福樓拜小說的現代性

㈠ 福樓拜有哪些作品

居斯塔夫·福樓拜代表作品：
《包法利夫人》、《情感教育》、《聖安東尼的誘惑》、《布瓦爾和佩庫歇》、《薩朗波》
居斯塔夫·福樓拜，法國著名作家。1821年12月21日出生於法國盧昂一個傳統醫生家庭。福樓拜的成就主要表現在對19世紀法國社會風俗人情進行真實細致描寫記錄的同時，超時代、超意識地對現代小說審美趨向進行探索。[1]
福樓拜的「客觀的描寫」不僅有巴爾扎克式的現實主義，又有自然主義文學的現實主義特點，尤其是他對藝術作品的形式——語言的推崇，已經包涵了某些後現代意識。新小說作家極力推崇福樓拜對現實主義的創新，並進一步加以發展。他們對藝術形式的追求已呈現出後現代文學特有的「崇無趨勢」，從這個意義上說，新小說作家正是繼承了福樓拜的現實主義，才可能大大地跨越了一步。[2]

㈡ 福樓拜的短篇小說都有什麼

德·吉茲公爵之死
馬泰奧·法爾科內
謝弗蘭與普魯士國王
查爾特勒會修士
瑪格麗特·德·勃艮第臨終的情景
拜倫勛爵的肖像
聖彼得·奧爾納諾
伸向王冠的兩只手
撲鼻的芬芳
十世紀諾曼底歷史
佛羅倫薩瘟疫流行
藏書癖
狂怒與無能為力
地獄之夢幻
賈里奧
狂人回憶
淳樸的人
聖朱利安傳奇
希羅迪婭
十一月

㈢ 福樓拜譽為現代小說之父的是

奧諾雷·德·巴爾扎克（1799年5月20日－1850年8月18日），法國小說家，被稱為「現代法國小說之父」，生於法國中部圖爾城一個中產者家庭，1816年入法律學校學習，畢業後不顧父母反對，毅然走上文學創作道路，但是第一部作品五幕詩體悲劇《克倫威爾》卻完全失敗。而後他與人合作從事滑稽小說和神怪小說的創作，曾一度棄文從商和經營企業，出版名著叢書等，均告失敗。商業和企業上的失敗使他債台高築，拖累終身，但也為他日後創作打下了厚實的生活基礎。1829年，他發表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現實主義創作的第一步，1831年出版的《驢皮記》使他聲名大震。1834年，完成對《高老頭》的著作，這也是巴爾扎克最優秀的作品之一。他要使自己成為文學事業上的拿破崙，在30至40年代以驚人的毅力創作了大量作品，一生創作甚豐，寫出了91部小說，塑造了兩千四百七十二個栩栩如生的人物形象，合稱《人間喜劇》。《人間喜劇》被譽為「資本主義社會的網路全書」。但他由於早期的債務和寫作的艱辛，終因勞累過度於1850年8月18日與世長辭。

㈣ 為什麼福樓拜被認為是現代小說的鼻祖

他提倡的"客觀化寫作"為現代主義敘述中零焦聚的使用提供了範例，出於對現實和歷史的厭惡，他在創作中非常重視描繪平庸的日常生活，這使得其作品在情節構造上出現一種日常化的趨勢。這一創作手法也給現代主義作家很大啟發，並最終導致了"淡化情節"這種現代主義創作手法的出現。文章以客觀化寫作、情節的日常化為切入點。
福樓拜主張小說家應像科學家那樣實事求是，要通過實地考察進行准確地描寫。同時，他還提倡「客觀而無動於衷」的創作理論，反對小說家在作品中表現自己。在藝術風格上，福樓拜從不作孤立、單獨的環境描寫，而是努力做到用環境來烘託人物心情，達到情景交融的藝術境界。他還是語言大師，注重思想與語言的統一。他認為：「思想越是美好，詞句就越是鏗鏘，思想的准確會造成語言的准確。」又說：「表達愈是接近思想，用詞就愈是貼切，就愈是美。」因此，他經常苦心磨練，慘淡經營，注意錘煉語言和句子。他的作品語言精練、准確、鏗鏘有力，是法國文學史上的「模範散文」之作

㈤ 福樓拜的現實主義是怎樣的 哪部小說表現得最明顯

居斯塔夫·福樓拜，法國著名作家。1821年12月21日出生於法國盧昂一個傳統醫生家庭。福樓拜的成就主要表現在對19世紀法國社會風俗人情進行真實細致描寫記錄的同時，超時代、超意識地對現代小說審美趨向進行探索。
福樓拜的「客觀的描寫」不僅有巴爾扎克式的現實主義，又有自然主義文學的現實主義特點，尤其是他對藝術作品的形式——語言的推崇，已經包涵了某些後現代意識。新小說作家極力推崇福樓拜對現實主義的創新，並進一步加以發展。他們對藝術形式的追求已呈現出後現代文學特有的「崇無趨勢」，從這個意義上說，新小說作家正是繼承了福樓拜的現實主義，才可能大大地跨越了一步。
19世紀自然主義的代表作家左拉認為福樓拜是「自然主義之父」；而20世紀的法國「新小說」派又把他稱為「鼻祖」。

㈥ 福樓拜小說文體的特有風格是什麼

福樓拜小說文體的特有風格，即「客觀而無動於衷」的筆調，在《包法利夫人》中已經形成，而在這部小說中臻於完善。當代法國作家梅爾勒說；「無論從寫作技巧還是從靈感上看，《情感教育》無疑是福樓拜所寫的最現代化的小說。……因此，這本19世紀的小說已經宣告了20世紀小說的誕生。」

㈦ 福樓拜的一部長篇小說

1、福樓拜，全名居斯塔夫·福樓拜，是法國的。代表作：《包法利夫人》《情感教育》《布瓦爾和佩庫歇》《薩朗波》《三故事》《聖·安東尼的誘惑》。

2、居斯塔夫·福樓拜（1821-1880），19世紀中期法國偉大的批判現實主義小說家，居伊·德·莫泊桑就曾拜他為師。他十分注重藝術和語言的完美。並且，他對19世紀末至20世紀文學，尤其是現代主義文學的發展有著極其深遠的影響，被譽為「自然主義文學的鼻祖」「西方現代小說的奠基者」。

3、作品年表：
①《包法利夫人》（1856）
②《薩朗波》（1867）
③《情感教育》（1869）
④《聖·安東尼的誘惑》（1874）
⑤《三故事》（1877）
⑥《布瓦爾和佩庫歇》（1880）

㈧ 福樓拜寫過哪些小說

居斯達夫·福樓拜（Gustave Flaubert 1821-1880），法國重要的批判現實主義作家。

19世紀中葉法國重要的批判現實主義作家居斯達夫·福樓拜，1821年12月17日出生在盧昂一個著名的外科醫生家庭。其作品反映了1848-1871年間法國的時代風貌，揭露了丑惡鄙俗的資產階級社會。他的「客觀而無動於衷」的創作理論和精雕細刻的藝術風格，在法國文學史上獨樹一幟。

從小生活在醫院環境培養了福樓拜實驗主義傾向，使他注意對事物的縝密觀察，而與宗教格格不久。他與青年哲學家普瓦特萬很早就結成了親密的友誼，普瓦特萬的悲觀主義思想和唯美主義觀點對福樓拜有相當影響。福樓拜思想上還有著斯賓諾莎無神論思想的明顯影響。他在上中學時就熱心閱讀浪漫主義作品，並從事文學習作。這些作品表現了「惡魔式的利己主義」和無政府主義式的狂熱，帶有濃厚的浪漫主義色彩。《狂人回憶》(1838)寫他對一位音樂出版商妻子的熾熱感情，這位出版商的妻子就是《情感教育》中阿爾努夫人的原型。

1840年福樓拜赴巴黎攻讀法律，因患神經系統的疾病於1843年秋輟學。在巴黎，他結識了另一位大文豪雨果。1846年他認識了女詩人路易絲·高萊，兩人有將近十年的交往。1843-1845年間，他寫了《情感教育》初稿。1846年父親去世後，他在盧昂附近的克羅瓦塞別墅定居，埋頭於文學創作，除偶爾到巴黎拜會一下文藝界的朋友外，在那裡獨身終其一生。

1849-1851年福樓拜和杜剛去馬爾他、埃及、巴勒斯坦、敘利亞、土耳其、希臘和義大利旅行，這為他日後的創作積累了豐富的素材。他在近東各國所見到的社會現象使他大為失望。在國內外見到的種種丑惡現象，加深了他的悲觀主義傾向，甚至對人類的前途失去信心。

十九世紀五、六十年代，他完成了三部主要作品：《包法利夫人》、《薩朗波》和《情感教育》。《包法利夫人》的發表，轟動了當時的法國文壇。但是這部作品卻很快受到了當局的指控，罪名是敗壞道德，誹謗宗教。當局要求法庭對「主犯福樓拜，必須從嚴懲辦!」幸賴有律師塞納的聲望和辯護，福樓拜才免於處分。但是「政府攻擊、報紙謾罵、教士仇視」的局面，對他是很大的壓力，使他放棄了現實題材的創作，轉向古代題材。經過六年的艱苦寫作，歷史小說《薩朗波》終於問世。

《薩朗波》共十五章，描寫公元前3世紀迦太基的僱傭軍嘩變起義的歷史故事。起義軍在首領馬托的率領下，很快得到全國群眾揭竿響應。迦太基統帥漢密迦的女兒薩朗波傾慕馬托的勇敢，在嘩變之初就對馬托表示過好感，馬托也愛上了她。義軍雖經過艱苦的浴血戰斗，最終還是被鎮壓下去。馬托被俘。政府當局決定在薩朗波和納哈法舉行婚禮時處決馬托。薩朗波在神殿石階上見到馬托鮮血淋漓被押解過來時，便仰身倒地而死。

《情感教育》是作者第二部以當代生活為題材的重要小說。小說的副題是「一個青年的故事」。小說主人公弗雷德利克·莫羅出身於法國外省的一個中產階級家庭。1840年去巴黎上大學。在旅途中與畫商阿爾努夫婦相識，對阿爾努夫人一見鍾情，回巴黎後想方設法跟她接近。阿爾努夫人穩重端莊，不濫用感情。莫羅由於得不到阿爾努夫人的愛情，又和交際花蘿莎妮媾合，還有了一個孩子。從此他陷入雙重戀愛中不能自拔。與此同時，他和各種政治傾向的人物交往，終於學業荒廢。後來由於家庭經濟困難，只得蟄居家鄉。直到1845年他得到叔父的一筆遺產，才重返巴黎，做股票投機生意。1848年二月革命爆發，他狂熱了一陣；但到六月革命時，他的政治熱情已經完全消失。為了躋入上流社會，他又去追求大銀行家唐布羅士的妻子，但遭到拒絕。他不得已返回家鄉，想去找過去一直迷戀著他的女子路易絲，但此時她已嫁給他的朋友戴洛立葉。小說以他和戴洛立葉在爐邊一起回憶無聊虛度的一生而結束。

1871年，爆發了巴黎公社革命，福樓拜對此採取了敵視和詆毀的態度。70年代，他又一次修改了《聖安東的誘感》。這部於1874年定稿的作品，通過一系列群魔作惡的場面，描寫了中世紀埃及一位聖潔隱士克服魔鬼種種誘惑的故事，表達了作者對社會貪欲的極端厭惡，也反映出作者的悲觀主義和宿命論情緒。
晚年的福樓拜
晚年的福樓拜除悉心指導莫泊桑寫作外，一直在寫最後一部長篇小說《布瓦爾和佩居榭》(1881)，只差一章沒有完成。這部小說可以說是《情感教育》的姊妹篇，可稱為「理智教育」。它描寫的是1848年革命在外省的反響，與《情感教育》所描寫的1848年革命時期的巴黎相呼應。革命期間外省保守勢力的惶恐不安與囂張氣焰，拿破崙三世上台時教士們歡欣鼓舞的情態，以及工農群眾的情緒和動向，在小說里都有真實的描繪。小說還寫了兩個抄寫員有了錢，去「探索」科學和真理，但一一遭到失敗，最後只好又回到抄寫的老本行。作者對他們進行科學試驗的漫畫化的描繪，影射了資產階級文化所面臨的危機。調整和揭露了資產階級科學文化領域里的主觀主義和經驗主義。福樓拜對資本主義社會的方方面面都感到失望，他的這種情緒在他身後才出版的諷刺性作品《眾所周知的真理辭典》中也有所表現。

㈨ 福樓拜的作品的特點

福樓拜認為藝術應該反映現實生活，要敢於揭露醜惡現象。在精確地再現社會現實方面，他是位傑出的現實主義大師。但是，他主張文學應嚴格、細致、忠實地描繪事物，文學可以將丑惡的生活現象照實描繪，這又為19世紀後期的自然主義開辟了道路。 他的藝術成就主要表現在塑造典型上。他善於在篇幅不很大的長篇小說中塑造一系列個性突出的典型人物，為此，他十分注意觀察事物，搜集材料，注意細節的真實。他在塑造典型人物同時又注意環境的描寫。他經常進行廣泛調查和實地考察。在描寫上，他通常用白描手法，運用簡潔的語言抓住特徵，烘托氣氛。他特別強調語言的重要作用。為了錘煉語言和句子，常常反復推敲。他認為，「沒有美好的形式就沒有美好的思想，反之亦然」。因此，他用詞精粹、明晰而准確。他曾是莫泊桑文學上和精神上的導師，也是世界上許多國家的同行們公認的語言藝術大師。 福樓拜在小說中有過這樣一段描述：我們敲打語言的破鐵鍋，試圖用它來感動天上的星星，其結果只能使狗熊跳舞。看來，福樓拜對語言有著特殊的敏感，對於語言在表述意義方面的巨大困難有著十分清醒的認識。由此我們可以了解，為什麼福樓拜把語言的准確性看成是作者表述上的唯一使命；也可以理解作者對語詞的甄別和取捨為什麼會到了走火入魔的地步。有人將《包法利夫人》視為學習寫作者的最好教科書，這樣的評價並不過分。 米蘭·昆德拉有一句流傳很廣的名言，大意是，直到福樓拜的出現，小說才終於趕上了詩歌。眾所周知，歐洲的小說最早是從敘事長詩中分化出來的。也就是說，敘事詩中描述事件進程的部分被剝離出來，漸漸成為一種專門的說故事的體裁。小說的誕生使詩歌失去了「敘事」的天然權利，而較多地從事抒情。然而，與詩歌這種古老的藝術相比，小說的幼稚是毋庸置疑的。它長期以來遭受冷落與歧視也就不足為怪了。在我看來，小說的不成熟，除了它作為一門專門的藝術尚未得到充分的發育之外，更重要的是，它與詩歌的關系十分曖昧，沒有擺脫對於詩歌母體的依賴。它自身特殊而嚴格的文體上的規定性在相當長的時間內未能形成。早期小說的故事性到是大大增強了，然而詩歌也可以講故事，而且一度講得很好，那麼小說與敘事詩的差別究竟在哪兒？甚至就連小說藝術的評價尺度，也是從詩歌那裡借用過來的。一個最明顯的例子是，直到今天，我們在評價一部偉大小說時最常用的語匯仍然是「這是一部偉大的史詩」。「史詩」的風范依舊是小說的最高評判標准。這就好比說，在小說的園地里獲得成就，卻要到詩歌的國度去領受獎賞。

㈩ 福樓拜為什麼被稱為「現代小說的先行者「

在對人物的塑造和描寫上，他十分注重遣詞用句，形成了精雕細刻的藝術風格。他的主張和獨特的藝術風格，影響和啟迪了後來的作家，被推為現代小說的先行者。