唐朝科幻小说
① 有什么好看的小说吗 唐家三少类似的科幻的...什么的 只要好看都行..
网游的看不，蝴蝶的几本书都是网游 独闯天涯 网游之近战法师 全职高手
可蕊的 都市妖奇谈 抓鬼实习生 龙舞 龙之眼
还有莲花宝鉴、极品家丁、驭兽斋、绝世风云、狂神、狼群、升龙道、逆龙道、顺逆同流、吞噬神徒、异界兽医、佣兵天下、彼岸之游戏、异世药王、无限恐怖、武林客栈、狗运战神、猛龙过江、图腾、极品魔少、邪少药王、我的美女大小姐、魔法学徒、猛虎王朝、武装风暴、兽血沸腾、变脸武士、恶魔法则、萌娘之四海为家，萌娘之三国
大致就这些吧，其他猛然想不起来了
② 关于西藏唐朝 科幻小说
这个没印象，倒是看过一个科学家复活千年女尸（或者是她的记忆），后来复原了霓裳羽衣舞的科幻……
③ 求一本无限流的科幻小说，男主角姓唐，是个军火商人喜欢用核弹，在炸完后还喜欢用钢铁做一个十字架
无限之军火狂人，核弹流，主角在主神空间有个自己的机械帝国
④ 关于唐朝的历史小说，不要科幻的，不要古文的，但要正史，谢谢。
柏杨版白话文资治通鉴，编年体，我都看完了，绝对正史
⑤ 古代有科幻小说吗
几乎可以说是没有的。
主要还是仙幻，历史类的为主。但是在有些小说里，有一定超前的科技。不知道算不算科幻。
比如水浒里，轰天雷凌振的描写，他的火炮射程，书中说有十四五里，这已经超过二战时的迫击炮了。还有子母连环炮，这……至少宋朝绝对没有，明朝的时候，也很难说有没有这种五十连发的武器。
再比如镜花缘里，第二十一回，唐敖等人遇到兽群，得猎户解救，猎户家传连珠枪，只扛了一把鸟枪，就打出了加特林的感觉：“只听呱刺刺、呱刺刺、……响亮连声，黑烟乱冒，尘土飞空，满山响声不绝，四周烟雾迷漫。那个响声，如雨点一般，滚将出来，把些怪兽打的尸横遍地”。而且镜花缘写的是唐朝的事，唐朝……那会还没有枪啊，更别说这种机枪一样的存在了。
⑥ 金庸为什么不写以唐朝为历史背景的武侠小说
不只是金庸，那个时期的武侠小说，唐代的都不多。
一方面这些作者，包括金庸，都是民国初年受过很多新思想影响的，内心里都有民族情节和侠义精神。所以看金庸梁羽生的作品，都有大量抗清的英雄。尤其金庸不止抗清，大宋抗辽，大宋抗金，元末抗元，都有这样的故事，以此表现他家国情怀和侠之大者为国为民的初心。唐朝就很难了，盛唐的游侠倒是也很多，但是涉及民族大义的很少。而唐朝的抗击敌人主要是由军队完成的，梁羽生倒是写过大唐游侠传，讲抗击安禄山，可是为了写武侠而不是军事，就不得不把赫赫有名的南霁云，从名将变成游侠了。
另一方面，唐朝离现代太远。那个时期的武侠小说作家，但凡要写有历史背景的小说的（所以古龙总是架空历史），都是对这一时期比较了解，比如金庸对于清代的正史野史都非常熟悉。改编可以有，但是不能太夸张。现在的穿越小说有的提笔就敢写，唐朝和清朝除了清朝人有几句满语，别的差不多都一样，那就穿帮了。现在的电视剧也是如此，时间越早越难拍，生活用品，语言习惯比如成语（唐朝人不能说清朝的成语啊），都很难还原。这也是为何清朝剧情的小说影视剧特别多的原因，毕竟离现在近啊。
唐朝最有名的小说，是什么都敢写的黄易大师的大唐双龙传，这位大师穿越武侠玄幻科幻星战没有不能写的，反之，别人就很少有这样的魄力了。倒是现代，写唐朝背景的小说要多一些。
⑦ 关于唐代的小说或书籍
《薛仁贵征东》《隋唐演义》《全唐五代小说》《旧唐书》《新唐书》
小说：以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。
小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。
小说刻画人物的方法：心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写。
书籍，是指装订成册的图书和文字，在狭义上的理解是带有文字和图像的纸张的集合。广义的书则是一切传播信息的媒体。不过有些人认为图书一词是“河图”与“洛书”的简称。
⑧ 有什么好点写唐朝的历史小说
唐朝的小说
短篇小说 一般认为，篇幅在几千到两万多字的小说会被划归短篇小说。在它的特色中有所谓三一律——一人一地一时，也就是减少角色、缩小舞台、短化故事中流动的时间。另外，虽然它们时常惜墨如金，但一般认为短篇小说仍应符合小说的原始定义、也就是对细节有足够的刻划，绝非长篇故事的节略或纲要。
⑨ 科幻小说主角姓唐，书名带一个"兵"字
《小兵传奇》是玄雨创作的一部长篇科幻小说，首发于网上，各大原创文学网站点击率居高不下。故事叙述唐龙高中毕业后参了军，进入了只有他一个学员的步兵训练营，在经历了骷髅教官近乎残酷的训练之后，终于成为一名合格的军人，并当上了自动炮舰的舰长，参加宇宙大战。唐龙一向有傲人的战绩，但也遭遇过最大的挑战－－对方要牺牲一个星域，拉唐龙的军队同归于尽。有问题追问，满意请采纳
⑩ 中国古代科幻故事都有哪些
有一本书《中国古代科幻故事集》
《列子·汤问》中《偃师造人》的故事，为人们所熟知，也被中国的科幻界公认为中国古代较早的“科幻小说”。这篇作品的原文是：“周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：‘若有何能？’偃师曰：‘臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。’穆王曰：‘日以俱来，吾与若俱观之。’翌日，偃师谒见王。王荐之曰：‘若与偕来者何人邪？’对曰：‘臣之所造能倡者。’穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：‘人之巧乃可与造化者同功乎？’诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。”
这是一个和现代机器人题材的科幻小说非常相近的故事。“鲁班造木鸟”及与之相关的故事，也常被人提及，例如《墨子．鲁问篇》中提到：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”王允的《论衡·儒增篇》说：“巧工为母作木马车，木人御者，机关俱具，载母其上，一驱不还，遂失其母。”唐朝的《酉阳杂俎》也记述：“鲁般于凉州造浮图作木鸢每击楔三下，乘之以归，无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。其父伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。人曰：般所为也，赍物巨千谢之，般为断其一手，其月吴中大雨。国初土人尚祈祷其木仙。六国时，公输班亦为木鸢，以窥宋城。”
《三国演义》中关于诸葛亮造木牛流马的描写，也充满了科幻意味：“造木牛之法云：‘方腹曲头，一脚四足；头入领中，舌着于腹。载多而行少：独行者数十里，群行者二十里。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。每牛载十人所食一月之粮，人不大劳，牛不饮食。’造流马之法云：‘肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分：左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等。板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸：每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸：前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分：八孔同。前后四脚广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。’”
这些超前于时代，以当时的科学为基础的幻想，足以令我们眼界大开。下面，再举几则研究者们较少提及的中国古代科幻故事。
唐代段安节在《乐府杂录》中写道：“傀儡子，自昔传，云起于汉祖在平城为冒顿所围。其城一面，即冒顿妻阏氏，兵强于三面。垒中绝食。陈平访知阏氏妒忌，即造木偶人，运机阏，舞于陴间。阏氏望见，谓是生人，虑下其城，冒顿必纳妓女，遂退军。”
我们并不怀疑在汉高祖的时代，古人制造木偶人的技艺，但是，若要木偶人与真人一模一样，还要使匈奴皇后信以为真人，产生忌妒，退了围城的数万人马，不要说当时不可能，现在的科技也未必能办到。这个故事可以视为和偃师造人相媲美的古代机器人题材的科幻故事。
再看几则中国古代的UFO故事：
西晋张华在《博物志"杂说下》中提到：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰。自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城廓状，居舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”
东晋王嘉《拾遗记》：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光若星月。常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如瞑矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人犹传其神仙也。”
南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”
唐王贞范《洞天集》： “严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹，李德裕截细枝尺余，刻为遵像，往往飞来复去，广明以来失之，槎亦飞去。”
如果去除神仙方术的色彩，这些记载中的仙槎，与现代科幻小说中的飞碟就非常相近了。
再如元代伊士珍《琅嬛记》中关于“七宝灵檀几”的记载：“谢霜回有七宝灵檀之几，几上有文字，随意所及，文字辄形隶篆真草，亦如人意。譬如一人欲修道，则使其人自观，几上则便有文字，因其缘份性资而曲诱之。又如心欲得某物，则几上便有文字曰‘某处可得’。又如欲医一病人，或欲作一戏法，则文字便曰服何药愈，念何咒、书何符即得也。甚至读书偶忘一句一字，无不现出。霜回宝之。”
这样的文字，如果用现在的眼光来看，和电脑及互联网十分相似。
由于时代的局限，中国古代的科幻故事不可能使用现代人的词汇，如激光、全息摄影、机器人、飞碟、外星人等。他们在幻想这些事物时，用另外一些他们惯用的词汇来替代，如飞碟叫做仙槎、明珠、火球；望远镜叫宝镜；机器人叫木偶人、傀儡、铁冠人；而外星人，更多地被叫做羽人、鬼怪、神仙。笔者认为，科幻思维是不分国度的，它普遍存在于人类的集体无意识之中。中国古人对于科技的所产生的古怪想法，即使不能被看成真正意义上的科幻小说，至少也可以被当作是那个时代的科幻故事。