科幻小说中西文学比较研究论文

『壹』 选择中西方文学作品中具有相似主题或人物形象的作品各一，进行比较分析，这样的论文怎么写

首先要确定具体作品，假如，中国的红楼梦与西方的百年孤独。先要分析其作者生平、经历，各自不同的人生观、创作观，（曹雪芹与马尔克斯），各自创作时的社会背景。然后，具体分析小说本身，从人物设置、故事情节、小说里的社会环境、各自家族史等。也可以从女性视角，单一地分析两部作品中的女性人物。从她们的性格、爱情、人生悲剧等来细细地分析。或者从其中研究当时两个作者的政治观。角度很多，要你自己去根据自己的喜好来确定。

写论文，一定要把文章构架弄好，这样思路才清晰。要遵循发现问题、分析问题、解决问题的程序来写作。当然，你要在写之前认真阅读你确定的作品，任何把新视角、新问题罗列出来，在你的论文里一一给予解答。只要认真，你的论文就一定能写好。

望采纳，谢谢，祝您成功！

『贰』 关于中西小说比较的论文建议

论林纾对中西小说的比较研究及其价值
纪德君/杨茜 明清小说研究1997,1
从表现手法看中西小说之差异
李建东/李惠玲 黄淮学刊 1997，2
中西小说庭园模式与旅程模式比较
张世君 外国文学研究 1992，2
从真实观看中西小说的差异
郭光华 江苏社会科学 1992，5
中西小说观念比较
郑敏 外国文学研究 1993，2
马原观感传达方式的历史沟通：兼及传统中西小说观念的比较
张新颖 上海文论 1988，1
中西小说观念比较
郑敏 外国文学研究 1993，2
中西小说性爱意识略谈
汪帆 批评家 1989，3、
中西小说时间意识的比较
海岩 河北文学 1988，9
中西小说的渊源与形成过程
饶芃子 学术研究 1994，2
中西小说的俗文学特性,品格,根源
张世君 外国文学研究 1995，2
《中西小说比较》前言
饶芃子 暨南学报:哲社版 1994，1
中西小说人物形象比较
徐顺生 暨南学报:哲社版 1994，1

『叁』 中外文学观念比较的论文

爱情语言是人类语言中最相通的。爱情把人的精
神提升到与心灵对话的层次。爱情在人类社会中以永
不衰竭的形式伴随生命存在。所以，无论东方还是西
方，在文学作品中爱情是一个永恒的主题。通过对东
西方不同爱情观的对比分析，我们可以发现其中的中
西文化差异。而通过对文学作品中的中西两种文化之
间的比较研究，增进国人对西方文化的了解，进而促进
双方的理解沟通。
文学虽然是世界性的，但最重要的还是其民族性
和地域性。由此我们在分析和认识文学作品的某一观
点的时候一定要对其所处的历史文化背景有一个很深
人的了解，才能真正理解某种文学创作模式产生的深
刻背景。爱情在一个人的一生中，占有极其重要的地
位。当今社会的爱情观，既有西方文化爱情观的影响，
又深深地带着中国传统爱情观的痕迹。将体现在中西
文学作品中的爱情观作一番比较，就可以看出二者的
区别。不同生活方式和文化观念使中西文学的爱情观
念决然不同。我们以传统的中西文学为关照点，比较
两者的不同之处。爱情构成了西方人整个生活和生命
的全部，爱情就是一切。朱光潜先生对此有精辟论述：
“西方人重视恋爱，有‘恋爱最上’的标语。在西方人眼
中，爱情是人生的至乐。人生如果没有了爱情，那就失
去了无限的趣味。”所以西方人将宗教家的天堂，称之
为“永远的蜜月”，即是此意。西方人认为人在热恋中
时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是
绝对纯粹的。所以一次真正的爱情，会使人的灵魂得
以净化，道德得以升华。用中国人的话来说，一次真心
的爱情，会使人大死大活一番，确使人有脱胎换骨之
感。所以西方的文人学者艺术家，无不重视爱情，甚至
于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。歌德每经
过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。
西方文学中往往把爱情视为不可抗拒的强大力
量。l9世纪法国浪漫主义作家雨果在《巴黎圣母院》
中塑造的副主教克洛德一直被看做邪恶势力的代表，
也是人们极力鞭挞的对象，但如果认真考察他的内心
世界及同周围环境的联系，就不难发现他身上不仅有
牧师的虚伪，也有着人性遭到压抑之后的悲哀。纵观
l4世纪后期的欧洲，资产阶级掀起人文主义运动，这
场运动直接抨击了中世纪的教会的精神独裁和禁欲主
义，追求个人的现世幸福已成为普遍现象。克洛德也
有了人性的要求。但他一直过着远离女人的清修生
活，节制自己的各种欲望，并且自以为是快乐的。直到
见到了在巴黎街头跳舞的艾斯美拉达，人的意识才觉
醒了。他被这种强烈的爱折磨着，无论是白天还是黑
夜，都在忍受着一种比死亡力量还要强大的苦刑。作
为一个神职人员，这可谓是大逆不道。但是副主教也
是一个人，宗教的知识不能满足他对生活的要求，作为
一个人，他也有人的感情、人的欲望、人的爱。基于这
种爱，他才愤愤不平，发出人性的呼喊：“究竟，一个男
人爱上了一个女人，这并不是他的错。”然而，正因为他
所要求的这种爱是他所代表的那种势力和环境所不能
允许的，因此，它的表现出来的方式便是扭曲的，变形
的。在西方，中世纪是个特别”黑暗的时代”。在文艺
领域，只能写对上帝的爱，写恋歌成为一种罪行。即使
在这种情况下，中世纪依然：有法国经院哲学家、唯情论
者阿伯拉尔与巴黎名媛哀绿依斯冲破重重阻挠，苦苦
相恋，尽管身为僧侣却不理睬教会的禁欲主义，而是写
了大量歌颂男女爱情的恋歌，在民间广泛流传，产生很
大影响。在德、法两国民间广泛流传的骑士传奇《特利
斯坦和绮瑟》中，写特利斯坦和绮瑟无意中喝了一种药．
酒，这种药酒使人永远相爱。尽管他们受到绮瑟的丈
夫马尔克国王的残酷迫害，但是他们的爱情永远消灭
不了。西方文学中的爱情还可以使人摆脱厄运，绝处
逢生，在西方关于《白雪公主》的多种版本中，以美国迪
斯尼动画片《白雪公主》为例，王子充满爱的深情的一
吻是白雪公主死而复生的秘诀。
中西方名人对爱情的评价也体现着不同的文化差
异。费尔巴哈：爱情，就是要成为一个人。莎士比亚：
一个人明明知道沉迷在爱情里是一件多么愚蠢的事
情，可是，在讥笑他人的浅薄无聊以后，偏偏会自己打
自己的耳光，照样陷入爱情：盈柔的怀抱。歌德：在爱情
中，最宝贵的不是占有，而是彼此的尊重与爱慕。孟
子：食色，性也。林语堂：一个没有孩子的妻子就是情
妇，而一个有孩子的情妇就是妻子。傅雷：要找永久的
伴侣，也得多用理智考虑，勿被感情蒙蔽。情人的眼光
一结婚就会变，变得你自己部不相信，事先要不想到这
一着，必招来无穷的痛苦。老舍：爱情要是没有苦味。
甜蜜从何处领略?爱情要是没有眼泪，笑声从何处飞
来?爱情是神秘的，宝贵的，必要的，没有他，世界上只
有一片枯草，一带黄沙，为爱情而哭而昏乱是有味的，
真实的!人们要得不着恋爱的自由，一切的自由都是
假的，人若没有两性的爱，一切的爱都是虚空。
之所以选择不同文化背景的人来反映一种冲突，
是因为这样才有必然性一一那不是性格的冲突，也未
必是人格、品质的冲突，而是“理想的冲突”。他们都在
对方身上寄托了自己的理想，这对他们来说都是合理
的。而这理想又如此不同，所以悲剧在所难免。中国
人重视婚姻而轻视恋爱。因而感情的悲剧以婚姻悲剧
居多。催人泪下的《孔雀东南飞》，重在写婚姻悲剧。
中国传统文学的特点在于，围绕的轴心不是爱情，而是
国计民生，风雅美刺等在我 n看来是重大的社会问题。
爱情在我们看来是不重要的，并且在历史上大多数情
况下也是不能允许的。《诗言志》是中国古代诗歌理论
即纯文学理论的总纲，但是“言志”的说法很笼统，在当
时主要是指政治上的抱负和志向。所以诗歌历来强调
风雅美刺的传统，要写重大而严肃的题旨，没有个人化
的私人情感空间，写“家务事”、“儿女情”是不行的。中
国人亦深知爱情的美妙，但更知爱情不能仅囿于生理
的范围，所以将爱情与孝悌、礼义相配合。由于礼是儒
学四端中的其中一个元素，所以在中国传统修身立德
上，礼便促使中国人在抒发感情上比较内敛含蓄。中
国文学作品中的爱情观还有另外一个重要的特色即才
子结缘于佳人，英雄无缘于美女的中国爱情模式。中
国的才子以手中的一支笔获取小姐的芳心，寒窗苦度
的考场配以柔情似水的情场。“永老无别离，万古常完
聚，愿普天下有情的都成了眷属。名列元代四大爱情
剧之首的《西厢记》，反映了广大人民美好而善良的愿
望。男主人公张生给观众、读者留下了深刻的印象。
“文章魁首”张生，英俊潇洒、才华出众且富有胆略，张
生便以他的风流儒雅、才思敏捷而吸引住莺莺。
对于爱情的论断，古今中外，难以记述。但细究中
西方的爱情论调，可以发现一些细微的本质异同，西方
人是崇尚爱情的，除了宗教中将“性欲”作为一个需要
抑制的东西去约束外，人们对爱情的美好是带着崇敬
的心理去接受的。但在中国，大多数的人，对爱情是一
种非常复杂的心理因素，需要又排斥，接受又逃避，既
憧憬爱情激动人心的一面，又恐惧爱情令人痛苦的一
面，甚至于直接将爱情视为痛苦。这种矛盾的心态恰
恰来自于中国人的传统道德观念。中西方是有差异
的，这主要是因为我们和人家的文化还有历史背景不
同。所以，中西方的爱情观是不一样的，不过，值得庆
幸的是，东西方差异是有的，但我们也有共识。有不同
的爱情观，但我们都向往着美好的爱情；无论是梁祝化
蝶还是茶花女、卡门或是舞剧天鹅湖，都是我们对冲破
传统观念和对爱情的追求及向往。

『肆』 有关中西比较文学的论文：可以将《孔雀东南飞》和《罗密欧与朱丽叶》进行比较吗

体裁不同的可以比较！《孔雀东南飞》和《罗密欧与朱丽叶》两部作品有比较的价值！学术论文里有参考价值的文章。比如；生则同衾 死则同穴--《孔雀东南飞》与《罗密欧与朱丽叶》的比较研究 郑青虬
福州大学外国语学院,福建福州350002 还比如：弥合与抗争——从《孔雀东南飞》和《罗密欧与朱丽叶》看中西古典悲剧的不同美学风格王利平
浙江师范大学人文学院,浙江富阳311400 《福建工程学院学报》
2005年第3卷第5期
除了发表的学术论文，还有网上的一些文章。
在《孔雀东南飞》中，本来，刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”。焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”。她们的爱情悲剧也就结束了。正如莎士比亚的悲剧作品《罗密欧与朱丽叶》的罗密欧与朱丽叶也是双双殉情。但《罗密欧与朱丽叶》不仅要表现罗密欧与朱丽叶对爱情的追求，而且要表现他们的爱情对两家世仇的战胜。“在维洛那名城，有两家门第相当的巨族，累世的宿怨激起了新争，鲜血把市民的白手污渎。是命运注定这两家仇敌，剩下了一对不幸的恋人，他们的悲惨凄凉的殒灭，和解了他们交恶的尊亲。”在《罗密欧与朱丽叶》这部悲剧作品中，罗密欧与朱丽叶两家门第相当的巨族，累世的宿怨激起了新争，刑法也没能阻挡他们溃烂的纷争，而罗密欧与朱丽叶的爱情却化解了他们的世仇。正如罗密欧所说：“这些都是怨恨造成的后果，可是爱情的力量比它还要大过许多”。神父劳伦斯之所以愿意帮助罗密欧一臂之力，就是“因为你们的结合也许会使你们两家释嫌修好，那就是天大的幸事了。”刘兰芝和焦仲卿的死比罗密欧与朱丽叶的死更具有震撼力。虽然黑格尔认为罗密欧与朱丽叶这两朵柔嫩的鲜花都种植在不相宜的土壤里，但是他们不是只有死，才能捍卫爱情。而刘兰芝和焦仲卿却是只有死，才能捍卫他们的爱情。因此，《罗密欧与朱丽叶》的结尾是两家和好，而《孔雀东南飞》的结尾则是他们死后的团圆。“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”这种死后团圆不但是对他们真挚爱情的有力肯定，而且是对摧毁他们的邪恶势力的坚决否定。也就是说，他们不但生前拼死抗争，而且死后继续斗争，邪恶势力可以碾碎他们的骨头，但打不垮他们的精神。申纯、王娇娘的爱情悲剧在一定程度上不过是刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧的深化和发展。申纯、王娇娘所追求的爱情与刘兰芝、焦仲卿相比，可以说境界更高，即他们所追求的是“同心子”爱情。无论是《孔雀东南飞》的刘兰芝、焦仲卿，还是《娇红记》的申纯、王娇娘，他们为了捍卫自己的爱情，不惜以死抗争。
2.A`比较一下三剧的异同
（1）发生的背景相似。都发生在封建社会
（2）发生的原因相似，都受到了封建家长的干涉或阻挠。
（3）故事的结局相似，主人公都双双殉情而死；悲剧的制造者最后都被感化求和解。
主题相似，都通过青年男女在追求自由爱情婚姻过程中被逼无奈而双双殉情的故事揭露了封建家长的自私、狭隘、专制和无情，也都借此表现了反对封建压迫的主题。
B`他们双双殉情的意义何在？
（1）充分表现了真爱的忠诚和执着，他们为此不惜以死来捍卫自己的爱情。
（2）对迫害他们的占据优势的封建势力表现出宁死不屈的反抗，也给他们以示威或惩戒。
（3）给后来者以鼓舞，为他们追求自由爱情扫清障碍。
《梁山伯与祝英台》：三载同窗共读---十八相送楼台惜别--- （结局）
祝被逼嫁人撞墓殉情 化蝶双飞

3.英国著名剧作家莎士比亚的剧作《罗密欧与朱丽叶》(新教材高语第四册),与我国汉代的乐府民歌《孔雀东南飞》(新教材高语第三册),都是享誉世界文苑的奇葩,对这两部作品进行比较阅读,不仅可以加深对作品内容的理解,提高学生学习的兴趣,而且有助于学生对比鉴赏文学作品能力的培养。

两部作品虽然时隔千年，地阻万里，但却存在着诸多相同之处。

（一）内容性质相同，都是爱情悲剧。《罗》剧叙述了一对青年恋人罗密欧和朱丽叶在舞会上一见钟情，私自完婚，然而却因两家是世仇而无法结合，最终为追求自由爱情而双双殉情。《孔》诗叙述了汉庐江府小吏焦仲卿与其妻刘兰芝恩爱相处，却被焦母活活拆散，最后在刘兄的逼迫下一同走上了绝路。因此，它们都是爱情悲剧的代表作。

（二）故事结局相同，都以青年恋人双双殉情为代价换来两家的悔悟与和好。《罗》剧中面对悲惨的场面，两家世仇在亲王的训导下双双悔悟，罗密欧的父亲蒙太古说：“我要用纯金替她铸一座像，只要维洛那一天不改变它的名称，任何一尊都不会比忠贞的朱丽叶那一座更为卓越。”朱丽叶的父亲凯普莱特也说：“罗密欧也要有一座同样富丽的金像卧在他情人的身旁，这两个在我们的仇恨下惨遭牺牲的可怜的人儿。”痛悔之心，溢于言表。《孔》诗虽然没有《罗》剧这样明确，但末段“两家求合葬，合葬华山旁”中的“求”字，也暗示出焦刘两家的后悔与和解。
（三）表现手法相同，都运用了现实主义与浪漫主义相结合的手法。《罗》剧所创设的背景和环境具有典型的时代特点，但主人公的爱情故事却充满了鲜明的理想色彩；尽管主人公的结局是悲剧，但封建贵族之间的世仇却从此消除，爱情的理想也仍然得胜。《孔》诗主体上以浓烈的现实主义叙述了封建家长制对主人公的迫害，但最后一段写两家合葬，墓上桐柏交荫，鸳鸯双飞，象征两人的爱情永久不渝，也反映了人们争取爱情婚姻自由的必胜信念。因此，现实主义和浪漫主义在两作中都浑然融为一体。

（四）主题思想相同，都通过青年爱人的死来抨击封建家长的专制和封建婚姻包办制度，抒发了人们对自由爱情婚姻的热烈追求，表达了有情人终成眷属的美好愿望。

当然，两作的不同点也是较为明显的。

（一）作品样式不同。《罗》剧是一出五幕话剧，是莎士比亚问世的第一部伟大的戏剧，它自十九世纪以来开始在世界流行，这段凄艳动人的故事现在已家喻户晓。《孔》诗是一首五言乐府民歌，我国古代最长最杰出的叙事诗，自汉代以来即广为流传，与《木兰辞》合称为“乐府双璧”。

（二）悲剧过程不同。两部作品中的主人公虽然都双双殉情而死，但罗密欧与朱丽叶的死是因误会而产生的，因此其命运是偶然的而不是悲剧性的；而刘兰芝与焦仲卿的死则是必然的，在强大的封建势力压迫下，他们的自由爱情没有存在的可能性，因此，《孔》诗更具有悲剧性。

（三）塑造的人物性格不同。罗密欧与朱丽叶是新思想的代表，处处充满了青春和活力，为了追求自由爱情，他们敢于不顾家族的世仇，敢于大胆违抗父命私自结合，虽然因偶然的失误而走向死亡，但他们身上始终洋溢着新时代热烈的理想气息。刘兰芝和焦仲卿身上虽然也有反抗精神，但这种反抗是消极的，带给读者的除了渺茫的希望外，更多是悲愤和痛惜。

（四）反映的社会背景不同。《罗》剧的故事发生在欧洲文艺复兴前夕的维洛那，那时，新兴资产阶级已经崛起，但封建势力仍然固守着统治地位，罗密欧与朱丽叶为追求个人的自由爱情与封建家族发生的冲突，即反映了资产阶级与封建势力的矛盾。《孔》诗的故事发生在汉末庐江，那时中国封建社会已臻于成熟，封建制度占据着绝对的统治地位，焦刘二人的爱情悲剧反映了封建势力的强大，刘兰芝的不幸具有社会普遍性，体现了当时社会里千百万被压迫妇女的共同遭遇。

4.罗密欧朱丽叶梁祝爱情故事的异同点，主要求不同点
中国的<梁山伯与祝英台>和英国的<罗密欧与朱丽叶>,两者同为爱情悲剧,却存在较大的差异.本文试从两者文本的比较中,探求中西审美在主观善美与客观真美、伦理与个性等方面的不同及原因.并从动画版<梁山伯与祝英台>的评析中,探讨中西审美的同质化倾向及中西审美的互补问题.

『伍』 求助一篇关于科幻文学方面的论文<急!!!!>拜托了各位 谢谢

题目是 科幻与神话的关系 科幻与神话的关系 神话可以分为两类，一类是中国神话，一类是欧洲神话，而别的国家拍出的可以说算不上神话，因为其他国家并没有真正意义上的神话背景，既然从古代就没有信念，那么又怎么去体会呢？ 例如： 非洲：想写神话，全是巫术、通灵，上哪里找神话呀？顶多是个爱神——部落酋长，临性大量女性。 南美：有的只是信仰，虽然有神和故事，但没有形成一个完全的神话体系。 北美：只有300多年的历史，上哪里找神话呀？印第安人，土著部落，没有神话体系，就算有，也被无情的抹杀在美国人的历史中了！ 大洋州：发现的更晚，一边玩去吧！ 南极洲：你说它会有神话吗？有也只是神的，不是我们的，我们是不会知道的！ 中国神话分为几个背景。1.以玉帝的天庭。2.封神榜时期。3.盘古开天与女娲造人时期。 而这几个时期又有互相的矛盾，最明显的一点是1与2中的杨戬，1中的杨戬是玉帝的侄子，而2中的杨戬是一名道童，后成仙，成仙时还是女娲执掌天庭，那么玉帝又是怎么升天的呢，这很矛盾！ 再有就是：3中的女娲以身补天而死，没有神话说过，她复活了，那么2中她是怎么成神的？天界是怎么诞生的？ 欧洲神话以北欧神话为主，欧洲神话是人性的，与中国的神话不同。 欧洲神话以宙斯，这个万神之王为背景，又有三个分支。 其一：是说宙斯是万神之王，没一个神都是他的孩子。 另一个是：神，是代代相传的，宙斯是第四代神王，普罗米休斯有先知的能力，他预言说，宙斯与海神（女）的孩子会杀死他，取代他的神位！宙斯便将她嫁给了一个国王，避开了这一切，永远巩固了他的神王地位。 还有一个说：海神波士顿与冥界之王都是宙斯的兄弟 科幻是以科学为前提，很容易理解，又不容易理解。 科幻的几个主要模式就是1.超越时空回到过去、2.未来的人来到现在、3.意外到达未来、4.和外星生命的关系、5.还有未来的事、6.超级英雄。 第1个并不能完全算做科幻，因为他其中不会有太多的科技。 第2个，这其中也不会有太多的科技含量，但它已经是科幻的范畴了。 第3个，这个已经有了未来的社会为背景。 第4个是一个一直都很热门的话题，其中蕴涵了大量的可研究因素和我们人类对于宇宙、地外文明和自身的幻想、渴望和求知欲！ 第5个是一个可以完全发挥自己“合理”想象力的空间，人类大脑的发展给了我们不断幻想又把幻想变为现实的能力。 第6个好象也只有美国才会孕育出来！！！ 而这里有个问题，就是以19世纪为背景的科学与魔法交织的故事，应该算是哪一累呢？我认为应该是魔幻，例如《绅士大联盟》 以上是我对科幻和神话的一个自己的看法。 科幻与神话的区别在许多方面，在这不能一一列举和对比，我认为具有突出代表性的两个方面的区别。下面我想简单的谈谈这二者之间扑朔迷离的关联。 科幻和神话都源自于人类的幻想，这从本质上就把它们联系到了一起。更甚者，许多西方科幻作家都从本国的传统神话作品或宗教典籍中寻找艺术灵感，甚至直接将它们改造成科幻文学题材。这充分体现了科幻与神话之间的传承性。 有些科幻成为神话的翻版。以美国人拍的《天煞》为例，外星人选在独立日发起总攻，并且最后是有美国人找到了打败外星人的办法，再次拯救了世界。这种救世情节不正雷同于我们中国神话吗？如精卫填海，女娲补天等等。再如《星球大战》中希奇古怪的外星生物，其实没有什么新鲜感，都是古希腊古罗马神话中生物的刻版。类似的科幻剧作比比皆是，这足以说明了科幻与神话之间的渊源，神话故事给科幻小说创作家以灵感的“源泉”。其原由在于，科幻和神话都是用故事来表达人类知觉和理解世界的方式以及人类如何解释未知（起源，死亡，对另类的经验等等）。以这个观点来考察《福兰克斯坦》，就不会认为它是遗传学教科书，更不是博爱大全，这部雪莱夫人的作品其实是普罗米修斯式的试图以知识促进人世自足，但却斗胆冒犯圣上后为此付出的痛苦的寓言。 神话的意义：神话是人类社会童年时期的产物，一个大人固然不能再变成一个小孩子，可是一个小孩子的天真烂漫毕竟也还是令人高兴的。从神话里，我们可以看到古代劳动人民的思想观念是怎样的：他们怎样设想世界的构成，怎样歌颂人民的英雄，怎样想望生活过得更美好，怎样赞美劳动和斗争……等等。研究神话，可以使我们更加懂得应该热爱生活和热爱人民。 因为神话本身就是富于兴趣，它对于文学艺术有很大的影响，文学艺术靠了它才更加显得美丽而年青。例如我们所熟知的希腊古代精美绝伦的雕刻，就几乎全和神话有关。再如中国殷周时代的鼎彝，多用饕餮、夔、夔龙、夔凤、蛟、螭……等奇禽异兽的铸像作为装饰，就很富于神话意味；大诗人屈原著的离骚、天问、九歌……等，也都取材于神话，藉此以抒写其对当时楚国昏庸腐败的政治的悲愤。他如埃及壁画，印度史诗，都具有神话的因素：这都说明神话对文学艺术是起着丰美的作用的，研究神话，可以使我们对古代优美的文学艺术遗产有更深刻的认识。 神话虽然不是历史，但却可能是历史的影子，“是历史上突出的片段的纪录”（翦伯赞《中国史纲》）。要把神话中的人物都当作是一个个实有的古先帝王看，固然是荒谬绝伦，可是一概抹杀神话事迹所暗示的历史内容，也不妥当。例如黄帝和蚩尤的战争，当暗示蒙古高原系人种和南太平洋系人种在中原的接触；昆仑山和西王母的故事，当暗示“诸夏”之族和“诸羌”之族的文化交流（同上书）。所以我们研究神话，也能从神话的暗示中寻出历史的真相。 我们还应该注意到：神话又是民族性的反映，各国的神话都在一定的程度上反映出了各国民族的特性。中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性。从我国保留下来的古代神话的片段如“夸父逐日”“女娲补天”“精卫填海”“鲧禹治水”等所记述的事迹看，我们的民族，无用自愧地说，诚然是一个博大坚忍，自强不息，富于希望的民族，神话里祖先们伟大的立人立己的精神，实在是值得作为后代子孙的我们很好地去学习，去发扬的。研究神话，就能了解民族性的根源，这对于我们社会主义的建设事业，当然也还是有帮助的。 科幻的意义： 科幻改变我门的观念，首先，许多科幻作品能增强对祖国的自豪感，如刘慈欣的《光荣与梦想》。 其次，科幻从一个更高的角度影响我们。英国著名科幻作家J*G*巴拉德宣称：科幻的主题应当是“内层空间”，即人类内在的思想。因此科幻影响着我们的内在精神。它把我们的精神上升到另一个高度——世界、人类，乃至整个宇宙。刘慈欣说的：“……科幻文学是全人类的视野的文学，但这与民族立场似乎并不矛盾，在银河系中，全人类也就是一个民族……” 长期作用于科幻，你就会觉得自己某些时候代表的不是一个个体，而是代表人类，代表地球生命。这样，在关系到全人类利益的问题时，例如环境问题，你思考问题就会有一种对人类的责任感，对一切流露出一种平等观念，体现出作为地球主人的主人瓮精神，体会到作为地球公民的自豪感。这无疑是精神上的更高境界，我们所有人都与之有关。我想，如果每一个统治者都长期受到科幻对他的思想的影响的话，世界将会少很多战争。 另外，科幻作品中流露出的很多思想都能让人对生命，对爱有一番新的认识，例如何夕的《伤心者》，道格拉斯*亚当斯的《银河系漫游指南》，韩松的《地铁惊变》……它们让我们更清楚，更重视生命的价值。 科幻可以拓宽我们的思维。青少年的想象力是无穷的，而科幻则为我们提供了一个巨大的空间，让我们的思维在时空中翱翔。我们可以潜入到幽深的海底，触摸海洋的神秘；我们可以飞翔遥远的星系，探索宇宙的奥妙；我们可以穿梭时空；我们可以和机器人游戏……宇宙是无限的，思想是无限的，而科幻为我们提供了比当前科学更广阔的空间。 它是连接科学的纽带。科幻与科学有着重要的联系，前面已经说过，，而相对于深奥严谨的科学世界来说，科幻似乎更容易接受。好的科幻作品往往包含许多科学知识，纵横了物理、天文、地理、生物、历史、军事……把这些融入到科幻中，更容易使人有兴趣去探索其中的理论，科幻中超越现实的概念也会促进我们大胆的创新。阿西莫夫说：“科幻小说最大的意义不是教给读者什么理论知识，而是要激发他们对科学的兴趣

『陆』 中西科幻文学在哪些方面不同

中西科幻文学有很多的不同点，包括人物名称、发生事件的地点。中国的科幻文学很保守，我认为还是西方的科幻文学更好看。

『柒』 有关文学作品汉译对比研究的英语论文怎么写，是先要了解原作品，然后再去结合自己要用理论去分析吗

英语专业翻译方向毕业论文选题参考：地方名胜古迹汉译英探析语境在翻译中的作用商标的翻译广告语言的翻译论英汉互译中的语义等值问题中西文化差异与不可译性英汉谚语的理解和翻译浅谈颜色词在英语中的翻译英语比喻性词语中文化内涵及翻译英语意义否定表现法及其汉译浅谈新闻标题的翻译伟大的翻译家严复英语长句汉译简评《简?爱》的几种汉译本英语专业本科论文所涉及的专业方向 （一）英语语言习得理论研究 该方向着重研究英语语言学及语言习得的相关理论与实践，可着重讨论某一种语言现象产生的原因及具体表现或某一语言理论在实际生活、教学中的运用。学生可以进行： 1．英语修辞研究； 2．文体研究； 3．英汉比较研究； 4．各类语体研究； 5．语法研究； 6．词汇研究等。 （二）教学理论与教学法该方向主要研究英语教学的理论与实践以及相关的教学指导原则和具体的方法，选题应着重探讨英语教学的方法，可具体到某一课程的教学理念、策略和方法的应用及效度，现代教育技术在英语教学中的应用与探索。学生可以进行： 1．英语学习策略研究； 2．英语学习焦虑研究； 3．英语测试研究； 4．英语教学法研究； 5．英语教学策略研究； 6．计算机辅助英语教学研究等。 （三）商务英语文本研究该方向着重研究商务英语文本文体，语言特点及相关的翻译实践问题。学生可以进行： 1．商务英语语言特征研究； 2．商务英语文体研究； 3．商务英语翻译理论研究； 4．商务英语翻译时间探讨； 5．商务英语翻译标准探讨等。 （四）翻译理论与实践该方向着重研究英汉互译过程中的口、笔译理论、翻译标准、原则、方法及技巧。论文选题可选择评论赏析某一翻译家或某一本（篇）著名的译作，或论述某一种翻译理论的技巧在实践中的运用，也可讨论某一翻译现象中所反映的文化内涵。学生可以进行： 1．翻译理论研究； 2．翻译家研究； 3．翻译史研究； 4．文学翻译研究； 5．非文学翻译研究； 6．翻译过程研究； 7．翻译批评研究； 8．翻译的接受与影响研究； 9．翻译教学研究； 10．翻译标准研究； 11．典籍翻译研究等。 （五）英美人文与历史研究 该方向主要研究英美国家的社会、文化、人文、历史各个方面的具体内容，既可宏观也可微观地研究或比较英美国家的某一历史阶段的社会问题或文化现象或评论某一历史事件或历史人物，或跨文化交际方面的相关内容。学生可以进行： 1．英美社会制度、社会问题研究； 2．英美历史问题、历史人物研究； 3．英美文化现象研究； 4．西方宗教研究； 5．西方影视作品研究； 6．跨文化交际研究等。 （六）英美文学研究该方向主要研究英美文学史及各时期的文学流派，作家，作品的文体与写作风格。论文可选择做某一文学理论或作家作品的分析、评论，比较中西文学作品或作家，分析作品中的主题或人物角色。学生可以进行： 1．文学流派研究； 2．作家研究； 3．作品评论或分析； 4．文学批评理论研究； 5．中西文学作品的比较研究等。

『捌』 急求科幻小说和科技论文！

2100年宇宙遨游记

2100年，科技高度发达，并且实现了世界和平。人类因为基因破解后，变得非常长寿。这时，地球的人口已超过130亿，生存的问题严重地威胁着人类。“太阳联邦”决定组成一支宇宙探险队，代表人类去寻找新的居住“星球”。我有幸被联邦任命为“星宇号”舰长，我马上挑选了三十九名宇航员，六个智能机械人，驾驶着“星宇号”以地球时6000万光年惊人的超时空速度飞出“银河系”，向宇宙深处挺进。

我们游历了几十个“星系”，但都因为温度过高，没有水源及树木而不能生存。正在绝望之际，前方出现了一个新的“太阳星系”，太阳是浅绿色的。随即我们发现了一个比地球面积大好几倍的星体，有着大片海洋和绿地。我们欣喜若狂，将太空舰降落到这个“星球”上，我带着二十六个宇航员和三个智能机械人，全副武装，戴着头盔，身穿防弹衣，携带着激光枪，去探索该“星球”的奥秘。
这个“星球”仿佛仙境一样，耸入云霄的原始森林郁郁葱葱，各种奇形怪状的果实缀满枝头；遍地奇花异草，百鸟啼啭，声声悦耳；河中流水潺潺，清澈可鉴。虽然如此仙景，却不见一丝人烟。
我发现这里所有的动、植物，都比地球的体积大几倍到几百倍。突然，一只大雕遮天蔽日地从头上掠过，口里叼着一条十几米长的巨蟒。河中几只长着几十条腿的巨虾正在休息，一条十米长，身体像鱼，头像铲，一只眼睛向下，一只向上，口大无比的大鱼，将它们一口吞了，成为果腹之食。然后浮出水面，“噜”，这一叫像打雷一般响。一条比科莫多龙大十倍的巨蜥闻声而来，以迅雷不及掩耳之势，张开血盆大口，把鱼一口咬住。真是“螳螂捕蝉，黄雀在后”。我们还看见了许多地球上已经绝种的动、植物在这里出现。
夜幕降临，“浅蓝色”的月亮升上天空。我们拿出一个太空箱，一打开就变成一座设备齐全的房子。突然，一阵震耳欲聋的声音传来，一群像脚板般大的史前杀人巨蚊向我们扑来。我们大惊失色，面面相觑，心胆欲裂。我们拿起激光枪扫射，却无济于事，因为巨蚊源源不绝。激战三小时，大家都疲惫不堪。我看见巨蚊喜欢向热能扑去，我灵机一动用激光枪点着一棵巨杉，蚊群马上扑向火柱，前赴后继，直到最后一只蚊子死去，到处尸横遍野，全是巨蚊的尸体，这个物种从此灭绝了。

这时大家筋疲力尽了，休息一会儿。黎明来临，“浅绿色”的太阳从西边升起。我们迎着“浅绿色”的阳光继续出发探索，这里到处都长着三角、六角、七角、八角、九角形；正方形、长方形、菱形、平行四边形等像钻石、珍珠、玛瑙、红、蓝宝石、紫水晶、翡翠等果实，从未见过的珍奇果树，真是形状各异、品种奇特。我不禁摘下一颗左端右瞧，忍不住咬一口，鲜美极了，泌人心肺。一切都显得那么神奇，那么美好。
经过全面探索，我们确定这里十分适合人类生活居住。我们终于成功了，成为了地球的拯救者，我们马上向“联邦”报告，三小时后，大批的飞船呼啸着降落在这个刚命名为“星宇系天球”纯洁的土地上，将此地设为新的移民地。