科幻小说家卡帕克

『壹』 印加神话的基础

曼科·卡帕克是秘鲁的印加王朝和库斯科的库斯科王朝的传奇创始人，围绕这一神话人物的传说和历史都非常混乱，尤其是关于他在库斯科的统治和他的出生/发迹。在一个传说中，他是的蒂奇·维拉科查的儿子。而另一个传说讲，他是被太阳神因蒂从的的喀喀湖深处带出来的。然而，平民不允许说印加·维拉科查的名字。
此外，还有很多有关曼科·卡帕克和他登上王位的神话。在一则神话中，曼科·卡帕克和他的弟弟帕查·卡马乔（Pacha Kamaq）是太阳神因蒂之子。曼科·卡帕克自己也被当作火与太阳神而受到崇拜。在另一则神话中，曼科·卡帕克与玛玛·奥克略（Mama Ocllo，其它一些传说甚至提到更多的兄弟姐妹）被送到的的喀喀湖，在那里他们复出，并入驻玻利维亚的太阳岛上。根据因蒂传说，曼科·卡帕克带着一根叫“tapac-yauri”的金杖与他的兄弟姐妹一齐被太阳神送到大地，出现在“巴卡列克唐波”（Paqariq Tampu）的美洲狮奥克（Puma Orco）的山洞中，为感谢他们的父亲——太阳神因蒂让金杖插入大地，他们奉命在现场修建了一座太阳神殿。在此过程中，曼科的一位兄弟阿雅·卡奇（Ayar Cachi）被骗回洞穴并被封在里面，或者变成了冰，因为他鲁莽和残忍的行为激怒了他们试图统治的部落（或称为“瓦卡”，是受普遍敬奉的精灵，拥有超自然之力）。
在另一个版本的传说中，他们不是出现在库斯科的一座山洞中，而是来自的的喀喀湖中。由于该神话的起源晚于帕卡里坦博（Pacaritambo），其创建可能是用来促使强大的艾马拉部落并入塔万廷苏尤（Tawantinsuyo）联盟的一种策略。
在印加维拉科查传说中，曼科卡帕克是印加维拉科查是库斯科以南25公里（16英里）的“巴卡列克唐波”因蒂的儿子。他和他的兄弟阿雅·奥卡（Ayar Auca）、阿雅·卡奇（Ayar Cachi）和阿雅·乌丘（Ayar Uchu）及姐妹玛玛·奥克略（Mama Ocllo）、玛玛·瓦科（Mama Huaco）、玛玛·拉瓦（Mama Raua）和玛玛·库拉（Mama Cura）等住在库斯科附近的“巴卡列克唐波”，联合他们的人民及旅行中遇到的十个阿伊鲁（ayllu，以松散的亲属关系组成的集团），征服了库斯科谷部落。该传说也讲到了曼科卡帕克的父亲所赐予他的金杖。说法很多，但根据某些传说版本，年轻的曼科卡弟弟背叛并杀死了哥哥们，然后成为库斯科王。

『贰』 印度人为什么称赞印加王

应该是南美印加王吧资料：曼科·卡帕克（克丘亚语：Manqu Qhapaq，西班牙语：Manco Cápac），古代南美洲印加传说中的开国君主。在传说中，曼科·卡帕克以“太阳神之子”的身份，大约在1200年率领最早期的印加部族，在秘鲁的库斯科建立王国，扩张领土，并为其统治下的印地安人创造了文明的生活。
曼科·卡帕克来历及开国的传说 曼科·卡帕克建国前的情况及其来历
曼科·卡帕克以前的情况：根据古代的印加传说，在曼科·卡帕克御世之前，人们生活于未开化的环境当中，不懂得耕种、建屋、造衣，以及没有宗教信仰及不懂礼貌。
曼科·卡帕克的来历：由于人类的生活尚处落后阶段，因此，印加人所崇拜的“太阳我父”（太阳神因蒂），“便派他的一儿一女（即曼科·卡帕克及他的姊妹兼妻子玛玛·奥克略·瓦科，西班牙语：MamaOcllo Huaco，克丘亚语：Mama Uqllu）从天庭来到地上，让他俩教化众人尊敬太阳我父，崇拜和尊奉他为自己的神；让他俩给人们制订规章和法律，使众人像通理性、懂礼貌的人一样生活。”简言之，曼科·卡帕克不但是印加传说里首出御世的君王，而且更被视为创造文明的人物。 开国传说
称王：根据传说，太阳神因蒂吩咐曼科·卡帕克夫妇，带着一根金杖寻找一个可以往地上就戳就能插进去的地方，找到后就在此处建立王宫。他们到达库斯科附近的山谷中，找到能把金杖插进地下的地方，便在这里定居，及开始营建村落。其后，曼科·卡帕克夫妇在附近一带召集更多的野人。传说提到，这些野人对于曼科·卡帕克夫妇的衣着、言行举止及食物都感到十分惊奇，深信二人是太阳神的子女。
建设京城库斯科：曼科·卡帕克夫妇召集野人来到库斯科后，便由曼科·卡帕克划出图迹，民众照他的意思建成都会。曼科·卡帕克又把库斯科分成各个城区，并且开渠引水，灌溉田地，教晓居民从事耕作，以获取食物。 “曼科·卡帕克”的含义
据《印卡王室述评》的说法，曼科·卡帕克里的“卡帕克”，意思是“精神富有，即说明他胸襟博大，性情温和，仁爱宽厚，慷慨豪爽，主持公道，所想所为都是给穷人造福。”而“曼科”则是专有名词。而他的称号“印加”（Inca），用在国王身上时意谓“君主”，用在其他人身上意谓“王公”。另外，传说他积极为人民缔造福祉，因而被人民尊称为“瓦克查库亚克”（Huacchacuyac），意思是“穷人的爱护者和恩人”。
曼科·卡帕克统治措施的传说 扩张领地
传说曼科·卡帕克称王后，仍继续向外降服其他民族，并对征服地进行殖民政策，使之纳入库斯科的一部份。据印加王族成员之一的印卡·加西拉索·德拉维加所说，曼科·卡帕克统治时，“往东他降服到保卡尔坦普河（Paucartampu）的那个地区，往西征服八莱瓜（西班牙里程单位“League”），到了叫作阿普里马克（Apurímac River）的那条大河，往南收服九莱瓜，一直到了克克萨纳。”他还下令在这片地区内进行殖民。
创立崇拜太阳神为主的宗教
即使库斯科一带地方不大，但各部族亦有自己的偶像崇拜。据传说，以“太阳神之子”自居的曼科·卡帕克，对于并未皈依太阳神的部落，要求他们“废除他的的祭仪和偶像，要他们像其他百姓一样崇拜太阳。”为了加强民众对太阳的敬拜，他更在指定地点下令建造太阳神庙，要求人民崇拜，以使太阳向人们赐给福祉。
实施文明教化
根据传说，曼科·卡帕克教导百姓和睦和谐，男耕女织，并且制定法典，规定男女婚姻事宜，以及严禁通奸、杀人、偷窃等罪行，违者处死。另外，又唯才唯贤是举，选拔“最亲切、温厚和慈善，最热心为众人造福的人”为地区长官。
按照社会阶级制定服饰
印卡·加西拉索·德拉维加提到，曼科·卡帕克曾根据人们的社会地位，制定了服饰。例如，身为国王的曼科·卡帕克，他的头饰中有一套辫状饰物，并被编成好几种颜色。而百姓原先是不许戴上头饰，但后来经曼科·卡帕克“恩准”后，便可以配戴，但郤只能是黑色，以示他们不能僭越。
规定王室通婚
为了令每一代的储君的父系与母系两方都有资格继承王位，据说曼科·卡帕克还规定兄弟要与姊妹结婚，以保持王室血统的纯洁性。不过，曼科·卡帕克亦有“非婚生子女”（与其他女性所生的子女）。
对显贵百姓赐姓“印加”
“印加”（Inca）一字，代表了代表了国王的标志及王室姓氏。曼科·卡帕克临终时，将最显贵的百姓赐姓“印加”，以表示对他们爱如亲子。印卡·加西拉索·德拉维加对这个措施作了解释，说希望这些获赐姓的人及子孙后代，“以国王儿子的身份为现在在位的国王以及继他之后登基的国王效命，从服和劝服其他印第安人，以壮大他的帝国。他要他们把这些牢记在心田和脑海，像忠心的百姓那样勤王效命，以报答他的恩情。”
去世
据说，曼科·卡帕克在位三十多年或四十多年后去世。其后，由他和姊妹兼妻子玛玛·奥克略·瓦科所生的长子辛奇·罗卡（西班牙语：Sinchi Roca，克丘亚语：Sinchi Roq'a Inka）继位。人们把曼科·卡帕克的遗体填上防腐剂，保存起来，随时瞻仰，当作神灵拜祭。
印加王室后代印卡·加西拉索·德拉维加的说法
生活于16、17世纪的印卡·加西拉索·德拉维加，对于曼科·卡帕克的存在深信不疑，认为他是“大概是某位聪明智慧、精明强干和敢作敢为的印第安人”，并且认为他是利用未开化民众的愚昧而取得成功，“为了得到尊敬，他机智巧妙地编造出那段神话，诈称他和他的妻子是太阳的儿女”，从而取得上古印加人民的信任及统治大权。
美国学者普雷斯科特的说法
美国学者普雷斯科特认为，有关曼科·卡帕克的传说，本身是荒诞不经。古代印加人编造这传说的目的，“为的是满足秘鲁王朝的虚荣心，而且通过把他们的权力说成是神授而增加其威信。”

『叁』 卡帕克镀膜剂效果好吗，自己可以用吗

卡帕克镀膜剂效果一般吧我觉得，自己也可以弄。

『肆』 未来机器人能代替人的工作不

未来机器人技术是否会帮助人们实现减轻人类工作负担、陪伴人类生活的梦想？还是会像好莱坞大片中描述的那样会带来杀戮和灾难？ 1920年捷克剧作家卡鲁·卡帕克着手编写一部描述具有人类特征机器人反抗创造自己的人类的剧本，那时他决定将称这种想象中的发明称为“robot”,捷克语意思为“奴工”。从那时开始，人类关于机器人的想法——不管是虚构的还是现实的——一直围绕着卡鲁作品所表现的两个中心思想。首先，机器人应该做那些人类不愿或无法完成的乏味而困难的工作；其次，机器人对人类能造成潜在的威胁。虽然这种想法仍然影响着人们对机器人的想法，但是并非人人都认同这种观点。首当其冲的反对者就是著名的俄罗斯裔美国科幻小说作家，艾萨克·阿斯莫夫。他正好在卡帕克完成那部众人皆知的机器人剧本那年出生。二十年后，也就是在1940年其他人还在盲目地改编卡帕克机器人占领世界的剧本时，阿斯莫夫就已经开始思考人类应该采取什么样的实际行动来阻止这样的事情发生。阿斯莫夫并不是将机器人的能力局限在做乏味或危险的工作，而是想象在未来机器人可以照顾我们的子女并且和我们建立起友谊等等这样的能力。二十一世纪早期，卡帕克的观点似乎是正确的，而阿斯莫夫则看起来像个理想主义梦想家。然而，现在大多数机器人的确是局限于做那些令人厌恶、厌烦并且危险的工作，不是么？事实并不是这样。根据联合国欧洲经济委员会进行的2003年世界机器人技术调查报告，世界上三分之一的机器人并不是为给汽车喷漆或修整草坪而设计的，而是为人类提供简单的娱乐活动，而且这一数字还在快速增长。那么机器人在未来不会像卡帕克所认为的那样，会变为杀人机器，而是像阿斯莫夫所想象的那样会成为人类的社会伙伴。目前国际市场上用于娱乐的机器人中，最引人注目的就是由索尼公司设计制作的一只叫做“阿宝(Aibo)”的机器狗。根据Onrobo.com——一个致力于家庭娱乐机器人业的网站——的资料，阿宝具有所有目前娱乐机器人所能拥有的特点和功能。阿宝可以通过专门设计的软件在于主人交流过程中不断学习并且发展自己独有的个性。但是这种娱乐机器人可是售价不菲，每只在大约1000英镑左右。不过像“阿宝”这样的商业产品还没有达到“卢比(Robbie)”——阿斯莫夫在早期短篇小说中所想象的一种可以照顾小孩的机器人——那样准人类的水平。感情是人类交流不可或缺的部分，所以任何机器人都必须具有能够识别人类感情表现以及正确表达自我感情的能力，这样才能和人类自然地交流。这方面的研究(被称作“情感计算模型”)的先驱之一就是赛尼亚-布瑞兹。这位麻省理工大学的机器人专家创造了一个名为“克米特(Kismet)”、形状类似人头的感情表达装置。克米特配有可以活动的嘴唇、眼睛和眼睑，并且可以做出一系列的表情。当把它单独放在一边时，它看起来会显得十分忧愁，但是当感应到人类面部的时候，它就会做出笑的样子已引起人们的注意。如果有人推着它走得太快时，它甚至回流露出还害怕的表情来提醒人们。和克米特玩耍时，人们都会不自觉的与它这些简单的感情流露产生共鸣。此外还有一个名叫WE-4R的机器人可以表达感情。这个由日本早稻田大学高西教授和他的同事研究出来的机器人不像克米特那样局限于面部表情和头部运动，它还可以通过晃动躯体、摆动手臂来表达自己的感情。科学幻想与科学现实之间的距离正在慢慢靠拢。实际上，机器人技术现在的发展速度非常快，以至于有人开始担心当机器人拥有了和人类一样的感情能利后会发生什么样的事情。它们会像卡帕克所预言的那样与人类反目成仇么？在最新的好莱坞大片《我，机器人》(根据阿斯莫夫短篇小说集中同名小说改编)中，一位侦探(由威尔·史密斯扮演)在调查一起著名科学家被害的谋杀案过程中，怀疑杀人凶手就是机器人，虽然这些机器人在设计时就集成了专门防止它们伤害人类的防失控装置。最后，这位侦探在经过调查后发现了一场人类浩劫正在酝酿之中。《我，机器人》的背景设定在2035年，也就是30年之后。为了解人类的机器人技术究竟会进步到何种境地，先看一下在过去31年中电子游戏中的机器人发展。1973年，最先进的游戏就是一个叫《弹力球(Pong)》的游戏——一个白色的圆点(代表网球)在屏幕上弹来弹去。而游戏者可以使用游戏手柄上相应的按钮来上下移动球拍。在今天开来，这个游戏可以说是简单之极。不过在2035年，人们回过头来看看今天的机器人就会有类似的感受。那时当人们想起2004年这些简单的机器人，是否会希望机器人技术不再进一步发展？如果人们想要避免人类与机器人之间敌对的局面，现在就应该开始想一想在它们变得越来越智能化的同时如何保证安全性。艾萨克-阿斯莫夫建议，人类应该通过编程技术使机器人遵守以下三条《机器人规则》来避免造成威胁：1.机器人不能伤害人类或通过无作为的形式任由人类受到伤害；2.机器人必须遵守人类的命令，除这样的命令会违反本规则第一条；3.机器人在遵守本规则第一条和第二条的情况下，必须保证自我生存；乍看之下，这三条规则似乎是保证机器人规规矩矩的好办法。但是对于机器人专家来说，这些法规所带来的问题比它们所解决的问题要多得多。阿斯莫夫早就意识到了这点，他在自己多部短篇作品中围绕这三条规则所暗含的矛盾与可能造成的困境进行了描述。从这些作品中我们可以得出一个理智的结论，就是如果要防止机器人伤害人类，我们所需要做的就不仅仅是利用编程技术来使它们遵守上述三条规定那么简单。

『伍』 游戏王5D's里面哪只地缚神体型最大是蓝色的巨人卡帕克·阿普，还是紫色的秃鹰维拉科查·拉斯卡

目测体积上来说是恶魔，鸟只是翼展长显得大而已

『陆』 曼科·卡帕克二世的介绍

印加王( 1533～1545 ) 。印加王瓦伊纳 ·卡帕克之子，同瓦斯卡尔和阿塔瓦尔帕是同父异母兄弟。瓦伊纳·卡帕克死后，长子瓦斯卡尔宣布继位，阿塔瓦尔帕不服，击败瓦斯卡尔，夺取了王位。1532年西班牙殖民者F.皮萨罗入侵印加国 。

『柒』 假如1492年印加帝国达到顶峰时期后瓦伊纳·卡帕克率领瓦伊纳·卡帕克的军队去远征夏威夷群岛会怎么样

历史没有假设……

以当时的航海技术，即使是欧洲的远洋征战能力都是那么回事，印加帝国就更差一些了……这次远征的结果不一定理想。

『捌』 假如1492年印加帝国达到顶峰时期后瓦伊纳·卡帕克建立瓦伊纳·卡帕克的训练海军去征服夏威夷群岛

不用征服，上去就行了，那里没人！