科幻小说逆时间概念最早

1. 时间这个概念是谁提出的

谁也不知道，最早是那个人提出了时间概念，中国在五千年前就有了历法。古埃及在七千年前就有了历法。
求采纳

2. 寻找一篇以前看过的关于时间的科幻小说

负数与零

3. 求一中篇关于时间逆流者的科幻小说，记得曾科幻世界曾登载过·

你看看是不是《时尼的肖像》，《科幻世界》2007年5月63页

4. 诺兰科幻大片《信条》里的时间逆转在理论上可能吗是否符合科学

诺兰的科幻大片《信条》全国公映了，这位以折磨观众脑细胞而闻名海内外的烧脑大片导演这次也不例外，用一个时空逆转的科学设定狠狠地折磨了我们的脑细胞一把。

作为典型的“一遍看懂了算我输”系列，我昨天刚看了一遍，不打算再去电影院看第二遍了，所以别问我看懂了没有，我是个正常人……

这就是两种时间交错的结果，这两种时间的方向是相反的，也就是在正常时间的人看来，你在逆熵的人的子弹出膛前中枪了子弹弹头是逆着方向从你的背后被击中的物体中飞出，穿过你原本完好的身体飞回逆时人的枪膛里。可能这就是逆熵子弹威力比普通子弹大的原因吧。我发现这在逻辑上好像没毛病，虽然逆熵子弹飞回了枪膛，但你同样会受伤，而且会受更重的伤……

最后我只能赞叹一句：诺兰NB！

5. 时间的概念

中国人的时间观
时间是一种客观存在。时间的概念是人类认识、归纳、描述自然的结果。在中国，其本意原指四季更替或太阳在黄道上的位置轮回，《说文解字》曰：时，四时也；《管子·山权数》说：时者，所以记岁也。随着认识的不断深入，时间的概念涵盖了一切有形与无形的运动，《孟子·篇叙》注：“谓时曰支干五行相孤虚之属也。”可见时是用来描述一切运动过程的统一属性的，这就是时的内涵。由于中国古代人们研究的问题基本都是宏观的、粗犷的、慢节奏的，所以只重视了“时”的问题。后来因为研究快速的、瞬时性的对象需要，补充进了“间”的概念。于是，时间便涵盖了运动过程的连续状态和瞬时状态，其内涵得到了最后的丰富和完善，“时间”一词也就最后定型了。

四维时空模拟图形
[编辑] 物理

位於塔干洛的水平日晷目前最广泛被接受关於时间的物理理论是阿尔伯特·爱因斯坦的相对论。在相对论中，时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间都不是绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。 狭义相对论预测一个具有相对运动的时钟之时间流逝比另一个静止的时钟之时间流逝慢。另外，广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如:黑洞）附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关於时间所做精确的预测，并且其成果已经应用於全球定位系统。

就今天的物理理论来说时间是连续的，不间断的，也没有量子特性。但一些至今还没有被证实的，试图将相对论与量子力学结合起来的理论，如量子重力理论，弦理论，M理论，预言时间是间断的，有量子特性的。一些理论猜测普朗克时间可能是时间的最小单位。
根据史提芬·霍金(Stephen W. Hawking)所解出广义相对论中的爱因斯坦方程式，显示宇宙的时间是有一个起始点，由大霹雳(或称大爆炸)开始的，在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空必须一起并存，没有物质存在，时间也无意义。
从人类的开始人们就知道时间是不可逆的，人出生，成长，衰老，死亡，没有反过来的。玻璃瓶掉到地上摔破，没有破瓶子从地上跳起来合整的。从经典力学的角度上来看，时间的不可逆性是无法解释的。两个粒子弹性相撞的过程顺过来反过去没有实质上的区别。时间的不可逆性只有在统计力学和热力学的观点下才可被理论地解释。热力学第二定律说在一个封闭的系统中（我们可以将宇宙看成是最大的可能的封闭系统）熵只能增大，不能减小。宇宙中的熵增大后不能减小，因此时间是不可逆的。

[编辑] 时间的单位
时间的基本国际单位是秒。它现在以铯133原子基态的两个超精细能级间跃迁对应的辐射的9192631770个周期的持续时间为标准。

[编辑] 天文学
最早研究时间的科学不是物理学，而是天文学。天文学的一个最重要的任务就是测量时间，从确定日的长短，四季的变化，到制定历法。在中国和在西方一样，制定历法的需要是推动天文学理论发展的重要因素之一。

今天的天文学已与历法或时间测量毫无关联了，但天文学观测对时间概念的发展依然非常重要。天体发出的光到地球上被观测到需要一定的时间。离地球越远的天体发出的光需要的时间也越长，因此对宇宙越远的地方的观测也是对宇宙越古老的时间的观测。现在最被公认的宇宙学理论（宇宙大爆炸理论）认为时间与空间和宇宙内的质能一样是在140亿年前产生的。目前的天文学观测估计宇宙的扩展是没有尽头的，因此时间也应该是没有尽头的。

[编辑] 计时仪器
中国古代的计时仪器有太阳钟和机械钟两类。太阳钟是以太阳的投影和方位来计时，分别以土圭、圭表、日晷为代表。由于地球轨道偏心率以及地球倾角的影响，真太阳时和平太阳时是不一致的，机械钟应运而生，代表有水钟、香篆钟、沙漏。

[编辑] 哲学
什么是时间？时间是物理的，还是心理的？对时间的感受是绝对的，还是相对的？时间真的是不可逆的吗？时间有开始和结束吗？这些问题似乎都是物理或天文的问题，但哲学作为世界观的理论无法避免对世界上最基本的一个现象——时间，做类似的考虑。 因此对时间的考虑也始终是哲学的问题。 时间是不可分的还是可分的呢？这是困扰哲学家几千年的问题。古希腊哲学家芝诺提出两个悖论-飞矢不动悖论和阿奇里斯(Achilles)悖论，讨论时间的可分性。

[编辑] 文学
在文学中，时间的流逝和不可逆性是一个古今中外一再提到的内容。

光阴似箭，日月如梭，这句成语既体现了古人对时间的最直接的领会：日与夜，光与阴，的交汇，也体现了古人对时间不可逆性的认识以及对此的感慨。

在科幻小说中，时间旅行是一大热门题材。

6. 《信条》曝“逆时危机”，与诺兰的其他作品相比，它优秀在哪里

诺兰是非常著名的大导演，他曾经拍过很多经典电影，其中盗梦空间和蝙蝠侠系列受到广大观众的喜爱。他的新作品《信条》片花曝光后，引起了很多电影爱好者的猜测，诺兰将怎么样讲述这样一个关于时间逆转的故事。这部电影和之前的作品有什么不同，有没有突破的部分？从已经曝光的片花看，《信条》从题材选择和后期制作都超过以往诺兰的作品。

一、《信条》讲述逆转时间来阻止危机爆发，题材非常吸引人。

《信条》的题材从曝光度预告片来看，有很多关于时间的描述，诺兰本人对时间有很多自己的理解，这些都在他曾经的作品中有所展现，这次这个题材会更加扩展时间的概念。科幻题材一直受到电影观众的喜爱，尤其是能够把故事讲好的电影导演的作品。这次的题材是诺兰第一次接触，因此会和之前的作品很不一样。

7. 讨论个无聊的问题 人出生到死都离不开时间，我们把这种时间叫顺时间，看过一部科幻小说设定一个人是逆时

建议看《星际迷航》（Star Trek，又译作 《星际旅行》等），不是最近几年的版本，是老版本。

8. 求关于时间的科幻小说

关于时间的太多太多了，这可是科幻的一大主题
想到的第一部就有关爱情。。日本，时尼的肖像，描述一个正常人与溯时人间的故事，很感人的
第二个，醉步男，也来自日本，名气很大，巧妙地借用了来自于《万叶集》的日本古代传说，描写了犹如醉酒之后不知身在何方的、彷徨于无限时空中的男子，在极力烘托诡异气氛的同时，充分展现了作者对于量子理论范畴下的时间、意识以及因果关系等概念的深刻理解。
第三个，时间机器，这个很老了，J威尔斯的经典
，国内的，柳文杨《一日囚》，困在时间里的囚犯
还有别的，以后有机会再补充吧

9. 中外所有科幻小说中故事时间跨度最长的作品

宝树写的三体同人小说《三体X》，时间跨度从这个宇宙的诞生一直到这个宇宙毁灭，然后写到下个宇宙诞生后200亿年的故事，够长吧

10. 是谁最早提出“时间”的概念

时间的由来

(中国篇)古时没有时钟，先民们过着“晨光理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活。在年复一
年辛勤劳作中，先民们从自然现象的变化中窥测到时辰的规律。据《史记》记载，黄帝
使羲和占日（测日影），臾区占星气（观星宿）。从而开始有了时间的观念。

中国的十二时，自上古以来，就有着它悠久的历史，《周易》系辞中有：“古者
包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”神话故事《山海经?海外东经》
中也有“九日居下枝，一日居上枝”。《羿射九日》邮票内容，讲的就是帝后妻子羲和
生了十个太阳，每天一个太阳在天上轮流值日，十日为一旬，后运行紊乱成灾，被后羿
射掉九个。这是十干的来历。关于月的来历也出自此书《大荒西经》：“有女子方浴月
，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”成为十二地支的来历。神话故事是无所考的，
但每天十二等分的时辰，在殷朝以前就已使用。殷朝后期还把十二等分化为十六个时段
，白天十段：日出、食时、莫食……晚上六段：日人、黄昏、人定……到秦朝后期，星
官们根据北斗星的斗柄所指定的方向，又把天划成十二等分，每月斗柄指一辰，每年一
个周天的特点所指的辰位为月健，规定冬至月为子月（阴历的十一月），就把十六时段
定为十二时段，即至今所用的十二个月。

古时敲梆巡夜，以防范盗贼，故有梆敲漏点勤报更之说。漏，是漏壶，也叫漏刻
，把一昼夜分成100刻度。更，乃是一夜分五更（约一个时辰），一更分五点，每进入
更初时报更，每隔约24分钟报一次点。记更的始末是以“西见长庚始记更，东见启明为
更尽”，就是日落后，从西方天空能见到长庚星开始记更，第二天天亮在东方能见到启
明星为五更。到了宋代又出香篆、更香、辊弹等，记时方法就更多了。《中国古钟》邮
票“唐代景云钟”也是专供击钟报时用的。但不管哪一种，都是非常辛苦，非常认真地
敬授人时，无论晴天雨夜，一年四季昼夜不停，从不漏报。王安石有诗曰：“占星昏晓
中，寒暑已不疑。田家更置漏，寸晷亦欲知。汗与水俱滴，身随阴屡移。谁当哀此劳，
往往夺其时”。特别是白天因地域和四季造成昼夜长短不一，就得以两分制定出日落日
出和昼夜长短的准确时刻，同时还得参照星宿。如《礼记?月令》“孟春之月，日在营
室，昏参中，旦尾中，其日甲乙……”古人以此来定出天亮后，马上再观日出，就这样
连续不断，时刻推算，直到清代出现机械钟才逐一简化下来。

(外) 几十个世纪以来，宗教的教条和僧侣都参与时间
计算，在历法史上有关科学和宗教的头绪，都起自於
人类预期未来和为之准备的需要。有些观察家相信，
月亮是人类第一个用以记载时节的工具。然而，大多
数天文历史学家不同意这个看法。研究残存的原始社
会证明，以星辰估计时序比以月球估计者为普遍。与太阳同时起落的星球
出现於地平线附近--是个很好的指标。原始的农业民族尤其依赖星辰。例
如，巴西西北部的突堪诺印地安人 ，观察昂星团(Pleiades)而估计季节
时序。
许多原始部落，由天体移转可指示季节轮换的观念，转而
到天体的移转控制了季节变迁。同时，他们更认为，若是部落
想要兴旺，非先得宠於天体不可。今日仍有极多人相信占星术
。即使在最原始的社会，时序估计仍是一项繁复的工作。婆罗
洲的肯亚族以观察太阳的高度来计时，他们的方法非常复杂，
需要一群专家才能完成。一旦计时的方法与需要祭天的古老信
仰攀上关系，有个人物就出现：一位祭司天文家，他观察天体
，并向次重要的人们解释，他可循由念咒和祭祀而使得天体对
部落会有善意的影响。 最早这样的社会，太约出现於在五千年前的底格里斯河和
幼发拉底河流域，属於撒马利亚人 ,他们有制定历法的专家：
祭司书记，他们无疑是职业化的计时者。

在撒马利亚的每个小城邦中，祭司就代表了诸神和神的地面代理的职权，负起统
治领土的责任。由推算时序的观点来看，最重要的是，灌溉的小麦和大麦田、洋葱和
黄瓜圃，必需在每年的固定时间耕种、照料和收割。撒马利亚祭司的历制是以月亮为
依据，将一年分十二个阴历月份，每月各有30天。这种方法，必需面对几千年来一直
困扰制历者之天文问题。主要的问题是由於：年、月、日衍生的天文周期，不互相吻
合。年来自地球绕日旋转，约为365 1/4 天。月当然是以月亮的盈亏为准，其一周期
比29 1/2天多一点。结果，一年并不由12个相等的月组成，而是由大约 12 1/3 月组
成。除非作适当的修正，否则一个月30天的巴比伦历法就不能和月亮及太阳一直同步
。撒马利亚的祭司必定修正过这种历法，但他们真正所用的方法已失传了。只是我们
可以知道，巴比伦人能使各月份和月亮的行动保持同步，他们所采取的办法是拿30天
一月和29天一月交替轮换，另再加入30天的一个月以弥补剩余的日数。同样地，他们
大约每隔三年就加进额外的一个月，使得年和太阳保持同步。 此主题相关图片如下：
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甚至早在史前时期，人类循著往日的足迹，已经可以知道
何时可以猎获迁移的野兽，何时可为即将来到的冬季寻找疪护
所。但就在底格里斯- 幼发拉底河谷的高度文明尚未显现之前
，由於决定该种植何种作物或预备洪水期的需要所激，真正的
历制即首次应运而生。
在大约纪元前两千年，巴比伦人设计了一个以两朔月29 1/2天平均周期为基本的历
制。在这个历制中，一年分为十二个阴历月，总计354 日。由於这套算法比太阳日少了
11天，不久后收获祭典举行的季节不对了。为了保证祭典和季节之间的正确关系，祭司
忽然想出一套仍在使用的办法--闰法，将额外的日或月加入，以修正不吻合的天文周期
，而使得历制和自然节期调和。起初，月的添加是凭祭司的高兴，但不久则在一定程式
出现：将七个额外的月散布地置入19年的周期，使得月和年同步。巴比伦历制是希伯来
历和回历的模型，但这两种历制都已有了一个重大的改变：犹太人采用七日周--一个相
当於四分之一阴历月的时间单位；但使用回历的回教徒则摒弃修正历，纯粹使用阴历，
至今仍是。