科幻小说的虚与实论文

Ⅰ 以<<三国演义》为例谈谈你对历史题材小说的虚与实的理解

金庸在与日本名作家池田大作对谈文学中，高度评价了他喜爱的中国古典小说《三
国演义》。金庸还透露，他曾打算写一部以东吴为主体的《三国演义》，以周瑜和陆逊
为主角。但这个意图很快就放弃了。以下是摘录金庸谈话的部分内容，以飨读者。

在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位在中国的“四大奇书”—
——《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》中，《三国演义》是令人十
分喜爱的作品。在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位，没有任何一
部小说比得上，近300年来，向来称之为“第一才子书”，或“第一奇书”。近代的文学
批评家们从纯文学观点来看，认为《红楼梦》的价值更高，我也觉得是如此。毛泽东主
席认为《红楼梦》有攻击封建意识的革命意义，从阶级立场来说，把《红楼梦》提到了
前所未有的高度，以至一生以性格粗豪出名、战功赫赫的许世友将军，也说要研读《红
楼梦》。但我相信，许将军读了之后，对于“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”
那样回肠荡气的情景一定会老大不耐烦，必定更加欣赏“虎牢关三英战吕布”、“周公
瑾赤壁鏖兵”那样的场面。

《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。虽然，就文学而论，它的人
物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。

它的布局和气氛安排也是高明之极，例如刘备三顾茅庐，一步一步把主角诸葛亮从
喧天的锣鼓声中引出场来；又例如“草船借箭”的写箭，“借东风”的写风，一步逼一
步地扣得极紧。这一类手法，在外国小说名著中极少见到。外国小说中的主角，往往一
下子就出了场，或者是闪闪缩缩，面目模糊。

《三国演义》的人物面目清楚，忠就忠得义薄云天，奸就奸得狠毒无比，读者一翻
开书就见到每一个人物立场分明，爱憎清楚。

凡是伟大的作品，总带给读者许多的想象，《三国演义》在现代也同样发挥着作用
，给予读者们各种各样思索的精神食粮。我小时候读《三国》，全面站在刘备的蜀汉一
方，决不承认蜀汉居然会比东吴、晋朝先亡，为此和我大哥激烈辩论了几个小时。大哥
没有办法，只好搬出他的中学历史教科书来，指着书上清清楚楚的几行字，证明蜀汉为
邓艾、钟会所灭，我才悻悻然服输，生气大半天，流了不少眼泪。其实，邓艾、钟会灭
蜀和姜维被杀等情节，《三国演义》中也写得很详细的，但自诸葛亮在五丈原归天，以
后的故事我就没有心思看下去了。

我最喜欢的人物：赵云、周瑜、陆逊在《三国演义》人物中我最喜欢的是赵云，我
一直觉得他远远胜过了关羽、张飞。他在长坂坡曹军中七进七出，勇不可挡，比之关公
斩颜良、诛文丑、过五关斩六将难得多，也精彩得多。同时赵云人品很高尚，精细而有
智谋。

我其次喜欢的是马超和吕布。当时我年纪小，只重视战斗力高强的战将，对于马超
的急躁，吕布的愚蠢和负义，这些重大的缺点没有多加重视。这两人在戏台上扮相英俊
漂亮，在我心中也加了分。

形象一经固定就很难改变。《三国》故事的说书人，以及贯穿史事与民间传说而写
成小说的罗贯中对蜀汉的偏袒实在是过了分。罗贯中因为是山西太原人（以前一般认为
是我的同乡杭州人，但北大教授周兆新先生近来令人信服地考证他是太原人），所以特
别偏袒他的同乡关公。痛贬曹操，那也罢了；连东吴人物也一并贬低，在我年纪大了之
后，常常感到不服。孙坚、孙策、孙权那些人是我的浙江同乡富阳人（汉时为富春县，
郁达夫的故乡），我甚至想过要写一部以东吴为主体的《三国演义》，主角自然是周瑜
和陆逊，次主角是孙策、孙权、顾雍（此人是大政治家）以及美人大乔、小乔。然而这
是和全国民间根深蒂固的传统思想作对，后果必定不佳，很快就放弃这个意图。

在史实上，赤壁之战中打败曹操完全是周瑜的杰作，诸葛亮并无贡献。

我有时自己空想一番“小乔初嫁了”之时周公瑾如何“雄姿英发”，如何“曲有误
、周郎顾”，如何“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”（东吴大将程普说：“与周瑜
做朋友，就像是喝最好的美酒，不知不觉的就在他的个性魅力中醉倒了”）。再描写一
些江南人物与江南风光，也就怡然自得了。

陆逊文武全才，政治上能忍辱负重，是中国历史上的第一流人物，我对他钦佩之极
。在自己脑子里玩玩“东吴主体三国演义”的文字游戏，自逞想象，已足够过瘾，真的
笔之于文，未免辛苦，亦无必要。

《三国演义》写人物不直接叙述其内心，单凭言语动作，人物精神自出，这是戏剧
的手法。戏剧和电影只表现角色的言语及动作，但内心生活自然而然地显露出来。这是
中国古典小说的高度技巧。有些近代中国小说努力去学西洋小说，着重描写人物的内心
思想，不但读来沉闷，人物的性格反而并不明确，这是不学习中国古典小说技法之故。

《三国演义》在民众心中深深扎根《三国》故事成了中国大众精神生活的一部分，
人民从其中接受道德教育与价值标准。应当像刘备、关羽那样重视对朋友的义气，要爱
护人民，决不可像曹操那样忘恩负义，为了自己的利益而做奸诈毒辣的事。刘备与关羽
的道德模范比孔子、孟子更加普及、有效而重要。香港的警察以及黑社会人物都要设神
坛拜关公，决不拜孔子，也不拜耶稣、不拜如来佛。小说人物成为大众宗教式崇拜的对
象，这是全世界任何文学作品都做不到的。

中国各地到处都有关帝庙，洛阳附近的关帝庙规模很大，当年我见到之后印象很深
。其实历史上真正的关羽没有什么特别了不起，个人勇力不过和张飞、赵云、马超差不
多，曹操部下的勇将张辽、徐晃、许褚等等大概和关羽都可打成平手。吕布当然强过他
。说到用兵打仗，关羽肯定不及曹操、诸葛亮、司马懿、周瑜、吕蒙、陆逊、羊祜、陆
抗、赵云。关羽受后人尊崇，全靠《三国演义》夸张了他的重义。中国民间最重视的道
德，第一是孝，第二就是义。一部小说把一名武将捧成了神，不但由于小说的魅力，也
由于中国人传统的性格。

《三国演义》事实上真正对中国的历史发展产生了重大影响。满清女真民族向明朝
进攻时，还是关外没有什么文化的粗野民族，自然不会阅读《孙子兵法》之类的艰深书
籍。他们的将领带领军队，行军打仗，方法和技术全靠从《三国演义》中学习。据说，
满清第二代君主皇太极使用“反间计”，骗得明朝的崇祯皇帝杀了大将袁崇焕。（金庸
的小说《碧血剑》中引用过这段史实。）这计谋就是照抄《三国演义》中周瑜骗得曹操
杀了水军都督蔡瑁、张允的计策。袁崇焕如果不死，吴三桂不会把守山海关，满清军队
不可能这么容易地打进北京。

《三国演义》文言成分较多，我在小学生时代就津津有味地读了，虽然有许多文句
不懂，但故事和人物的吸引力太大，终于跳过不懂的部分，一路读完。
《三国演义》是一部历史演义小说.清代章学诚认为它是“七分事实.三分虚构”(《丙辰札记》).因此，许多人甚至把它当做真实的历史来对待。然而,它毕竟不再是真实的历史.而是作者根据一定的政治道德观念和美学理想重新塑造的历史，是作者所创造的一个可与三国历史对应但已经不能等同的小说艺术世界，加入了作者主观的价值判断。具体说来.《三国演义》是将“忠义”为核心的道德标准和渗透民间理想的政治标准紧密结合的产物。这一点尤其表现在对人物形象的塑造上。无论是作者所塑造的正面形象.还是反面典型.都体现出强烈的倾向性。在众多的人物塑造中.作者很少对某一个形象作绝对的褒贬评判.如褒之为“义冠古今”的道德完人关羽也有刚愎自用的人性弱点。贬之为“汉贼”的一代奸雄曹操.在作者心目中仍不失雄才大略的领袖风范。但在所有人物的描写上.董卓是个例外。
曹操:有勇有谋,但疑心太重.
刘禅:优柔寡断,贪图享乐,胸无大志,没用
张飞:有勇,但无谋
关羽:重情义,有勇,武功不错,但太骄傲
姜维:继承孔明,神机妙算,也有文滔武略
诸葛亮:神机妙算,鞠躬尽瘁,知天文,懂地利,识人心,实数旷古奇才

Ⅱ 找一本无限流小说，男主角穿越到主神空间。男主是存在虚与实之间，解释下虚与实之间，，， ↓ ↓ ↓ ↓

无限局中局。

Ⅲ 以《三国志通俗演义》为例，谈谈你对处理历史题材小说中虚与实关系的理解。

《三国志通俗演义》是在陈寿《三国志》等历史记载的基础上，按照一定的美学理想所创作的一部历史演义小说，有虚有实。

清代章学诚认为它是“七分事实，三分虚构”，尤其是，《三国志通俗演义》对小说与历史“质”的差异上有着清醒的认识和恰当的处理。

它在按照一定的政治道德观念重塑历史的同时，也根据一定的美学理想来进行艺术的创造但它在虚实方面的成功结合，成为历史小说创作虚实结合的成功范例。

从语法角度看，“历史小说”是一个偏正词组，它的主体是“小说”，“历史”则是对主体的限制和修饰。

它不同于历史著作，可以有细节上的想象和虚构，允许适当的艺术夸张和必要的集中，为了使人物表现得更为丰满，可以对人物进行符合本身和时代背景的艺术加工，但大的历史事实、主要矛盾、人物命运都必须符合历史，不能对历史人物的“人生层面”进行臆造和歪曲。

具体的，可以涉及真实的历史人物，也能用虚构的人物（非重要人物）同历史人物相混合，还可以集中描绘一个历史事件。

它要求作者立足于现实去回顾历史，但必须按照历史的本来面貌去描写，艺术地再现一定历史时期的社会生活面貌，揭示历史发展的必然趋势，使读者从中了解历史并受到启示。

以《张居正》为例，通观全书，作者对万历新政写得出色的在于节制宫廷用度、控驭宦官与外戚的权势等笔墨，由于作者确当地把握了历史上张居正与李太后、小皇帝、冯保、李伟等人的关系，有实有虚，虚实处理自如得当，人物的思想精神自然显现，很有生气。

作者直言其创作的历史观是十四个字：“不以道德论英雄，应为苍生谋福祉”。

(3)科幻小说的虚与实论文扩展阅读：

《三国志通俗演义》是元末明初小说家罗贯中创作的长篇章回体历史演义小说。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。

反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

Ⅳ 科技小论文

摘要：戈德尔、霍金、索恩和戴维斯等研讨时间机器的科学家，头脑是苏醒的。科学家研讨物质存在有向本人内部作运动的空间属性，发现点内和点外几何空间存在虚与实、正与负对应的自然属性。如赛博空间就是一种点内几何空间现象，它联络电脑的虚拟生存；也联络人做梦，能够回到过去见一见本人的老爷爷、老奶奶；到将来看一看本人的重孙子、重孙女，而存在着超光速现象，并且是爱因斯坦的相对论允许的。因而，人是一种时间机器，而关于时空的根本定义和物理学的根基也不会动摇，只是改虚数存在于点内就行。
关键词：时间机器、索恩规范、戴维斯规范、环量子理论
一、索恩规范和戴维斯规范
人类乐于幻想，也盼望知晓过去和将来。时间游览似乎是个最为烦琐的办法。自从英国作家威尔斯于1895年撰写了他的著名小说《时间机器》以来，时间游览便成为一个盛行的科幻小说主题。但建造一台把人运送到过去或是将来的机器是可能的吗？时间机器的梦想故事能成为理想吗？
在爱因斯坦的狭义相对论中，时间不被以为是绝对的和普遍的。爱因斯坦以为：丈量两个事情的时间距离取决于察看者如何运动；由于运动状态不同的两名察看者，关于同样的两个事情将会体验到不同的持续时间。但美国物理学家福特和罗曼以为，爱因斯坦的相对论并没有严厉扫除快于光速的游览或“光阴隧道”游览。假如这是一项严肃的研讨，那么笔者以为，这也只能是点内的虚数世界。由于假如说点外世界上存在比光还快的粒子，说时间能够倒转的话，那么这样的一个统一理论影响将极为严重。在这一点上，戈德尔、霍金、索恩和戴维斯等研讨时间机器的科学家，头脑是苏醒的。
美国物理学家基普?索恩是相对论的权威。1988年，索恩等三人在美国物理学界最具权威的《物理评论》杂志的快报版《物理评论通讯》上，发表了关于可能完成过去游览在原理上是可能的观念。其要点是：固然依照以往的相对论，挪动到过去是不可能的，但借助于“虫洞”能使这种行动成为可能；由于在此隧道里进入的时辰与进来的时辰完整相同。他以为在宇宙中存在着的“虫洞”，固然还不晓得它实践上是什么东西，但有人以为它相似从一头进入就会从另一头穿出；当然，这虽说是隧道，如象从黑洞进去从白洞脱出的隧道，但它里面的时间和空间都是极度扭曲的。索恩把隧道的两个口（一方为入口 A，另一方就是出口B）作为 A和 B；这是因量子论观念产生的极端微小的洞口，随着宏大的能量的注入会不时被扩展。洞口左近乃至其中心部，没有任何障碍通行的点（数学上称其为奇点）。假定某人住在B处并使A处开端振动，由于振动是最简单的加速运动，所以A的时间慢于B的时间，慢慢地越差越多。如当B处已是1998年时，A处或许刚到1993年，这时假如有人尽可能快地从外面由B处到A处，他所处的世界转眼就变成了1993年。但是，如今还不能马上说他走进了过去的世界，由于A与B毕竟不是同一个地点（世界），不像拨个电话马上就能通这样的关系，我们必需把B和A看作是不同的世界。依据索恩的理论，来到1993年A处的此人，跳进虫洞A从虫洞B跳出，经过虫洞不需求时间，因而跳进的霎时也是跳出的霎时。这样，从洞里出来的他四周与A一样为1993年，地点为动身点B。B正是他的故土，分开故土时是1998年，再次呈现在故土时却是1993年，因而他完成了回到过去的游览。这相似如象唱戏或演电影一样，演员能够克隆古代人和事，舞台和剧本就是时间隧道。
索恩说，假如不再运用虫洞A或B之类的提法，而一开端就把静止的B看作地球，把A看作火箭。某人曾在地球上，他发射了无人火箭，火箭能够经过遥控——或者痛快在一开端就把它的舵设计为——加速飞行后再回到地球。假定走时是1988年，回来时地球上是1998年，火箭中是1993年。但是，接下来就不一样了。地球上的人登上归来的火箭，里面是1993年的世界，植物及动物等从动身以来只过了五年，这是屡次说过的相对论的结论。假如此人再翻开门走下火箭的话，外面仍是1998年的地球，既不有趣也不新颖。因而，索恩设想了一个模型，依照此模型，火箭与地球（或宇宙的其他中央也无妨）之间不是靠门，而是靠蛀洞连通的。也就是假定火箭内部实践上连着虫洞的一个口而另一个口连着地球（想回到过去的人所静止的中央）。于是，（翻开门）进入1993年的火箭的此人，这次不是再翻开火箭的门而是经过虫洞呈现在地球上。经过虫洞的过程不耗费时间，其出口与入口一样是1993年，结果此人从1998年的地球动身登上火箭、穿过虫洞呈现在了1993年的地球上。读者在此或许要问：洞的一头是1993年，另一头是1998年，于是从火箭的1993年一头进入，从另一头出来的话是1993年……这是索恩的结论。那么假设从1998年的地球一头进入，而从火箭里出来的话，那里是什么时辰？是1993年，还是1998年？索恩的答案是：假如从1998年的地球一头进入虫洞的话，未来到1998年的火箭里。出入洞的时辰总是相同的。即便洞的一头被加速，使得出口与入口的时间不分歧，入洞时辰就是出洞时辰……这就是虫洞的巧妙之处。这里的所说的时辰应该是指在
[page_break]火箭加速以前相对静止时所丈量的时间。www.lwfblm.com 论文发表联盟
这里，索恩并没有讨论物理学界称之的超光速粒子，这就是索恩规范。同样，这也就是戴维斯规范。
保罗?戴维斯是澳大利亚享誉世界的理论物理学家,他的科学研讨包括黑洞、量子场论、宇宙来源、认识的实质和生命来源等诸多触及人类和宇宙根源的问题。关于时间机器的制造依然停留在小说家或电影特技师的手中,他决议尝试制造时间机器，哪怕只是“理论上的制造”。于是他要弄分明的问题是，你想回到过去还是飞到将来。在戴维斯看来，在时间中到将来游览是很容易的，假如你接近于光速运动或者身处强大的引力场中，会感到时间流逝得比其别人更迟缓——你进入了他们的将来。飞向将来的游览又叫“有限时间游览”。戴维斯在《怎样制造时间机器》的开头十分肯定的提出，“有限时间游览”是可行的，但回到任何时期的“无限时间游览”只是“有可能可行”。戴维斯说:“相对论为我们提供了在将来光阴中游览的两种办法。一个直接结果是,以高速停止运动，假如我们有一艘速度到达光速99.99999％的飞船，就能够在6个月内进入公元3000年。”这种游览是相对论的结果，它与著名的“双生子佯谬”有关。依照这些理论，人们可以以十分接近光速的速度游览，在这方面没有任何禁区，只是一个本钱问题。为了把一个10吨重的负载加速到光速的99.9％，需求运用100亿亿焦耳，这相当于全人类几个月的能源消费总量。进一步接近每秒30万公里速度的本钱当然会更高。戴维斯以为，在太空中有取之不尽用之不竭的能源，只需我们去开发它们。但对太空停止必要的技术研讨和开发，要做决议，这又实践上成了一个政治问题；另外，以高速系统停止的时间游览或许只能进入将来却没有方法回来的问题。这是由于时间游览并不取决于运动的方向，而只取决于它的速度。此外，相对论提供的另一个时间游览的办法，是爱因斯坦1908年以广义相对论提出来的，这个理论将狭义相对论停止扩展，其中包含了重力对光阴产生的多种效应。这种效应在于重力会使时间放慢，而我们也能够考证这一点，比方地球的重力每300年能够让钟表慢1微秒。1976年，物理学家罗伯特?维索特和马丁?列文向太空中发射了一枚载有时钟的火箭，他们察看到这个时钟与放置在地球上同样的时钟相比，多取得了1/10微秒。为了在将来的光阴中游览，只需应用那些强度远高于地球重力的引力场，比方中子星的引力场。中子星是那些在耗尽本身的燃料之后，由于受本身质量的影响而收缩到只相当于原来体积很小一局部的天体，但它们的总体质量仍维持在一个很高的程度；其中一些中子星仅比地球上的一座城市大一点儿，但其质量却超越了太阳。它们本身强大的重力使其原子变成了一堆中子，这种重力作用会产生比地球重力影响要明显得多的时间扭曲：中子星上的7年相当于地球上的10年，因而，只需让我们的飞船抵达这样一颗中子星上（比方位于巨蟹星云中的那一颗），就会在将来的光阴中迈出一大步。但问题是我们如何能造出一艘能抵御中子星左近极端恶劣条件的飞船来。在这种状况下，我们同样也无法从将来光阴中返航。
戴维斯以为，相对论允许在过去的光阴中游览。由于关于广义相对论来说，时空能够被弯曲到与其本身联接的地步，因而能够在时间和空间中发明封锁曲线。并且，第一个勾划出封锁时间曲线的人就是爱因斯坦的朋友、奥天时数学家库尔特?戈德尔。1948年，戈德尔提出了爱因斯坦引力场方程的一个描绘旋转宇宙的解。在这个宇宙中，一名宇航员能够在太空中游览来完成回到过去的目的。这是引力影响了光的结果。宇宙的旋转招致光（因此也包括事物之间的因果联络）被拽住并环绕在它的内部，这使得一个处于封锁环内的实物能够在空间的闭环中挪动，同时也在时间的闭环中游览，而任何时分都不会相对临近的粒子超光速。戈德尔的解释被当作数学上证明了在时间中逆行并不违犯相对论。确实，他在计算相对论中关于引力场的方程式时，发如今空间中能够找到一条通向旋转着的宇宙的螺旋体轨道。

Ⅳ 秘书专业毕业论文题目及论文 要新颖的

提供一些秘书专业毕业论文的选题，供参考。

1．试论档案的管理与利用
2．档案的作用与管理刍议
3．论档案人员的素质修养
4．秘书人员与文书档案的关系
5. 试论档案整理工作
6．档案利用工作中存在的问题及对策
7．文书工作与档案管理
8．电子档案与档案信息化建设
9．档案管理在现代企业中的地位
10．互联网时代档案管理面临的挑战与对策
11．人事档案管理制度存在的问题及解决对策
12．现代文秘工作与档案管理工作的规范衔接
13．文书档案鉴定工作之我见
14．电子档案及其管理刍议
15．声像档案及其管理
16．现代秘书应具备的知识素质研究
17．公文写作与修辞研究
18．写作能力与现代秘书综合素质提高的关系
19．文学修养与提高现代秘书“品位”（素质）的关系
20．现代秘书快速写作研究
21．应用文写作技巧研究
22．现代秘书写作创新研究
23．公文写作中存在的问题及对策
24．试论档案资源的开发和利用
25．电子写作的速度与质量研究
26．秘书提高写作能力的措施研究
27．现代秘书做好辅助管理工作研究
28．现代秘书应具备的行政管理素质研究
29．党政机关（企业）秘书实现与时俱进的措施
30．试论角色意识在秘书口语交际中的重要性
31．日常应用文写作规范与技法
32．应用文语言也应讲究文采
33．论秘书人员的角色意识
34．公共关系手段在企业横向经济联合中的作用
35．加入世贸后秘书人员的知识结构
36．试论秘书处理人际关系的原则和方法
37．试论知识经济时代的秘书素质
38．试论现代公文写作人员素质的提高
39．浅议电子档案的整理与保管
40．论档案信息资源开发效益
41．从当前机构改革看秘书工作环境的优化
42．公文写作中的虚与实
43．试论传统文化在现代公文写作中的作用
44．论信息管理与秘书工作
45．论现代办公自动化对秘书能力的要求
46．关于秘书价值的思考
47．论现代秘书工作的发展趋势
48．浅议公文语言的精粹性
49．秘书与语言文字修养
50．现代女秘书的美学修养
51．网络时代的文书档案管理
52．论秘书职业的文化内涵
53．浅析领导与秘书的相互影响
54．浅谈企业文书档案管理
55．办公自动化在文秘工作中的作用
56．恪尽职守以文辅政——略谈秘书的文字撰写工作
57．论文学修养与秘书语言
58．试论市场经济下办公室职能作用的加强
59．谈谈电子文件写作
60．秘书参谋的艺术
61．秘书人员的道德建设
62．电子文化与“文档一体化”
63．新形势下办公室工作人员的知识结构
64．论现代秘书创造性思维的运用和开发
65．秘书与文学修养
66．论公文的美感
67．论公文写作的程式性
68. 公共关系与人际关系的比较
69. 试论电子档案的利与弊
70. 浅议文书人员的素质要求
71. 浅谈通讯在秘书工作中的作用

Ⅵ 理想的虚与实作文

理想的虚与实嗯，人人都应该有一个理想，嗯，都是为着理想这个象征理想这个目标去发展理想的虚与实就是嗯，你理想嗯的是虚的是想象的什呢？就得看你自己去怎么实现。

Ⅶ 泰格特的虚与实

《窗》的艺术构思中最令人拍案叫绝的莫过于：在靠窗的病人嘴里栩栩如生的景象，到了不靠窗的病人眼里变成了光秃秃的一堵墙。这是对不靠窗的病人的丑恶灵魂的有力鞭挞。从艺术上讲，又是虚与实的巧妙结合。运用虚的手法，正如绘画中的空白艺术，又似音乐中的休止符号，常常能取得“此时无声胜有声”的艺术效果。窗内的环境单调，两位病人的病情又很重，当然只能凭藉近窗这一优势来感受生命的活力。可窗外实实在在只是一堵光秃秃的墙。这样内外单调的环境在靠窗的那位病人眼里为何能幻化成五彩斑斓、生动活泼的景象?能化实为虚的动力来自他对生活的满腔热望，他为了给他人带来生命的欢乐和求生的力量，支撑着与另一位同样沉重的病体，编织出美好的梦幻：
很显然，这个窗户俯 瞰着一座公园，公园里面有一泓湖水，湖面上照例漫 游着一群群野鸭、天鹅。公园里的孩子们有的在扔面包喂这些水禽，有的在摆弄舰艇模型，一对对年轻的情侣 手挽着手在树阴下散步。公 园里鲜花 盛开，主要有玫瑰花，但四周还有五彩斑斓、争相斗妍的牡丹花和金盏草。……
这虽是心造的幻影，但只有以纯洁的心灵、高尚的人格、满腔的赤诚才能浇灌出绚丽多彩的生命之花，才能幻化出这充满生机、安详和谐、沸腾热烈的生活之景。一个心中没有春天的人，他的眼中同样没有春天。这虚幻的景象中包蕴着一个伟岸的形象，一颗美好的心灵。真是虚笔一处胜实写无数。
当不靠窗的病人用自己的卑鄙手段揭开了窗外之谜时，这“光秃秃的一堵墙”的实景又产生了巨大的感染力。文章虽到此结束了，而留给读者的想像却很多。人们不禁要问：原来窗外的美景缘何而来?得到靠窗位置的病人该会想些什么?他的命运又将如何?实写恰到好处，又引出虚笔无数。 《窗》的篇幅虽短，却通篇巧用对比，从不同的角度挖掘了人物的性格内涵。窗外虽然只有一堵光秃秃的墙，在靠窗的病人讲来却是那么富有生活情趣，那么娓娓动听，这对他本身来说是“自欺”，对同伴来说却是“为人”。可享受这美景的病人产生的想法不是发自内心的感激，而是“挨着窗口的为什么不该是我呢?”这种自私者的嫉妒，进而发展为怨愤。这正如培根所说的，“嫉妒能把凶险和灾难投射到他的眼光所注目的地方”，嫉妒者“只能用败坏别人幸福的办法来安慰自己”。
为了排遣同伴的苦闷，靠窗的病人虽然没有看到什么公园，却尽自己的想像力在编造美景，用心可谓良苦，可当他生命垂危的时候，不靠窗的病人虽然醒着，却两眼盯着天花板纹丝不动，尽管只要举手之劳，同伴就可转危为安。从这里，我们看到了极端自私者的本性，他不惜以别人的生命为代价来摆脱自己心灵的困扰。两个灵魂，一个那么崇高，一个却如此卑下。那位靠窗的病人，在为同伴讲述的时候是多么的幸福，在他离开人世的时候又多么的凄惨!
再看那位不靠窗的病人，当同伴生动地描述所“见”到的一切时，他听得那么津津有味；当他心中最初涌出那可耻的想法的时候，他也为自己有这种想法感到惭愧，可他愈是克制，这种想法愈是强烈，最终由嫉妒而至怨愤，由怨愤而至残忍。同样都是热爱生活，珍惜生命，他却把自己的幸福建立在同伴的死亡之上，这种“热爱”充其量只是满足自己的私欲。他心中的一星善良倏忽即逝，反衬出的是丑恶无比的灵魂。
《窗》的主题如此深刻而篇幅却如此之短，其原因是它省去了一切可以省略的笔墨，如人物经历的介绍，人物的外貌描写，人物性格的发展变化，人物心理活动的细微流程等，而把笔墨泼洒于人物心态和环境的对比上，塑造出两个迥然相异的形象：道德品质上的崇高与卑下，精神面貌上的光彩照人与污秽不堪，形成令人惊诧的强烈反差。
以上三组艺术辩证法范畴又具有内在的联系和转化功能。它以正与反的强烈对比作为全文的艺术结构框架，以虚与实的对立统一作为艺术描述的基本手段，并辅之以欲抑先扬、相反相成的艺术笔法，最终达到微与著的辩证转化：知微显著，小中见大，一扇小小的窗户中充溢着世态的炎凉，人情的冷暖。结尾处，“他看到的只是光秃秃的一堵墙”，那戛然而止的收煞，是猛甩之豹尾，正反、虚实、微著等三对辩证法范畴全部聚焦于此。它出人意料之外，然而，因其揭示了深刻的社会主题，便又进入情理之中。这样，艺术辩证法就揭示出了思想辩证法，完成了全文思想和艺术之间的内在转化。
(选自《名作欣赏》1994年第2期)
二、互为表里，相选相生——《窗》的艺术辩证法(朱广盛、刘孝焱)
澳大利亚作家泰格特的短篇小说《窗》，虽然只有1 200余字，但内涵十分丰富。所以，当其译文在1987年7月号的《外国小说选刊》发表后，不久即选入中学教材。初读此文，觉得它像一泓清泉；再读之，则如橄榄在口，愈嚼愈有滋味。诚如译者刘根龙所言：“这篇小说文字简洁，短小精悍，寓意深刻，读来确实耐人寻味。对这篇小说，不同读者可以作出不同的理解，如细细回味，也许可以悟出点人生哲理。”我们以为，这篇小说之所以产生出如此艺术效果，恐怕不仅仅是因为采用了“欧·亨利式笔法”，而且也因为它蕴含了丰富的辩证艺术。
原文
在一家医院的病房里，曾住过两位病人，他们的病情都很严重。这间病房十分窄小，仅能容下两张病床。病房有一扇门和一个窗户，门通向走廊，透过窗户可以看到外界。
其中一位病人经允许，可以分别在每天上午和下午扶起身来坐上一个小时。这位病人的病床靠近窗口。
而另一位病人则不得不日夜躺在病床上。当然，两位病人都需要静养治疗。使他们感到尤为痛苦的是，两人的病情不允许他们做任何事情借以消遣，既不能读书阅报，也不能听收音机、看电视……只有静静的躺着。而且只有他们两个人。噢，两人经常谈天，一谈就是几个小时。他们谈起各自的家庭妻小，各自的工作，各自在战争中做过些什么，曾在哪些地方度假，等等。每天上午和下午，时间一到，靠近窗的病人就被扶起身来，开始一小时的仰坐。每当这时，他就开始为同伴描述起他所见到的窗外的一切。渐渐地，每天的这两个小时，几乎就成了他和同伴生活中的全部内容了。
很显然，这个窗户俯瞰着一座公园，公园里面有一泓湖水，湖面上照例漫游着一群群野鸭、天鹅。公园里的孩子们有的在扔面包喂这些水禽，有的在摆弄游艇模型。一对对年轻的情侣手挽着手在树阴下散步。公园里鲜花盛开，主要有玫瑰花，但四周还有五彩斑斓、争相斗艳的牡丹花和金盏草。在公园那端的一角，有一块网球场，有时那儿进行的比赛确实精彩，不时也有几场板球赛，虽然球艺够不上正式决赛的水平，但有的看总比没有强。那边还有一块用于玩滚木球的草坪。公园的尽头是一排商店，在这些商店的后边闹市区隐约可见。
躺着的病人津津有味地听这一切。这个时刻的每一分钟对他来说都是一种享受。描述仍在继续：一个孩童怎样差一点跌入湖中，身着夏装的姑娘是多么美丽动人。接着又是一场扣人心弦的网球赛。他听着这栩栩如生的描述，仿佛亲眼看到了窗外所发生的一切。
一天下午，当他听到靠窗的病人说到一名板球队员正慢悠悠地把球击得四处皆是时，不靠窗的病人，突然产生了一个想法：为什么偏是挨着窗户的那个人，能有幸观赏到窗外的一切？为什么自己不应得到这种机会的？他为自己会有这种想法而感到惭愧，竭力不再这么想。可是，他愈加克制，这种想法却变得愈加强烈，直至几天以后，这个想法已经进一步变为紧挨着窗口的为什么不该是我呢。
他白昼无时不为这一想法困扰，晚上，又彻夜难眠。结果，病情一天天加重了，医生们对其病因不得而知。
一天晚上，他照例睁着双眼盯着天花板。这时，他的同伴突然醒来，开始大声咳嗽，呼吸急促，时断时续，液体已经充塞了他的肺腔，他两手摸索着，在找电铃的按钮，只要电铃一响，值班的护士就立即赶来。
但是，另一位病人却纹丝不动地看着。心想：他凭什么要占据窗口那张床位呢？
痛苦的咳嗽声打破了黑夜的沉静。一声又一声……卡住了……停止了……直至最后呼吸声也停止了。
另一位病人仍然盯着天花板。
第二天早晨，医护人员送来了漱洗水，发现那个病人早已咽气了，他们静悄悄地将尸体抬了出去，丝毫没有大惊小怪。
稍过几天，似乎这时开口已经正当得体。剩下的这位病人就立刻提出是否能让他挪到窗口的那张床上去。医护人员把他抬了过去，将他舒舒服服地安顿在那张病床上。接着他们离开了病房，剩下他一个静静地躺在那儿。
医生刚一离开，这位病人就十分痛苦地挣扎着，用一只胳膊支起了身子，口中气喘吁吁。他探头朝窗口望去。
他看到的只是光秃秃的一堵墙。 1、他看到的只是光秃秃的一堵墙。
顿时，他明白了——“假的！全是假的！那全是谎言。”平静下来后，他的泪水开始从眼眶中一滴一滴地流淌 。他望着那堵光秃秃的墙发呆，他竭力想象着同室病友给他编织一切美丽的谎言的情景。
他开始责怪自己，他为自己的所作所为感到莫大的羞愧，他的病情一天天地加重， 痛不欲生。可是，医生对他的病情不得而知。白天，他总是呆呆的望着那堵墙；夜晚，他总是呆呆的望着天花板。
忽然，有一天，他又产生了一个新的念头：自己一定要活下来！病友既然绞尽脑汁地为自己编织出了一个个美丽的谎言，目的就是为了让自己能够活下来，能战胜病魔。“我不能辜负病友的希望，我一定要活下来！是我害死了病友，我恩将仇报！”之所以作出这样的决定，是因为我只有活下来，才能更好地照顾他的亲人，才能对得起死去的我的病友。
他不再像以前那样总是发呆，而是同病魔作斗争。白天，他总是坚持看一些鼓舞精神的小说；夜晚，趁医院的工作人员下班休息了，他总是偷偷下床锻炼，一次一次的跌到，可是他没有放弃。一天天的日子过去了，他的病竟奇迹般地好转了。
家人都非常开心，他终于战胜了病魔，可以出院了。每一个医生都为他的奇迹而高兴，问他是怎么一回事。他只淡淡的回答了一句：“是谎言的力量，让我从死神的怀抱再次获得了新生，走向了天堂。”从此，他对病友的家人就像对待自己的家人一样悉心照顾，一直到归天。
2、他看到的只是光秃秃的一堵墙。
他终于明白，什么公园，什么鲜花，什么球场，还有什么一排排的商店，根本就不存在。
他挣扎着躺下，眼睛盯着天花板，这是，没有人陪他聊天，没有人给他讲故事，他感受到了一种前所未有的孤独感。
这种感觉再次让他彻夜难眠，这种孤独感渐渐变成了一种恐惧感，结果，病情非但没有转好，反而更严重了。
没有休息几天，病人便疲惫不堪，终于，他太累了，睡着了，而且，再也没有醒来……
那一声又一声的痛苦的咳嗽声中，那个被他“间接杀死”的近窗人走了进来，近窗人看到同伴被痛苦的折磨着，坐在另一个病床上，为同伴讲着自己的经历，还有窗外那堵墙后面的事物。很普通的事物，在他心中，就变得十分美好。但他并不知道，此时的另一个人，早已咽了气。
第二天早晨，医护人员惊奇地发现，病人直挺挺的坐在床上，双眼微微睁着，望着窗外，身体僵硬，冰凉。另一个病床上，出现了一个人坐过的痕迹，而且，还保留着温度。更离奇的是，窗外的那堵光秃秃的墙不见了，公园、鲜花、球场，还有商店，尽收眼底……
3、他看到的只是光秃秃的一堵墙。
那一刻，他似乎明白了什么，但说不出来，所以只是愣在了那里，他感到后悔，后悔在同伴被病魔折磨时，自己的纹丝不动；他感到羞愧，羞愧同伴为了鼓舞自己，每天编织的善意的谎言。
他后悔，他怨恨，他惭愧，他不安。然而一切都晚了，那个曾经陪伴自己度过许许多多快乐时光的人不见了，永远的从这个世上消失了。为了让自己安心一些，他不顾家人的反对，医生的劝阻，坚持要到那个病人的墓前看看，即使医生已经警告过他了，由于病情，这样一次外出，很可能导致一些不好的结果，但他不怕。
在乘坐轮椅去墓地的路上，他十分难受，这种难受是双重的，精神上的与肉体上的双重折磨，到了墓前，他强忍住了已经微微泛红的眼睛，努力不让泪水涌出，并深深的鞠了一躬，脑海里满是同伴当初为自己描述的窗外的情景，那个身着夏装的女孩，那场扣人心弦的网球赛 ……
在从墓地回医院那短短的路程中，他还是倒下了，在救护车的鸣叫声中，在围观人们的议论、吵闹声中，在亲人们的哭泣声中，他真的死去了。他的死去人们并没有太多的意外，但让人们惊奇的是他的眼角还挂着一滴晶莹剔透的泪珠，人们都以为那是死前痛苦的泪水，但却没有一个人知道：那，是一滴悔恨的泪珠。

Ⅷ 超越虚与实为什么是无

虚不是虚无、虚幻、漂渺，而是空灵，是超越，是升华，是诗意的东西。
人可以老实，小说不可以太老实，不能老老实实地写，要诗化。
为什么中国小说会这样？因为中国缺少务虚的哲学。老子哲学务虚，道德哲学是虚无，是无为，是逍遥游。如庄子，子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我之乐？孔子是实用哲学，是功利主义哲学，修身治家平天下。它变成文化基因，影响了中国文学创作和思路。在魏晋时代，有清谈，务虚，魏晋风度，喝酒服药诗辞女人，后来就说清谈误国。
写好小说，必须就想到小说是虚构的东西。
要做到真真假假，虚虚实实，无中生有，有中生无。
从实到虚：从看山是山，看水是水，到看山不是山，看水不是水。
从虚到实：看山还是山，看水还是水。
从实又到虚：看山，隔一条雾，看水，升起一片云

第一个层面，从入世到出世，二个层面，从出世到入世，三个层面是超世。
结合内容说。
第一个方面，什么是实，实的重要性。实就是生活，就是社会现实。小说离不开生活，离不开现实。如飞机起飞是从现实，不是从空中起飞的，鸟也要借助树枝地面。梦也是虚构，也是从现实中来的。树的影子，变长变短，都围绕树来变化
生活，现实是根本的东西。
实与虚的关系梅兰芳说的好，不像不是戏，太像不是艺。比如口技，学驴叫，拉上一头驴来叫，你还听吗？
第二个层面，从虚到实。有了虚的框架，对写实的功力是个很大的考验。像画家就是先素描，后创作。
填充真实的细节故事，从生活中来，写实要真要实，不知道的东西要学习。
如童养媳，一天纺一个线穗，能不能呢？我就请教大姐，回答是能，一天可纺四两。
写实的经历跟个人经历生活有很大关系。
第三个层次，从虚到实。有的作家，一生追求这个境界，如《老人与海》，情节少，如契诃夫《草原》等。他活了44岁，近千短小说，也是从虚到实的典范之作。还有《边城》，就是不分行的诗。好的小说不是抓人的，是放人的，读走神了，有灵魂出窍的感觉。沈从文的作品就是如此，合不得看。反复看，说一夜看完了，不是最好的作品。
我有节制地写了人的良心发现，人性的回归。
经济发展了，人性反而退步了。如争斗，战争，激发了不人性的东西。
让小说起到唤、起人性的作用。
写作是积德的过程，是积善的过程，是劝善
小说是表达情感的，要追求细节之美，情感之美。
理想是虚，现实是实，思想是虚，生活是实，生是实，死是虚，大地是实，天是虚，山是实，云是虚，要用虚升华实。
思想对小说的重要性不容忽视。作家是分思想高下的，对世界没有独特的看法，就高低作家的区别。所以要有自己的对世界的看法。
作家是不和谐的动物。
一个作家，跟着形势走，就不是作家，而是记者了。作家是一个人对世界的对抗。
三先三后。先是人性，后是社会性，结合起来，没有进入人性层次，然后才是深刻。先是趣味，后是意味。小说不是说理的，作家不是思想家，这样的作品不被读者接受。先是史，后是诗，要写出诗化的文章。

Ⅸ 以《三国志》通俗演义为例，谈谈你对历史题材小说中虚与实关系的理解

以理性的思维去看待历史

Ⅹ 社会上的实与虚议论文800字高中

虚，飘渺至极，却能让人快乐不已；实，光明磊落，却让有些人难以接受。

虚幻的遐想，的却能带来快乐，盲目的追求，的却能让人兴奋。那么，这又有什么用呢？现实，是无法扭曲的。虚幻的遐想就如一场梦。当你从梦中惊醒，又回到现实。真真假假，假假真真，是永远不能颠倒的！

就像我们班的某些人一样，追星。为自己所爱的明星，争得面红耳赤。虚幻的追求，明星，就那么重要吗？

面对现实吧！盲目地追求，你能得到什么？无味的快乐吗？那时快乐吗？仅仅是你的想象！

对于明星，我是心如止水，既不对哪个有青睐，也不对这个有偏见。明星，就是明星，看似伸手就着，其实高于天空。

还是多看些书为妙吧！我知道，这些话对你们是无用的，但是，我还是要说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行！”

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”静下心来，好好想想。争论的时间不如背背古诗，看八卦的时间不如看看名著。

“金砖何厚，玉瓦何薄。”面对现实吧！

没错，现实残酷，残酷到你无法面对，但是，你必须面对，而不是哆哆嗦嗦地逃到幻想中去。

如果说，虚与实是道理言论，那么实便是真理，虚便是谬论。如果说，虚与实是天地神灵，那么实便是天神，虚便是魔鬼。

现实让你害怕，害怕到你不敢面对。虚幻让你快乐，快乐到看不清真假，迷失方向。当你忽然明白，而又感到现实的残酷，马上又跑到所谓的“极乐世界”去了。而现实对你叹了一口气，因为你每次遇到它，就惊慌失措，它还没看清你的面目，你就连滚带爬地逃走了……