科幻小说讲的是最后见到了耶稣

① 求一部电影名字好像是科幻类的

这个男人来自地球

假如一个人告诉你，他活了140个世纪，是个穴居人，跟哥伦布一起航海，与贝多芬聆听音乐，同梵高作过画，聆听过释迦穆尼的教诲，一个好人---耶稣，拥有时间堆积起来的智慧，有一天你突然发现，他就是你的一位朋友，一个相处多年的同事，你会怎么想？用无数的问题去质问他？还是相信他？问他无数问题？
《那个男人来自地球》讲述的就是这么一个事情，35岁的哈弗历史教授工作十年之后突然辞职，同事们纷纷不解，他们临时在他家里聚会，敦促他解释一番。但约翰提出的原因令他们大吃一惊：约翰声称他有不死之身，生存了14000年，并且不能呆在一个地方超过10年，不然他秘密会被发现。面对约翰的说辞，众人开始了对他的质问。。。
与其他的科幻片不同，本片脱离了“激光与飞行器”的束缚，类似的影片也有过几部，比如《时间旅行者的妻子》《返老还童》等等。这些脱离了主流科幻片拍摄手法的影片，却意外的让人印象深刻。几张沙发，一个火炉，几个学者，便开始了谈话，全片皆由语言来阐述剧情，你可能与那几个学者一样，从刚开始认为他疯了，到最后询问他还有什么教诲，在不断地质问与询问当中，一遍遍的被主人公的言语所左右，这是导演的精彩之处，当几名学者质问，观众也随之期待约翰作出回答，但是回答完毕之后，提问者又在想约翰是在书中看到的，观众也会产生这样的想法，这样一遍遍的提问，一遍遍的回答，观众已经再不知不觉中认定约翰就是那个耶稣，就是那个活了14000年的人，这时候的剧情也随着学者的相信而进入下一个阶段。他们不再质问，而是询问，约翰解释了地貌，历史，宗教，从广阔无垠的平原，到山峦叠嶂的险峰，从哥伦布到耶稣，一切都是那么的合理。
他的渊博知识也是那么的合理，因为他有足够的时间来学习，14000年，这已经不是一个人类的年龄，观众们自然会对他在这14000年中的所见所闻感兴趣，导演抓住了这一点的同时，也带领我们进入他所设置的世界当中。
影片后半部分，当众人正听的出神的时候，心理学家却突然要求约翰停止这无聊的谎言，约翰说了一句，故事结束。至此，学者与观众才恍然大悟，原来这一切的一切是约翰编出来的，我们都成了他最好的听众，也正是疑问那些学者的肯定，不知不觉中配合他完成了这个跨越14000年的故事。但就在同时，我们也跟那学者一样，在之前的疑问中产生出的怀疑心理，又觉得约翰就是那个耶稣。谁知道呢，也许人类接受与他们自热规则相同的事物比较容易吧。虽然带着疑惑，但是大家都陆续离开了。至此，我们已经进入了导演设置好的游戏中，我这么觉得，看到这里，其实观众们心里都有着强大的疑问，约翰说的到底是真是假，他的言语总是让人将信将疑，最后与心理学家的对话揭开了谜题，原来约翰是那个年近60的心理学家的父亲，在于他母亲相处10之后他选择了离开，约翰回答了心理学家的疑问，也许心理学家不能接受这个事实，突然暴毙身亡。此时那个女老师问了约翰一句：“你是第一次看见成年的孩子死去吧？”约翰没有说话，只是默默地关掉等，走到星空下，也许他担心大家会像心理学家一样，才在说这是一个故事吧。对于人们不能接受的事物，还是让他们拒绝接受为好吧。
最后约翰带好行李，开车离去，那个女教师一直看着他，这时约翰的车突然停了下来，女教师上了车，汽车发动，开走。
看到这里，我突然想起来丹·布朗所著的《达芬奇密码》一书中提到过耶稣有一个女门徒，而且他深爱这个女门徒，这个女门徒名字叫末大拉，是为保存耶稣血液的圣杯，导演安排的最后一幕是不是这个原因不得而知，但此时我们也带着疑问结束了整片影片的观看。
影片最成功的地方在于，剧情牢牢抓住了观众的心，本片的语言艺术令人拍手叫好，我们在一次次的疑问中，使得约翰这个形象不自觉的变得神秘，这是这股神秘劲，带领着大家在猜测与惊叹之中结束了这部影片，就算是再影片结束之后，我们同样会有疑问，是不是约翰调查过心学家的往事呢？等等。。。。
正像那位学者离开之后拿着从约翰那得来的穴居人制品仔细端详那样，我们何尝不是再仔细回味这部影片的细节之处呢？
单一的场景，几个人围坐在火炉前谈论着某个话题，这样的影片其实并不少见，例如徐静蕾的《梦想照进现实》。单从电影的角度来说，这种影片的拍摄很难有任何突破，无论是人物调度还是空镜头都会显得中规中矩，当然，希区柯克的《夺魂索》大胆地尝试了“一个镜头一部影片”的拍摄手法，但多少还是有些话剧的感觉。
如果在镜头上并没有过份炫耀的资本，那么影片最值得关注的一定是剧情内容，《夺魂索》的胜出在于悬念的设置，箱子中的尸体会不会被人发现，这是所有观众都期待的事情，《梦想照进现实》则是话题是否吸引人的问题。而这部《这个男人来自地球》则极其聪明地将两者结合了起来。
约翰面对众多同事声称自己是一个永远不死的人，已经活了14000年，于是悬念便构成了，所有在场者以及观众都希望知道约翰说的是不是真话，而这是一个拷问的过程，拷问的内容虽然形而上，却绝对吸引观众的听觉。对于整部影片来说，这个谈话的内容将构成主题，也是导演希望与观众直接进行的交流。
当一个活了14000年的人站在你面前的时候，你最想问他的是什么呢？这个问题对于每一个人来说答案是不尽相同的，于是导演设定了剧中人物的身份，各科目的大学教师，甚至还有一个年轻的学生。很显然，这是一个关于哲学的思考辩论会，所以这些教授中缺失了理工类专家，而是些社会科学者，考古专家，人类社会学专家，心理医生，甚至还有大学生，宗教人士等等。这种人物设定自然贴合了影片中所要谈论的话题，于是，关于人类的进化过程便在这种奇怪的讨论中开始了。
很显然，剧情中有两条线索是交织在一起的，一条便是约翰的讲述，这关系到对一些以往事件的颠覆，也关系到人类历史的进化过程，而另一条则是现实中这些教授是否相信约翰所说的话，是否相信真有这么一个有悖常识而存活了14000年的人存在？如果我们将第一条线索称为B线索的话，那么作为后一条A线索誓必成为B线索的源动力，质疑的存在才是约翰故事讲述的前提。
这里面便涉及到一个问题，质疑到底是怎么样的一种思维呢？这当然是一个哲学命题，如果说约翰的同事们是柏拉图式的理性思维，即他们从书本上当然地认识到了这个理性的世界，并且用这种理性世界的思维怀疑那些不同寻常的事情，那么约翰这个人物的一定是属于亚里士多德的弟子，他用自己的实践去认识这个世界，并且追随着这个世界的每一次变化，从而很好地去适应它。
在影片中，我们可以明显地感到那些教授们对约翰身份以及谈话内容的质疑，但事实上，这只是故事的表面，真正的质疑却来自于约翰这个人物。编剧假定了约翰的寿命以及约翰本人的经历，所以无论约翰说些什么，从现实来讲，他都处在不真实的状态下，而这种不真实恰恰是剧中对那些教授们的真实的质疑。尤其当耶稣的理论出现的时候，这种质疑显然达到了最高峰，几乎要颠覆掉整个西方的文化，但那假设的本身却存在着各种可能性，这种冲击的强悍性也许是东方人无法理解的，但对于西方来说几乎是致命的。于是我们便看到了那个女大学生在场的原因，当所有人都以为这是一个谎言的时候，只有她听出了约翰的质疑，这个女大学生无疑代表着西方社会年轻人中对西方文化的质疑，其中也包括对东方文化的喜爱。
毫无疑问，这是关于哲学探讨的电影，所以我们会发现影片中与约翰产生冲突最强烈的是那名心理医生，这个身份是相当有喻意的。哲学在很大程度上是一种“心的思考”，是超越了各种学科的，但什么样的心理适合对即定的观念进行思考，提出质疑呢？当心理医生以自己的权力而禁止了约翰的话语权时，我们便知道了，这种心理思考是不被允许的，是要被限制的，而在剧情上，心理医生与约翰的父子关系显然是导演对这种思想禁锢警察的巨大嘲讽。禁锢思想是哲学发展的最大敌人，于是，影片结尾，心理医生的死是导演的一种渲泻，甚至是一种意愿。当约翰再次离开的时候，他的人生注定要继续着对新生活的探索，从质疑到探索，这个过程是全人类的，恐怕也是导演对西方社会的一种意愿。
这部电影改编自科幻作家Jerome Bixby（1923~1998）生前完成的最后一部小说，他的科幻作品《It's a Good Life》曾入选“世界100部最受欢迎的科幻短篇”，Jerome Bixby还曾参与著名科幻电视剧集《Star Trek》（1966~1969）的剧本编写。
影片的节奏和氛围都很舒服，类似于著名的《十二怒汉》，全部情节都发生在一间狭小的客厅之中，全靠人物之间的对话展开，着实需要导演和演员都具备相当的功力。对我来说，其引人入胜的程度丝毫不亚于任何动作大片，虽然人们向John询问的问题之中似乎有2次重复，不过倒也是可以接受的瑕疵，况且整整一下午的对话，发问重复本是可能发生的情况。
看惯了好莱坞大片庸俗如我之辈本期待结尾处能有奇峰凸现，不料却依然相对平淡的收了场，不过仔细回味却也很合情理，对于这部独特的科幻影片，一个华丽震撼而又不显突兀的结尾实在难以想见。
一直觉得让人回味无穷的佳作只可偶遇不可强求，记得上一次邂逅如此水准的佳作已是6个月之前看的《美国X档案》，而上一次看到此种类型的科幻作品则是2年前看的《K星异客》。
影片中的演员并非大牌，但举手投足之间却都张力十足，John穿越万年的神色自若，Edith信仰颠覆时的恐惧失措，Will面对永恒者时的心理失衡，全部精彩绝伦。从根本上说，这只是把一个活了14000年的传奇人物放在了现代社会中的小把戏，但影片的聪明之处是把这个构思从人文角度而非从科学角度来展开，在内容无比空洞、画面无比华丽的“大片”（最近的一部代表作就是《变形金刚》，而我不得不承认我不但很喜欢它，而且还热切的盼望着第二部的到来……）泛滥的今天，这部发生在一间小客厅里的科幻片在一定程度上给我们以启示，真正震撼人心的艺术形式归根结底不是绚丽奢华的电脑特效，而是能够洞穿人性的思想锋芒。
事实上，这部影片的科幻内核可能比影片本身更有魅力。片中老Will的话最容易让人产生共鸣，不朽的身躯，曾见证了多少我们无缘得见的历史奇迹，他曾结识了佛祖、梵高，甚至自己就是耶稣的历史原型；而在遥远的未来，他还将亲身经历无数我们无法看到的科学奇迹。Will说的对，几乎没有人会不嫉妒这种不朽之人。早在秦始皇之时，人类便追求永生，永生之梦一直扎根在人类意识的最底层，被长期埋没，却永不泯灭。
而这部影片，便通过一个不朽之人和若干位学识渊博的大学教授在壁炉前的对话，又唤醒我们沉睡已久的永生之梦。
很有魅力，只能如此概括。

② 有什么以基督教为背景的科幻小说

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③ 《达芬奇密码》 最后那里讲的是什么意思，有点看不懂

丹·布朗，一个没有多大名气的惊悚小说作家，教师出身，先前有过三部作品，反应平平，在好手如云的西方畅销书界算是个新面孔。今年3月《达芬奇密码》出版后，一下子登上《纽约时报》等各大畅销书排行榜的榜首，一时好评如潮。这真是一部非常好看的小说，既混合了谋杀，侦探，解谜，悬疑，追捕等常规的畅销要素，又加进了大量艺术史、宗教史、象征学等文化佐料。令人惊叹的是，他把那些高级调味品洒得恰到好处，丝丝入味，与惊心动魄的故事完全融为一体。这可不是等闲的本领。
哈佛的艺术史和宗教象征学教授罗伯特·兰顿正在法国讲学，半夜里他被法国国家司法警察局（DCPJ，相当于美国的联邦调查局）的人从旅馆里叫醒，请他协助一起血腥谋杀案的侦破。他们来到犯罪现场——卢浮宫的大画廊，死者是卢浮宫博物馆的馆长，雅各·索尼埃，也是著名的象征学学者。为什么偏要叫兰顿这么个美国教授来？第一，他是索尼埃的日程表上最后要见的人。第二，索尼埃的死状恐怖邪异，他被枪击中胃部，可是在生命的最后几分钟里，他竟把自己全身的衣服剥去，仰面朝天躺在地上，四肢伸展开来，做成一个达芬奇“维特鲁威人”（Vitruvian Man）的姿势，用手蘸自己的鲜血在腹部画了一个五角星，还在身旁写下几行谜样的数字和诗句：

13-3-2-21-1-1-8-5
O, Draconian devil!
Oh, lame saint!

索尼埃是在用这些词句和符号告诉人们关于他死亡的原因和凶手的线索吗？既然死者本身精通宗教、美术史上各种图像符号，那当然用得着他这一行的专家来解读这些符号的意义。可是法国警方似乎还有一些瞒着兰顿的东西，警察头子法歇是个骄横强悍的家伙，急于毕其功于一役，对此案又怀着某种阴暗而不可告人的目的，
这样的开头，当然也不错了，但在我这样熟读大量惊悚小说的人眼里，只能算是平平。要想吊起骨灰级读者的胃口，还要有更好一点的招式才行。但是别急，令人眼睛一亮的人物马上就要来了。一个穿着随便的年轻女子不顾守卫的阻拦，迈着风一样的步伐穿过了警戒线，在法歇的恼怒中昂然登场。这位贸然闯入的苏菲是DCPJ密码破译处的探员，她告诉法歇那组数字她已经破解，就是数学史上最有名的斐波那契（Fibonacci）数列。数字重新排列后，变成1-1-2-3-5-8-13-21，每一个数字都是前两个数字的和，就那么简单。
仅此而已？死者在和活着的人开玩笑吗？在苏菲向法歇解释密码的同时，她交给兰顿一个电话号码，说是美国大使馆托DCPJ转给兰顿的口信，有要事需兰顿马上给美国大使馆打电话。兰顿接通了这个号码后，发现那是苏菲家的录音电话，里面录好了苏菲几乎是耳语一般的声音：

"兰顿先生，不要对这段话作出任何反应，冷静地听下去，你现在身处危险的境地，请完全按照我的吩咐去做。”

看到苏菲这个干净漂亮的暗渡陈仓，我便知道自己是肯定放不下这本书了。在暂时避开了其他警察耳目的盥洗室里，苏菲向兰顿出示了凶杀现场的真实照片，那上面有着被警察们悄悄擦去的最后一行文字：“P.S.找罗伯特·兰顿”。苏菲说，布歇认定了兰顿就是凶手，设计了“协助破案”的圈套，不动声色地请他心目中的嫌疑犯到现场，一面听兰顿的讲解和意见，一面暗暗观察他的表现，然后准备一举把他拿下。
只有苏菲知道兰顿肯定是无辜的，只有她知道那个P.S.不是“又及”的意思，而是她自己的昵称的缩写，因为死者正是她的祖父。《维特鲁威人》是苏菲最喜爱的达芬奇作品，那一串数字是为了把DCPJ密码破译处卷进来，是濒死的索尼埃向苏菲发出的最后召唤。索尼埃要苏菲找到兰顿，是要他们一起合作寻找发现一个被保存了几千年的事关人类命运的重大秘密。

（三）

这个世界，秘密是太多了，因为谎言太多。我们其实就是生活在无穷的秘密之中，每个秘密都很难说和人类的命运无关，久而久之，难免麻木，任是惊天大密，充其量也就是姑妄听之。而且，所谓的秘密，说来说去也就是那么几种类型，令人生厌，最多骗骗那些天真而轻信的菜鸟。说来也奇怪，很多人明明知道所谓的秘密多为无稽之谈，却还要傻头傻脑地趋之若鹜，甘之如怡。是自欺，是无聊，还是因为永恒的窥视欲？有一点是可以肯定的：有无知，就有秘密。
秘密本质上是雷同的，相似的，乏味的，通向秘密的道路却各有巧妙不同。看悬疑惊悚小说，外行就像那个猴急的贾瑞一样，总是急不可耐地要直奔大结局，完全不解风情，老手却更注重推理和解谜的过程。此中的真味，和世界上的很多事情一模一样。在这一点上，丹·布朗干得很出色。
比如说，那个死者在地上用鲜血写就的数列，固然是要把苏菲卷进来，如果和下面的诗句结合起来，难道不是暗示那些字母也要重新组合？果然，这是一个字谜，谜底是一幅绝世名画，至于是哪一幅画，大家可以自己动手试一试。不过，我最佩服的是在小说的后面，这串数字竟然又被用了一遍。根据名画背后的钥匙，兰顿和苏菲来到瑞士银行的密室，外面追兵马上就要破门而入，情形十分危急，里面的保险库却要取物者输入10位数字的密码，而且只允许输入一次。就在电光火石的瞬间，兰顿终于想起了那串数字：1332211185。够聪明吧？不，还有更聪明的人。就在他要按下确认键的当口，苏菲挡住了他，把数字修改为1123581321。想得明白吗，为什么后面的数字是正确的？这绝对是神来之笔，最妙的是作出正确的选择根本不需要额外的知识，只需要一点点人人都知道的常识和最合乎逻辑的推理。
上面说到的名画还只是层层叠套的无数画谜的开始。在这些画中，不仅暗藏着通向秘密的钥匙，画中的人物和意像还隐藏着一些尘封已久而又与本书主旨密切相关的故事。这些画都出自达芬奇之手。布朗研究艺术史和地下宗教社团史多年，他告诉我们，达芬奇表面上是个虔诚的教徒，兢兢业业为教皇服务，骨子却是个绝对的异端。他是长期饱受教庭迫害的一个地下教派的首脑。这个名为Priory of Sion的秘密社团，成立于1099年，它的使命是坚守和捍卫一个两千年来教庭既恨且怕，竭力要摧毁的一个关于基督的秘密。这个秘密是——哈，我不是说过嘛，重要的不是秘密本身，更何况我早已坏了规矩，把小说的秘密抖露得太多了。
这个秘密据说是真的，从本世纪以来，已经出现在不少的电影、小说和戏剧里了，像卡赞察基斯的《耶稣基督的最后诱惑》，艾柯的《福柯摆》，韦伯的《耶稣基督超级明星》都对此有明确或间接地涉及。 不少学术的或准学术的著作也把它当作严肃的课题来研究，代表作有迈克尔·柏坚特（Michael Baigent）等人的《圣血和圣杯》（Holy Blood, Holy Grail）。至于Priory of Sion，随便用google查一下，就可以得到几千个结果。根据在法国国家图书馆发现的秘密档案，Priory of Sion的历届掌门人都是人类文化史上闪闪发亮的巨星，除了达芬奇，还有波提切利，牛顿，雨果，德彪西等人。是什么样的渊源把这些大师们连接在一条血线上？
就拿达芬奇来说吧，这当然是个在任何意义上都远远超越他的时代的人。按照布朗的说法，达芬奇的思想和他所要保护的秘密既不能容于当世，就只能用他的艺术作品来隐晦地表达，所以他的绘画作品中到处都是暗藏的象征和密码。比如《蒙娜丽莎》，为什么要把人物背后左面的地面画得比右面低？因为画家要让她从左面看过去显得更大，更庄重堂皇。左是代表女性的，达芬奇骨子里是个女性主义者，所以要从“左”的一面来宏扬女性。如果这听上去有些牵强的话，现代电脑扫描的结果发现蒙娜丽莎的面部和达芬奇的自画像有很多相似之处。达芬奇为什么要把自己画进一个永恒的女性形象？因为他要用这种方式隐晦地挑战以基督教为代表的西方男性霸权话语。蒙娜丽莎既不是男的，也不是女的，她/他是一个雌雄合体，这是达芬奇心目中人性最理想的结合方式，男人和女人平等地融合在一起。从字源上来看，古埃及的生殖男神叫AMON，生殖女神叫L'ISA，稍微玩一点变体的游戏，合在一起的话，就变成了Mona Lisa。
还有更惊人的，仔细看看那个有史以来最伟大的壁画。我们都知道这是一顿一个男人加上十二个男人的晚饭。可是再好好看看紧挨着基督右手的那个人，这个一头秀丽红发，双手宁静交叠，胸部微微隆起的漂亮门徒真是男人吗？这个人的衣服和基督的衣服彷佛互为镜像，一个穿红袍蓝篷，一个穿蓝袍红篷。他俩的髋部好像是碰在一起的，但是上半身却似乎有意拉开一点距离，构成一个V字的形状。在象征学者的眼里，V长期以来一直是和一些女性的意像密切相关的。
奇怪的是，几百年来很少有人注意到这一点，也许，太伟大的作品和过分强大的传统总是会让我们都瞎了眼。可是，现在人们终于开始注意到这个人了。一些研究者说，她真是女人，她就是有名的抹大拉（Mary Magdalene)，圣经上说她是个妓女，被基督所拯救和赦免。再看一下画中俩人的姿势，他们俩的身体轮廓连在一起犹如一个大写的M。现在有人相信他们之间的关系不那么简单，长话短说吧，他们结婚了，而且生了孩子，血统一直延续到今天。
瞧，一不小心，这个秘密又被我绕回来了。看来在秘密面前，我们实在是无处可逃。不过放心，小说中天机多多，稍微在这里泄露一二是不会严重败坏未读者的阅读兴趣的。而且这些所谓的秘密，本来就是严重争议的话题，足够写好些个博士论文了。达芬奇专家会争辩说，不对，最后的晚餐上哪里有什么女人，那根本就是约翰，达芬奇在原作的草稿上画得清清楚楚，每一个使徒都标上了姓名。如果真是抹大拉的话，约翰到哪里去了？难道基督和达芬奇竟会弃约翰而不顾？那可是主最心爱的使徒啊。
假作真时真亦假，还是别认死理了，让我们充分享受阅读的乐趣吧。《达芬奇密码》虽然穿插了这些宗教和艺术史的知识，但作者讲得清晰明快，完全不影响故事的高速发展，读者很可以充分地得其要领，绝对不会有摸不着头脑的感觉。相形之下，像大名鼎鼎的学者艾柯写的《福柯摆》，也是涉及到基督和抹大拉的故事，他是这个领域方面真正的行家，十分细致严谨，表现的主题当然远比布朗要丰富深刻得多。《福柯摆》应该是最出色的学者小说了，可是读起来实在艰涩沉闷，那种刻板的学究气是怎么都掩饰不住的。说老实话，在领教过《福柯摆》之后，看到学者们写的小说，我总是心存敬意，掩鼻而逃。

（四）

这就触及到我长期以来的一桩心事。我是一个文学系的教师，我在课堂上教学生细读乔伊斯、叶芝、卡夫卡，艾略特，海明威。我剥笋抽茧地给他们分析大师们的主题、象征、风格、修辞，细到毫发，自己也蛮觉得像回事，仿佛是把妙处都发掘钩引出来，把自己都讲晕了。可奇怪的是，回到家里，除了备课和为了写论文完成工作量以外，我很少会有主动要拿一本什么名著出来倚在床上细细品读的愿望。我还是很爱读小说，可是能让我一个饿虎扑食地抢来看的，能让我挑灯夜读的，大多是通俗小说。
我常常而为此感到惭愧。到底是怎么回事？我出了什么毛病？或者说这是文学系的毛病，甚至是纯文学本身的毛病？很难说。但是有一点我算是想明白了：我的通俗文学执迷，与我童年少年时期的阅读经验大有渊源。我小时候狂热阅读的作品，像《野火春风斗古城》、《林海雪原》、《敌后武工队》等等，全部同惊心动魄的斗争有关：人物是平面的，性格是简单的，敌人是凶恶的，斗争是激烈的，情节是曲折的，刺激是强烈的，胜利是最终的……这和西方的惊悚小说有什么本质的区别吗？那是文学最稀缺的年代，也是我个人历史上最热爱文学的年代。这种热爱的程度，同上瘾没有什么两样。我口味就那么早早地被定型了。用心理学的术语来说，我的大脑皮层对刺激所需的阈值早就被提得很高，等闲的刺激根本就不起什么作用。既然今天这些老作品已激不起我的阅读兴趣，我当然会本能地寻找和它们同属一类但却更加“杀根”的东西来看，那就是西方的通俗小说。
《达芬奇密码》让我有一种特别的怀旧的感觉，因为通篇没有那些西方通俗小说中常见的性描写，文笔清新干净。以作者的才情，他根本就不屑于写那种无聊的东西，这才是真正的高手风范。像谢尔顿、柯林斯、华莱士之流，总要弄些和情节毫无关系的恶心吧唧的下流场面来糊弄人，令人望而生厌，早已为我所唾弃。布朗不但不写性，连爱情都几乎不写。兰顿和苏菲是那样地相互救助，生死与共，却只是到了小说最后才有一点点微弱的爱情表示，这实在是太对我的胃口了，因为我过去最爱看的革命战争小说中的爱情，就是这么纯洁，这么朦胧。
读《达芬奇密码》，就是我怀念自己童年的方式。

④ 有一部电影讲的是一个男的从小的志愿是当牧师，再一次做膜拜的时候看见天堂发生了战争，天使之间的战争，

基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、还未做补赎的工夫便死亡，他的灵魂饼和杯的任何一部也包括了耶稣基督

⑤ 求一部电影 讲的是地球末日的 里面说地球历史的很多名人（耶稣什么的）都是外星人

基督再临

⑥ 有哪些堪称伟大的科幻小说

推荐四部：阿西莫夫的《基地》系列，丹.西蒙斯的《海伯利安》系列，威尔森的《时间回旋》三部曲和刘慈欣的《三体》。辛苦搜集的答案，望采纳。
1、阿西莫夫和他的《基地》系列，是人类科幻史的巅峰，没有之一。这个俄国出生，美国生活的犹太神人，一生写了467部作品。这位大奇葩的作品涵盖了杜威十进制图书分类法的所有十个类型： 000总论；100 哲学；200宗教 ； 300社会科学；400 语言学；500自然科学； 600技术科学；700 美术；800文学； 900历史、地理。他被誉为美国“国家的资源与自然的奇迹”，不是过誉。 连拉登都借用了基地的名字，说明他也是个基地迷。
阿西莫夫用12本书，向读者娓娓动听地讲述了来自银河帝国、来自第一基地、第二基地以及来自那个“骡”的跌宕曲折的故事。小说从年轻人盖尔.多尼克拜访数学家哈里?谢顿的旅程开始。谢顿以自己的数学天赋，从一组模糊的公式中开拓出了心理史学这门精密的统计科学，它专门处理人类群体对特定的社会和经济刺激所产生的反应（是不是有点大数据那本书的感觉？）。谢顿利用心理史学预言了万年古国银河帝国将在三百年后灭亡，之后将有持续三万年的“黑暗时代”，而他能将黑暗时代缩短为一千年（其实结合三体这有什么区别和意义？）。川陀（可以理解为银河帝国首府）与谢顿达成某种妥协，给了他一颗银河边缘无人问津的小星球端点星去完成他拯救人类的计划：编纂《银河网络全书》。端点星便是基地。
阿西莫夫这套小说，影响和改变了很多人的一生。其中包括经济学家克鲁格曼，他7岁就通读了《基地》系列。有兴趣可以去查克鲁格曼的书评。我反正没找到拉登对于《基地》的书评。要是想让我用简单的话说明这套书为何如此牛逼，请宽恕我没有这么牛逼，还是请自己去看书吧。总之，每个人看同样的书，都看到不同东西，但很多人，都被这套书改变了人生。
2、丹.西蒙斯的《海伯利安》书名其实出自约翰·济慈的同名长诗Hyperion。这是一部太空歌剧经典、一部最浩瀚壮美的星际史诗：末日将临，宇宙中烽烟四起，七位一同前往海伯利安（Hyperion）星上时冢（Time tombs）的朝圣者，在路上分享彼此过去的故事，并试图拯救宇宙。
作者丹·西蒙斯凭借首部科幻小说《海伯利安》，就荣获了世界科幻最高奖项之一的雨果奖。这部恢弘的科幻小说，或者说哲学小说，诗歌小说，读完后的震惊不亚于护士给我换了最粗大的、给猪注射用的针头：神父的故事讲述信仰的崩塌与重建。杜雷神父将自己如同耶稣被钉死在十字架上的形象那样钉在特斯拉树上，七年来在雷电和十字形的双重作用下不断毁灭与再生，以此抗争十字形带来的永生与愚昧；上校的故事是一场血与火的恋歌；诗人的故事浪漫而哀婉持续千年；教授的故事有点像《星际穿越》讲的是父女之爱；侦探的故事讲述谋杀与追踪、阴谋与爱情、技术内核与霸主联盟、人工智能与人类，拉米亚与乔尼在冲向荆魔神神殿最后路途遭遇的阻击；领事的故事讲述领事祖父母，霸联与身为茂依约星球“原住民”希莉时空交错的爱情故事。
3、“十月的一个夜晚，泰勒站在自家的后院里观望夜空，却见到群星都失去了光亮，取而代之的是一片平坦坦、空荡荡的黑色屏障。泰勒与他的好友杰森、黛安一道，亲眼目睹了这惊人的一幕。而这也彻底改变了他们的人生。太阳如今不再是硕大无朋的天体，而成了一个稀松平常的圆碟而已；月亮也失踪不见了，可潮汐作用依在。随着泰勒、杰森和黛安渐渐年长，太空探测器揭开一个诡异无比的真相：黑色的屏障并非天然生成，而是由外星人留下的巨大不明器物引起的。屏障外面的时间流逝比里面快得多：地球上一年，屏障外就过去了一亿年。照这种速度，太阳的寂亡即将在地球上的四十年之后发生。在末日的阴影下，泰勒与双胞胎渐渐长大，走上完全不同的道路：杰森成为顶尖科学家，用先进科技展开探索；黛安归向宗教，在神学中寻找心灵慰藉；泰勒选择成为了济世救人的医生，却不知道这在世界毁灭时还有什么意义”——这是书背上关于第一部《时间回旋》内容最简单的介绍。
在《时空回旋》结束时，主角泰勒和黛安正在穿越神秘的外星种族修建于印度洋的巨型拱门，正是这些外星人用一种时间泡泡的东西罩住了整个地球，使得地球外面的时间流逝要比地球上快数亿倍。在拱门的另一端是一个崭新的星球，等到地球人的太阳系寂亡后，它将是地球人天堂般的避难所。
假想智慧生物到底是不是真实的存在？地球是否能躲过太阳毁灭的厄运？人类意识如果连上网络有什么命运？在茫茫宇宙中地球文明扮演了什么角色？所有人探求的结果，都掩藏在以时间为核心的三部小说里。好多人认为后面两部《时间轴》和《时间漩涡》远不如第一步宏大和震惊。一开始我也是这么想的。不过后来很长时间以后，我还能回忆起后面两部小说讲述的异星生活和揭开智慧生物有智慧无意识真相后的唏嘘。大概，在宇宙史观上，科幻小说的伟大制作都是相通的。
4、虽然，大家都说《三体》在文学性上稍欠。这是国内科幻小说的通病。但《三体》在构建自己一个完整的概念和格局上，就是《基地》也并没有太多超越。无论是对黑暗森林体系的阐述，还是末日情境下人类社会的反应的描述，以及人性在超越生死存亡的价值和意义书写上，《三体》都是中国和世界科幻小说难以超越的丰碑。
写《三体》的刘慈欣，圈内人亲切称“大刘”。这个发电厂的工程师，好比《倚天屠龙记》里的扫地僧般，不出世，但被无数人崇拜，直至最近，被整个互联网界膜拜。今年初夏的明道大会，把这个神人请上神台，才当着人类讲述了他的科学观、哲学观、宇宙观。
作为第一部的《三体》，讲述工程师叶文洁怀着对文革迫害的报复，把地球的坐标暴露给太空，带来的三体人对地球的末日威胁；作为第二部的《黑暗森林》，讲述整个地球人对于末日的反应，以及几百年间人类社会对于即将到来毁灭的对抗，面壁人和破壁人的博弈；作为第三部的《死神永生》，则讲述人类负隅顽抗后依然面对毁灭的结局，以及道德与理性在末日的不同选择。
“我需要一块二向箔，清理用。”这就是人类文明乃至整个太阳系的终结，整个三维宇宙毁灭进程的一个小节。“我毁灭你，根本与你无关”。这是高等文明对地球文明的蔑视。看完三体后，你总可以对自己所坚持的认识与信仰来个扫描，对比浩瀚的宇宙与苍茫的历史，你究竟他妈算个什么东西！因此，我得瑟的时候想想，就得瑟不起来；我难过的时候想想，也就没啥好难过的。这是我作为个体，从《三体》中得到最大的收获。

⑦ 大家看过的第一篇科幻小说是什么

我看过的第一篇科幻小说就是《三体》，当时还是在高中，奈何自己的水平实在不够，因为感觉自己对书中很多的东西都感觉不理解，很多的地方都看不明白。