古代小說中成婚的過程

A. 中國古代結婚步驟詳細過程是怎樣的有什麼講究和忌諱

古代婚禮講究一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎，這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱「六禮」。

一、古代六禮

1、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁？雁為候鳥，取象徵順乎陰陽之意，後來又發展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。

2、問名：是求婚後，托媒人請問女方出生年月日和姓名，准備合婚的儀式。?

3、納吉：是把問名後占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又叫「訂盟」。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。後發展到用戒指、首飾、綵綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。

4、納征：是訂盟後，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。後來，這項儀式還採取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單

5、請期：送完聘禮後，選擇結婚日期，備禮到女家，徵得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。

6、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。

二、古代婚禮要准備的東西

1、花轎：花轎成為傳統婚禮的核心部分是從南宋開始的。分四人抬、八人抬二種。又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗，有錢人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去的路上迎親太太坐一乘，其餘二乘由壓轎男童坐，迎回時新娘、迎親、送親各坐一乘；另有二乘藍（或綠）轎，用藍呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。

2、旗鑼傘扇：在迎親隊伍之中，花轎之前。令整個迎親儀式熱鬧、壯觀。

3、鞭炮：迎親禮車在行列途中，應一路燃放鞭炮表示慶賀。

4、火盆：放置於大門口的一盆火，讓新娘跨過去，寓意婚後的日子紅紅火火。

5、蓋頭：古時新娘身著鳳冠霞帔的同時都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。這塊蓋頭要入洞房時由新郎揭開。

6、秤桿：入洞房後，新郎用秤桿挑去新娘的紅蓋頭，取意「稱心如意」。

B. 古代成婚的過程和禮儀

"六禮"的主要內容是：

納采，即男方家請媒人到女方家提親，女方家答應議婚之後，男方家用一隻大雁並備上其他禮物前去求婚，請求女方家收下，故稱為"納"。

問名，男方家納采之後，請媒人問女方家的名字和出生年、月、日，然後卜於祖廟，占其吉凶，卜的吉兆之後，再往下進行。

納吉，男方家問名之後，已經卜的吉兆，男方家仍以大雁作禮物請媒人通知女方家，決定締結婚姻。

納征，也叫納幣，納吉之後，男方家以五匹黑布，兩張鹿皮作為聘禮送給女方家，即後來的訂婚禮。

請期，納征之後，男方家選擇良辰吉日作為婚期，備禮去告訴女家，求其同意。

親迎，新朗親迎至女方家迎娶。

在舊中國，迎親之後，還要履行"成妻之儀"和"成婦之儀"。"成妻之儀"即為婚禮，形成夫妻關系；"成婦之儀"即拜夫家族先，取的媳婦的地位，這時。 至此，"六禮"完畢，婚姻成立。

婚禮制式："1.顏色：中國人尤其是婚禮當然離不開紅色，因此，無疑男女婚服皆應是大紅色。歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定製，至於男式的好象唐宋至明也都是紅色，但秦漢有人說是黑色。其實不必看古代，要是現代婚服的話女著紅男著黑也非常搭配，而且顯得肅穆正統。不過按近代中國人的理念，還是男女都採用紅色好，這樣顯得喜慶；2樣式：參照梁冠禮服的樣式，基本為直裾，上面附加一些禮服的配件，比如玉佩、彩絛、絡穗、蔽膝、綬佩等，這些都是作為禮服不可少的，身再披紅花結帶即可；女式為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。

C. 古代結婚的步驟 謝謝!

「禮貴夫婦，易敘乾坤，配陽成化，比月居尊，河洲降淑，天曜垂軒。」《史記》向我們展示了古代中國人的婚禮是一種多麼神聖的儀式，算是人生頭等幸事，必須非常隆重和講究禮儀。中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱「六禮」，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

婚禮

古代嘉禮的一種。婚嫁之禮。即男女雙方正式結為夫婦的禮儀形式。我國中原地區華夏民族，婚姻禮儀的出現，在原始社會晚期，對偶婚的末期與單偶婚（一夫一發制）的初期。其時，已逐步由母權制過渡到父權制，財產主要由男子掌握，實行男娶女嫁，妻子從夫居，子女從父姓，妻子與子女是丈夫的家庭成員。實行婚禮的程序和儀節，表明父權制為生育自己的嫡親子女，以繼承自己的財產，並世代相傳的目的。史載，夏、商求婚以「儷皮」為禮，儷皮即獸皮，意味著女子的價值相當於男子擁有的儷皮，此即後世聘禮之始。除此之外，並須「告父母」得到同意，以及親迎於家。至周代，婚禮日趨完善，由簡而繁，逐漸形成「六禮」之制，除奴隸，天子至庶人皆實行之。後代繁簡不一，往往有明文規定。一般，統治階級的婚禮繁瑣奢侈，平民較簡；富者繁瑣，貧者較簡；中原地區較繁，邊遠地區較簡。除「六禮」外，婚禮還包括正婚禮（拜堂、沃盥、對席、同牢合巹、餒餘設衽）、婚後禮（婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦、廟見）等。少數民族地區，社會發展階段文明程度不一，亦各有禮、俗。《通典.嘉禮三.天子納妃後》：「伏犧氏制嫁娶，以儷皮為禮。五帝馭時，娶妻必告父母。夏親迎於庭，殷於堂。周制限男女之歲，定婚姻之時，六禮之儀始備......婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世也。故君子重之，共牢而食，合巹而酯，所以合體，同尊卑而親之，成男女之別，立夫婦之義，而後父子親、君臣正，故曰：婚禮者，禮之本也。」

六禮

古代漢族婚禮的六種儀節。形成於周代，自天子納妃後、皇太子納妃、公侯大夫士婚禮，皆實行之。包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。它對男女婚姻之事起有規范的作用，《唐律》與《明律》中皆有類似的規定，然以男方付給女方的身價為其主要特徵，是舊禮教下變相買賣婚姻的具體表現。其程序歷代略有變遷，魏晉南北朝時，皇太子無親迎一項，隋唐時恢復。宋初沿用六禮，後因程序主繁，平民無力應付者，往往逃奔他鄉私自成婚，政和間，並問名於納采，並請期於納徵，減六禮為四。南宋，朱熹在《政和新禮》基礎上，制定《家禮》，又將納吉刪去，僅存納采、納征、親迎三禮，並將三月廟見改為三日廟見。元、明、清時，明令採用《朱子家禮》。清代雖有滿、漢與士、庶之別，然大體不出《朱子家禮》范圍。《通典.嘉禮三.天子納妃後》：「六禮之儀始備。」杜佑註：「一曰納采，用雁，謂始語言采擇可否；二曰問名，用雁，謂問女名目，將卜之也；三曰納吉，用雁，謂卜得吉，往告之也；四曰納徵，用束帛，徵，成也，謂婚姻禮成也；五曰請期，用雁，娶婦日也；六曰親迎，用雁。」

納采

古代婚姻「六禮」之一。後代或稱之為「合婚」、「說媒」等。即男家請使者（即媒人）去女家表示求親之意，試探女家意向，女家答應議婚後，男家就用雁等為禮品再去正式求婚。納，接納；采，采擇。後世帝王或富貴之家，納采之禮每有增加。如北齊皇太子及王納妃，皇帝遣使納采，有司所備禮物為：羔羊一口，雁一隻，酒、黍、稷、米、面各一斛。問名、納吉、請期、親迎同。民間貧窮之家，則以雉、鵝等代之。《儀禮.士昏禮》：「昏禮下達，納採用雁。」鄭玄註：「達，通達也。將欲也彼合昏姻，必先使媒氏下通其言，女氏許之，乃使人納其采擇之禮。」賈公彥疏：「納采方納者，以其始相采擇，恐女家不許，故言納。」胡培翬正義：「自納采至請期五禮，皆遣使者行之。」《通典.嘉禮三.天子納妃後》：「後漢桓帝立，明年......悉依孝惠皇帝納後故事：聘黃金二萬斤。納采，雁、璧、乘馬、束帛，一如舊典。」

問名

古代婚姻「六禮」之二。即男家正式求婚，女家同意後，男家再請媒人執雁問議婚之女生母的姓名，本人的名字及出生年月日等，以回去占卜吉凶。後代問名擴大到門第、財產、職位、容貌、健康等諸方面。宋代以後，簡化六禮，納采與問名常合為一次完成。江南民間舊俗，男家至女家問名。女家將女子年庚八字，裹以紅紙，副以紅米、千年紅、由媒人交付男家。媒人默然不語，持至男家廚房，供於灶神座下。如三日內家中平安，即請算命者合婚，或求簽貞卜。若三日內有碎碗破缽等事，或八字相剋，則借故將八字退還女家。儀《禮.士昏禮》：「賓執雁，請問名。」鄭玄註：「問名者，將歸卜其吉凶。」《宋史.禮志六八》：「古者......問女之名，歸卜夫廟，吉，以告女家，謂之問名、納吉。」《明史.禮志三一》：「朕惟夫婦之道，大倫之本。正位乎內，必資名家。特遣使持節以禮問名，尚佇來聞。」

納言

亦稱「文定」、「通書」。俗稱「送定」、「過定」、「定聘」、「小聘」、「小定」等。古代婚姻「六禮」之三。是男家問名後將占卜得吉的消息通知女家的禮儀。也是定婚階段的主要禮儀。男家如卜得吉兆，決定締結婚姻，便以雁等為禮物，使媒人告知女家，然後雙方交換婚書，分別開明男女正式所庚、生辰八字、兩家三代及主婚人姓名、榮銜、里居等。其「門當戶對」的意義十分明顯。《唐律》等所稱「報婚書」，即納吉而女家男家答應定婚的書契。宋代民間稱「過細帖」，「定親」等，都是訂定婚約之意，均屬「納吉」的內容。宋朱熹《家禮》將納吉並入納徵，此後兩禮常一並進行。納吉早期以雁為禮，後世隨婚姻的買賣性質的發展，逐漸以首飾、綵綢、食品等為禮物。通常，男家長輩親屬與媒人一起至女家，相看家庭與人品，長輩並須給女子一定的錢，作為見面禮，稱為「相親」。《儀禮.士昏禮》：「納吉用雁，如納采禮。」鄭玄註：「歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告，昏姻之事，於是定。」賈公彥疏：「未卜時，恐有不吉，婚姻不定，故納吉乃定也。」廟，祖廟；納吉，指女家得到男家占卜得吉的喜訊。宋吳自牧《夢梁錄.嫁娶》：「男家以草帖問卜，或禱懺，得吉無克，方回草帖，亦卜吉媒氏通音。然後過細帖，又謂『定帖』。帖中敘男家三代官品職位名諱，議親第幾位男，及官職年甲月日吉時生，父母或在堂，或不在堂，或書主婚何位尊長，......女家回定帖，亦如前開寫，及議親第幾位娘子，年甲月日吉時生，具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動用帳幔等物，及隨嫁田土、財產、宅舍、房廊、山園等。其伐柯人兩家通報，擇日過帖，各以色彩襯盤、安定帖送過，方為定論。然後男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之相親。男以酒四杯，女則添備雙杯，此禮取男強女弱之意。如新人中意，則以金釵插於冠髻中，名曰插釵。若不如意，則磅彩緞兩匹，謂之壓驚，則婚事不諧矣。既已插釵，則伐柯人通好，議定禮，往女家報定。若豐富之家，以珠翠、首飾、金器、銷金裙褶及段匹茶餅，加以雙羊牽送，以金瓶酒四樽或八樽，裝以大花銀方勝，紅綠銷金酒衣簇蓋酒上......送往。女家接定禮合，於宅堂中備香燭酒果，告盟三界，然後請女親家夫婦雙全者開合，其女氏即於當日備回定禮物，以紫羅及顏色段匹，珠翠須掠，皂羅巾段，金玉帕環，七寶巾環，篋帕鞋襪女工答之。更以元（原）送茶餅果物，以四方回送，羊酒亦以一半回之一......自送定之後，全憑媒氏往來，朔望傳語

納徵

亦稱「納幣」、「納成」、「文定」。後世俗稱「納財」、「送盤」、「大聘」、「過大禮」、「下財禮」等。古代婚姻「六禮」之四。此為納吉之後，男家送聘禮給女家的儀式。女家受物復書，標志婚姻完全成立，從此男女雙方作為親家往來。納徵禮品，周代，庶人用緇帛；士大夫用玄纁、束帛、儷皮；諸侯加穀圭；天子加大璋。後代皇室、高官，聘禮豐奢，唐代高宗時曾下詔，限定官宦之家聘財之數。然歷代雖民間也多以金銀器為聘禮故貧寒之士每有成年而無財以聘婚者。《春秋.庄公二十二年》：「冬，公如齊納幣。」杜預註：「納幣即納徵。」《儀禮.士昏禮》：「納徵」鄭玄註：「徵，成，使者納幣以成昏禮用。」賈公彥疏：「納此，則昏禮成，故雲徵也。」《通典.嘉禮三.天子納妃後》：「漢惠帝納後......聘黃金二萬斤，馬十二匹。」又：「大唐顯慶四年十月詔：天下嫁女受財，三品以上之家，不得過絹三百匹；四品五品不得過二百匹；六品七品不得過一百匹；八品以下不得過五十匹，皆充所嫁女資裝等用，其夫家不得受陪門之財。」宋吳自牧《夢梁錄.嫁娶》：「信紙聘禮，富貴之家當備三金送之，則金釧、金鋜、金帔墜者是也。若鋪席宅舍，或無金器，以銀鍍代之。否則貧富不同，亦從其便，此無定法耳。更言士宦，亦送銷金大袖，黃羅銷金裙，段紅長裙，或紅素羅大袖段亦得；珠翠特髻，珠翠團冠，四時冠花，珠翠排環等首飾，及上細雜色彩段匹帛；加以花果物、團圓餅、羊酒等物，又送官會銀鋌，謂之『下財禮』。」金鋜，金鎖片也。宋司馬光《溫公書儀》：「世俗貪鄙......將嫁女，先問聘財之多少，是乃駔儈鬻奴賣婢之法，豈得謂之士大夫婚姻哉！」

請期

古代婚姻「六禮」之五。為男家向女家請定婚期的禮儀。納徵之後，男家卜取吉日，派使者（媒人）持雁和禮物，至女家求請結婚的日期，女家謙讓，使者則將男家卜取的吉日告訴女家。如女家因故不能同意，則須改期。請即商請，由女方決定之意。民間，多由男女雙方共同商定日期，由算卜者卜定為吉日後，送一期帖至女家，或由媒人口頭通知。俗稱為「提日子」、「送日子」等。宋代以後，多並請期與納徵。《儀禮.士昏禮》：「請期用雁。主人辭，賓許，告期。如納徵禮。」鄭玄註：「主人辭者，陽倡陰和，期日宜由夫家來也。夫家必先卜之，得吉日，乃使者往，辭，即告之。」胡培翬正義：「婿家得吉，乃不敢直以告女家，而必請之者，示聽命於女家，尊之也。」《宋史.禮志》：「士庶人婚禮，並向名於納采，並請期於納成（徵）。」徵，避仁宗諱「禎」，改稱納成。

親迎

亦稱「迎親」。古代婚姻「六禮」之六。即舉行成婚典禮之日，新郎奉主婚人之命親自至女家迎娶新娘的禮儀。《儀禮.士昏禮》規定：親迎那一天，新郎穿黑色禮服，乘黑漆車子，前有人執燭前導，後有從車，前往女家。新娘之父親自出門迎女婿與男家賓客入門。新郎將雁與禮品交給女家，行禮而出。梳妝整齊的新娘，頭蒙蓋巾，隨至車前，新郎親自把車上的索子授給她，引她上車。先由新郎親自駕車，隨後由馭者代替，女家派人隨行。車至男家，新郎先乘車進門，待新娘及送行者到達後，由新郎接新娘進家門。然後入宅行拜堂、合巹等儀式。《公羊傳》謂自天子至於庶人都有親迎禮。西漢叔孫通制禮，從《左傳》，認出天子無親後，迎新娘多用轎，新郎騎馬或乘轎，轎用紅綠綵綢裝飾，故稱花轎，並以鼓樂前導。各地禮儀民俗繁簡不一。《詩.大雅.文明》：「大邦有子，見天之妹。文定厥樣，親迎於謂。」《禮記.哀公問》：「大昏既至，冕而親迎，親之也。」宋吳自牧《夢梁錄.嫁娶》：「至迎親日，男家刻定時辰，預令行郎，各以執色如花瓶、花燭、香球、沙羅洗漱、妝合、照台、裙箱、衣匣......授事街司等人，及顧（雇）借官私妓女乘馬，及和倩樂官鼓吹，引迎葯檐子或粽檐子藤轎，前往女家，迎取新人。」

拜堂

 也稱「拜天地」。古代婚禮儀式之一。始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以後，風行全國，所拜為天地、祖宗、舅姑（公婆），並夫妻交拜，表示從此女子成為男家家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化「拜堂」范圍擴大，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親、友好賓朋。鄉村於新婚次日拜宗祠（即古代「廟見」之禮）後，尚須拜揖鄉黨鄰里，婚禮始告成立。唐封演《封氏聞見記.花燭》：「近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，及有卜地安帳並拜堂之禮，上自皇室，下至士庶，莫不皆然。」宋孟元老《東京夢華錄.娶婦》：「婿於床前請新婦出......至家廟前參拜畢。女復倒行，扶入房講拜，男子各爭先後，對拜畢就床......次日五更用一卓（桌）盛鏡台鏡子於其上，望上展拜，謂之新婦拜堂。次拜尊長親戚，各有采段巧作鞋枕等為獻。」

交拜

古代婚禮儀式之一。指舉行婚禮時，新婚夫婦互相對拜。始自唐代，後世因之。唐段成式《酉陽雜俎.禮異》：「北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之青廬，於此交拜。」宋司馬光《溫公書儀》：「古無婿婦交拜之儀，今世始相見交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可廢也。」《水滸會傳》第一0四回：「王慶與段三娘交拜合巹等項，也是草草完事。」《儒林外史》第二六回：「鮑廷璽插著花，披著紅，身穿紬段衣服，腳下粉底皂靴，先拜了父親，吹打著，迎過那邊去，拜了丈人、丈母......吃過三遍茶，請進洞房裡和新娘交拜合巹，不必細說。」

合巹

古代婚禮儀式之一。即新夫婦在新房內共飲合歡酒。起於上古。本用匏（葫蘆）一剖為二，以七將兩器（瓢）之柄相連，以之盛酒，夫婦共飲，表示從此成為一體，名為「合巹」。後世改用杯盞，乃稱「交杯酒」。宋代並有行「合巹」禮畢，擲盞於床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、陰陽和諧的習俗，帶有明顯的性象徵的意味。後亦以「合巹」借指成婚。《禮記.昏義》：「婦至，婿揖婦以入，共牢而食，所以合體，同尊卑，以親之也。」孔穎達疏：「共牢而食者，同食一牲，不異牲也......合巹，則不異爵，合巹有合體之義。共牢有同尊卑之義。體合則尊卑同，同尊卑，則相親而不相離矣。」宋孟元老《東京夢華錄.娶婦》：「互飲一盞，謂之交杯酒。飲訖，擲盞並花冠子於床下，盞一仰一合，俗雲大吉，則眾喜賀，然後掩帳訖。」宋吳自牧《夢梁錄.嫁娶》：「禮官......命妓女執雙杯，以紅綠同心結綰盞底，行交巹禮畢，以盞一仰一覆，安於床下，取大吉利意。」

婦見舅姑
亦稱「謁舅姑」。古代婚禮儀式之一。起自周代，據《儀禮.士昏記》，婦見舅姑，婦饋舅在、舅姑餮婦與廟見，為成婦之禮的四個步驟。即在婚後第二天，天未明時，新娘就起床，沐浴，梳洗潔凈，戴上笄簪，穿上平時的服裝，至舅姑（公婆）的寢門外，等待拜見。到天明時，舅姑分別各就席次，舅在東席，姑在房外南席。新娘手捧竹器，由鋪飾巾，盛以棗、栗，行進到舅前下拜，放置席上。起拜，退到原來處所，再拜。然後退到階下，拿著盛有干肉、鋪有飾巾的竹器，登階而上，北面拜奠於席。姑坐席上，接受禮品，然後起身回答婦拜。新娘見舅姑之禮至此畢。棗、栗等食品象徵女子要敬謹端正之義。婦饋舅姑，是新娘洗手後進肉食於尊長，表示對舅姑的孝養。舅姑飲酒用菜後，共同「饗婦以一獻之禮」，向新娘敬酒兩杯。回敬兩杯後，舅姑饗婦之禮完畢。待廟見後，新娘即取得「婦」的身分。後世，婦見舅姑多行於成婚之夕，並依次拜見舅姑、親長、賓朋，獻上香茗。而新娘過門第三天，下廚燒菜，即古代婦饋舅姑禮之遺。唐王建《新嫁娘詞》：「三日入廚下，洗手作羮湯。未諳姑食懷，先遣小姑嘗。」唐朱慶餘《閨意獻張水部》詩：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。」鍾毓龍《說杭州.婚姻.拜堂》：「[公婆]四拜坐而受之，四拜立而回揖......公婆見禮，畢，其餘大伯、小叔、妯娌、小姑之尖，男左女右，以長幼為一序，一起同拜。」

廟見

古代婚禮儀式之一。即婚後至遲三個月，須擇日率新娘至夫家宗廟祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。從此，才算加入夫宗，具有參加祭祀和被祭祀的資格。在封建宗法時代，「謁舅姑」與「廟見」為成婦之禮。如新婦未經廟見即死亡，則由男家盛殮，歸葬女方祖塋，作「未成婦」看待。下葬時，其夫不能執杖及送葬，木主也不能進入男家宗祠。其儀起於周代，反映了父權制男性家長統治的特點。後世以三月時間太長，宋代《朱子家禮》改為三日廟見。明代，皇族婚嫁仍依古禮，民間婚禮，按洪武三年（公元1370年）詔令，拜公婆與拜祖撫一並於親迎之次日舉行。庶子之婦及娶親，則不須行廟見禮。《儀禮.士昏禮》：「若舅姑既沒，則婦入三月，乃奠菜。」《儀禮.曾子問》：「三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭於彌，成婦之義也。」鄭玄註：「成婦義者，婦有供養之禮。」孔穎達疏：「若賈（賈逵）、服（服虔）之義，大夫以上，無問舅姑在否，皆三月見祖廟之後，乃始成昏。」按，廟見與新婦奠菜祭舅姑（公婆）為二事，奠菜相當於「謁舅姑」之禮。舅姑已亡，則可並為一事舉行。鍾毓龍《說杭州.婚姻.拜堂》：「最後見公婆矣。公婆俱存者，必雙雙先至家廟前，向祖宗八拜，然後再受兒媳之記。」

D. 古代王公貴族成婚的步驟，（不要清朝的，最好是王爺的）然後還有成婚後一些列的步驟，比如進宮請安。

古代婚制有「周公六禮」，《儀禮·士婚禮》中記述了貴族婚禮的六道儀式：一、納采，男方以雁為禮品，到女家求婚；二、問名，男方再備雁，去問女子的名字；三、納吉，男方將女名字取回後到祖廟占卜，卜得吉兆後備雁往告女家；四、納征，男方送上聘禮，正式確定婚姻關系；五、請期，男方卜得吉日，送女家請求同意婚期；六、親迎，婚期之日，男子帶車前往女家迎娶。這是古代一般貴族的婚儀。
諸侯的婚禮自然要氣派得多，如周代韓侯娶妻時，迎親的車隊是「百兩彭彭，八鸞鏘鏘」，送親的女家親眷亦「祁祁如雲」，門前一片光鮮。
皇帝大婚更是國家大典，皇帝成婚，程序遵循六禮，但極鋪張豪華，文武大臣身穿朝服，肅立如儀，大婚次日，皇帝在太和殿行大朝慶賀禮，宴請文武百官，百官向皇太後、皇帝行表稱賀，向皇後進箋稱賀。皇帝頒布詔書，以大婚冊封皇後，布告天下。

E. 古代婚禮的程序應該是什麼

古代婚禮要從提親說起。經過提親、說媒、定親的環節之後，才能進入正式的婚禮環節：抬轎——跨火盆和射箭——拜堂和交杯酒——同心結發和謝媒等等。

三書六禮是中國的傳統婚姻習俗禮儀。「三書」指在「六禮」過程中使用的文書，包括聘書、禮書以及迎書。「六禮」是指從求婚到完婚的整個結婚過程。「六禮」即六個禮法，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。

(5)古代小說中成婚的過程擴展閱讀

古代的婚姻過程與現代的意義有些不同。現代婚姻過程一般是指婚禮當天舉行的婚禮儀式，而婚禮過程中的三書六禮包括婚禮從談婚論嫁、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀。與現代一樣，整個傳統的婚姻習俗和禮儀都在告知親戚和鄰居，以獲得社會的認可和保障。此外，傳統的婚姻習俗和禮儀使已婚夫婦能夠獲得對祖先精神的認可，並承擔對父母和親戚的權利和義務。因此，在一些古代，除非男女完成了三書六禮的過程，婚姻才會被認定為正式婚姻。結婚儀式的完成與否直接關繫到婚姻的成敗。

「三書」是結婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。分別指：

聘書：即訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時，男家交予女家之書柬。

禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數量。

迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。

「六禮」是結婚過程的六個禮法，分別指：

1、納采，即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時須攜活雁為禮，使人納其采擇之意。《儀禮．士昏禮》中說：「昏禮下達，納採用雁。」

2、問名，是男家托媒人詢問女方的姓名和八字，以准備合婚。《儀禮．士昏禮》中記載：「賓執雁，請問名。」問名的文辭大多是：「某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏。」若女方同意，則授禮；男家即通過占卜測定吉凶。如果男女八字相合，則進行下一步。

3、納吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，又叫「訂盟」。也是以雁為禮——後世則多以金銀首飾等物為禮。相當於現在的定婚，俗稱送定、過定、定聘。

4、納征，即男家將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。古代納征多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，後世簡代以鹿皮。

5、請期，即男家擇定結婚日期後，備禮去女家，請求同意結婚的日期。現在民間俗稱「提日子」、「送日頭」。親迎，即迎娶新娘。其方式、禮節各不相同，但一般是男子親往女家迎親。回到男家後，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剖為兩半，夫婦各執其一，斟酒而飲，謂之「合巹」——此即後世交杯酒的源起。

6、親迎，親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的「送親嫂」，陪新郎至女家接人的「迎親客」，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房。 親迎的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閑，豐收為是，正好婚配。

「六禮」結束後，進入過渡時期，新娘回到娘家「回歸和平」，直到新娘進入生育期，第二代人也跟著出生。從此，婚禮就只作為一種家庭的周年慶典，根據周年慶典(滿是「茶花女」舉行的盛大慶典，稱為重婚酒)，每年舉行慶祝，直到一年。

參考資料：網路三書六禮

F. 古代宮廷成親的流程

呵呵。給你提供一段我們的婚戲吧。

-|太子大婚戲|-
喜娘 珞韻
==================婚禮開始===================
人物：隨插
時間：良辰吉時
事件：太子婚娶側妃 護國公主、冷汐蝶
=================================================

喜娘 珞韻
【今日入未來側太子妃殿，微笑】
【緩緩至太子妃前，行禮】奴婢給太子妃請安
【一抹微笑】
【身著素紅色衣服，喜氣洋洋，頭戴釵，手戴鐲。】
【心想可以看見有情人終成眷屬十分開心】

側太子妃、汐蝶
【因在宮中。只著一襲素衣】
【看到喜娘。微微一笑】免禮。
【雖然只是側妃。但心情很激動。】

喜娘 珞韻
===========太子妃殿內======================

喜娘 珞韻
【見嬌羞的新娘子，微微笑著】娘娘咱們開始著裝吧。
【微微一笑命人拿來許多盒子】娘娘請換喜服，誤了時辰就不好了。

側太子妃、汐蝶
【點點頭，起身。張開雙臂。任他們擺布】
【閉上眼，幻想著自己等一下的模樣。嘴角泛起一絲幸福的笑】

喜娘 珞韻
【微微笑道】娘娘真美。
【親手為側妃盤發，一絲一絲一縷一縷無不充滿慈愛】
【微微輕言】娘娘跟太子爺真幸福。
【稍稍打扮，一伊人立在鏡中】

側太子妃、汐蝶
【睜開眼。看著鏡中的自己】
【一件淡紅色裡衣，外穿一襲深紅色拖地華服。綉著鳳協鸞和袖子上綉著幾朵牡丹。高貴華麗。一朵牡丹綻放在眉心。三千發絲只用木簪綰了一下，後面一半仍是垂順的披散在腰後，右邊從頭頂到耳邊壓著用珍珠和紅色寶石穿的紅梅金絲鏤空珠花，蜿蜒盛開，更有幾朵開到了或是額邊、或是眼角、或是耳畔，那烏黑的頭發從間隙處露出來，更襯得「梅花」紅艷，而左側是那梅花琉璃釵，玲瓏剔透，渾然天成的紅色正好雕成了梅花瓣兒，下面墜著三股水晶珠和紅玉珠間隔的珠串，最下頭匯合在一起，懸著一顆東珠，竟有龍眼大小，更難得的是，那東珠的色澤竟泛出粉紅光暈】
【傾城一笑。不語。】

喜娘 珞韻
================各娘娘宮內==================

聖尊皇後、雲顏
【精緻的黃昏鳳袍，百鳥朝鳳的圖案用金色的絲線勾勒，外面披著一層金色薄紗，寬大的衣擺上銹著鳳凰的花紋，顯得格外的雍容華貴，頭戴金晃晃鳳冠，插著鏤空飛鳳金步搖，隨著蓮步輕移，發出一陣叮咚的響聲，連侍女都換上了紅色的宮女服，盡顯喜慶的氣氛，連椅墊，窗簾，宮里都換上了大紅色，把喜慶的氣氛展現到淋漓盡致】
【今天是太子的大婚，帶上雨兒和眾侍女，已准備好了鳳椅，端坐著，等待太子前來請安】

喜娘、蘇兮薰
【微微，見伊人】甚是喜歡

喜娘、蘇兮薰
【微笑】娘娘，吉時以致，請娘娘戴好喜帕。手拿蘋果與靜玉瓷瓶。

側太子妃、汐蝶
【拿過蘋果和靜玉瓷瓶。看了看。緊緊握住】
【喜娘將喜帕蓋在頭上。眼前一片紅色】

皇尊太子、阮燁
【頭發被一隻金簪挽起，斜劉海垂在額前，勝過女子的**臉龐，冷傲，犀利的眼神。一襲紅色錦緞長袍，上面綉著，腰上被黑色的腰帶束起，腰帶上綉著夜明珠，身上用金絲綉著麒麟，散發出淡淡的清香，聽聞門外，尚宮帶眾宮女太監前來迎駕，騎上駿馬，至幻蝶宮，等待側妃】

喜娘、蘇兮薰
【微微，高聲】吉時已到,新娘子 那蘋果 平平安安！
新娘子 帶紅棗 早生貴子！
新娘子入轎了！
請娘娘隨奴婢念： 我是大紅花轎抬進門的，又不是走上門的。以此來炫耀高貴。花轎出門，以凈茶、四色糕點供「轎神」。放銃、放炮仗，大紅燈籠開路，沿途吹吹打打！

側太子妃、汐蝶
【聽到她說的話，不禁一絲悲傷。炫耀高貴..拿什麼來炫耀？側位嗎？】
【不容多想，柔聲道】我是大紅花轎抬進門的..

側皇後、蘇兮薰
【微微等兒媳與皇兒至雲顏姐姐宮內】
【嘴角盪漾著微笑一抹抹】
【仔細梳洗打扮穿紅色的長裙，袖口上綉著淡藍色的蓮花，銀絲線勾出了幾片祥雲，孤傲冷艷。皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，耳際的珍珠耳墜搖曳，指甲上的寶石到是妖艷奪目，腳上一雙鞋用寶石裝飾著，而而靈活轉動的眼眸慧黠地轉動 】

皇尊太子、阮燁
【看自己的新娘已經進了花轎，轉頭向鳳儀宮前行】

聖尊皇後、雲顏
【精緻的黃昏鳳袍，百鳥朝鳳的圖案用金色的絲線勾勒，外面披著一層金色薄紗，寬大的衣擺上銹著鳳凰的花紋，顯得格外的雍容華貴，頭戴金晃晃鳳冠，插著鏤空飛鳳金步搖，隨著蓮步輕移，發出一陣叮咚的響聲，連侍女都換上了紅色的宮女服，盡顯喜慶的氣氛，連椅墊，窗簾，宮里都換上了大紅色，把喜慶的氣氛展現到淋漓盡致】
【今天是太子的大婚，帶上雨兒和眾侍女，已准備好了鳳椅，端坐著，等待太子和側太子妃前來請安】

皇尊太子、阮燁
【移至鳳儀宮，行禮道】給聖尊皇後請安了【從宮女手中接過早茶，敬上】祝聖尊皇後，鳳體安康【微微彎下身子，將茶雙手奉給皇後】
側太子妃、汐蝶(823953312) 20:23:13
【從花轎上下來，邁著蓮步向里走去。將手裡的東西交給嬤嬤。拿過侍女手中的茶。走到皇後面前。欠身】汐蝶給皇後娘娘請安。【雙手把茶遞給皇後】

聖尊皇後、雲顏
【螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮，看著來向自己請安的皇尊太子，柔和笑著，雖然不是自己的兒子，卻一直把他當成自己兒子對待，不禁有些感慨，燁兒長大了，看著如此俊俏的人，看著汐蝶，有些許不舍，這孩子從小就討喜，終於也要嫁人了，儀靜體閑 ，表示性的喝了一口太子和側太子妃遞過來的茶，柔柔言】燁兒，汐蝶，起身吧
【宮中眾侍女、太監齊聲道】奴才（奴婢）參見皇尊太子殿下，側太子妃娘娘，恭祝太子，娘娘白頭偕老、永結同心

聖尊皇後、雲顏
【看著一襲喜服的新人，恰到好處的微笑呈現於臉上，按照禮法、雨兒端上慶酒道】今天太子大婚，本宮賜你們一杯慶酒，願太子和側妃花燭笑迎比翼鳥，洞房喜開並頭梅，【拿上紅棗蓮子湯道】賜你們紅棗蓮子湯，願太子和側妃同德同心，早生貴子！

皇尊太子、阮燁
【輕輕勾了勾嘴，露出了不易被人察覺的微笑，道】謝聖尊皇後【起身】

側太子妃、汐蝶
【眼中流露出的憂傷一閃而過..不易捉摸。起身】謝皇後娘娘.

鎮國公主、快樂
【淡笑】恭喜阮燁、汐蝶新婚大吉

皇尊太子、阮燁
【笑一笑】謝謝快樂了

側太子妃、汐蝶
【微笑】謝謝鎮國公主.

鎮國公主、快樂
【淡笑】祝你們白頭偕老、早生貴子

皇尊太子、阮燁
【輕輕一笑，修長的手臂摟過汐蝶，說】謝謝你了

鎮國公主、快樂
【哎喲】這么快就親熱起來了

側太子妃、汐蝶
【抬頭看了眼阮燁。抿嘴一笑。不語】

宣明郡主、輕舞
【臉上洋溢著喜慶，輕言到】恭喜你們哦

和碩公主、魅雪
-、|日下的女子、精緻的五官、一雙神秘又奪魂攝魄的眼眸、睫毛上彎下翹、鼻樑高挺、薄唇不自覺的勾起一抹魅惑的弧度、白玉無瑕的肌膚因踏出宮殿門的次數、只手可數變的更加如雪、淡紫色的衣裙、腰間上的流蘇隨步搖晃、腳踏雙白色的綉花鞋、上面綉上朵朵的梅花、漆黑的及臀長發比黑夜還要美麗的發絲此刻被挽起、發髻上輕輕插入一根白玉簪、女子傾城亦傾國、如若不慎必為妖姬|

-、|站在門口、看著二位新人、嘴角輕輕勾起一抹魅惑人心的笑、|蝶兒、恭喜你們呢

卿充儀、妃鳶姒

-、|看著二人、不禁淡淡一笑、微微俯身、道|
-、恭喜尊太子、太子妃

側太子妃、汐蝶
【看著和碩公主。點點頭。微笑】謝謝...

皇尊太子、阮燁
【笑了一笑】免禮吧卿充儀

卿充儀、妃鳶姒
-、|起身、淡然|
-、謝尊太子

皇尊太子、阮燁
【笑了笑】謝謝大家了

宣明郡主、輕舞
【輕笑道】嗯啊，祝你們早生貴子哦【微笑】

和碩公主、魅雪
-、|纖細的手指擋住玫瑰般的紅唇、妖嬈的笑笑、|

-、|輕輕的上前、淡笑|各位公主、郡主、萬安、

-、|輕笑|蝶兒、只有此局么、吾以為汝會有更多的話語呢、想不到是開心到不知說何吧

-、|說罷媚眼瞥向新郎、魅惑的向蝶一笑|
皇尊太子、阮燁
【大嬤嬤道】太子，已敬過早茶，請移駕至合歡殿，進行大典【點頭移動至合歡殿】

G. 古代王爺成親十分的詳細流程，說什麼做什麼怎麼說，怎麼做都要。拜託

《五禮通考》曾說，自後齊以來，不管天子庶民，婚禮「一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎。」

這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱「六禮」。

一、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議
婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁？雁
為候鳥，取象徵順乎陰陽之意，後來又發展了新意，說雁失配偶，終
生不再成雙，取其忠貞。

二、問名：是求婚後，托媒人請問女方出生年月日和姓名，准備
合婚的儀式。

三、納吉：是把問名後占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又
叫「訂盟」。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚
事已定的信物。後發展到用戒指、首飾、綵綢、禮餅、禮香燭、甚至
羊豬等，故又稱送定或定聘。

四、
納征：
是訂盟後，男家將聘禮送往女家，
是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。後來，這項儀式還採取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。
聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含
意，數目取雙忌單。

五、請期：送完聘禮後，選擇結婚日期，
備禮到女家，徵得同
意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結
合起來，隨過大禮同時決定婚期。

六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做
婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形
式中有一部分出於社交關系的需要，如女家的「添妝」
，到男家時的
「開揖」、
「鬧洞房」等，都是確立社會關系的儀禮。純屬親迎部分的
儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的「送親嫂」，陪新
郎至女家接人的「迎親客」
，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下
轎、祭拜天地、
行合歡禮、入洞房„„每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅邪。親迎的季節，一般選在春天，州以農立，
適逢農閑，豐收為是，正好婚配。

H. 求古代小說中描寫成親的段落

「一拜天地。」

徐邵轉過身來，秦湘兒也在丫鬟們的攙扶下，轉過身子，兩面相對，同時低下頭，行了第一輪禮。

「二拜君親。」

徐紹也早聽秦通說了，天地君親師，天地為大，次之為君，在為親，後為師，如今滿堂官員在座，也算代表半個朝廷，才把皇上也算了進去。

徐邵與秦湘兒又是跪地三叩拜。

「夫妻交拜。」

成親了，這就要成親了。徐紹在自己的心裡念叨著，來到這里，徐紹心裡本來還沒底，誰成想現在就成親了，徐紹微微一笑，不敢表露出自己的心思，兩人這次倒沒有跪，半躬身子，兩頭相接，算是行了禮。

「禮成，送新娘入洞房。」

徐紹也要隨行，他獨自向後一轉身，像閩道源以及在場的官員、富商、名流道了謝，牽著秦湘兒手中的同心結出了大廳，走向了後院。

I. 古代人成親也就是結婚的時候的過程

中國傳統婚禮是華夏文化的精粹。古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮；基於此原因，夫妻結合的禮儀稱為「昏禮」。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個里程碑。

相傳中國最早的婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑒外紀》載：「上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。」從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經典的婚禮聘禮之一。之後，除了「儷皮之禮」之外，還得「必告父母」；到了夏商，又出現了「親迎於庭」「親迎於堂」的儀節。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為「六禮」。六禮婚製作從此為華夏傳統婚禮的模板，流傳至今。

中國的婚禮可分為三個階段：

婚前禮，即「訂婚」

正婚禮，即「結婚」或「成婚」的禮儀，就是夫妻結合的意思

婚後禮，是「成妻」、「成婦」或「成婿」之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色 在中國傳統的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。

據禮記昏義記載：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。...... 故曰昏禮者，禮之本也。」

而所謂的六禮，據儀禮的記載，分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。據說六禮是創於周朝的，有學者認為周文王時代已有六禮，不過亦有人不從六禮。

漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮，四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎，次年立皇後亦納采、卜吉。 魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時很多時都不依六禮成婚。

唐代以後，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。後來暨「問名」於「納采」和「請期」於「納成」；是故雖然概念上還是依六禮而行，實際上只有「納采」、「納吉」、「納征」和「親迎」四禮。而朱子家禮更將「納吉」和「納征」合為一禮，所以只有三禮。

元朝時，婚禮會加多議婚一禮。

明朝洪武元年時，定方以朱子家禮為標准制定婚禮。

清朝時，據通禮記載，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入了成婦成婿之禮，而古代的六禮亦只餘下「議婚」、「納采」、「納幣」、「請期」與「請迎」五禮。其他士、庶人結婚都比較簡單，而民間的婚禮一般都會依朱子家法進行。

三書六禮

三書
三書即聘書、禮書和迎親書：

聘書 聘書是訂婚用的書，於「納吉」(過文定) 時男家交給女家。

禮書 禮書是「納征」(過大禮) 時使用的書，禮書內會詳細列明禮物種類及數量。

迎親書 顧名思義，迎親書即迎娶新娘時的書，即在「親迎」時使用。

六禮
納采 又稱「采擇」，相當於後世所稱之「提親」、「說媒」。表示男方曾審慎考慮之後所做的決定。 《文公家禮》說：「納其采擇之禮，及今世所謂言定也。」而古代較為朴實簡單，具《儀禮