西游记和西方科幻小说的异同

① 《西游记》与西方哪部小说很相似

我认为没有很相似的。
有些类似的，我觉得是格列弗游记，都是属于幻想神怪题材之类的，只是西方人想像力很有限，局限于小人国巨人国等等。

② 写西游记的影视作品与原著的异同

菩提祖师到底是谁？要回答这个问题我们必须在原著中寻找答案。求助于封神或者水煮无疑是壁里安柱、窑头土坯、水中捞月。我们要弄清这个问题首先要弄明白菩提祖师到底有多大本事。这个问题弄清了，菩提祖师到底是谁的问题也就迎刃而解了。
在西游记前两回中，对菩提祖师的本事作了比较详细的介绍。祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”我认为，360旁门样样精通，这不应该是祖师吹牛。后面的叙述证明， 360旁门祖师都可以教给悟空。
在这里我们还要弄清一个问题，360旁门都是什么？原著接着介绍了旁门的具体内容，祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。” “流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。” “此（静字门）是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。” “此（动门之道）是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
术、流、静、动在我们的现实世界里都可以寻找到实践者，在我们眼里确实是有些道气儿，但也确实没有一个可以与天地同寿的范例，所以被悟空一一拒绝了。除了这4个法门剩下的256又都是什么？原著中有这样一段话，在祖师传授给悟空筋斗云时，大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”这段话说明两个问题，一是来灵台方寸山求道的人大部分还是为了寻饭吃，二是祖师确实可以提供寻饭吃的本事。这样我说360旁门就是我们现实生活中360行，也就是我们现实生活中的谋生技能，大家应该没什么异议吧？常言到：三百六十行，行行出状元。而与祖师学，出状元的机率会更高。那么祖师为什么为悟空提供这些修行法门？这是因为祖师还没有确定悟空的慧根和悟性到底是否天成，悟空求的道也是寻饭吃。
菩提祖师还有什么本事呢？那当然是与旁门对应的正道。原著中有这样一段话。悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的，不然，何就打破我盘中之暗谜也？” 这段话说明经历了七年的考察，直到此时，祖师才确信悟空是来求正道，并有天成的慧根和悟性。祖师为什么这样小心呢？那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：“难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”在这里说句题外话。你想，假如一个没有认真读过西游记原著的人，仅凭两眼电视画面和网上只言片语就来争论菩提祖师到底是谁这样的问题，我想就是菩提祖师真的来了也说不清。呵呵。
那么正道又是什么？从菩提祖师传授的正道源流和修行口诀来看，正道应该是中国传统文化定义的天道——宇宙运行的规律。如果你说我是胡说，我们可以看原著的两首诗。
其一：天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
其二：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
在第一首诗我们可以看到，在祖师讲道时出现了天花乱坠，地涌金莲的现象，这是佛教的专利。而祖师慢摇的麈尾却是道教的法器。同时祖师讲述的内容除了道和禅两家外，还有一家就是儒。开明一字皈诚理这句里的诚就是儒教所说的诚心正意的诚，就是说学习正道第一步要诚心正意。而“妙演三乘教，精微万法全。”正是祖师讲述内容的总体概括。
在第二首诗里我们更可以清楚的看到，所谓的正道不是道教所说的狭义的道，而是中国传统文化的天道。诗中所讲述的方法是道教全真道的修炼方法和途径，而达到的效果却是攒簇五行（儒教的概念，后被道教移植）颠倒用，外相包皮竟然是功完随作佛和仙。我想修炼道教狭义的道无论如何成不了佛的，悟空就是个明证。否则悟空何苦戴14年紧箍咒辛苦地走上十万八千里呢？呵呵
那么悟空学的道又是什么呢？大家可以如数家珍的告诉我，悟空学的是长生妙道、躲避三灾利害的地煞数七十二般变化、可以朝游北海暮苍梧筋斗云。细心的西迷还可以告诉我，悟空与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。而且可以把“闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。”也可以作为学习内容。但我们不难看出这些道不是一个道。
所用之物是为道之体能基础，言语习字为道的智能基础，论道焚香是为道的心理基础，这些都可以划为“诚”字。也就是只是推开了天道的大门，腿还没有迈进去。长生妙道是心性修持，也就是那两首诗里所说的天道。而地煞数和筋斗云已经具体到技术层面，是筋骨之能了，这个道自然就是狭义的道了。
以上拉拉杂杂、罗哩罗嗦就是想证明一点，菩提祖师“妙演三乘教，精微万法全。”他的内涵是宇宙之间万事万物的规律，是自然个体洗心革面的法门。他外延是阎浮世界真善美好的极致、天地之间五虫五仙的大成。你如果尊佛，你就可以理解为菩提是如来。你如果重道，你就可以理解为菩提是老君。如果你崇儒，你就可以理解菩提是圣人。同样你如果是木匠，你就可以理解菩提是鲁班。如果你是武官，你就可以理解菩提是关公。如果你是女人，你就可以理解菩提是嫦娥。菩提是谁还有一个更潮的解释，那就是如果你是醉鬼，喝上酒后，你想谁就是谁。呵呵，其实K粉的效果会更好。
但就西游世界来说，每个出场的角色都有菩提的影子，但每个角色都不是菩提。因为菩提是你内心里一切真善美好的物化，是你体力、智力、心力的最佳结合。一个人的内心世界相对于菩提来说，空间狭小的程度无疑是大海和一滴水的差距。如果你这样理解，许多难以回答的问题就不再是问题了。至于一些人力求证明菩提祖师是某某这类的网贴，不过是玩笑罢了。你信不信我不知道，反正我信了。哈哈哈

③ 奇幻小说与科幻小说的区别

楼上的从网络里抄过来很没意思`
我个人认为，奇幻小说大多描述的都是发生在古代，故事比较夸张浪漫，一般围绕一件事情展开：如《寻秦记》中，说的主人公是项少龙从现代穿梭到古代，发生以外无法回来，无奈下接受现实，凭借在现代中的知识和经验改变历史，艳遇多的离奇，让人觉得不可思议，传奇色彩很重。其他本人看过觉得比较好的有：《死灵法师》、《天魔神谭》、《
第七颗头骨》、《九州》、《科幻世界奇幻版》等等。
而科幻小说是西方近代文学的一种新体裁，中国在这片领域比只国外略为不足。科幻小说的情节不可能发生在人们已知的世界上，但它的基础是有关人类或宇宙起源的某种设想，有关科技领域（包括假设性的科技领域）的某种虚构出来的新发现。个人看过认为比较好的有：法国的儒勒·凡尔纳写的《月球旅行》，英国的赫·乔·威尔斯写的《大战火星人》，美国的阿西莫夫写的《赤裸的太阳》。国内最著名的当数倪匡，现居美国三藩市，“卫斯理”是他常用的一个笔名，代表作有《还阳》，《新武器》，《爆炸》，《另类复制》等。
如果还有问题可以给我留言。

④ 比较西游记的原著与电视剧的异同

我说一点我自己的观点~业余的评论~

我觉得电视里把作者的要表达的意思扭曲了~
以前学历史，记得介绍这本书的时候说是表现了孙悟空敢于反抗的精神~而我在电视里看到的是一个奴才一样的徒弟~

⑤ 《西游记》和《哈利.波特》的异同

晕,这也有要求异同的

同:
都是写奇幻,虚幻的
异:
<西>虽然是写虚幻的,但是它是有目的的,有通过孙悟空这个角色来抨击当时的旧社会,反对封建的压制(文中的徒弟都是妖怪,表达的就是对封建的不满,因为他们都不是正常的.)
<哈>估计是算儿童文学之类的,好像那个作者是为了她的小孩或朋友写的
.里面的人具现代性
目的不同.表达也不同.

⑥ 阅读《西游记》和《格列佛游记》，比较异同

《西游记》虽然也有讽刺时事之举（如车迟国斗法），但总的来说以颂扬佛法，和解人烦闷为主，但《格列佛游记》几乎就是讽刺作品，其作者在小人国和飞岛中对当地政府的辛辣讽刺几乎全指向腐朽的英国当局，而在大人国和马国的经历则寄托了作者美好的愿望。相对于此，西游记虽也有作者的愿望，但比较《格列佛》就虚无飘渺了许多。
原创，求最佳答哈\(^o^)/~

⑦ 中西方的科幻小说有什么不同

科幻、奇幻、魔幻、玄幻，都带个“幻”字。那么，第一个问题就是：“何为幻”？ 答为虚构的。瞎编的。不存在的。假的。

一、科幻小说
主要以科学为基础进行幻想的幻想小说。对虚构的事物，用科学理论去解释其存在的合理性。至少，作者必须设想出某种科学理论或技术，使作品中的虚构世界有可能存在。
科幻小说既然以科学为基础，又不能抛开小说的人文特质，创作时就有两种方式：一种是着重于描写科学发展，描写新技术所建构出的新世界、新事物，等等；另一种是着重于描写科技对社会、对人的影响，描写在新的科学时代中，人的道德原则、伦理观念、生活目标和生存方式，等等。
前一种，就是所谓“硬科幻”，后一种则被称为“软科幻”。
必须注意的是，这两种方式绝不是割裂的，而是互相交融、密不可分的。区分出硬、软，只是由于写作的侧重点不同。只有“科”，单纯描写科学新技术，那就成了科普或科学假想；而只有“人”……那也称不上“科幻”了。
在此还想补一句：硬科幻和软科幻的区别，并不在于作品中“科”更多还是“幻”更多，而在于偏重“科”还是偏重“人”。不论是硬科幻还是软科幻，“幻”都是必然存在而且一直存在的。“幻”并没有多少之分，只有合理不合理之分。
另一方面，即使是软科幻，也必须有个能够自圆其说的科学理论来支持。也就是说，科幻小说，必须具有科学上的合理性。
例如，对于倪匡的大部分小说，我既不赞成归入硬科幻，也不认为该归入软科幻，而是把它看成科幻与玄幻交界的边缘类幻想小说（倪匡的少量作品，有些具备较为完整的科技设定，确实可算到硬科幻里，另一些则主写人在新科技面前的矛盾心理，似可放入软科幻类中）。

二、奇幻小说
奇幻小说的“奇”，或可解释为“传奇”。那么，奇幻小说就是“在幻想世界中发生的传奇故事”。
奇幻小说的本源，可上溯到古代神话和传说。实际上，大部分奇幻小说都脱不开古代神话的影子。黑暗之神降下灾祸，英雄挺身而出，解救世界，这种情节在奇幻小说中最为常见。
在奇幻小说中，人物经常要面对魔法、巫术，甚至与神力对抗；同时，又往往面临着战争与和平、欲望与真情的痛苦选择。人物自身，多数懂得超凡的法术、战技，或是拥有罕见的神器法物；有些奇幻小说主角根本不是人类，而是吸血鬼、半龙半人、精灵族等等。
奇幻小说的这些设定，在令人物光华四射的同时，也把人物带到激烈的矛盾纠缠中，甚至是不可避免的悲剧中。可以说，奇幻小说中的主角，几乎都有着古典浪漫主义英雄气质。
奇幻小说在四类幻想小说中源流最久。那些古代传说、史诗，实际上已是奇幻小说的雏形。
其实，《西游记》、《封神演义》，都能称得上奇幻小说。《绿野仙踪》也算（不是外国那个《绿野仙踪》，是中国的，主角叫冷于冰，学道的）。《聊斋志异》可算是奇幻短篇集了。
但是，鉴于目前模糊不清的概念，并考虑到国人的习惯，我并不想把这些作品归入奇幻，因为中国以前并没有“奇幻”这个专门的分类名词。
目前常说的奇幻小说，大致可分为西式和日式两类。
西式奇幻根源最深，从《魔戒之王》上溯到亚瑟王与圆桌武士，再到希腊、北欧古代神话，处处都有西方文化的烙印。这种文化体系与中国差异甚大，许多地方几乎无法沟通。由于文化背景所造成的观念隔阂，中国读者接受起来稍嫌费力。但是，说到对英雄的敬佩，对英雄主义的追求、赞赏，全世界都是共通的。
西式奇幻，通常分为“主流奇幻类”(Hign Fantasy)和“剑与魔法类”(Sword & Sorcery)两种，前者比较注重文学性(如《魔戒之王》)，后者则多偏重于冒险、战斗，更象是“动作片”。
日式奇幻，实际上是西式奇幻和日本文化结合的产物，而日本文化中又有中国文化的血脉。因此，比起西式奇幻，日式奇幻更容易赢得中国读者的亲近。再加上精彩动漫的辅助推广，日式奇幻很容易就在中国闯开了一条路。
日式奇幻，绝大部分是日本武士道精神、西式奇幻故事、中国谋略智慧的结合。文化根基较弱，但娱乐性强，人物塑造往往非常炫目。
一些恐怖小说，以现代生活为背景，加入吸血鬼、狼人、鬼魂等元素，勉强可归入奇幻类，或归入奇幻小说与恐怖小说交界的边缘幻想类。
所谓“历史架空”小说，通常是虚构出一个世界，或是一段历史，然后以此为基础创作传奇故事，其中魔法、巫术、神怪内容并不多，基本采用历史小说的手法来写，人物能力也通常不超过正常人的极限。这类小说的“可能性”虽不大，“真实性”却较强，算是奇幻小说与历史小说的交叉类别。

三、魔幻小说
魔幻小说绝不是指“魔法幻想类”，而是有完全不同的定义，与一般人想象中的概念相去甚远。
魔幻小说，即“魔幻现实主义小说”，是主要出现在拉丁美洲的一种文学流派。这种流派的创作手法，把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起，通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事、编织情节，以图描绘和反映错综复杂的历史、社会和政治现象。
魔幻现实主义小说，往往采用似是而非、似非而是、“变幻想为现实而又不失其真”的手法。典型的魔幻小说，其显著特点是：给现实生活变形；加入神秘、神奇甚至古怪诡异的内容；具有强烈的社会矛盾、政治斗争内涵。
如果说现实主义是社会的一面镜子，那么魔幻现实主义的手法以比喻为社会的一面哈哈镜。虽然它蒙罩着一层神秘的外壳，但仍然是要描写现实世界。只不过，它没有采取写实手法，而是采用夸张、讽喻的方式。
魔幻小说与其他三类幻想小说的最大区别就是，它必须以现实为基础。它的“幻”是为了增加神秘气氛、加强讽刺意味，内核仍然是真实生活。
例如，著名魔幻小说《百年孤独》，如果去掉其中“幻”的内容，完全可以跟《悲惨世界》、《战争与和平》等作品放在一块儿。
在《百年孤独》一开始就写到，吉卜赛人抱着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；吉卜赛人带来了磁铁、望远镜和放大镜等“新鲜玩意儿”，但是两块磁铁要用一头大骡子和一群山羊来换，放大镜又要用两块磁铁加上三块金币。为了看一下从未见过的冰块，居民们每人要付五个里亚尔，摸一下价钱还要加倍。
看过全书，再回看这段情节，就能明白这根本不是在写吉卜赛人，而是隐喻殖民者对贫苦人民的搜刮。《百年孤独》中，这种带有强烈讽喻意味的情节比比皆是。
因此，魔幻小说，根本不是娱乐性小说，而是外表夸张、内涵深刻严肃、反映社会问题的现实小说。

四、玄幻小说
玄幻小说，可以说是近年来才兴起的“具有中国特色的幻想小说”。它的创作原则就是无原则，它的幻想基础就是无基础。
为什么这么说？因为玄幻小说基本上是综合了西式奇幻、中国武侠、日本动漫、科学技术的大杂烩
中国文化包容性极强，任何外来事物都能溶进它的怀抱中，并衍生或变形出一些新事物。
玄幻小说正是如此。大多数玄幻小说，取了西方的魔法、中国的武术和谋略、日式的人物造型，再加上科幻，再加上神话（而且经常是中国、印度、希腊神话并存……），构建出神奇的世界，精彩的故事。
论到虚构、幻想，玄幻小说是四类幻想小说中最自由的。它写未来科技，却不需要用科学理论验证；它写魔法，又不考证西方巫术学体系；它写武术，却比传统武侠更神奇强大，经常超越人类生理极限……不论是虚拟世界架构，还是人物经历，都是玄之又玄，天马行空，自由无比。
玄幻小说经常遭人斥骂。科幻迷骂它“胡思乱想”，奇幻迷也骂它“胡思乱想”。殊不知，玄幻小说的特点就是胡思乱想，无原则，无基础。但是，这种胡思乱想却有自己的理论体系和设定，不管这体系能否经得起严谨考证。
玄幻小说，可以说与魔幻现实主义小说完全对立。魔幻是以“幻”作为渲染，主写现实事件；玄幻则是以现实事件作为情节表象，主写“幻”。
在四类幻想小说中，玄幻小说是最“幻”的一类。因为少了束缚，所以能够挥洒自如，随心所欲，读起来往往痛快淋漓，十分刺激。因此，尽管“正统科幻”和“正统奇幻”都对玄幻大加贬斥，玄幻小说仍然拥有相当广大的读者。
玄幻小说之所以流行，恐怕是因为，玄幻小说中的人物往往能力超凡，拥有非常大的自由，想要什么就有什么。对于普通人来说，这是一种极大的快乐与放松----生活中最难受的就是不能随心所欲，而玄幻小说给了读者放松心灵、体验自由的机会。或者说，玄幻小说“读起来很过瘾”。
玄幻小说，由于其本身特征，很难对它下个确切定义。特别是在台湾，很少听到“奇幻”这个词，而是以玄幻代称。
我们所看到的许多“奇幻”、“科幻”甚至“武侠”小说，其实应该归入玄幻类。而市面上所售的玄幻小说，其中有极少部分实际上是奇幻、科幻小说。
玄幻小说很难获得成年读者的青眯，却往往受到青少年读者狂热喜爱。玄幻小说的作品数量最多，平均水平也最低，到处都是垃圾作品，因此往往令人产生“玄幻小说都很差劲”的印象。实际上，玄幻小说也有出色的精品。
对于“正统”的科幻迷、奇幻迷们来说，如果敞开心扉，不带偏见地去评析，玄幻小说也算是有存在价值的专门类别，而且不会在短期内消失，甚至还会更为壮大。毕竟，存在即合理，玄幻小说的盛行，是有其社会心理根源的。

总结：
在科幻、奇幻、魔幻、玄幻四类幻想小说中：
科幻小说，可以说最严谨。它有一条根插在科学中，因此一定要有科学性，并且要认真求证。要创作科幻小说，需要足够的科学知识。科幻小说通常是以未来为背景。
奇幻小说，人文色彩最浓。它讲究文学性、艺术性。要创作奇幻小说，需要足够的写作技巧，并且要对西方文化有足够的了解。奇幻小说通常是以中古或（类似中古）的时代为背景，科技水平不能太先进（否则魔法就失去价值了）。
魔幻小说，现实意义最强，讽喻色彩最浓，也最为深刻。它的价值，不在于“幻”，而在于“幻”之下的现实生活。要创作魔幻小说，需要足够的社会阅历和人生素养。魔幻小说通常是以近现代为背景。
玄幻小说，最为自由，娱乐性也最强。要创作玄幻小说，往往需要比其他三类更为新奇、刺激的情节。写作门槛低，写出精品难。玄幻小说的背景不受限制。玄幻小说，可以说是中国特有的幻想文学类别。

⑧ 西游记与西方的哪部小说很相似

汤姆.索亚历险记

⑨ 与西游记相似的西方小说

没有相似的，格列佛游记也只能大概算

⑩ 西游记与汤姆索亚历险记的异同

汤姆索亚历险记有续集哈克芬历险记,在美国文学史上地位更高,而西游记已经是四大名著了

我喜欢汤姆索亚,因为高三太闷了,正需要他这种性格