基督最后的科幻小说

A. 找一本科幻小说，大意是上帝创造宇宙的那些事儿，有很多理论和公式的

宇宙之战 基督教福音片，关于上帝创造诸世界还有人

B. 你知道哪些著名的科幻小说

《风起智能》作者用宏大的构思将中华文化尤其是中国智慧、现代科技、国际问题、未来危机等众多种因素糅合在一起，包罗万象，情节出乎意料却又在合理之中。

C. 介绍几部经典的科幻小说！国外的！谢谢！

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D. 有什么以基督教为背景的科幻小说

https://www.douban.com/note/225498768/

E. 求一本国外的科幻小说 在2008年之前 讲全世界信仰上帝的人全都消失不见了 只留下那些不信上帝的人

末世迷踪系列吧，颠覆之神？
《颠覆之神》（《末世迷踪》第二部）作者：[美] 蒂姆·莱希 杰里·詹金斯
“序

一场突如其来的浩劫，使世界上数以百万计的人在一瞬间失踪了。令人不解的是，他们仅仅是肉体不见了，衣装服饰都留了下来；衣服、眼镜、隐形眼镜、发卡、助听器、假牙、珠宝、鞋袜，甚至起搏器和手术针，一样不缺。
数百万人口一下子消失得无影无踪，甚至包括未出生和正在分娩过程中的婴儿。然而，还有更多的人是被留了下来--随后，发生了世界性的大混乱：飞机失事，火车脱轨，汽车相撞，轮船沉没，房屋失火，悲痛万分的幸存者自杀身亡……到处在发生交通事故，甚至那些前往营救的人员也失踪了。这场混乱在经过了相当长的一段时间之后才逐渐平静下来。
有人传言，地球受到外星人的袭击。又有人说，失踪是由于敌国的入侵所致。然而事实上，整个地球从东至西都在同一时间发生了奇怪的事件，世界上的每一个国家都有人员失踪。
泛大陆航空公司的机长雷福德·斯蒂尔和他的二十岁的女儿切丽是这场劫难的幸存者。雷福德的妻子和十二岁的儿子却失踪了。在驾驶着波音747飞越大西洋前往伦敦的途中，雷福德对他的高级飞行助手哈蒂·德拉姆说，他简直不知道到底发生了什么。而更可怕的是，他似乎对事情的真相略有所知，因为他的妻子艾琳曾对他发出过警告。她一直相信救世主耶稣基督将要第二次重临，并将他的子民一同提往天国。难道说艾琳是对的？而其余的人，包括雷福德和切丽，却被留了下来？
也许是由于错过了升天的千载良机，雷福德变得整日忧心忡忡；他暗下决心，他和女儿切丽无论如何不能再犯错误了。对于女儿从前的怀疑主义，对于她世俗主义的人生态度，雷福德感到自己负有一定责任。
通过《圣经》，雷福德在感情上日益接近从前妻子所在的教会，其中包括一位“被留在地上”的牧师。这位不幸的牧师布鲁斯·巴恩斯，也在失踪事件中失掉了妻子和孩子；作为牧师他比其他的人更敏锐地感到了悲哀，以及自己信仰的虚伪。
在布鲁斯的启迪下和前任牧师留下的录像带的影响下，雷福德和女儿切丽先后信仰了基督。他们和新任牧师一起，成立了一个名为“灾难之光”的地下组织，决心在《圣经》预言的大劫难期间同恶势力作斗争。
与此同时，在新闻界享有盛名的《环球周刊》资深记者卡梅恰·威廉斯（绰号巴克），也在进行着独立的探索。在失踪事件发生期间，巴克正在乘坐雷福德·斯蒂尔驾驶的波音747飞机。杂志社委派他负责追踪报道这起世界性的失踪事件。随着采访深入，他接触到一位最具影响力和最具人格就力的神秘的达吉尼亚领导人尼古拉·卡帕斯亚。在失踪事件发生后的两周内，卡帕斯亚奇迹般地成为了国际政坛一位举足轻重的人物--联合国首脑；卡帕斯亚向惊慌失措的人们保证，他将把这个备受蹂躏的地球，团结成一个和平的村落。
巴克将雷福德的飞行助手、漂亮的哈蒂·德拉姆介绍给尼古拉·卡帕斯亚，后者很快将这个非同寻常的女人提拔为自己私人助手。在雷福德、切丽和布鲁斯的影响下，巴克感到自己对哈蒂负有责任，很想使她脱离卡帕斯亚的控制。由于未能完成一次重要的采访任务，巴克受到降级处分，被分配到杂志社驻芝加哥分社。他在芝加哥参加了雷福德他们的“灾难之光”。
四位成员于是走到了一起，他们立志决不放弃信仰，不论将来遇到怎样的艰难险阻，并决心同邪恶的尼古拉势力斗争到底，决不妥协。巴克·威廉斯亲眼目睹了尼古拉·卡帕斯亚犯下的谋杀罪。布鲁斯·巴恩斯则是通过研读《新的·启示录》，认识到一个黑暗的时代已经开始了。然而根据预言，“灾难之光”的四位成员中，大约只有一位能够历经七年之久的劫难，最后存活下来…… "

是这个吗？

F. 托斯妥耶夫斯基最后一部未完成的长篇小说

陀斯妥耶夫斯基未完成的杰作:《卡拉玛左夫兄弟》

俄国大文豪费奥多尔·陀思妥耶夫斯基（Fjodor M. Dostojewski 1821～1881），1821年11月11日生于莫斯科一医生家庭。祖父是普通神职人员。父亲米哈伊尔在担任医官期间取得贵族身份，并在图拉省置有两处不大的田庄，思想守旧，但由于职业关系，交往者大多是平民阶层中人。这种环境对陀思妥耶夫斯基是有影响的。他幼年去田庄度夏，也接触到农奴制度的实际。他的父亲因虐待农奴，在1839年被农奴殴打致死，此事给他留下强烈的印象。

1838年陀思妥耶夫斯基进入彼得堡军事工程学校。1843年毕业，在工程局绘图处工作一年。后离职专门从事文学工作。

1844年，陀思妥耶夫斯基翻译的巴尔扎克的长篇小说《欧也妮·葛朗台》出版。接着在果戈理所倡导的自然派影响下开始创作。第一部长篇小说《穷人》(1845)深化了俄罗斯文学中的“小人物”主题：它不限于同情“小人物”的悲惨遭遇，还刻画他们的内心世界，并揭示了社会中贫富对立和不公平问题。小说博得别林斯基和涅克拉索夫的赞赏，别林斯基称之为“社会小说的第一次尝试”。他从此和别林斯基的进步文学团体接近。在第二部小说《双重人格》(1846) 里开始显露他自己的特色——着重于人物内在本性和精神状态的矛盾变化的精雕细镂，而把性格形成的社会环境置於次要的地位。小说运用了幻觉想像的手法，刻画病态的心理和性格的分裂，提出“双重人格”的主题。40年代俄国社会的令人窒息的空气使一部分青年沦为不能有所作为的“幻想家”。他在中篇小说《女房东》(1847)和《白夜》(1848)里又开拓了这一新的主题。《女房东》通过“幻想家”奥尔登诺夫察破老人穆林和卡捷琳娜之间的暧昧关系的过程，把生活表现为一种充满朦胧神秘的情欲和本能倾向於罪恶和痛苦的现象。这部作品遭到别林斯基的严厉批评。他自己后来也认为是“糟糕透顶的东西”。他的创作思想里的消极阴暗部分在这里有明显的暴露，并在60年代的创作中形成更触目的倾向。但《白夜》则与前者完全不同，它写内心纯真的人物和自我牺牲的爱情，具有动人的诗意和明朗的风格。“幻想家”的主题也出现在中篇小说《脆弱的心》(1848)和《涅陀契卡·涅兹凡诺娃》(未完成，1849)中。

1847年初，陀思妥耶夫斯基和别林斯基及其文学友人们决裂，主要原因是文艺观上的分歧，他不能接受别林斯基关于文学的使命的主张，即文学应同专制农奴制度进行斗争并宣传革命和社会主义理想。他认为这是“强加给文学的……有辱於它身份的使命”。当时他受法国空想社会主义者、特别是傅立叶的思想的影响，开始参与彼特拉舍夫斯基小组活动，很快成为积极成员之一。1849年4月同这个小组成员一起被沙皇政府逮捕。他因在一次会上宣读别林斯基致果戈理的那封有名的反农奴制的信等为“罪名”，被剥夺贵族身份，并判处死刑。临刑时又宣谕沙皇尼古拉一世的旨意改处苦役及期满后当兵。1850年他去西伯利亚鄂木斯克服苦役，1854年刑满到西伯利亚塞米巴拉金斯克充当列兵。1856年升为准尉，次年经友人斡旋，得以恢复贵族身份，并重获写作和发表作品的权利。在此之前不久，他同玛·德·伊萨耶娃结婚。1859年获准移居特维尔，年底回到彼得堡。

先后9年的苦役和军营的生活，对陀思妥耶夫斯基产生了重大影响。一方面丰富了生活知识，积累了文学素材，同时，对社会的观察、对人生的思考也更趋于深刻，富于哲理；另一方面，流放生活使他远离俄国的先进阶层，苦役犯政治上的不开展使他思想中固有的消极面有所发展，当时日趋频繁的癫痫病的发作也加深了他精神上的抑郁。此外，1848年革命失败之后，各国反动势力的猖獗和欧洲大陆普遍的失望情绪，各种资产阶级和小资产阶级的社会主义理想的幻灭，更加强了他的思想危机，结果是他的社会政治思想渐趋反动。他摒弃社会主义信念，用宗教的精神来解释人民的理想，提倡摒绝私欲，逆来顺受，宣扬人人都有罪孽、罪犯就是“不幸的人”等等主张，并希望用道德上的感化来代替反对专制制度的政治斗争，幻想求得统治阶级和人民之间的和解。

服苦役回来后发表的中篇小说《舅舅的梦》(1859)、《斯捷潘奇科沃村及其居民》(1859)和长篇小说《被欺凌与被侮辱的》(1861)仍然保持40年代作品的风格。《被欺凌与被侮辱的》除了描写“小人物”之外，还涉及资本主义发展引起的个人、社会和家庭的道德堕落的主题；但是小说却以娜塔莎、涅莉等形像宣扬基督教受苦受难的精神，要从苦难中体验幸福，要以苦难使一切净化。真实揭露和宗教幻想的混合从这时起日益成为他的作品的明显特徵。

1861年农奴制改革前后，陀思妥耶夫斯基接近斯拉夫主义者、批评家格里戈里耶夫和斯特拉霍夫。他同哥哥米哈伊尔先后创办月刊《当代》(1861～1863)和《时代》(1864～1865)，并同车尔尼雪夫斯基等革命民主派进行论战。1861年他发表的论文《波波夫先生和艺术问题》虽则反对“为艺术而艺术”，却又认为艺术的“主要本质”是“灵感的自由”，批评杜勃罗留波夫要求艺术应有进步思想内容的主张是美学上的“功利主义”。1862年在《两个理论家阵营》一文中更在社会政治问题上公开表明同革命民主派的分歧。针对革命民主派的观点，他宣扬近似斯拉夫主义的“根基论”。这种思想初时表达得很含糊，后来才逐渐明朗化。它指责进步的知识分子脱离人民的“根基”，说他们应该从这“根基”汲取道德的理想，而人民“自古以来的思想”则是信仰基督和沙；因此，解决俄国的社会对立，不能象西欧那样采用斗争和革命的方式，而应该通过贵族同人民的和解，通过在君主和正教教会庇护下各阶层的团结一致。

这个时期的重要作品《死屋手记》(1861～1862)以作者亲身的经历为基础，展示了各类苦役犯的可怕处境和精神状态。屠格涅夫把这部作品比拟为但丁《神曲》中的《地狱》，赫尔岑则比之为米开朗琪罗的《最后的审判》。1862年陀思妥耶夫斯基前往德、意、法、英等国，回国后写成的《冬天记的夏天印象》(1863)，对西欧资本主义制度和资产阶级文明作了深刻的批判。但上述这两本书，特别是后者，都体现着“根基论”的思想。1864年发表的《地下室手记》中描写“地下人”的形像，这是蜷伏在狭窄的自我圈子里的人物，是《穷人》中的杰弗什金这一类“小人物”的消极变种。作家认为“地下人”的心理上的双重性和畸形的、同社会格格不入的精神状态在不同程度上是一切人的本性。他反对车尔尼雪夫斯基的“合理利己主义”，认为人性的基本追求不是幸福，而是力图表现自己的个性。

1864年，他的夫人和哥哥米哈伊尔相继去世，不久后《时代》杂志也停刊了。为摆脱困境，他不得不竭尽全力进行创作。1866年《罪与罚》问世，给作者带来了空前的声誉。小说以社会犯罪及由此而引起的道德后果为题，描绘了当时俄国可怕的社会贫困和社会生活的无出路状态，显示了金钱对于各类人物性格的毁灭性的影响。这是作者最富于社会历史涵义的一部社会心理小说。主人公拉斯科尔尼科夫犯罪行为的心理根据正是俄国的这个末世社会。这个形像的积极意义在於揭露资产阶级所谓“强有力的个性”的反道德的本质，指明那种蔑视群众、宣扬为所欲为的个人主义理论的反动性和反民主主义的实质。但作者同时也企图用主人公的“超人”哲学的破产来证明任何以暴力消除邪恶的办法都不可行。人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。这种带有宗教伦理色彩的主张，也正是作者所谓“正教观念，正教教义之所在”，表明这些思想实际上是同革命民主主义者直接进行论争。

继《罪与罚》之后，为偿还哥哥米哈伊尔身后的债务，于1866年写成长篇小说《赌徒》。当时他认识了所聘用的速记员安‧格‧斯尼特金娜，次年和她结婚，1867至1871年间，他们夫妇在国外旅行，到过德国、瑞士、意大利、奥地利和捷克等地。这段时间他完成了长篇小说《白痴》(1868)和中篇小说《永久的丈夫》(1870)，并开始创作长篇小说《群魔》(1871～1872)。《白痴》对农奴制改革后俄国上层社会作了广泛的描绘，涉及复杂的心理和道德问题。主人公梅什金公爵是作者所认为的“正面的、美好的人”，是作者宗教理想的体现。他善良、宽容，处事全凭感情和直觉，信任并尊重别人，但他无力对周围的人施加影响，也不能为他们造福。女主人公娜斯塔西娅·费利波夫娜的悲惨结局，是对资本主义社会金钱万恶的有力控诉，同时也证明梅什金这个堂吉诃德式的人物的努力的徒劳，表明作者企图以信仰和爱来拯救世界的幻想的破灭。这部作品中表现的双重性格和象徵色彩愈加明显，人物常常有一种不自觉、下意识的行为，处于近乎迷狂的精神状态。这种非理性和神秘性往往被后来的一些文学流派看作陀思妥耶夫斯基的创作特色。《群魔》被高尔基称为“70年代对革命运动进行恶意攻击的无数尝试中最富於天才也最恶毒的一次”。作者利用1871年无政府主义者涅恰耶夫谋杀案的材料，把破坏一切、毁灭“整个社会”说成俄国进步青年的革命原则，把无政府主义者的极端个人主义表现说成俄国革命运动固有的思想。当时沙皇政府在彼得堡对涅恰耶夫案件进行史无前例的公审，就是为了打击革命者，《群魔》在这种情况下起了极其恶劣的作用。但小说对俄国改革后的社会、上层官僚和贵族资产阶级自由主义代表人物仍有真实的揭露。他开始写作这部小说时正远在国外，运用的多半是“幻想式”的现实主义，即基於悬测、直觉、预测的写作方法，对所谓的一般人性的窥测要远多于社会政治的分析。《群魔》的发表，使他同反动势力的联系更趋密切。1872年他同梅谢尔斯基公爵和波别多诺斯采夫等上层反动代表人物结识，并于1873至1874年初主持梅谢尔斯基公爵发行的《公民》杂志。1873年他在《公民》上陆续发表《作家日记》，后来在1876和1877年每月以单行本形式出版，1880年继出一期，1881年1月编成最后一期。《日记》体裁不一，有小品、政论、回忆录、特写、小说、谈话式的随笔。它反映作者晚年的政治和哲学观点。在它出现之初，尼·米哈伊洛夫斯基曾称之为《群魔》的注释，其中也确实有攻击“政治上的社会主义”等论点；但是，象《追忆与别林斯基的交往》(1873)、《一八七三年俄国艺术家画展述评》 (1873)、《悼念涅克拉索夫》(1877)，都体现了作者思想中较健康的方面。“幻想性的故事”《温顺的女性》(1876)和《一个荒唐人的梦》(1877)则是比较优秀的作品，后者还表达了作者晚年关于“人类的黄金时代”的幻想。

1874年涅克拉索夫和谢德林主动恢复和他的接触，建议他在《祖国纪事》上发表作品，这对他的思想颇有触动，对他最后两部长篇小说也有明显影响。《少年》(1875)反映当时急剧发展的资本主义关系所产生的心理的和思想的现象，表明金钱万能和由此引起的发财欲腐蚀了70年代一代青年人的灵魂。但是作品却同时宣称，拯救俄国资产阶级个人主义的是宗教思想，是温顺和博爱。最后一部长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》(1879～1880)是作者最杰出的作品之一，原计画写两部，第二部未及完成。小说的构思始於50年代初，此后将近30年俄国社会的剧烈变化，使作者在心理、伦理、政治和哲学的不断探索中，把一个杀父的故事演化成了宏伟的社会哲理小说。它围绕着费多尔·卡拉马佐夫和他的儿子们——德米特里、伊凡、阿历克赛以及名为奴仆实为私生子的斯麦尔佳科夫，展示了一个错综复杂的社会、家庭、道德和人性的悲剧主题。这个“偶阁家庭”交错着强烈的爱和憎，以其尖锐的矛盾而陷于分崩离析。它几乎是资本主义和金钱力量进攻下当时社会的悲剧的缩影。小说广泛表现19世纪后期俄国社会不同阶层的生活和心理。而卡拉马佐夫兄弟们的对话和论争也反映了当时思想的高涨，人们力图从理论上探索完整的世界观来阐明生活中种种迫切问题。但作者把中心人物伊凡·卡拉马佐夫描写成进步青年的思想观点的表达者，意在通过他的个人主义“反抗”的失败和他在恶梦中对自己否定哲学的否定，以证明社会主义革命思想的不可取。作品对人生哲理的思考和人性内涵的发掘要远胜於社会现象和生活真相的描绘。从40年代开始在他创作中出现过的几乎所有的思想和艺术主题，在这里都有高度凝练的表现。这部作品的雄浑精深对后来各国文学流派产生了极其复杂的影响。

陀思妥耶夫斯基的最后的一篇作品是1880年1月他在普希金纪念像揭幕典礼大会上的发言。他承认俄国进步知识分子为人类幸福而斗争的崇高动机，但却认为他们脱离祖国的“根基”，成为多余的人。他最后呼吁说：“高傲的人，驯顺吧！”这也就是呼吁离开革命斗争，同现存制度妥协。

1881年2月9日，陀思妥耶夫斯基在彼得堡逝世。

陀思妥耶夫斯基生当沙皇俄国社会发生急剧变化的时期，一生命途多舛。他自喻是“偶合之家的主人公”，眼见社会的崩溃之势，但无由揣测行将来到的社会形态。城市各阶层人物在资本主义冲击下产生的众生相，在他的笔下有独特的表现。他更多地是用一个艺术家、心理学家、道德家的眼光来观察社会生活，而较少象一个社会学家那样来分析现象。他擅长通过人物的自身感受、内心分析以及近乎乖张的行动所体现的时代气氛来造成别具一格的真实。他说：“人们称我为心理学家，不， 我是高度意义上的现实主义者，也就是说，我描绘人的内心的全部深度。”他认为“按照现实的本来面目来表现现实”是不可能的，因为“这样的现实根本不存在”，人是“按照自然在他思想里的反映，通过他的感情”来理解自然的。这种偏重于心理和感情的特色在揭示社会畸形现象的时候，往往还联系着人物肉体和精神上的某种病态，有时带有非理性和宿命论的色彩。

关于陀思妥耶夫斯基的各种评论，证明他的创作影响巨大。早在40年代末，别林斯基就发现他的才华，并指出他创作和思想中的矛盾。俄国反动势力曾突出他思想中的消极方面，把他描绘成为“先知”。托尔斯泰则指出，这个“整个儿充满矛盾斗争的人是不能奉为后世楷模的”。90年代俄国的颓废派和象徵主义者如梅列日科夫斯基、沃朗斯基，曾推奉他为自己思想的先驱。高尔基承认他是“最伟大的天才”，并说“就表现力而言，他的才能可能只有莎士比亚堪与媲美”，但谴责他的宿命论，他对人性中阴暗的，兽性的本质的夸大以及提倡“忍耐”、“顺从”等宗教观念。高尔基考虑到他的作品的消极影响，反对把《群魔》等作品搬上舞台。在《论卡拉马佐夫性格》和《再论卡拉马佐夫性格》(1913)中对他作了深刻的批判。据邦奇—勃鲁耶维奇回忆，列宁多次说他是一个真正天才的作家，认为《死屋手记》是一部不可逾越的作品，而对他作品中的反动倾向的批判则始终毫不留情。列宁还说过:“陀思妥耶夫斯基曾被判处死刑，在他身上施行过野蛮的褫夺公权的仪式，事后却又宣谕尼古拉一世‘赦免’了他，流放他去服苦役。”这指明了他的创作中某些特点产生的根由。十月革命以后，苏联对於陀思妥耶夫斯基的遗稿进行过整理和研究。1956年苏联纪念他逝世75周年，汇刊了当时的研究成果。近年来正在出版他的30卷全集和不少研究论着。

陀思妥耶夫斯基在国际上的声誉，特别在两次世界大战之后，几乎和列夫·托尔斯泰并驾齐驱。但他的影响是复杂的。他的反对资产阶级的激情，他的揭露的倾向，他的深入描写人的心理的现实主义艺术，对许多进步作家起了良好作用；另一方面，他的消极思想，他创作中的非理性的、直觉主义的成分，他的醉心于病态心理的描写，使他被现代派作家奉为鼻祖。

在中国，鲁迅在1926年就曾为《穷人》作序，并发表过不少有关他的论述。以后曾出版从英文转译的几乎包括他全部重要作品的多卷本选集，近年来正陆续出版从俄文直接翻译的多卷集。

G. 推荐几部如《康斯坦丁》《基督再临》悬念感强的国外电影。

约翰尼。德普主演的《第九道门》

H. 求看过的一部科幻小说名,内容是关于吃不完的食物,一种白色的糊状食品,会自我增生.最后造成了全球性的灾难.

永恒的面包
作者[前苏联]别列亚耶夫著
出版上海科技教育出版社
为了使人类摆脱饥饿的威胁，勃洛耶尔教授发明了一种永远也吃不完的“永恒面包”。然而，事与愿违，他的发明给人类带来的不是幸福而是灾难。投机商利用“永恒面包”大发横财，在金钱面前，人性中丑陋的一面暴露无遗，贪婪、偷盗、凶杀、赌博……疯注入了每个人的血管。人类社会陷和了前所未有的动荡。

I. 著名短篇科幻小说

1、《竞技场》by弗雷德里克·布朗。主角一觉醒来，发现自己身处一座宇宙彼方的竞技场，并被告知自己需要与一名外星人用冷兵器作战，如果失败地球将被毁灭。背负沉重压力的他会怎样与敌人斗智斗勇，完成自己的使命？此文我十多年前在科幻世界上看过，至今难忘。

2、《2.013》by刘洋，在刘慈欣的《死神永生》中曾经提到过一个词叫“数学武器”，那么你有没有社香港或，如果我们生活的宇宙中，连数学规律都发生了改变，世界会变得如何疯狂和神奇？这篇小短文看上去挺好玩，挺有趣，但它关于宇宙的的设想让人看完以后不由得头皮一麻……

3、《人人都爱查尔斯》by宝树：宝树的科幻小说既有着天马行空的幻想，又往往能在现实中看到影子。比如这篇讲述的便是虚拟现实技术和现在已经流行的真人直播秀结合后发生的一些事，当一个人的人生寄托完全放在别人身上时，这个人还有自我吗？

4、《赡养人类》BY刘慈欣:大刘最具批判现实主义色彩的作品之一。矛头直指“私有财产神圣不可侵犯”这一资本主义社会的根基，充满悲天悯人的气息。从小说里哥哥星球的身上，我们能看到现实社会中阶层对立、断裂的影子，但作者真正要说的还是，教育的不公平是最大的不公平。

5、《逆行线》by赤色风铃：我们已经习惯了科技的发展进步，也开始默认现在的生活是理所当然，但是如果有一天突然反了过来会怎么样？一夜之间，地球科技倒转，奔腾处理器、BP机、磁带、收音机、马车又回到我们的生活中……文章写得兴味盎然却又让人毛骨悚然。

6、《水星播种》by王晋康：很久之前曾听人说，我们人类是外星人的造物，古代各个民族的神话，就是外星人制造人类的映射。在这篇小说中，作者让我们人类也成为了某个外星种族的造物主，那么在它们的神话中会如何描述我们呢？

7、《阿夏》by遥控：很久之前在科幻世界上看到过，故事虽短但意味隽永。未来背景下，人类失去了自然繁殖能力，从而产生出一种奇特的家庭组织关系：一男一女通过克隆转生的方式永生永世不再分离。有人觉得浪漫，有人觉得恶心，但是无论怎样这种想象力还是让人叹为观止。

8、《白色链条》by柳文扬。这是一个容易腐朽与失落的有机物的世界，在我们人类出现之前，从来没有什么生物想到了有效的办法，有意识地证明自己曾经存在。它们所能留下只有自己身上骨骼形成的化石。亿万年后人类早已灭绝了，外星人能否凭化石认出谁是地球上曾经的霸主呢？

9、《你们这些还魂尸》by罗伯特·海因莱因：一个时间特工穿梭时空提前阻止犯罪的神秘组织成员，他穷尽一生追踪一名连环爆炸犯，但最终直面对手时，真相却让他瞠目结舌。人生是一个循环，无论如何都无法逃脱。这个故事让我看到了脑洞大开的科幻大师是怎样玩坏穿越梗的，

10、《龙与十字架》by乔治·马丁：本文提出了一个严肃的问题：在未来的太空时代，古老的基督教该如何传承？一个信仰主的外星怪物，可以称作异端吗》，还是说异端另有其人？马丁老爷子的脑洞大开之作，引人深思。