门孔余秋雨是科幻小说吗
① <<门孔>>余秋雨读后感(500)字
我对电影一无所知。我仅进过两次电影院，看的还都是外国的大片。所以对于我来说，中国电影更是个陌生的领域。文中提到的谢晋，应该就如同鲁迅，不过一个是在电影界，一个是在文学界罢了。
《门孔》的开头，不是谢晋，而是阿四，他的小儿子。写他的弱智的小儿子，怎么不懂死亡，怎么执着的等待，等待那些早他一步的亲人。还有他的阿三，和阿四一样，同样不谙世事，同样不懂什么是死亡，也同样的，很执着很执着的等待，在那个小小的猫眼里，那个小小的门孔中，等待着，等待他爸爸的归来。
余秋雨说，谢晋的电影，是透过这个门孔，看到了整个亮堂的世界，在这个亮亮的世界里，映衬着深深的人性。这种人性对于第一次触摸中国电影的我来说，实在太难于理解。谢晋出生的那个年代，本身就极其的动荡不安。十年的文革，对于中国的每一个知识分子来说，都是灵魂的印刻，铭记的耻辱。他们在这场灾难中成长，透过这场灾难，挖掘到人性最本质的内涵。谢晋只是其中之一，他花了毕生的经历，去从这场灾难中学习，领悟，最后，用独属于他的方式，把这些所有的“成熟”，全摄进那薄薄的镜片里，在这个小小的镜片中，折射出人性的本质。而我，连皮毛都没有领悟。
余秋雨写他的生平，写他如何面对他的作品，写他怎样担忧着中国的电影业，写他怎样爱他的孩子，写他怎样失声痛哭，写他是在一个怎样的清晨悄然离去。每一句都是在陈述，陈述着他所做过的事，他所说过的话，他所给的这整个世界的爱。我无法探知他是如何的为他所从事的事业担忧，也无法猜测，他有怎样的深沉与厚重。这篇文章，我所看到的，只是他怎样给予这个世界的爱，如何给予每一个人的关怀，哪怕是毫不相干。
阿四和哥哥阿三不一样，虽然同是执着的等待，但阿三仅仅是在门孔中静静的窥测，阿四会帮爸爸做点儿什么，帮他拿鞋，拿包。从哥哥们的一个一个的离去，到最后，只剩他一个人站在门前。早上给爸爸拿的包，再也没有回来过，家里的鞋又少了一双。阿四不懂，不懂什么叫死亡，不懂什么叫先驱，不懂他的爸爸有多么的有名。他懂得的，只是没有人再帮他剪头发，没有人再和他一起坐车，没有人再不停的问他累不累，要不要睡觉。不，也许连这些他也不懂。他只是把那双要准备好给爸爸的拖鞋，还是像无数个黄昏一样，整整齐齐的放在门口，坐在那里，静静的等着爸爸回来，也许，他在想，爸爸怎么还不回来。
家里越来越多的白色，越来越多。阿四在门口坐着，一直坐着，他说，爸爸，快回来。
② 余秋雨的作品为何那么火
他的作品不论是散文还是小说，都偏属于
文化散文
，在精神上思想上偏注重一些，知识含量也偏大。理解上高中生一指中年人都可接受，读者年龄范围也就广。
③ 请问余秋雨的作品如何，好像有许多错误
余秋雨的作品大都抒发自己的情感，备具诗情画意如《乡愁》。其作品特点：1.语言通俗，散文小说化。作者通过合理的想象，把抽象概括的历史材料，给予了生动形象的艺术再现，作者通过合理的想象，让历史再现，让人如身临其境。2.其作品宏大、取材广泛，写法自由，文情并茂。长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
3.描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。余秋雨散文的核心表达方式是议论但有多与抒情融合，这就是读者总能在理性的思考中获得一种特有的精神享受。在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情、描写笔法进行理性思考的议论。至于错误，我个人认为，是读者理解不到位，与作者及其作品无关。或者是印刷错误！
④ 余秋雨的著作是什么
文化苦旅》
这里真安静 洞庭一角 都江堰 贵池傩 江南小镇 柳侯祠
莫高窟 道士塔 狼山脚下 寂寞天柱山 信客 风雨天一阁
酒公墓 阳关雪 西湖梦 夜航船 庙宇 吴江船
《山居笔记》
一个王朝的背影 千年庭院 苏东坡突围 乡关何处 抱愧山西
关于友情 流放者的土地 十万进士 遥远的绝响 长者
回答者：太子奶 - 魔法学徒 一级 2-18 17:07
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余秋雨，浙江馀姚人，大陆著名美学家和作家，并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。
就以其《文化苦旅》为例，当中一篇《沙原隐泉》，仅两千五百字，纯粹写景和抒情的散文，却写得如诗如画。此文主要内容是作者在敦湟县内沙漠地上，独自一人爬人沙山，然后又下山欣赏一湾清泉的过程和所见所感。文中，余秋雨是如此描绘沙山之美：“光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊，山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹……”在美学家和作家的笔下，“光”、“影”、“线条”不再是一些只纯是理论没有生命的字词，而是能感应作者内心深处的字眼。
至于余秋雨的艺术理论著作，亦备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作——《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术可见一二
回答者：yang030918 - 秀才 三级 2-18 17:08
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《文化苦旅》、《山居笔记》、《戏剧理论史稿》、《霜冷长河》等，有些名气的就这些了
回答者：hanpingyy - 试用期 一级 2-18 17:09
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《借我一生》，《行者无疆》，《笛声何处》
回答者：飞翔的粪坑 - 童生 一级 2-18 17:18
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《文化苦旅》《山居笔记》《戏剧理论史稿》《霜冷长河》《借我一生》《行者无疆》《笛声何处》
回答者：秀雨烟波 - 魔法学徒 一级 2-18 18:11
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〈千年一叹〉
回答者：穿了洞的丝袜 - 魔法师 四级 2-23 19:49
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《文化苦旅》
⑤ 《信客》 余秋雨是小说还是散文
余秋雨 有一本小说信客 也有散文信客
⑥ 门孔读后感
几年前已经读过《谢家门孔》这篇文章，印象深刻。这次在余秋雨的《何谓文化》中再读，依然感动，一字不落地再读。
我们称赞一个人喜欢说他“真君子、大丈夫”，儒家认为君子以“仁”为首，“爱人为仁”。谢晋对自己的几个智障儿子不离不弃，不怨天不尤人，文中对他的两个片段描写让人肃颜：一是家里来了客人，不管是明星还是大导演，谢晋都会郑重介绍、邀请自己的智障儿子出现，二是乘车到工作地点途中，一路对随行的儿子关怀呵护。做过父母的都知道，养育一个孩子已非常不易，更何况是几个智障的孩子，其中的艰辛难以言表，谢晋让人敬佩的是他的这一份纯粹的父爱和坚持。对友人，谢晋不势利、不怠慢，从中秋节给一个入狱的官员带去慰问这件事可以看出他对人、对事的态度。对审查、评论者，尽管在乎、生气，但欢迎真正懂艺术的人审查他的作品，做到了君子的“坦荡荡”。对拍电影，他是“为而无所求”，单纯、执著，倾力追求更高的艺术.
余秋雨在文章的最后描画了一个令人心酸的细节：阿四透过门孔往门外看来往吊唁的人，在白花的世界里为父亲摆好鞋，等候父亲的归来。对于以前不了解谢晋的我们也透过了《谢家门孔》看到了谢晋堪称君子的灵魂。
⑦ 文化苦旅谢家门孔后一张是什么
余秋雨首先以一个孩子，透过谢家的门孔，期待着自己父亲的归来。由一个小孔，窥到了这个美丽的世界，还有人性的光辉，对于温情，亲情回归的期待。每一个家门口，总会响起你期待的，熟悉的脚步声，那是爱的归来，兴奋而又喜悦。
而小孩子等待的人，便是他的父亲，谢晋，中国著名的导演，富有人性情怀的好父亲，好朋友。谢晋一生富有艺术热情，虽几经坎坷，几遭挫折，最后还是按照了自己喜欢的方式活着，在他身上，可以觅得几个特质，或许还有更多人文情怀~
⑧ 余秋雨作品有哪些
问候朋友，握手！草民龙喜场很高兴为您服务。
如果您真的喜欢余秋雨，建议您读读他的《文化苦旅》，还有很有好处的。
同一个作家的作品，建议你不要读得太多，除非你是专门搞研究的，否则太浪费时间。
一孔之见，希望对您有所帮助。
⑨ 余秋雨的主要作品及介绍
主要作品有：《文化苦旅》、《山居笔记》、《君子之道》、《何谓文化》、《冰河》、《千年一叹》、《行者无疆》。
1、《文化苦旅》
《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。
全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。
2、《山居笔记》
《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间，全身心地用两年多的时间创作成的，共十一篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班；同时写作又与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。
在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。
但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共；对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏；对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过。
对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害；对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要；对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。
3、《何谓文化》
在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。
用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。
值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
4、《冰河》
本书是余秋雨的首部长篇小说，故事发生在中国古代的南方，具备惊人美丽的女子孟河在一次“淑女乡试”中拔得头魁，引来大批追求者，然而她暗中女扮男装，乘船踏上了去京城寻找生父的路途。
途中，船只突遇冰雪，不仅被冰封在前后无援的河中，众人也遭遇生死攸关的求生考验。在绝境中，船上的考生金河深夜凿冰救人，却因冻伤无法赶考。
孟河为报恩情冒名代考，却中了状元，引出一连串扑朔迷离的意外和磨难，也让她找到了情之所属，留下一段沉香般的爱情传说。
5、《千年一叹》
《千年一叹》是2002年作家出版社出版的一部图书，是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记。在千年之交2000的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经历。
在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了华夏文明之所以延续的原因。
⑩ 余秋雨简介
简介：
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。
余秋雨以擅写历史文化散文著称，他的散文集《文化苦旅》在出版后广受欢迎。此外，他还著有《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》等散文作品。
余秋雨散文风格：
1、余先生的文章内容容量较大。先生的文章读来有一种厚重感，我认为一方面源于先生的博学，作为一位学者，先生不仅熟识中国文化史，艺术理论，而且还深入研究探讨其它领域的学问并把它从文章中体现出来。
2、余先生的文章颇具情趣，意趣和文趣。先生的文章读后总是让人回味无穷，舍弃不得，究其根源一方面是先生的文章意象迭出，善于联想，这些散文充满各种灵动的意象，它牵动人们的诗心，让读者随着作者的描述，言说和征引，去接近、认识、领会作者的感情和思想，颇具意趣和文趣。
3、余先生的文章情感深沉厚重。从小的空间来说，余先生的文章读来有一种浓厚的地域情结：首当其冲的是余姚情结，先生让我们看到的是满目的战乱、贫穷、愚昧落后的风俗等等。
言语间让我们感受到先生对世界和平的热切渴望，对世界文化遗产的珍视，对落后的遗风遗俗的痛恨，先生的情感是如此的广博与厚重，是一位真正意义上的人文主义学者。
4、余先生的散文语言温厚、含蓄并能哲理地述出生活真谛与自身情感趋向。先生的文章语言十分温厚，即使叙说的是最令人痛恨的事，先生也是心平气和，娓娓铺叙，从历史的角度，从人物的身份、地位、眼光等角度来评析人物，客观的，公平合理的作文。