玄幻小说中太玄感应篇

⑴ 仙道常自吉，鬼道常自凶 是什么意思

修仙，行大道的人，常常是不需要另外求吉祥，而自然得到吉祥。

而只修神通，不行大道，整日靠阴阳眼，靠鬼来替人算命治病的人，不需要另外做恶，就自然而然的得到了凶险的恶报。

⑵ 我想修炼法术，元始天尊或者太乙真人在哪真的在这个世界存活吗

看来你神话故事看得多了，或者说是封神榜看的多了，实际上这些神仙都是中国的古代的神话，都是我们的，额骨人想象出来的是阴性他们是不是真实存在的你现在也只能在故事中，知道他们。

⑶ 玄幻小说主角有口诀的告诉我点口诀,我要写小说、谢谢了

《道德经 》 《太上感应篇》

⑷ 轮回咨询

一点个人愚见：
未知生 焉知死
未能事人 焉能事鬼
个人愚见是把这些心思花在使自己更好得与人相处与自然万物相处从而能时时都过得很快乐更好些吧
当然 这是需要学习的
多看书才好 而且要看经典 所谓至乐莫如读书
因为越读经典越明白人生道理 从而越快乐
所以我推荐弟子规 孝经 三字经 大学 论语 了凡四训 中庸 孟子
太上感应篇 十善业道经

以下是我回答另一个问题时所说的 供参考
原文网址http://..com/question/72997172.html
“目标 自己时时快乐
进一步 使家人乃至更多的人时时快乐一辈子快快乐乐

那么怎样才能快乐呢
就在于各人心中的乐是什么了
找到什么是乐之后呢便可以努力去追求 达到了或者只要是在通往此乐的路上没有偏离从而觉得自己过得很充实便会快乐

所以关键在于各人的乐之所在 也就是各人的观念
而快乐的抉择需要智慧 也就是只有明白人才能找到最适合自己的最符合自性的快乐

而宗教呢正是人们在试图搞清楚人的生命本身以及其生活环境相关的一切问题 从而使自己成为一个明白人的过程中产生的东西 而且它能提供一种东西 让你“知止” 然后便能心中有杆秤 从容面对一切了

所以与其说是找个宗教信仰 不如说是尽快让自己明白人生在世 应该怎么做人怎么做是 与其他人应如何相处 与自然万物应如何相处 与天地鬼神应如何相处 知道了这些 你就知道止了 所谓知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
而中国的儒道释三家就是讲这些东西的，暂时可以不用去国外找，我们自己就有取之不尽的好东西。

个人建议：你先背下这些经典并努力落实这些经典的教诲吧
弟子规 孝经 三字经 大学 论语 了凡四训 中庸 孟子

阿弥陀佛。 ”

⑸ 太上感应篇小说txt全集免费下载

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内容预览：
太上感应篇原文
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟……

⑹ 所谓神;何为神;见神明性

中国道家所讲的太极，一体，然后讲二用。二用是什麼？二用是产生变化。

一体是太极，二用就有阴阳，就起变卦，太极生二仪，阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是中国道家讲的。

一体变化出来的万物，当然还是一体的。

道家说到究竟处，讲「天地与我同根，万物与我一体」，只要宇宙中存在的，都是和你一体的，神也不例外。

能修行回归到本质的道法自然，你就回复本来面目，恢复成神了。

《道德经》就是说这个的，不过《道德经》是最高的课程，学最高的课程之前，首先要学基础课程，不然《道德经》的内容就只是空中楼阁。

基础课程是《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》

《太上感应篇》http://www.amtb.tw/section1/advance.asp?web_amtb_index=81&web_choice=32

《文昌帝君阴骘文》http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1706

⑺ 谁在修真可以教我吗

道家的根本经典是《道德经》这个是道家最高级的课程。

当然，学高级的课程之前，需要有基础，基础是《太上感应篇》+《文昌帝君阴骘文》。

修道是好事，但去深造之前，先把基础打好，会对人以后修行非常有帮助。

道家讲什么？道家讲一体，《道德经》第四十二章说 「道生一，一生二，二生三，三生万物」。

然后讲二用。二用是什麼？二用是产生变化。

就像中国道家所讲的太极，一体是太极，二用就有阴阳，就起变卦，太极生二仪，阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是中国道家讲的。

展开就是庄子在《齐物论》里面所说，「天地与我并生，而万物与我为一」。这个一，就是平等。这个境界就深了，度量就广了。

想想其实这个也是必然的道理，既然道家根本经典《道德经》已经说了：「道生一，一生二，二生三，三生万物」，那万物都是因道所生，因道所化，何分别之有？分别只是形象，平等的一，才是本质。

看表面，有分别，看本质，没分别。庄子明白老子，真明白。

回到基础上，人修道，首先要品行优良，因为心术不正，其法就不正，是无法真正去修道的。

这是修道的根，没有根，就系花瓶里面的花，好像很好看，但不长久。

所以，修道要有根，要打好基础，这就要认真按经典修正自己的品行，才有入门修真的资格。

《太上感应篇》http://www.amtb.tw/section1/advance.asp?web_amtb_index=81&web_choice=32

《文昌帝君阴骘文》http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1706

⑻ 我是山东济南人，信奉道教想找一师父，在家做举世，那里有呀

谈学道拜师

时人学道大多为法而来。以前我和靖明（我的师弟）就争过，我重道，他重法。不错，道无法不行。道为体，法为用，我从没说过法术不重要。但我等乃修道之人，道士者，事道也。当以道德为本，法乃辅道之用。上古之时，人心淳朴，而世多虎豹妖魔，师乃先传弟子法术以护身命，后成其道果。末劫时至，人心渐堕，多行恶法。故师则先授以道德修身，道成而后法验，此乃全真道法，正明之理也。
奈何现世后学，受影视，玄幻小说之影响甚重，盲目拜师，犹如蜂聚。看似我道门兴盛之兆，实则势必祸患无穷矣。盖此等人，不明道德，欣求法验，或遇邪师牵引，深陷泥潭而不自知。或心术不正，法未验而反招天谴，纵有一二能得祖师真传，而肆意妄为，持号令以役使鬼神，受人钱财，与人消灾。到最后恶难临身，鬼神报复，亦是自招之苦果。
又有等人，学道（法）徒有其表，心未诚，意未恭，不修德行，鬼神不应，反怨祖师妄语，神仙不灵，而反诬我道教为“鬼教”，“巫教”，呜呼悲哉！
上古之人学道，皆是双向选择。师察弟子之根性，弟子观师之德行。如此三五年后，两无相妨，乃进为弟子。而此弟子亦有优劣之分。《道法九要》云：师按察徒弟之心，中有心行不中者，不与之。不尽诚者，不与之。无骨相者，不与之。五逆者，不与之。及有疾者，不与之。吏曹狱卒始勤终怠者，亦不与之。是故古时师尊门下弟子无数而得其真传者屈指可数，亦是常见。
有等邪师，自称正教，妄取人财，动辄数千元。似此者，天下富翁岂不人人皆可成仙？如此之人，贪财取利，以道谋私，有何正法教授其弟子？上则败坏玄风，下则误人子弟。《三官经》云：使心用心，返累已身，心根结成，罪根难灭。贪财利已，天雷霹雳，瘟气流传，缠害身体。是人报后必入地狱，有智者可以明鉴也。
自古道法不可轻传。昔禅宗五祖传六祖慧能《金刚》密旨，尚以袈裟遮蔽，恐有非人盗法，而况我道门乎？古时师授真诀，当与弟子滴血盟誓天地，方得传授。而今不少同道将道法妄传他人，名曰“普度”，实则以犯轻泄道法之罪。提醒后学，须尊师重道，不然造罪无边，可不慎哉？
学道须有仙缘。有人苦苦寻师数十年，终未寻到；有人不寻而明师自至，此乃仙缘深重也。欲结仙缘着者，莫过于诵太上真经，广行善业。末学早年亦苦苦寻师而不得，后自醒悟，舍弃前行，每日清心持诵《清净经》数十遍，积攒自己零用，印送《太上感应篇》百余部。不出三月，便得遇吾之度师。古云：精诚所至，金石为开。岂虚言哉？诸后学者，共勉行之。
余因览时事，感慨万千，欲挽回众盲，故作此文，以资诸同学参考之用。由于末学修持尚浅，德行不高，不当之处，还望诸方大德长老，不吝赐教。

附网文：告好道求法之人
修道以修心修德为基础，假如连心都不修，又不积德行善，道是不可能修成。自古神仙先圣，哪个不是积德行善，讽诵经典，受持戒律之辈？若连人都做不好，谈何以诚感天，以心应圣？另，自古道法口传心授，玄真感格而传，必先修其本，然后德遇真师，效心盟天而传！！哪里来的什么函授？假如出钱就可以学道修仙，那不是神仙遍地？所以对于一些人好道求法之辈，应先明道根，修心修德，若人道不修，自然神真不降，仙必无期！！自古道法多秘而不传，假如得遇真法，若不修己，谈何以内应外，神真所感格而授？ 还有的就是没有师傅传承的东西最好别练.

《道德经》，道教瑰宝。《心印经》，丹经之祖。《北斗经》、《三官经》，消灾解厄，度化生死。《清净经》，明白清净根本。《度人经》，积德行善，广修道缘。至于修炼，修身、修心，积德行善。身不修，无命，心不修，无德。

玄门后学桑楚/文
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