朝鮮半島由中國、美國、英國、蘇聯4國共同託管。此後朝鮮半島被劃分為南北兩塊勢力范圍：由蘇聯勢力范圍的「北朝鮮（朝鮮民主主義人民共和國）」以及處於美國勢力范圍內的「南韓（大韓民國）」。1950年6月25日，朝鮮戰爭爆發。因蘇聯等共產國家缺席，導致當時美國等主導的聯合國投票發動了聯合國軍支援南韓。聯合國軍支援的南韓同蘇聯和中華人民共和國抗美援朝支持的北朝鮮最終在1953年7月27日簽署停火協議，朝鮮半島沿三十八度線非軍事區劃分為兩個國家。

2. 急需一篇韓國文化的論文./=

[一】韓國的習俗文化論文韓國的傳統家庭通常是一家3~4代共同生活在一起的大家族，因為喜歡家族人丁旺盛是當時韓國的風俗習慣。 但伴隨著20世紀6、70年代產業化、城市化的飛速發展及人口控制政策的確立，大家族式的傳統文化逐漸消失。到1980年，平均每戶人家的子女數減少為1人或2人。
但重男輕女的思想至今仍有跡可尋，如長男為重、兒子為重。為了破除這種思想，政府立法規定男女在遺產繼承上享有平等的權利。 如今的韓國年輕人幾乎都從大家族的制度下解放出來，單獨建立自己的小家庭。現在韓國的家庭形態主要是以夫婦為中心的小家庭。
姓名
韓國人的姓氏以金(21%)、李(14%)、朴(8%)、崔、鄭、張、韓、林為最，姓名多由姓氏及雙音節名字構成。韓國婦女婚後並不隨夫姓，但子女須隨父姓。
婚姻
婚姻對韓國人來說是人生中的一大重要儀式。雖然有統計顯示近代韓國的離婚率激增，但離婚對當事人及雙方各自的家人來說還是一件不太光彩的事情。韓國現在的婚禮方式同以往有所不同:
身著白色婚紗和新娘和身著燕尾服的新郎在婚禮廳或教堂按西方儀式舉辦典禮後，再轉移到名為「幣帛室」的房間，換上華麗的傳統婚禮服飾進行傳統的結婚典禮。
(幣帛，可理解為韓國的一種傳統，指婚禮時新郎新娘向男方家長及親戚長輩行禮的風俗，是新娘首次正式地拜見男方親屬的儀式)
祭祖(拜祭先祖)
在韓國人的傳統信仰里，人死後是有靈魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春節、中秋等傳統節慶日，子孫後代都會通過祭拜來召喚先祖的靈魂。韓國人相信憑借這種特殊的儀式能和逝去的親人再次相聚，並藉此祈願得到先祖在天之靈的庇佑。
暖炕(ondol)
韓國住宅設計最具代表性的特徵是[Ondol]式的暖炕。原本是利用廚房或屋外設置的灶坑燒柴產生的熱氣通過房屋面下的管道而烘暖整個房間。
[Ondol]式的暖，冬暖夏涼，有益於健康。因此現代化城市的高級公寓區或建築中，依然使用現代化暖氣設備傳熱的[Ondol]式的暖
韓國傳統服裝
韓服是從古代演變到現代的韓民族的傳統服裝。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端莊閑雅。如今，大部分國民是以習慣穿著洋裝西服，但是在春節秋夕（中秋節）等節慶日，或行婚禮時，仍有許多人喜愛穿傳統的民族服裝。女性的韓服是短上衣（jeogori）搭配優雅的長裙（chima）；男性則是短褂搭配長褲，而以細帶（daenim）縛住寬大的褲腳。上衣，長裙的顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦綉。
韓國傳統住房
傳統韓式住宅從三國時期（公元前57年~668年）到朝鮮王朝（1392~1910年）後期一直沒有大的變化。只是在某些方面略加改進，以適應北部寒冷和南部溫暖的不同氣候。建造傳統風格住宅的主要材料是泥土和木頭。泥土將室內同室外的熱氣隔開。房頂所用黑色瓦片是用泥土做的。
通常是紅色。而且，韓式住宅的框架不用釘子而只靠木樁支撐而成。簡單的傳統住宅里有一塊長方形地板，一間廚房，有一邊是卧室從而形成一個 'L'形，後來又形成了『U'形或中間有一個院子的方形。上層社會的住宅由幾個獨立建築物構成，一處供婦女和孩子住，一處供家庭中的男子和他們的客人使用，稱作「廂房」，還有一處是給傭人們的。所有這些都在一座圍牆內。
韓國民俗
韓國傳統風俗習慣方面, 像其他許多國家一樣, 拜年元月一日是新年開始。韓國自古以來使用陰歷, 然而自十九世紀末葉以來, 由於深受外來文化的影響, 迄今已演變成任由百姓選定過陽歷的新年或舊歷的新年。陽歷一月一日起連續三天休假, 陰歷一月一日, 也被定為休假日, 連休兩天。每逢新年, 家家戶戶都准備隹餚, 換上新衣, 全家團聚在一起, 行新年祭祖之禮, 這是拜年。陰歷正月十四日, 韓國每家都做很多混合各種雜糧的「五穀飯」及菜餚, 以招待訪客及鄰里鄉人, 以增進村裡人之間彼此友誼, 加強團結, 以祈求另一個豐收年。陰歷四月初八是佛教釋迦如來佛的誕生日, 因此, 這一天稱為佛誕日或佛浴日, 許多佛教信徒們在全國各地寺廟中, 厭祝、祈求,同時信徒們懸掛許多燈籠。陰歷五月五日是端午節, 這天除了摔角的活動外, 尚有專為女子而辦的盪鞦韆活動。而陽歷五月五日是兒童節, 為了鼓勵兒童們成長強健, 這一天通常舉辦運動會或游藝節目。
陰歷六月十五日稱為流頭日, 人們在從東方流來的清澈的河水中洗頭發, 以除去暑熱, 洗去一年的惡運。在這一段暑期中人民可以暫時休假, 在流頭日的宴會上, 吟詩作樂, 在酷熱的三伏中必須吃人澮、糯米和雞做成的澮雞湯, 抑止酷暑熱天, 此種風俗已流傳迄今, 風行全國許多地方。陰歷七月七日稱為七夕, 有些家庭, 在這一天也向著北斗七星祭拜, 為不孕的婦女求子。陰歷八月十五是秋夕(即中秋節)。
自古以來韓 國人就非常重視秋夕, 在豐盛的秋收後, 准備很多隹餚祭祀其祖先。冬至是表示冬季 以到, 其特色是在一年中晝短夜長最明顯的一日, 而和冬至剛好相反的是夏至, 夏至 在這一年中白晝最長, 夜最短。在冬至這一天, 韓國人家家戶戶都吃紅豆湯圓粥, 按 照韓國傳統習俗, 相傳鬼魅恨紅色, 因而用紅豆湯圓粥來祭祀,驅除和防止漫長夜裡 鬼魅的侵擾。
陰歷十二月的最後一天是除夕, 這一天, 家中年青人須向長者行跪拜大禮, 以表示對長輩們的祝福, 這種風俗禮節稱「舊歲拜」。這一天, 為了守歲驅除鬼魅的接近, 廚房的灶內徹夜都要保持薪火不斷。此外, 全家都要大掃除, 以迎接明日的新年納福 【二】韓國是個具有悠久歷史和燦爛文化的國家，在文學藝術等方面都有自己的特色。韓國的美術主要包括繪畫、書法、版畫、工藝、裝飾等，既繼承了民族傳統，又吸收了外國美術的特長。韓國的繪畫分東洋畫和西洋畫，東洋畫類似中國的國畫，用筆、墨、紙、硯表現各種話題。此外還有各類華麗的風俗畫。與中國、日本一樣，書法在韓國是一種高雅的藝術形式。韓國人素以喜愛音樂和舞蹈而著稱。韓國現代音樂大致可分為「民族音樂」和「西洋音樂」兩種。民族音樂又可分為「雅樂」和「民俗樂」兩種。雅樂是韓國歷代封建王朝在宮廷舉行祭祀、宴會等各種儀式時由專業樂隊演奏的音樂，通稱「正樂」或「宮廷樂」。民俗樂中有雜歌、民謠、農樂等。樂器常用玄琴、伽耶琴、杖鼓、笛等。韓國民俗樂的特色之一是配上舞蹈。韓國舞蹈非常重視舞者肩膀、胳膊的韻律。道具有扇、花冠、鼓。韓國的舞蹈以民族舞和宮廷舞為中心，多姿多彩。韓國的戲劇起源於史前時期的宗教儀式，主要包括假面具、木偶劇、曲藝、唱劇、話劇等5類。其中假面具又稱「假面舞」，為韓國文化象徵，在韓國傳統戲劇中佔有極為重要的地位 。 韓國人民十分喜歡運動，尤其愛好參加民間游戲。主要民間游戲有盪鞦韆、踩蹺蹺板、放風箏、踏地神等。韓國的民間體育活動種類頗多，主要有圍棋、象棋、擲棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。 韓國人民十分喜歡運動，尤其愛好參加民間游戲。主要民間游戲有盪鞦韆、踩蹺蹺板、放風箏、踏地神等。韓國的民間體育活動種類頗多，主要有圍棋、象棋、擲棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。 韓食以泡菜文化為特色，一日三餐都離不開泡菜。韓國傳統名菜燒肉、泡菜、冷麵已經成了世界名菜。 【三】韓國飲食文化
http://wenku..com/view/39eeb4d026fff705cc170ac8.html

3. 韓語專業，不知道寫什麼論文，求論文題目 謝謝謝謝

學術堂整理了十五個韓語專業方面的論文題目，供大家進行參考：

1、「水滸傳」朝（韓）語譯本的譯介研究

2、以中國人為對象的韓語希望表達教育研究

3、韓國語學習者副詞使用情況及偏誤分析

4、有關韓語句子委婉語及教育方案的研究

5、韓語專業大學生心理資本、專業適應性與學習策略的關系研究

6、對韓大學生對外漢語與韓國對外韓語教育的課堂教學對比研究

7、漢語動詞「打」的韓語翻譯研究

8、中韓語篇對比與翻譯研究

9、基於語料庫的漢韓」獲得類「動詞動賓搭配研究

10、中韓現代親屬稱謂語研究

11、韓語里漢語借詞同漢語詞語若干情況比較研究

12、漢韓親屬稱謂對比研究

13、韓語專業大學生外來語標記現狀調查及教學策略研究

14、高職院校韓語教學過程中中韓詞彙教育研究

15、電影在韓語視聽說教學中的應用

4. 求 關於韓國小說史 的一切..

韓國文學
按照年代劃分，韓國文學可分為古典文學和現代文學。韓國的古典文學是在以韓國人民傳統的民間信仰為背景的條件下發展起來的，但也受到了道教、儒教和佛教的影響，其中以佛教影響最大，其次則是朝鮮時代儒教的巨大影響。

另一方面，韓國的現代文學則是在實行現代化的進程中與西方文化接觸而發展起來的。從西方傳入韓國的不僅有基督教思想，而且還有眾多的藝術潮流和影響。隨著「新教育」和「國語與文學運動」的發展，過去一向代表統治階級文化的漢文書寫系統便失去了它以往所具有的社會文化作用。

新羅的「鄉歌」標志著韓國文學中一種獨特詩歌體裁的興起。「鄉歌」是以漢字的音和義記錄的韓語詩歌，保存於《三國遺事》一書中的此種詩歌共有14首。

高麗時期文學的特徵是更多地使用漢字、「鄉歌」的消失，以及「高麗歌謠」的出現並以口頭文學的形式一直流傳至朝鮮時期。

朝鮮時代早期創建的韓文字母是韓國文學史上的一個轉折點。樂章，例如《龍飛御天歌》，均用韓文字母記錄。

「時調」是朝鮮時代詩歌的代表。「時調」的詩歌形式確立於高麗後期，但在朝鮮時代以宋代理學為主導的新的社會意識形態影響下進一步繁榮昌盛。朝鮮時代另一種詩歌形式是「歌辭」。「歌辭」不限於抒發個人的情感，還常常包含警世勸善的內容。

韓國最初的古典小說是金時慣用漢字寫的《金鰲新話》和許筠用韓文字母寫的《洪吉童傳》。

隨著時間的推移，韓文字母的應用日益廣泛，促進了韓國語言、文學的成長和發展。

韓國的現代文學是在朝鮮王朝封建社會的瓦解和西方新思想的傳入的背景下形成的。作為韓國現代文學的形式，「唱歌」（新體歌）和「新體詩」被譽為新的詩歌形式。

5. 關於韓國文學的論文寫什麼內容好

韓國文學 按照年代劃分，韓國文學可分為古典文學和現代文學。韓國的古典文學是在以韓國人民傳統的民間信仰為背景的條件下發展起來的，但也受到了道教、儒教和佛教的影響，其中以佛教影響最大，其次則是朝鮮時代儒教的巨大影響。
另一方面，韓國的現代文學則是在實行現代化的進程中與西方文化接觸而發展起來的。從西方傳入韓國的不僅有基督教思想，而且還有眾多的藝術潮流和影響。隨著「新教育」和「國語與文學運動」的發展，過去一向代表統治階級文化的漢文書寫系統便失去了它以往所具有的社會文化作用。
新羅的「鄉歌」標志著韓國文學中一種獨特詩歌體裁的興起。「鄉歌」是以漢字的音和義記錄的韓語詩歌，保存於《三國遺事》一書中的此種詩歌共有14首。
高麗時期文學的特徵是更多地使用漢字、「鄉歌」的消失，以及「高麗歌謠」的出現並以口頭文學的形式一直流傳至朝鮮時期。
朝鮮時代早期創建的韓文字母是韓國文學史上的一個轉折點。樂章，例如《龍飛御天歌》，均用韓文字母記錄。
「時調」是朝鮮時代詩歌的代表。「時調」的詩歌形式確立於高麗後期，但在朝鮮時代以宋代理學為主導的新的社會意識形態影響下進一步繁榮昌盛。朝鮮時代另一種詩歌形式是「歌辭」。「歌辭」不限於抒發個人的情感，還常常包含警世勸善的內容。
韓國最初的古典小說是金時慣用漢字寫的《金鰲新話》和許筠用韓文字母寫的《洪吉童傳》。
隨著時間的推移，韓文字母的應用日益廣泛，促進了韓國語言、文學的成長和發展。
韓國的現代文學是在朝鮮王朝封建社會的瓦解和西方新思想的傳入的背景下形成的。作為韓國現代文學的形式，「唱歌」（新體歌）和「新體詩」被譽為新的詩歌形式。

6. 近代風雲《泡菜韓史》——中國第一部白話韓國近現代史(連載)電子書txt全集下載

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[近代風雲]《泡菜韓史》——中國第一部白話韓國近現代史（連載）
日本對外擴張的每一步，每一細節，都經過認真反復研擬，然後實施。就像一條咬人的狗，怎麼咬，咬幾口，從哪下嘴，都有盤算。政治家完全按既定的劇本在執行。他們都能去報考北京電影學院導演系了。而中朝的政治家呢，更適合考北京戲曲學院崑曲系，全都奇慢無比！
大筆一揮簽約容易,而由此引發的國恨家仇卻深似無底洞,和約一經公布,民情震動。因為它一舉打破了朝日維持了幾百年的平等。人們開始懷念起離開大院君的日子。那陣雖不好過，起碼自己人壓迫自己人，比較習慣。現在外敵又來，會用啥新花招誰都沒底。舉國上下，充滿了激憤和恐慌情緒。前者怨恨外戚集團太軟弱，後者也覺得政權靠不住。其實，有官大家作嘛，你分點給人，閔妃一派幾乎占據了全部高位，那就抵擋全部風霜吧，別人不僅要看熱鬧，還得趁火打劫。
被一個小女子**的大君，豈肯辦離休手續。他不滿對日妥協，希望鎖國到底。一直暗中聯……
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7. 韓語論文簡介翻譯成摘要，韓文摘要：要寫17行以上，中文摘要：要寫17行。對我很重要。懂得進。好再加分。

1.序論
1.檢討研究史並提出問題
黃順元（1915~1000）是1931年從詩人開始到短篇小說,再以長篇小說擴大了文化世界的的作家。
60多年間的文化生涯當中他以獨特的作品世界和有個性的文體在韓國現代小說史里畫上了一筆。
特別是他文學中最重要的領域是他以一生構造的高水準的短篇小說的世界。黃順元的第一個短篇沼澤開始表現了作為短篇小說家的細膩，並使韓國近代小學中的短篇小說的樣式和方法提高了水準，他發型的8本短篇集都均勻的表現了各自的特徵，這在韓國小說史上是史無前例的。不僅如此他在60年的作家生涯中執著於創造，這是韓國小說史上的特列。黃順源除了這些作品外在的面貌以外還有跟別的作家有區別的是執著於小說個詩詞，不寫別的雜文。所以吧他稱為韓國20世紀最出色的短篇小說家也是名符其實的。
期間多樣的展開了關於黃順元的研究。在世的時候擁有空前數量的研究論文。不過能以下面幾個觀點論述。下面整理一下。

沒翻譯最後一段 水平有限 。。

8. 韓語論文題目，我是韓語專業的，要寫畢業論文，希望寫過韓語論文的告訴我你寫的和你見過的論文是什麼題目

(標*號的是各人認為比較典型、寫得比較多的題目)

中韓文學交流研究
韓國文化和中國文化的比較研究
中韓翻譯和中韓翻譯的不同之處
韓國語中的漢字詞 *
韓國語中的外來語 *
韓國的民俗文化 *
中韓生活習慣比較研究
關於中韓大眾文化的比較研究
中韓兩國俗語比較研究 *
關於中韓敬語的比較研究 *
中國和韓國近代小說的比較研究
中國和韓國現代小說的比較研究
梁啟超對韓國近代文學思想的影響
愛國啟蒙時期的小說研究
1970年代小說研究
黃順元小說研究
中韓文化交流研究
關於韓國流行文化在中國的影響研究
韓中共時音調對比
韓中共時語法對比
韓中共時詞彙對比
中國儒家文化在韓國
韓中民俗對比（物質民俗、精神民俗） *
淺析南北分斷
南北統一展望
韓中文化交流展

9. 請教中韓兩國近代歷史背景對其小說的影響及作用，及相互間的影響

19世紀末20世紀初,中韓小說逐漸擺脫了自古以來的文學邊緣地位,成為文學的主流.這一時期的小說中充斥著大量的新題材、新事物和前所未聞的新概念,一時間,有別於古典小說的"新小說"蔚然成風.新小說對於中韓兩國來說都是小說創作的一個井噴期,短短十幾年間,作品數量達到了前所未有的驚人程度,然而另一方面,這一代作家又沒能留下多少經得起時間評判的歷久彌新的珍品.兩國新小說不約而同的重要作用是承前啟後、銜接古今,是它們架起了古典與現代之間的橋梁.近代是中韓兩國文學關系發生轉變的重要歷史階段,各種文學形式見證了兩國文學從親近到疏離的過程,新小說就是其中之一,遺憾的是有關這一階段兩國文學關系的研究卻極為鮮見.到目前為止,將中韓新小說作為比較研究的對象,雖有文章涉獵,但還沒有專門的研究論文出現.基於這種現狀,本文將以比較文學理論為指導,堅持原典實證和文本細讀的原則,史論結合,以期全面、准確地勾勒出兩國新小說的整體輪廓,並對近代中韓文學關系的變化有一切實的把握. 在全文論述中不乏對個別作品細致的比對及影響探源,但筆者更為關注的是兩國新小說在整個發展過程中產生的全景式的類同和差異點.本文除緒論外,正文部分共分五章. 緒論部分主要澄清本論文研究的一些基本問題,包括"新小說"的概念、中韓新小說的研究現狀、研究的主要內容、方法和意義. 第一章,中韓新小說的萌動.本章為新小說的"外部研究",努力還原兩國新小說產生的相似歷史文化背景,即兩國殖民地和半殖民地的國家命運對新小說思想內容的影響,以及傳播媒體、新教育、域外小說對新小說的出現產生的推動作用. 第二章,中韓新小說的歷程.本章追蹤新小說發展的歷史軌跡,著力探討政治小說、社會小說和言情小說這三種兩國近代共同出現過、存在很大可比性的小說類型,並具體論證了每一種小說類型中兩國作品的差異性.如在社會小說研究中,指出中國新小說多恢宏的架構、全景式的社會生活描繪,其中暴露晚清封建官場和官僚生活的小說成就更為突出；而韓國小說則更多地關注人物命運的起伏,圍繞家庭問題展開社會批判,在主題上慣用妻妾爭端、繼母虐子等模式. 第三章,中韓新小說觀念和形式的變化.在觀念上中韓新小說以辛亥革命和韓日合邦為界,由新民救國回到了游戲消遣；在文體上都追求"言文一致",而就白話的能熟程度而言,中國新小說略高一籌,韓國新小說還留有韻文化的痕跡；在技法方面,兩國新小說破除傳統的束縛,做出了許多大膽而成功的嘗試,而由於這種嘗試進行的艱難,也就尤其顯得難能可貴. 第四章,中韓新小說個性與共性形成的內外因素.中韓新小說從內容到形式呈現出較大的趨同性,但在具體的作品創作中仍然保留了鮮明的個性空間.其個性可以歸因為兩國各自的文學傳統和不同的文學喜好,就其共性的形成,本文從近代中韓文學關系、日本近代文學的影響和報人新小說家的創作等方面逐一作了探討. 第五章,承前啟後的中韓新小說.本章在把握新小說蛻變進程的基礎上,對兩國新小說在各自文學史上的歷史價值做出了比較客觀的評價,指出新小說有繼承有創新、新與舊合二為一的特性.本文的新見主要體現在第二至第四章中,在此三章中不僅比較研究了兩國新小說內容和形式上的個性和共性,還就其形成原因進行了探源.筆者認為,新小說是韓國小說逐漸遠離中國小說單一影響的發軔期,對中韓兩國新小說的比較,不僅是要探求兩國小說間的事實聯系,更重要的是用平行比較的方法尋求兩者問內在的價值聯系.這是本論文研究的重心所在,也是力圖創新之所在.