毗婆舍那科幻小说

1. 怎样觉知才能保证自己修的是毗婆舍那而非奢摩他

对大部分初学者来讲，练习这个方法，我的建议是抽出专门的时间，练习专门的动作来培养觉性。在修行的当初(初期），不提倡在工作和生活中练习。因为大部分中国人都是有心人，有心人往往希望工作和生活不丢，修行亦不忘，希望鱼和熊掌兼得。

事实上，中国的初学者的身心状态，并不具备在工作和生活中修行的能力，但是还是有很多人都想要做到鱼和熊掌兼得，于是便一定会用心在工作和生活中去知道自己的一举一动。一旦（刻意）用心，那就是在修奢摩他，一旦修了奢摩他，最后的结果便不是练习初衷所想要的东西了，就修偏了，并且不自知。

我了解到有一部分学员就是如此。一旦修成了奢摩他，用心、用注意力去知道自己的动作，那么再来这里参加课程时，想再回到毗婆舍那这条路上，是有一定难度的。

所以不提倡初学者在平日的工作和生活中去觉知动作，因为尚不具备这个能力，在不具备能力的情况下，强迫自己去知道每一个动作，一定是用心，一用心就变成专注，用了专注便不是修毗婆舍那，而是奢摩他。

就像学游泳一样，在游泳池都还不能游好，在大海能游好吗？能没危险吗？在禅堂里用专门的时间来练习，这个“碰”都尚不能全部知道，专心的做这一件事都做不好，在工作生活中还有很多其他事让我们分心，那就更不容易做到的。在泳池都游不好，就去大海游泳的话，被淹死的可能性就很大，所以希望大家不要轻易的去大海里游泳，老老实实在教练的指导下先在泳池里学好游泳.

问：我们在练习的时候冒出一些习性反应，例如烦躁、焦虑等，可以通过培养觉性来解决，但如果在练习时间之外，比如休息的时候，又比如平时生活工作的时候，生起的烦躁焦虑情绪影响自己的时候，我的解决方式是告诉自己要放松尽量活在当下，这样的方式正确吗？

答：这是一种心理暗示，属于扬汤止沸的范畴。我们并非说扬汤止沸不好，只是我们有釜底抽薪的方法，所以就不需要扬汤止沸了。

但是当回到平时生活和工作中，无法用釜底抽薪的方式解决时，扬汤止沸也是一种选择，也是不错的。因为当觉性比较小时，出现一些大的习性反应，冒出几只大老鼠的时候，觉性这只小猫还没有能力处理大老鼠，这时可以用一些其他的办法让这些烦恼不再延续下去。但最终从根本上解决烦恼，还是需要釜底抽薪，需要培养起强大的觉性。--岩松老师

2. 毗婆舍那是什么意思

清楚地洞察；专注于身心现象的本质以了解其实相。

3. 有哪位大德讲解了菩提道次第广论奢摩他与毗婆舍那的内容吗我想学习下

阿弥陀佛！师兄目前找到的只有缅甸的高僧开示，益西彭措上师开示找不到 五明佛学院的译本也没，还是查看 楞严经 和 五明佛学院。

4. “奢摩他”，“三摩地”，“毗婆舍那”是什么意思

三摩地意思是止息杂念，使心神平静。

奢摩他是梵语译音，意为止、寂静，精神集中，不为外界扰乱，止知息一切杂念，止息诸根不善法。

毗婆舍那（Vipasana）意译“观”，《宝云经》解释毗婆舍那“谓正观察”，正观察，指以佛教所谓的正见观察。

一般叫“三昧”来源于梵语samadhi的音译zd，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。教内外对此词皆有不同的论述和解释。 其有一般和特殊两层含义：可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。奢摩他、三摩钵提、禅那。

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念佛三昧只是暂时缚住意识妄想，而“三摩地”是大智慧现前的不生不灭，不增不减之佛地。学佛人若只有念佛的事修，不要理内上参悟佛理的理修还能大彻大悟。

念佛三昧是暂时辅助了意识妄想，待容到机缘成熟，再继续学大乘无上乘法，念佛与禅心是天壤之别。开始念佛人什么佛理也不知，而禅心是无所不知的佛心！从念佛到佛心需要参悟，觉照这条路线，层层递进最后由渐致顿打开本来。

5. 什么叫毗婆舍那禅修

毗婆舍那（Vipasana）意译“观”，《宝云经》解释毗婆舍那“谓正观察”，正观察，指以佛教所谓的正见观察。修观，是在禅定中用佛教的哲学观（“闻思慧”）和思想方法，进行理性思维及深度的体究，其思察的内容摄于诸法的空性和佛性。
如有用，请采纳

6. 毗钵舍那是什么意思，毗钵舍那怎么读，毗钵舍那读音

毗钵舍那的读音： pí bō shě nā ，佛教用语，意思就是佛语里的修观。

观，佛教用语，梵文Vipassanā的意译，音译“毗钵舍那”。与作为“定”的“奢摩他”相应并称。指以智慧观察特定对象，或通过观察特定对象获得智慧，故亦译作“智”，所谓“禅智”。如“观自在菩萨”。

佛陀不止一次地说，“比丘，我所讲的法只有两件事：苦和苦之止息（即涅槃）。人类充满了痛苦，我们当务之急的任务就是要去除痛苦，所以我解释这些法，因为它们有用处，它们与修炼身心的梵行有根本上的关系，可令人厌离、去执、入灭，得宁静、深观和涅槃。

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佛陀悟证：

有关身与心方面的问题。根据佛陀的教诲，诸法无我，这是三法印之一。事实上，无我的教义是佛教的一大特色，所以若有人问身与心是同一物还是不相同，对佛陀的教诲而言，这简直是风马牛不相及。对佛教来说，这些问题根本就无从说起。最后几个问题是有关佛陀悟证的境界问题。

佛陀悟证的超凡境界只能通过修行而悟证之。对普通人来说，他们永远也不会明白这种超越现世的境界，即使佛陀为他们解释。

所以以上这些形而上学的问题与佛陀的教诲关系不大，它们与修炼身心的梵行根本无关，它们不能令人厌离、去执、入灭，得到宁静、深观和涅槃，因此，佛陀没有解答这些问题。所以每当有人向佛陀请教以上这些形而上学的问题时，佛陀总是保持沉默。

参考资料来源：网络-观

参考资料来源：网络-佛陀