現代英國左翼小說研究指南

『壹』 左翼小說的作家作品流派

中國左翼作家聯盟,現代文藝團體。簡稱「左聯」。成立大會於1930年3月2日在上海的中華藝術大學舉行。擔任過左聯領導工作的，有茅盾、馮雪峰、柔石、丁玲、胡風、以群、任白戈、夏征農、徐懋庸、何家槐、林淡秋等。左聯內有中國共產黨的組織「黨團」，先後擔任黨團書記的有潘漢年、馮乃超、馮雪峰、陽翰笙、丁玲、周揚等。在組織上，左聯接受中共中央宣傳部文化工作委員會（簡稱「文委」）的領導。。
「左聯」創辦了《前哨》、《文學導報》、《萌芽》、《北斗》、《文學月報》等革命文藝刊物。1936年春，為建立文藝界抗日民族統一戰線，「左聯」宣布自動解散。
茅盾的《子夜》、《林家鋪子》、《春蠶》，蔣光慈的《咆哮了的土地》，丁玲、張天翼、葉紫等人的小說，田漢、洪深、夏衍等人的劇作，中國詩歌會諸詩人的詩歌，都以其思想上藝術上新的拓展，顯示了左翼文藝的實績，產生了廣泛的影響。在左聯的培養下，涌現了沙汀、艾蕪、葉紫、周文、蔣牧良、艾青、蒲風、聶紺弩、徐懋庸等一批文學新人。他們給文壇帶來許多生氣勃勃的作品，成為30年代文壇上活躍的力量。

『貳』 誰有關於英國文學小說的完整論文

2006 年1 月
Jan. 2006
天津外國語學院學報
Journal of Tianjin Foreign Studies University
第13 卷第1 期
Vol . 13 No. 1
收稿日期:2005 - 08 - 29
作者簡介:梁曉暉(1970 - ) ,女,副教授,研究方向:西方文論、英語文體學
從女主人公的性格矛盾
看《傲慢與偏見》的自我解構
梁曉暉
(國際關系學院英文系,北京100091)
摘 要: 《傲慢與偏見》歷來被認為是作者為謳歌女性追求幸福婚姻的不懈努力而作。而從分析
女主人公在小說關鍵情節中的矛盾性格,可以透析作者真正的初衷其實與歷來的解讀恰恰相反,
她原是為更淋漓地揭露女子在當時的條件下難以得到理想婚姻這一社會現實,於是作家實際要
表達的思想對作品表面上展現的意義形成了解構。
關鍵詞: 《傲慢與偏見》;性格矛盾;解構
Abstract : Pride and Prejudice has traditionally been interpreted as a work praising those women who fought
for a happy marriage. However ,when observed from the conflicting character of the heroine Elizabeth , the
work is found to contain a contrary underlying message ,which deconstructs the obvious significance of the
novel . In fact , the author intends to expose a reality that a woman at the end of the 18th century can find no
freedom at all to challenge the social convention.
Key words : Pride and Prejudice ;charater conflict ; deconstruction
中圖分類號: I106. 4 文獻標識碼:A 文章編號:1008 - 665x(2006) 01 - 0049 - 06
一、對《傲慢與偏見》的傳統認識
《傲慢與偏見》自誕生不久就成為家喻戶曉
的作品,並吸引了歷代評論家的關注。很多對
這部作品的評注與關於莎翁、狄更斯、勃朗特姐
妹的文評在數量上同時名列榜首。在眾多對這
部小說的述評中,關注的焦點大多集中在作品
女主人公伊麗莎白( Elizabeth Bennet) 的性格展
開上,以及她在婚姻中對金錢與愛情的抉擇而
體現的作品意義上;對人物的觀察也從小說的
小環境指向當時社會的大背景: 18 世紀末19
世紀初的英國,婦女在經濟上從而也在社會與
家庭地位上附屬於男性(Brown ,1985 :1 - 26) ,
這一點在財產傳男不傳女的制度上可見一斑。
小說中伊麗莎白的父親因無男性子嗣,如果過
世之後,家庭財產將劃歸其侄子所有,而妻子及
親生女兒則無權問津。對於像伊麗莎白這樣中
產階級出身但財產微薄的知識女性,要想獲得
一種體面的生活和地位,唯一的途徑就是嫁給
一個好男人。與此相矛盾的是,社會等級制度
森嚴,婚姻講究門當戶對,於是這些中產階級的
姑娘們也只能在中產階級內部依照個人條件優
劣盡量擇優錄取配偶了。總之,婚姻是人們尋
求經濟保障及社會地位的途徑。伊麗莎白的堂
兄柯林斯(Collins Bennet) 深知這一點,所以經濟
殷實但庸俗不堪的他在向才貌出眾的伊麗莎白
求婚時,認為自己這是便宜了伊麗莎白;伊麗莎
白的好友夏綠蒂(Charlotte Lucus) 也深知這一
點,所以在柯林斯向好友伊麗莎白求婚未果轉
而隔天就向自己求婚時她也欣然應允。達西
(Darcy) 、賓禮小姐(Miss Bingley) 都深知這一點,
這兩個上流社會的寵兒曾極力想要拆散伊麗莎
白的姐姐珍妮與賓禮先生的結合———珍妮個人
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無論有多麼優秀,她的中產階級身份是難以彌
補的。
只有伊麗莎白鄙視這一點,在歷來評注者
的心目中她崇尚以愛情為基礎的婚姻,反對以
經濟條件或社會地位作為擇偶標准(Jones ,
1987 : 28) 。所以她首先不顧母親的極力反對
拒絕了能給自己帶來殷實生活的柯林斯的求
婚;之後又因誤解拒絕了能給自己帶來奢華生
活及顯赫地位的達西的第一次求婚,盡管後者
正在努力逾越等級差別的藩籬。在她周圍人包
括在她自己眼中,她都是出類拔萃、與眾不同
的。她父親評價說,自己的女兒們「沒有哪一個
值得誇獎的⋯⋯她們跟人家的姑娘一樣,又傻,
又無知;倒是麗萃(伊麗莎白昵稱) 要比她的幾
個姐妹伶俐些」(Austen ,1991 :3) 。在與達西盡
釋前嫌後, 當伊麗莎白問及達西喜歡上自己的
原因時,達西說是她的「腦子靈活」吸引了自己,
伊麗莎白自己更補充說「你對於殷勤多禮的客
套已經感到膩煩。天下有種女人,她們無論是
說話、思想、表情,都只是為了博得你稱贊一聲,
你對這種女人已經覺得討厭。我所以會引起你
的注意,打動了你的心, 就因為我不像她們」
(Austen ,1991 :338) 。奧斯汀(Jane Austen) 筆下
的這位女子,在批評家眼裡是追求自由與平等
的楷模,她「從不允許讓他人左右自己的意志,
也從不屈從於傳統上婦女的從屬地位(does not
permit her『will』to be dictated to by another ,and she
will never admit the submissive role traditionally as2
cribed to women. . . ) 」(Hardy ,1984 :47) 。在讀者
心目中她是漂亮、聰慧、勇敢的化身,她不慕金
錢,不依權貴,在200 多年前就敢於沖破世俗的
偏見追求並得到了自己理想中的幸福。
那麼,這種美滿的結局在當時的英國社會
真的能夠出現嗎? 一個鄉村女性真的能夠沖破
等級差別的束縛嗎? 在隨後半個多世紀里的作
家們的筆下,婦女地位都遠沒有提升到能夠這
樣隨心所欲的地步。《名利場》( Vanity Fair) 中
的夏普(Miss Sharp) 為尋求一個經濟上得以依
賴的伴侶可謂機關算盡也未有所果; 《福羅斯河
上的磨坊》( The Mill on the Floss) 中的瑪琪(Mag2
gie) 為追求一份符合道德的情感付出了生命的
代價;簡·愛(Jane Eyre) 必須要嫁給一個失去了
健康的老男人才算擁有了一份幸福的婚姻;而
苔斯(Tess) 這樣的出水芙蓉也與理想的愛人失
之交臂,花折玉損。那麼,奧斯汀為何遠在世紀
的交界就編造出這種理想式的神話呢? 這位鄉
間的小女子是否真如那些大評論家所言,不諳
世事、不食人間煙火呢(Gillie ,1997 :142) ? 這些
應該能從作品本身找到答案。
二、伊麗莎白的性格矛盾
伊麗莎白是否真如讀者及她自己認為的那
樣不依權貴,不慕金錢,不媚世俗? 評論家們都
喜歡從她與達西的關系發展中分析出她的上述
性格。
首先,伊麗莎白一直宣稱自己不在乎達西
的評判,這是否就能夠說明她不慕權貴? 達西
是貴族的代表,不在乎達西,當然是夠有骨氣的
了。自從舞會上第一次見面被達西冷落之後,
伊麗莎白就一直對達西沒有好感,對她而言「達
西只是個到處不討人喜歡的男人,何況他曾經
認為她不夠漂亮不配跟她跳舞」(Austen ,1991 :
19) ,在隨後的交往中伊麗莎白抓住所有機會對
達西貴族式的傲慢冷嘲熱諷,頗失禮貌;她甚至
在一次聚會中回絕了威廉爵士的撮合,拒絕與
達西跳舞。至此,伊麗莎白的性格是統一的:她
率真,甚至有些剛烈。
但不久,伊麗莎白因要照顧病在賓禮家的
姐姐也滯留在那裡時,與達西等人有了幾天近
距離接觸後,對達西的態度發生了一些轉變。
她開始關注達西了:她會一邊做針線活一邊聆
聽賓禮小姐與達西的談話,甚至開始主動參與
達西等人的聊天,她還注意到達西在關注自己。
故事中說達西對伊麗莎白的關注引起了賓禮小
姐的嫉妒。這對三角關系的對台戲在下面這段
引文中演繹得頗為生動:
賓禮小姐⋯⋯不大一會兒工夫,就站起身
來,在房間里踱來踱去,故意在達西面前賣弄她
優美的體態和矯健的步伐,只可惜達西只顧在
那裡一心一意地看書,因此她只落得枉費心機。
她絕望之餘,決定再作一次努力,於是轉過身來
對伊麗莎白說:
「伊麗莎白·班納特小姐,我勸你還是學學
我的樣子,在房間里走動走動吧。告訴你,坐了
那麼久,走動一下可以提提精神。」
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天津外國語學院學報 2006 年第1 期
伊麗莎白覺得很詫異,可是立刻依了她的
意思。於是賓禮小姐獻殷勤的真正目的達到了
⋯⋯達西先生果然抬起頭來⋯⋯(Austen ,
1991 :48 - 49)
正如申丹教授所澄清的,敘事聲音與敘事聲音
是兩回事(申丹,1998 :208) 。加點部分的敘事
聲音儼然是來自作者,但敘事眼光卻可以有兩
種理解:如果是作者的敘事眼光, 伊麗莎白當
然是透明的了;但如果作者在此使用了伊麗莎
白的敘事眼光,即這一段是伊麗莎白所觀察到
的或是她接受完邀請一起在屋子裡溜達後的頓
悟———以她的敏銳及近來對達西和賓禮小姐的
關注,這也是完全有可能的———那麼,她的這種
揣摩背後就有了另一層意思:她也在嫉妒賓禮
小姐,在不停地評判賓禮小姐。否則,在接下來
達西笑說她倆在賣弄身姿而賓禮小姐叫著要懲
罰他時,她就不會話里帶刺兒了:
「噢,嚇壞人!」賓禮小姐叫了起來。「我從
來沒聽到過這么毒辣的話。⋯⋯虧他說得出,
該怎麼罰他呀?」
「要是你存心罰他,那是再容易不過的事,」
伊麗莎白說。「彼此都可以罰來罰去,折磨來折
磨去。作弄他一番吧⋯⋯譏笑他一番吧。你們
既然這么相熟,你該懂得怎麼對付他呀。」(Aus2
ten , 1991 :49)
這儼然是在說「你要想懲罰他當然是有辦法的
嘍,又何必問我呢? 不過你們倆關系那麼親密,
你是捨不得懲罰他的呀」。賓禮小姐一直在露
骨地追求達西,這話(加點部分) 跟她說是沒有
問題的。但伊麗莎白已經看出來達西並不怎麼
喜歡這位朋友的妹妹,與她毫無親密可言,這話
沖達西一說就有點挑唆的味道了———對並不怎
么動心的一方說你與另一方多好只能拉遠雙方
的距離。這與賓禮小姐就達西對伊麗莎白的青
睞而挑釁達西的話簡直是異曲同工:
為了挑撥達西厭惡這位客人,她(賓禮小
姐) 常常閑言閑語,說他跟伊麗莎白終將結成美
滿良緣,而且估料著這一門良緣會給達西帶來
多大幸福。
第二天賓禮小姐跟達西兩人在矮樹林里散
步,她說:「我希望將來有一天好事如願的時候,
你得委婉地奉勸你那位岳母出言吐語要謹慎
些,還有你那幾位小姨子,要是你能力辦得到,
最好也得把她們那種醉心追求軍官的毛病醫治
好。還有一件事我真不好意思說出口;尊夫人
有一點兒小脾氣,好像是自高自大,又好像是不
懂禮貌,你也得盡力幫助她剋制一下。」(Aus2
ten ,1991 :45)
當然,伊麗莎白比賓禮小姐聰明,說的話遠沒有
後者這么直白。但她那段話顯然在影射賓禮小
姐對達西的糾纏,這只能引起達西對賓禮小姐
的反感。作為兩個漂亮的女性,她們自覺不自
覺地在互相嫉妒,互相攀比,甚至有點互相排
擠。賓禮小姐企圖用伊麗莎白不熟悉的話題
(如關於達西小姐的近況) 不讓伊麗莎白參與自
己和達西的談話,伊麗莎白則用智慧使達西的
注意點一直在自己的話題之內而把賓禮小姐排
除在外。
在單獨與達西、賓禮這些上流社會的人在
一起的這段時間里,從她態度的些許轉變可以
看出伊麗莎白在潛意識中調整了自我,她對達
西不再那麼不屑一顧了。正如拉康在自己的鏡
像理論中所提及的:人的自我是他者眼中自我
的體現( Eagleton ,1983 ,5 Chaper) 。伊麗莎白的
新自我正是在與賓禮小姐的競爭與認同中建立
起來的:她對達西近來的關注直接產生於賓禮
小姐對達西的追求及對自己的妒忌。在心理
上,她一直討厭卻又轉而關注達西是對以賓禮
小姐為代表的上流社會觀念最明顯的附庸!
伊麗莎白對上流社會觀念的附庸,還體現
於她對媽媽在達西等上流人物面前違背禮儀的
行為的過度緊張上;而在中產階級面前,如與盧
科斯(Lucus) 一家的交往中,她卻放鬆得多。她
對權貴的依附遠比她自己認為的嚴重!
從此出發,就容易解釋伊麗莎白在拒絕達
西的第一次求婚後的反常行為了。上次從賓禮
家回來後,伊麗莎白受韋翰(Mr. Wickham) 的蒙
惑,相信達西曾毫無道理地剝奪了他父親給韋
翰的重報,於是開始鄙視達西的為人。再加上
後來她無意中得知是達西拆散了姐姐與賓禮,
對他就更產生了怨恨之情。在這種情緒中,依
她一貫的性格與作風,她面對達西的求婚拒絕
起來應該是坦然而輕松的。但聽完達西的求婚
陳詞後,她的反應卻遠沒有那麼簡單:
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從女主人公的性格矛盾看《傲慢與偏見》的自我解構
盡管她對他的厭惡之心根深蒂固,她究竟
不能對這樣一個男人的一番盛情漠然無動於
衷;雖說她的意志不曾有過片刻的動搖,可是她
開頭倒也體諒到他將會受到痛苦,因此頗感不
安,然而他後來的那些話引起了她的怨恨,她那
一片憐惜之心便完全化成了憤怒。
In spite of her deeply - rooted dislike , she
could not be insensible to the compliment of such a
man』s affection , and though her intentions did not
vary for an instant , she was at first sorry for the pain
he was to receive ; till , roused to the resentment by
his subsequent language , she lost all compassion in
anger. (Austen , 1991 :168 - 169)
這一段表現出伊麗莎白的心情是矛盾的。如果
按照伊麗莎白的不同情緒重新排列這段文字,
更可以看清她此時心情的矛盾性:
她同情或傾心於達西 她憎惡達西
1. In spite of her deeply - rooted dislike ,
she could not be insensible
to the compliment of such
a man』s affection , 2. and though her intentions did not vary for an instant ,
she was at first sorry for
the pain he was to receive ; 3. till ,roused to the resentment by his subsequent language ,she lost
all compassion in her anger.
以上三個句子中表達兩種情感的分句之間形成
了極其平衡的句式,展現出女主人公內心兩種
情感在激烈地斗爭。而且除了最後一句,分號
之前的兩句都是以對達西的同情為句子重心的
(出現在主句中) 。如果不是被達西隨後的言語
激怒,伊麗莎白對達西的同情很可能在最後一
句也占據上風,而對他的宿怨卻淡化為「雖然」、
「盡管」後的次要分句了。
我們不禁要問,對於一個自己本來就不喜
歡而且又傷害了自己心上人和親姐姐的人,這
種宿怨難道能夠淡化和抹殺? 更令人不解的
是,達西走後伊麗莎白為了這個自己「不在乎」
的人心潮澎湃、大哭不已。
她心裡紛亂無比。她不知道如何撐住自
己,她非常軟弱無力,便坐在那兒哭了半個鍾
頭。她回想到剛才的一幕,越想越覺得奇怪。
達西先生竟會向她求婚,他竟會愛上她好幾個
月了! 竟會那樣地愛她,要和她結婚,不管她有
多少缺點,何況她自己的姐姐正是由於這些缺
點而受到他的阻撓,不能跟他朋友結婚,何況這
些缺點對他至少具有同樣的影響⋯⋯這真是一
件不可思議的事! 一個人能在不知不覺中博得
別人這樣熱烈的愛慕,也足夠自慰了。可是他
的傲慢,他那可惡的傲慢,他居然恬不知恥地招
認他自己是怎樣破壞了珍妮的好事,他招認的
時候雖然並不能自圓其說,可是叫人難以原諒
的是他那種自以為是的神氣,還有他提到韋翰
先生時那種無動於衷的態度,他一點兒也不打
算否認對待韋翰的殘酷⋯⋯一想到這些事,縱
使她一時之間也曾因為體諒到他一番戀情而觸
動了憐憫的心腸,這時候連絲毫的憐憫也完全
給抵消了。(Austen ,1991 :172 - 173)
這位一向快樂、開朗、堅強的姑娘表現得極其反
常。我們不禁懷疑,奧斯汀是否向我們隱瞞了
伊麗莎白的真實情感,伊麗莎白本人是否也沒
有向自己坦白自己的真實心聲? 從引文中可以
看出,達西在她心目中的地位遠遠要比她所承
認的要高,她早已把他看作是一個不同凡響的
人物了。這樣一個人向她求婚本是很讓人自得
的,可偏偏這個人又傷害了自己愛的人,同時還
以傲慢的態度傷害著自己的自尊。不拒絕不可
以,拒絕了心裡又覺得遺憾,這就是她內心情感
斗爭的原因,她性格的矛盾所在。而達西能在
她的心中舉足輕重,當然不會是她所一直看中
的人品方面的原因———她現在有足夠的理由懷
疑他的人品。可如果拋開了人品,那麼除了他
英俊瀟灑之外,只能是他那她一向聲稱嗤之以
鼻的貴族身份在起作用了,所以她才會驚諤,
「達西先生竟會向她求婚!」
看來,雖然伊麗莎白在努力蔑視權貴(而且
她比小說中幾乎所有人做得都好,這一點可以
從她在女貴族凱瑟琳·達西家的自持舉止中窺
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天津外國語學院學報 2006 年第1 期
視一二) ,但她骨子裡還是有崇拜貴族的觀念
的。讓一個18 、19 世紀的年輕女子做到完全摒
棄等級觀念談何容易!
其次,再來看看伊麗莎白在擇偶過程中對
金錢的態度。對柯林斯的態度最能展現她不慕
金錢的氣節了。在母親與柯林斯一齊對她軟硬
兼施下,她依然不為柯林斯的地位及金錢所動,
拒絕了他的求婚,放棄了這個當時看來益處頗
多的機會。幾天後好友夏綠蒂與柯林斯意外訂
婚讓她吃驚得不敢相信:
她現在聽到這件事,不禁大為驚訝,連禮貌
也不顧了,竟大聲叫了起來:
「跟柯林斯先生訂婚! 親愛的夏綠蒂,那怎
么行!」⋯⋯
她不僅為這樣一個朋友的自取其辱、自貶
身份而感到難受,而且她還十分痛心地斷定,她
朋友拈的這一個鬮兒,決不會給她自己帶來多
大的幸福。(Austen ,1991 :112 - 113)
此時,伊麗莎白對愛情與金錢的態度是非常明
朗的,夏綠蒂只重經濟地位不重情感的婚姻選
擇在伊麗莎白看來是自我羞辱,不配再與自己
為友的。她不會靜下心來為夏綠蒂考慮一下:
姿色平平的夏綠蒂幾乎毫無資產,又將過了待
嫁的年齡,可她也需要吃喝生活呀。
不久伊麗莎白為當地新來的軍官韋翰的風
度談吐所折服,並著迷於他對自己的追求。舅
媽發現了她的感情端倪,勸她不要對沒有經濟
來源的韋翰用情無攔,她表示會慎重考慮,並保
證起碼不再鼓勵韋翰追求自己。這時伊麗莎白
對金錢的態度儼然有了松動。
更為突出的是,伊麗莎白對夏綠蒂以金錢
為基礎的婚姻選擇的嚴酷態度與後來對韋翰為
了金錢選擇了金小姐的寬容態度形成了強烈反
差。韋翰這么快就停止對伊麗莎白的追求而與
金小姐訂婚,舅媽指責他貪圖金錢,伊麗莎白卻
為他辯解說:
美少年和凡夫俗子一樣,也得有飯吃,有衣
穿。⋯⋯拿婚姻問題來講,見錢眼紅與動機正
當究竟有什麼不同? 做到什麼地步為止就算知
禮,打哪兒起就要算是貪心? (Austen , 1991 :
137)
伊麗莎白為韋翰所作的開脫依照她本來的原則
是牽強的。這里,她顯然已經接納了金錢也可
以成為婚姻中所考慮的因素這一觀念。
如果說針對韋翰與金小姐訂婚一事,她從
原來的反對態度到接納了在婚姻中對金錢的選
擇,那麼隨後在她自己的婚姻中她可以說是親
自作出了與金錢有關的選擇。
達西第一次求婚失敗後寫給伊麗莎白一封
信,盡述了韋翰的為人和自己拆散珍妮與賓禮
的原因。兩人誤解得以消除。次年春天,伊麗
莎白與舅舅、舅媽一齊遊玩路過達西的庄園,里
面的秀麗風景及高雅布置深深打動了伊麗莎
白,其中的建築更是一下子吸引了她的注意。
比起建築的外觀房屋裡面的陳設更是讓人心
怡,她不禁想到,「我本可以在這兒當個主婦
的!」伊麗莎白這些想法是在再次見到達西之前
產生的。她與達西雖已前嫌盡釋,但也還談不
上感情頗深。這個時候就有了想當達西太太的
想法,物質利益起到了相當重要的作用。
更為關鍵的是,當伊麗莎白的妹妹莉迪亞
與韋翰私奔之後,達西出高價收買了韋翰,讓他
與莉迪亞完婚。達西是用金錢保住了伊麗莎白
本人及其她家人的名譽,從而為兩人的婚姻鋪
平了道路。在那個年代,有了名譽才有獲得婚
姻及幸福的可能,而金錢在這段故事裡成了不
可或缺的東西。聰明的伊麗莎白在受惠於金錢
之後是否意識到自己先前對金錢的鄙夷有多麼
幼稚,多麼不切實際?
小說似在宣揚伊麗莎白一向追求以愛情為
基礎的婚姻,應該說她最後得到了愛情。但在
她的擇偶過程中,隨著性格的發展變化,她對物
質條件有了越來越多的考慮,也在無意中讓金
錢成就了自己的愛情。
三、《傲慢與偏見》作品意義的自我解構
《傲慢與偏見》歷來被認為是推崇了以愛情
為基礎的婚姻,同時批評了以金錢或社會地位
為追求目標的婚配。女主人公伊麗莎白的理想
與追求正是作者所要提倡的觀念。然而,從對
伊麗莎白的性格分析中可以看出,任何人的性
格發展都是很難脫離他的時代背景的:在18 世
紀末19 世紀初的英國,一個沒有財產的女性是
難以完全擺脫世俗的束縛的,無論她有多麼出
眾、多麼努力。
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從女主人公的性格矛盾看《傲慢與偏見》的自我解構
伊麗莎白不例外,她首先對社會觀念作出
了妥協,先是依從了達西的地位並接受了達西
的金錢,而後才確保了與達西的婚姻,從而最終
得到了愛情。小說中女主人公性格的矛盾性實
現了作品意義的自我解構:這部提倡以愛情為
婚姻目標的作品最後竟要書中的楷模附庸權
貴、接受金錢———剛烈如斯也逃脫不了順應社
會規約的結局。
奧斯汀本人也不例外,否則這位情感無比
豐富的美麗女性怎會一生未嫁,我們很難想像
她在情感的路途中有過怎樣與現實難以調和的
理想和難盡人意的無奈。她早期就創作出《傲
慢與偏見》這樣一部作品,表達她的理想,暗藏
她的無奈,從反面構成了與她之後人生的巧合:
要麼如伊麗莎白選擇妥協,要麼如自己選擇孤
守一生;反叛而擁有幸福是不可能的。這位一
貫描寫鄉紳、淑女理想式戀愛生活的作家經常
被批駁為與社會現實脫節( van Ghent , 1953 :
99) 。是的,我們在她的作品裡確實找不到狄更
斯筆下社會風雲的波瀾壯闊,哈代那裡工業化
的城市對農業化的鄉村的侵蝕,喬治·艾略特對
人與社會關系的深入透析。而奧斯汀作品對社
會風潮的隻字不提,其實恰恰形成了對社會現
實的有力揭露。為什麼呢? 這里存在一個有趣
的悖論:
奧斯汀是位反諷大師,她那開篇名句「凡是
有錢的單身漢,總想娶位太太,這已經成了一條
舉世公認的真理」中男人想討老婆的願望與其
反語女人對男人的追求同時在篇中得到了體現
———我們要習慣她在文中言於此而意於彼。於
是大家注意到:小說在人物語言、故事敘述中都
充滿了反諷,而小說在人物塑造乃至作品意義
上的自我解構才是作者最大的反諷:作者塑造
了一個敢於蔑視社會規約的女子,而她的性格
發展和結局又告訴我們,一個18 世紀末的年輕
女子是不能逃脫社會規約的。福科在談到「性」
與「社會權力」時說,人們敢於談論性的問題,似
乎在表明自己敢於藐視社會權力。而實際上人
們口頭上的這一點點大逆不道並不妨礙行為上
的循規蹈矩,同時口頭上的假自由又讓人們誤
以為社會規約有松動性,是民主的,是可以接納
的———人們是在用自己的貌似反叛維護著社會
規約(Culler ,1997 :5 - 6) 。伊麗莎白正是用自
己的貌似反叛維護著社會規約。
同時,作家奧斯汀則以她注入人物的貌似
反叛實則順從反叛著這個社會———伊麗莎白的
經歷證明了人們無論怎樣奮斗還是不得不回到
社會規約之中。這就是奧斯汀這位反諷大師展
現現實的方式:她讓人物以貌似反叛順應了現
實,又讓自己以筆下人物的最終順從批判了現
實。
參考文獻:
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[2 ] Brown ,Julia. A Reader』s Guide to the Nineteenth Century English Novel [M] . New York :Macmillian ,1985.
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天津外國語學院學報 2006 年第1 期

『叄』 英國現代主義文學有哪些特點

首先是各國現實主義文學的一般特徵：（英國亦在內）
在思想特徵上，第一，現實主義把文學作為分析與研究社會的手段，為人們提供了特定時代豐富多彩的社會歷史畫面，具有很高的認識價值。第二，現實主義以人道主義思想為武器，深刻的揭露與批判社會的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會改良。第三，現實主義文學普遍關心社會文明發展進程中人的生存處境問題，表現出作家們對人的命運與前途的深切關懷。現實主義作家在對社會歷史現象做出廣闊再現與強烈批判的基礎上，還深刻的展示資本主義條件下人與物、人與社會的矛盾關系，表現人的異化現象，尋求人的心靈自由，表現出深度意義上的人道主義文明。
在藝術特徵上，第一，現實主義文學追求藝術的真實模式，強調客觀真實的反映生活。第二現實主義文學重視人與社會環境的關系的描寫，塑造典型環境中的典型性格。第三，現實主義文學具有內傾性和外傾性兩種傾向。第四，現實主義以敘事文學為主，小說創作特別是長篇小說走向了成熟與繁榮。

其次是英國的特殊情況：
英國式歐洲資本主義發展最早最快的國家，因而，英國的現實主義文學較多的表現了勞資矛盾以及「小人物」的悲慘命運和苦難生活，人道主義和改良主義色彩特別濃。英國現實主義於30年代產生，到四五十年代達到繁榮，在這一階段里，產生了馬克思所稱贊的「一派出色的小說家」，狄更斯、薩克雷、夏綠蒂·勃朗特，蓋斯凱爾夫人。
（如果你有時間或者是題目篇幅較大，可以再分析一下這些作者的幾個代表人物的創作特點，比如薩克雷）
——以上答案內容摘自鄭克魯主編的《外國文學史》225-229頁

『肆』 英國文學的現代主義

現代主義文學時期（1918-1945）
20世紀初，本涅特、威爾斯、高爾斯華綏堅持維多利亞時代的現實主義傳統進行創作，用寫實的方法記載社會轉型時期資產階級社會和家庭發生的變化。但他們很快就受到來自現代主義文學的挑戰。按照弗吉妮亞?伍爾芙（Virginia Woolf, 1882-1941）的說法，1910年是英國小說從傳統現實主義到現代主義變化的重要年份。第一次世界大戰無疑加速了這一變化。戰爭中，大批無辜青年充當炮灰，白白喪生。一戰之後，不少英國人對文藝復興以來人文主義有關人性、人類前途的基本觀念乃至基督教文化傳統的信念發生了動搖。社會思想觀念的深刻變革，促使現代主義文學蓬勃發展，英國小說也面目一新。D.H.勞倫斯（D. H. Lawrence）是煤礦工人的兒子，他將視線投向兩性關系，對西方文明的缺陷進行反思。《查特萊夫人的情人》（Lady Chatterley』s Lover）曾因為大膽的性愛描寫而在英美兩國被查禁。他的《兒子與情人》（Sons and Lovers）、《虹》（The Rainbow）、《戀愛中的女人》（Women in Love）等小說將社會批評與性心理探索巧妙結合起來，猛烈抨擊資本主義工業文明。作為對現實主義文學的反撥，現代主義文學追求心理真實，注重直接觀察人物的心理活動，直接體驗人物的內心感受，在內心世界這面鏡子上折射出豐富多彩的外部現實。出生於書香世家的伍爾芙的突出成就是意識流小說。她的《達羅衛夫人》（Mrs. Dalloway）和《到燈塔去》（To the Lighthouse）等作品突破傳統的時空觀，將意識流手法運用得出神入化，還體現出女作家對於女性存在的歷史及現狀的獨特反思。來自愛爾蘭的詹姆斯?喬伊斯（James Joyce, 1882-1941）被認為是繼莎士比亞後英語文學史上最偉大的作家，他的曠世之作《尤利西斯》（Ulysses）給英國傳統小說帶來一場革命。《尤利西斯》情節簡單，主要記載迪達勒斯、布盧姆和布盧姆的妻子莫莉三個人物的日常瑣事。小說實際上只寫了愛爾蘭首府都柏林一天里的事情。這一天是1904年6月16日，喬伊斯與他未來的妻子娜拉曾在這一天首次幽會，除此以外，它是都柏林歷史上最普通不過的一個日子。喬伊斯在小說中力圖展現的是生活的本質和對人的精神世界的探索，《尤利西斯》因此被有的評論家譽為表現了西方「現代社會的全部生活和全部歷史」。《尤利西斯》的成功在於意識流描寫表面上紛紛揚揚，漫無邊際，實際上結構齊整，周密嚴謹。
20世紀20年代是英國文學史上又一個輝煌的黃金時代，文壇群星璀璨，佳作迭出。在詩歌領域，T. S. 艾略特（T. S. Eliot, 1888-1965）1922年發表《荒原》（The Waste Land），運用大量的神話描繪戰後西方世界精神失落的景象，表達人的再生的希望。他的詩作代表了現代主義詩歌創作的突出成就。愛爾蘭詩人威廉?勃特勒?葉芝（William Butler Yeats, 1865-1939）努力建立自己的神秘主義象徵體系，深入探討人生哲學問題。葉芝的創作道路由傳統走向現代，折射出英語詩壇的過渡與變遷，代表了現代詩人擺脫舊時代的影響，創立現代詩風的歷程。
英國現代主義文學在思想內容和藝術形式上都力圖擺脫傳統的束縛，具有前衛色彩。從本質上講，現代主義文學是精英文學，《尤利西斯》出版後，一般市井百姓很少有人問津。在以危機和戰爭為時代特徵的三四十年代，嚴峻的社會現實，尖銳的社會矛盾，緊迫的社會問題，為現實主義文學傳統的回歸創造了條件，採用寫實手法的小說再度受到人們的歡迎。30年代的英國小說在主題上從內傾變為外向，表現社會對個人命運的主導影響，在形式上則從前衛轉向保守，採用傳統敘述手法。這一時期英國文壇出現了幾種走向：一是關注當代政治和社會問題，創作具有左翼傾向的文學。二是抨擊資產階級中上層社會的腐敗墮落，創作社會諷刺小說。伊夫林?沃（Evelyn Waugh, 1903-1966）在《罪惡的軀體》（Vile Bodies）、《一捧塵土》（A Handful of Dust）等作品中描繪英國社會婚姻、家庭、學校、宗教、政治生活中的荒唐、邪惡與墮落。三是消遣性文學的流行。J. B. 普里斯特利（J. B. Priestley, 1894-1984）以具有喜劇意味的形式講述社會各階層的人生故事，展現英國廣大地區的生活百態。「偵探小說女皇」阿加莎?克里斯蒂（Agatha Christie, 1891-1976）在《東方快車上的謀殺案》（Murder on the Orient Express）、《尼羅河上的慘案》（Death on the Nile）等偵探小說里精心編織跌宕起伏、撲朔迷離的故事情節，為讀者逃避嚴峻的社會現實提供一個想像世界。
30年代還涌現出兩位風格獨特的作家：格雷厄姆?格林（Graham Greene, 1904-1991）和羅伯特?格雷夫斯（Robert Graves, 1895-1985）。格林作為一名信仰天主教的作家，致力於探究現代社會中人類的精神危機，記錄個人靈魂在善惡之間的煎熬，並將探索人的內心世界與反映當代政治和社會問題結合起來。30年代末問世的《布賴頓硬糖》（Brighton Rock）與《權力與光榮》（The Power and the Glory）奠定了他作為20世紀英國重要小說家的地位。格雷夫斯是詩人兼小說家，他的古羅馬帝國三部曲《我，克勞迪斯》（I, Claudius）、《克勞迪斯神和他的妻子梅薩利納》（Claudius the God and His Wife Messalina）、《貝利薩里烏斯伯爵》（Count Belisarius）是現代歷史小說經典之作，現實主義的表現手法使生活在古代的人物具有親近感，同時又保持了歷史性。

『伍』 有哪些前人研究過的英國小說 黑駿馬

《黑駿馬》是一部出色的動物小說。《黑駿馬》是19世紀英國女作家安娜·休厄爾的唯一一部文學作品，問世不久就引起極大的轟動，從此長盛不衰。小說主人公黑駿馬的傳奇經歷不僅反映了那個時代動物的悲慘生活，也折射出英國當時的社會百態。為了讓青少年朋友重溫經典，我們在原著的基礎上做了適當的改寫，以求更貼近讀者的閱讀需求，創造更輕松愉悅的閱讀氛圍。

『陸』 魯迅左聯時期的雜文體現了左翼文學創作的哪些成就

雜文是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。

雜文概念的種種界定及歸屬

雜文的概念及其歸屬眾說紛紜，大致分為以下幾種：

1、屬於文學中的散文類。這類分法佔絕大多數。如

（1）《文學概論自學輔導》（第135頁）[1]把文學作品分為小說、詩、散文、戲劇四類，則明確把雜文歸到散文。摘錄如下：

「雜文：文藝性的論文，屬於散文的一種，以抒情與政論相結合，不拘一格，迅速反映生活事變和人們思想感情為特點，熔邏輯力量與戰斗激情於一體，把精闢論述寓於形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長，具有深刻的思想性、尖銳的戰斗性和充分的藝術說服力。在中國文學史上，歷代許多具有進步思想內容和藝術價值的古文，多是著名的雜文作品。在現代，由於以魯迅為代表的革命作家的提倡和實踐，雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評人民內部不良傾向的武器。雜文主要用於諷刺和暴露，亦可用來贊頌新思想、新品格、新風貌。」

（2）《20世紀中國雜文史》[2]（第5頁）：

「雜文是以議論和批評為主的雜體文學散文；雜文以廣泛的社會批評和文明批評為主要內容，一般以假惡丑的揭露和批判來肯定和贊美真善美；雜文格式筆法豐富多樣，短小靈活，藝術上要求議論和批評的理趣性、抒情性和形象性，有較鮮明的諷刺和幽默的喜劇色彩。」

（3）《新華詞典·2001年修訂版》[3]：

「雜文，散文的一種，是以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性論文。以短小精悍、明快鋒利見長，樣式較多，如隨筆、雜感、雜談、筆記等。」

（4）《辭海》[4]：

「雜文，散文的一種，是隨感式的雜體文章。一般以短小活潑、犀利為其特點。內容無所不包，格式豐富多樣，有雜感、雜談、短評、隨筆、札記等。中國自戰國以來諸子百家的著述中多有這類文章。「五四」以後，經魯迅等人努力，成為一種直接而迅速地反映社會現實生活或表現作者思想觀點的文藝性論文，它以思想性、論戰性見長；藝術上言辭機警、行文情感飽滿，常藉助形象比喻來議論人或事，有強烈的震撼力。」

（5）《現代漢語詞典》和《現代漢語詞典·2002年增補本》[5]：

「雜文，現代散文的一種，不拘泥於某一種形式，偏重議論，也可以敘事。」

2、屬於文學類，但不屬於散文。如：

（1）《中國雜文史》[6]（第8頁）：

「雜文，是和小說、戲劇、詩歌、散文一起登入文學大雅之堂的一種文學樣式。可以說是一種邊緣文學。」

（2）劉錫慶《藝術散文：當代散文走向的審美規范》[7]：

「報告文學、史傳文學和雜文、隨筆，應從散文『母體』中分離出去，『自立門戶』予以獨立。新的『文學分類』可採用十分法：詩歌；小說；戲劇文學；影視文學；報告文學；史傳文學；雜文、隨筆；藝術散文；民族、民間文學；兒童文學。」

（3）著名雜文編輯兼評論家劉成信的《雜文是什麼》[8]：「簡言之，（雜文）具有藝術性的短篇批判、諷剌文學作品，但又不是小說、散文。」

3、屬於「交叉型」文學體裁。

（1）《文學概論》[9]把雜文和報告文學都歸於「交叉」型文學，亦稱「邊緣」型文學體裁，即具有文學屬性，又具有非文學屬性。（見P86、P87）
「雜文是一種既有政論的性質，又有文學的特點的『交叉』型文學樣式。」

4、屬於「文藝性議論文」

（1）《現代漢語規范詞典》[10]對「雜文」定義如下：

「雜文，以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性議論文，特點是能迅速反映社會問題，生動活潑、富於戰斗性。」

對雜文概念的種種界定，雖在內容上眾說紛紜，各有側重，但有關雜文的歸屬方面，大部分人都一致認為雜文歸類於文學體裁，幾乎所有人都認為雜文具有文藝性或文學性！導致教育領域也是把這一觀點灌輸給學生，導致全社會都接受這一雜文概念而產生許多錯誤認識與混亂發生。

雜文的本質特徵

雜文主要是通過「說理」來表達作者的思想觀點的，亦即通過「說理」達到社會批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一（類）事物、或思想觀點意識形態、或某人物言行、或某類客觀存在（如社會制度、政治秩序等）進行剖析，闡明自己的愛、憎、贊同、反對、評價等觀點看法，並解釋這種觀點看法的原因和後果。「說理」是雜文的目標和過程。

以下我們來分析一下雜文是如何「說理」的

（1）雜文的常用說理方法

① 演繹法：即用作者的思想觀點（當然必要時還要解釋觀點的來源、理由等）去評判、分析事件、某人物的言行、思想意識形態、及存在的各種體制秩序等，從而得出某一獨特的觀點與看法。

例如：徐懷謙《盛世下的沉思》[17]，作者用這樣一個標准（「真正的盛世不僅僅有經濟發達、民生殷實這樣的經濟指標，而且應有一個人文指標，即是否允許每個公民能葆有自己的個性，允許他們發出自己的聲音。」）去衡量歷史稱為盛世的時代（文景之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世），因而得出除了唐代外，其它時代都不能稱為盛世，特別推論出：對於今天的「盛世」更應借鑒這一觀點。同樣的還有束學山《「要是國家背叛了她的人民呢」》[18]等。

② 層推法：由所發生、所存在的事件生發開來，提出疑問，首先作了較淺的、表面的、大多數人認為的答案，隨後又對這個答案產生疑問或質疑，於是再作進一步深入的剖析，這樣引導讀者深入到問題的根源和實質。如層層剝筍殼一樣，最後把核心昭示讀者。
例如：章明《由趙薇談到我國歷史教科書》[19]，首先借群眾對趙薇（穿日本軍旗）的道歉（「自己很不了解那段歷史」）的懷疑：電影學院的大學生對侵華和抗日戰爭一無所知嗎？然後經分析作了肯定的回答，為何如此呢？終於歸結到我們中學的歷史教科書重點不是如實記載日寇的侵略暴行和我國軍民的英勇抵抗，而是著重論證國內兩黨派誰積極誰消極，誰打得多誰打得少，這樣當然難以使孩子收到理應收到的教育效果。同樣的還有劉興雨《岳飛死因探微》[20]等。

③ 歸納法：通過對某一類多個事件或同一事件的多個方面進行分析，找出其共同的原因或結果，得出一個新的觀點，

例如：胡彬《悲劇的根源》[21]，對「11·24」大舜號船煙台海難的全過程的各個方面（如：媒體報道、路過的商船、海事局收到求救後的行動、救援行動、事後處理等）分別進行揭露剖析，昭示給世人一個共同的特點：漠視生命、冷酷、麻木！於是作者得出這樣一個結論：280個生命是被遍布社會的麻木、冷酷、病態機制所葬送的，因而作者找到了悲劇的根源。同樣，張雨生《腐敗與體制》（在國企改革中：賣、資產重組、產權改革、股份化、抓大放小、盤活國有資產等等每一種改革，都有一個特點：以嚴重的資產流失作代價）[22]

④ 對比法：望文生意，也即是通過兩者（或多者）的比較，發現它們的差異，然後對這種差異及成因進行分析評議。有以外國同本國的比較；新的材料學說與舊的材料學說比較；相似的問題，不同的處理方式的比較等等。

例如：張心陽《美國人的英雄觀》[23]，以美國人那種人性化的英雄觀，審視並批判了國人長期以來的那種獻身的、壯烈的、無我的、英雄觀。
又如：馮偉《拿破崙如是說》[24]，王得後《「傷人乎不問馬」》[25]

以上的方法，在雜文創作中常是兩種或多種綜合使用的，這些方法是雜文創作中較常見的方法。不可置疑，雜文亦存在其它一些特殊的說理方法：例如：用一些蘊含了特別的「理」的特別形象來說理（下文提到）等等。

（2）一些雜文中的形象分析

雜文有沒有形象呢？有一些雜文是有形象的，但雜文中的形象主要是為「說理」服務的，以增強生動、活潑、幽默等風格，是為增強說服力服務的。

① 借形象。

一些雜文的「形象」是藉助於已有的文學形象或歷史人物形象甚至動物等形象來進行說理的，如：《未庄一民致黛安娜王儲妃》[26]，以魯迅曾塑造過的小說人物——阿Q，寫信給英國王妃，表現兩國不同的官民關系。又如張峰《黑貓縱鼠》[27]，借貓、鼠之形象實諷當今我們社會的現狀。

② 一般是較概括、較粗略、不完整、不太細致的形象。

也就是說，不可能與文學作品中的形象相提並論。例如李昌平《孫志剛替我而死》[28]，裡面有一段作者目睹一次北京警察街頭攔人、查證、捉無證民工上車的過程描寫，用了不足300字，所以，與其說是描寫，不如說是簡明的目擊記錄或新聞報道更恰當。對於文學來說，這算不上成功的形象塑造、情節描寫，然而對於雜文來說，卻是普遍得很。

雜文是為了說理而進行形象塑造的。雜文一般篇幅較小，而且要說明道理，完成社會批判、文明批判、政治批判的目的，因此不可能進行細致的人物外貌、對話、動作、心理等描寫去塑造人物形象，也不可能設計各種矛盾沖突、波瀾起伏的情節，也很難去進行環境描寫、意境的營造等。所以，一般地，雜文中的形象一般是較概括、較粗略的。

③ 用一些蘊含了特別的「理」的特別形象來說理。

有沒有不用說理，只用形象來寫的雜文呢？答：有！這類雜文必須有一個條件，就是這個形象所蘊含的道理是眾所周知的，不需要去說的，也就是說觀點不但沒有了創新，而且隱藏於形象之中，極其「曲筆」。一般地，這類雜文成功的例子仍不太多。

如：王大海《白頭宮女說玄宗》[29]，作者因看了一篇一個女文工團員寫的回憶錄《和中央首長跳舞的日子》後，（她在50年代末60年代初調到首都執行「重大政治任務」——陪中央首長跳舞，過著精神和物質都很豐富的生活）產生聯想：聯想延安王實味因抨擊抗戰艱苦歲月里的夜夜笙歌、舞回金蓮步，因而被槍決；聯想在她個人「精神和物質都很豐富」的時代，遍地餓殍數以百萬計；聯想唐詩：寥落古行宮，宮花寂莫紅，白頭宮女在，閑坐說玄宗……文章就象電影中的一個個畫面呈現出來。它作為雜文的最大成功在於敢於展現獨具震憾力的「畫面」（形象），並運用這些「畫面」所蘊含的深刻又被世人所理解的思想武器，矛頭直刺五、六十年代的中央首長（很多現在還活著），揭露首長官員的腐敗以及「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的強烈階級反差，使文章有了極其尖銳的力度。不可否認這是一篇不可多得的用特殊形象來說理的成功雜文。

（3）造成一些雜文乾巴巴的真正原因

有人批評：「有些說理雜文乾巴巴，原因在於作品缺乏文學性（即形象性）。」是耶？非耶？其實造成雜文乾巴巴有兩個原因：一是沒有深刻的思想以及理論基礎。二是沒有掌握好說理的規律和技巧（包括邏輯論理能力和運用「形象」說理的技巧）。相反，很多作品注重了文學性，卻通篇在寫小說講故事，卻無法把道理闡明深刻，淡化了批判的力度。例如劉征的《妙語錄音》、《莊周買水》[30]就有這種傾向。

（4）雜文亦不全屬於政論語體或議論文體

① 政論語體的概念及其特點[31]：

書面語體分成： 事務語體、科技語體、政論語體、文藝語體。

政論語體又叫宣傳鼓動語體，它通過對社會政治生活領域的各種問題的論述，向群眾進行宣傳和動員。政論語體包括社論、時評、宣言、短評等。
政論語體的特點：

a、由於在闡述各種問題時要求具體的分析、系統的論述、嚴謹的論證、訴諸讀者的理性思維，所以它必須有很強的邏輯性。

b、為了達到宣傳鼓動的目的，往往要使用形象生動或幽默諷刺的言語表達形式，比喻、排比、用典、反問、反語、對偶等修辭手法常被採用。

c、在詞語選用上，除大量書面語詞外，間或也運用一些生動的口語詞、古語詞。大量使用政治術語和專業術語。

② 議論文的概念及其特點[32]：

凡發揮自己的主張，批評別人的意見，以及辯論事物之利害得失、使人承認為目的的文字，稱為議論文。議論文是在陳述辯駁意見，提出自己主張，使讀者信服。

議論文的結構要求嚴整，立論、證明、結論三部分明確，論點、論據、論證過程缺一不可。

③ 有些雜文不符合政論語體和議論文的概念及其特點

從現時大量的雜文來看，應該說，大部分的雜文是符合政論語體和議論文的性質特點的，是屬於政論語體或議論文體；但仍有部分的雜文不符合政論語體和議論文的性質特點的，不屬於政論語體或議論文體。
例如：
以會議紀要形式：陳巧林《禁白酒研討會紀要》（1996年第5期《雜文選刊》）
以問答形式：魏明倫《小鬼補白》（1997年第7期《雜文選刊》）
以荒誕故事形式：曾穎《死神的賬單》（2001年第7期《雜文選刊》）
以故事新編形式：張峰《鐵杵磨針新傳》（2004年第9期《雜文選刊》上）
以改寫報道的形式：朱健國《改寫葉喬波》（1998年第1期《雜文選刊》）
以書信形式：賈平凹《辭宴書》（1998年第4期《雜文選刊》）
以對偶對仗形式：蘇中傑《新編〈聲律啟蒙〉》（2000年第2期《雜文選刊》）
以擬人童話形式：四毛《一張百元鈔的一生》（1999年第8期《雜文選刊》）
以手冊條文形式：陳章《新編〈幹部手冊〉》（2000年第5期《雜文選刊》）
以小學生造句作業形式：葉大春《但是歌》（2000年第10期《雜文選刊》）
以年譜並加註形式：黃一龍《評注「成克傑年譜」大綱》（2001年第2期《雜文選刊》）
以哲理名言形式：王大海《思想的落葉》（2001年第4期《雜文選刊》）
以醫院診斷報告形式：蘇中傑《患者吳良知先生的就診報告》（2001年第7期《雜文選刊》）
以新聞稿形式：張心陽《替跟班兒記者寫篇稿》（2002年第1期《雜文選刊》）
以日記形式：燕趙客《樂和日記》（2004年第9期《雜文選刊》上）
以說明文中簡介的形式：牟丕志《人科動物簡介》（2004年第9期《雜文選刊》上）
以文學小論文的形式：李方《假如梁山泊沒受招安》（2003年第2期《雜文選刊》）
以及前面提到的王大海的《白頭宮女說玄宗》，通篇都沒有一句議論，只有一幅幅畫面。
…………
夠了！足以看到雜文的形式特點已超出政論語體或議論文體形式特點的范圍，連手冊、年譜、醫院診斷報告等形式都可被雜文採用了，並且不一定都具備嚴密的邏輯性。

由此可見，認為雜文屬於政論語體或議論文體的說法是不全面的並難以立得穩腳的。
所以，雜文也不屬於政論語體或議論文體。總之，雜文就是「雜」，根本不能歸到某一類文體中，只能歸於文章類。

（5）現今雜文與歷史上的諷諫、諫諍有著本質上的區別

雖然現今雜文與歷史上的諷諫、諫諍有些方面有相似之處，但歷史上的諷諫、諫諍是在封建等級制度下孕育的，體現的正是封建等級制度下「忠」、「義」文化。

而現今我們所言的雜文，是在現代民主、民本、人權以及權力必須接受約束、監督等的現代西方文化中產生和發展的。因此，我不同意吳興人《中國雜文史》中認為的：雜文源自古代的諸子百家們的諷諫、諫諍學說，並一直發展到魯迅集大成。我認為雜文應源自新文化運動時期魯迅的雜文。它們是兩種不同文化的體現，有著不同和功能和作用，這是它們本質的區別。

『柒』 英國現代主義詩人從什麼時候開始

20世紀初，本涅特、威爾斯、高爾斯華綏堅持維多利亞時代的現實主義傳統進行創作，用寫實的方法記載社會轉型時期資產階級社會和家庭發生的變化。但他們很快就受到來自現代主義文學的挑戰。按照弗吉妮亞·伍爾芙（Virginia Woolf， 1882-1941）的說法，1910年是英國小說從傳統現實主義到現代主義變化的重要年份。第一次世界大戰無疑加速了這一變化。戰爭中，大批無辜青年充當炮灰，白白喪生。一戰之後，不少英國人對文藝復興以來人文主義有關人性、人類前途的基本觀念乃至基督教文化傳統的信念發生了動搖。社會思想觀念的深刻變革，促使現代主義文學蓬勃發展，英國小說也面目一新。D.H.勞倫斯（D. H. Lawrence）是煤礦工人的兒子，他將視線投向兩性關系，對西方文明的缺陷進行反思。《查特萊夫人的情人》（Lady Chatterley』s Lover）曾因為大膽的性愛描寫而在英美兩國被查禁。他的《兒子與情人》（Sons and Lovers）、《虹》（The Rainbow）、《戀愛中的女人》（Women in Love）等小說將社會批評與性心理探索巧妙結合起來，猛烈抨擊資本主義工業文明。作為對現實主義文學的反撥，現代主義文學追求心理真實，注重直接觀察人物的心理活動，直接體驗人物的內心感受，在內心世界這面鏡子上折射出豐富多彩的外部現實。出生於書香世家的伍爾芙的突出成就是意識流小說。她的《達羅衛夫人》（Mrs. Dalloway）和《到燈塔去》（To the Lighthouse）等作品突破傳統的時空觀，將意識流手法運用得出神入化，還體現出女作家對於女性存在的歷史及現狀的獨特反思。來自愛爾蘭的詹姆斯·喬伊斯（James Joyce， 1882-1941）被認為是繼莎士比亞後英語文學史上最偉大的作家，他的曠世之作《尤利西斯》（Ulysses）給英國傳統小說帶來一場革命。《尤利西斯》情節簡單，主要記載迪達勒斯、布盧姆和布盧姆的妻子莫莉三個人物的日常瑣事。小說實際上只寫了愛爾蘭首府都柏林一天里的事情。這一天是1904年6月16日，喬伊斯與他未來的妻子娜拉曾在這一天首次幽會，除此以外，它是都柏林歷史上最普通不過的一個日子。喬伊斯在小說中力圖展現的是生活的本質和對人的精神世界的探索，《尤利西斯》因此被有的評論家譽為表現了西方"現代社會的全部生活和全部歷史".《尤利西斯》的成功在於意識流描寫表面上紛紛揚揚，漫無邊際，實際上結構齊整，周密嚴謹。

20世紀20年代是英國文學史上又一個輝煌的黃金時代，文壇群星璀璨，佳作迭出。在詩歌領域，T. S. 艾略特（T. S. Eliot， 1888-1965）1922年發表《荒原》（The Waste Land），運用大量的神話描繪戰後西方世界精神失落的景象，表達人的再生的希望。他的詩作代表了現代主義詩歌創作的突出成就。愛爾蘭詩人威廉·勃特勒·葉芝（William Butler Yeats， 1865-1939）努力建立自己的神秘主義象徵體系，深入探討人生哲學問題。葉芝的創作道路由傳統走向現代，折射出英語詩壇的過渡與變遷，代表了現代詩人擺脫舊時代的影響，創立現代詩風的歷程。

英國現代主義文學在思想內容和藝術形式上都力圖擺脫傳統的束縛，具有前衛色彩。從本質上講，現代主義文學是精英文學，《尤利西斯》出版後，一般市井百姓很少有人問津。在以危機和戰爭為時代特徵的三四十年代，嚴峻的社會現實，尖銳的社會矛盾，緊迫的社會問題，為現實主義文學傳統的回歸創造了條件，採用寫實手法的小說再度受到人們的歡迎。30年代的英國小說在主題上從內傾變為外向，表現社會對個人命運的主導影響，在形式上則從前衛轉向保守，採用傳統敘述手法。這一時期英國文壇出現了幾種走向：一是關注當代政治和社會問題，創作具有左翼傾向的文學。二是抨擊資產階級中上層社會的腐敗墮落，創作社會諷刺小說。伊夫林·沃（Evelyn Waugh， 1903-1966）在《罪惡的軀體》（Vile Bodies）、《一捧塵土》（A Handful of Dust）等作品中描繪英國社會婚姻、家庭、學校、宗教、政治生活中的荒唐、邪惡與墮落。三是消遣性文學的流行。J. B. 普里斯特利（J. B. Priestley， 1894-1984）以具有喜劇意味的形式講述社會各階層的人生故事，展現英國廣大地區的生活百態。"偵探小說女皇"阿加莎·克里斯蒂（Agatha Christie， 1891-1976）在《東方快車上的謀殺案》（Murder on the Orient Express）、《尼羅河上的慘案》（Death on the Nile）等偵探小說里精心編織跌宕起伏、撲朔迷離的故事情節，為讀者逃避嚴峻的社會現實提供一個想像世界。
30年代還涌現出兩位風格獨特的作家：格雷厄姆·格林（Graham Greene， 1904-1991）和羅伯特·格雷夫斯（Robert Graves， 1895-1985）。格林作為一名信仰天主教的作家，致力於探究現代社會中人類的精神危機，記錄個人靈魂在善惡之間的煎熬，並將探索人的內心世界與反映當代政治和社會問題結合起來。30年代末問世的《布賴頓硬糖》（Brighton Rock）與《權力與光榮》（The Power and the Glory）奠定了他作為20世紀英國重要小說家的地位。格雷夫斯是詩人兼小說家，他的古羅馬帝國三部曲《我，克勞迪斯》（I， Claudius）、《克勞迪斯神和他的妻子梅薩利納》（Claudius the God and His Wife Messalina）、《貝利薩里烏斯伯爵》（Count Belisarius）是現代歷史小說經典之作，現實主義的表現手法使生活在古代的人物具有親近感，同時又保持了歷史性。

『捌』 簡述《左翼》小說的概況

左翼，基本解釋為作戰時處於正面部隊左側的部隊，引申為政黨、派別、團體中的左派。在政治中，「左翼」，又稱「左派」，與「右翼」相對。是用來稱呼一些政治信仰的專有名詞，在不同國家或不同時期則有不同的意義。一開始，在法國大革命時期，左翼是指在議會中坐在左側，反對君主體制，支持激進改革的人。

『玖』 請指教一下畢業論文怎麼也，關於英國小說的

我覺得英國的推理小說是個突破口
柯南道爾的福爾摩斯全集就有很多值得寫和總結的東西，你可以到網路的福爾摩斯貼吧收集資料，那裡有很多
另外阿加莎.克里斯蒂的推理小說也很出名，比如《東方快車謀殺案》等

我的畢業論文是網站設計，我就製作了一個推理小說題材的，最後得了優。其實老師注重的是你的獨創性，獨立完成的能力而不是論文本身的形勢，你可以在題目范圍內盡情發揮自己的才能，另外多與老師溝通也很重要，不斷地更新論文，交給老師求批改意見，就能得到很好的成績。