须跋陀罗穿越者科幻小说

⑴ 释迦摩尼最后怎么样了，到底是成神了，还是老死了

释迦魔尼的思想(智慧)是人类至高智慧之一，但身体却与常人无异。
佛生前为什发挥不了他的佛法无边，只因他背负着自己的法身。
阿弥陀佛

⑵ 笨南北怎么去世的

在《雪中悍刀行》中，没有交代去世结局。最终东西南北的结局：李东西和吴南北最后在一起了，李东西和吴南北去了江南道，说要建造一座寺庙，因为等有了庙，就有了香客，有了香客就有了香火钱，有了香火钱就有钱给东西买胭脂水粉。

东西南北一个是李当心的女儿，一个是李当心的徒弟。两人青梅竹马，从小一起长大，如果说李当心不负如来不负卿，那么南北更是如此。

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南北在佛道的天赋也是高得吓人，两禅寺大主持曾说他是佛陀最后一名弟子须跋陀罗尊者，在佛临入灭涅磐接受训诫而得菩萨果。至于吴南北自己倒是没觉得自己有多厉害，两禅寺这一家子四个人，三个他都惹不起，吵架也吵不过。

但是曹长卿看过南北和李当心的围棋对战后曾经说过“你这徒弟，实在是厉害。不愧是被佛门视作末法大劫的希望所在。”这么一句话，可见吴南北对于佛门是多么的重要，也可以看出南北的佛法天赋之高。

⑶ 雪中悍刀行里的李东西和吴南北最后的结局。他们在一起了没，跪求。不要复制的，看过的回答

他们两个最后在一起了，一起去了江南道建寺庙去了。

东西南北一个是李当心的女儿，一个是李当心的徒弟。两人青梅竹马，从小一起长大，如果说李当心不负如来不负卿，那么南北更是如此。东西的心里想着很多东西，有世子殿下徐凤年，有那个稚嫩的江湖，还有，胭脂水粉，而南北的脑袋里只装着一个东西。

他们两人总会忍俊不禁，虽然常常斗嘴，却乐在其中。经历是是非非后，李东西和吴南北最后在一起了，李东西和吴南北一起去了江南道，说要建造一座寺庙，因为等有了庙，就有了香客，有了香客就有了香火钱，有了香火钱就有钱给东西买胭脂水粉。

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吴南北是个呆呆笨笨的小和尚，他的心里只装得下小姑娘李东西一人。他说，你就是我要参的禅 ，秀色可“参”！他说，方丈说我的这个“禅”很厉害呢！为了李东西能够多买胭脂，他宁愿化作舍利子，只为了多卖几两纹银，给小姑娘买胭脂。

李东西想当女侠闯荡江湖，行侠仗义，而小和尚南北只想为她多买几盒胭脂，就算要化成舍利也在所不惜。和尚谈情原本就是无理，而天理又怎能让南北少了东西。情深不悔，莫问有理无理；天大地大，不过南北东西。

⑷ 乔达摩悉达多的佛入涅槃

到了晚年佛陀仍然孜孜不倦，带着弟子四处行化传教，并开示弟子们要“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”临入涅盘之际，仍然不舍任何众生，接受一位一百余岁的外道须跋陀罗，成为最后的弟子。佛陀的即将入灭，虽然令弟子们悲痛不已，但是诚如佛陀的教言所说：“要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则。佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。”佛陀开示弟子说：“如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有死，合会必然有别离，这是无常真理的定律。 佛陀最后针对阿难所提出的四个关键问题，开示弟子们在佛入灭后要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。并再次叮咛弟子，要常常思慕佛陀的生处、悟处、说法处、涅盘处。最要紧的是要身常行慈、口常行慈、意常行慈。

⑸ 性本勤勉运艰辛，淘尽黄沙始得金。脚下正途休疑惑，持之以恒事竟成

我跟你的一样，我是数到69，我想做外汇，解签的叫我上半年不要做，最好是过几个月再说，现在财运不佳呀。

⑹ 须跋陀罗尊者的须跋陀罗尊者

五百罗汉第四尊
据《大唐西域记》卷六等载，须跋陀罗尊者原为古印度拘尸那城的一名外道婆罗门，但聪慧多智，根机敏利，修习已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如意通）。年一百二十岁，始改信佛法。他闻佛将在娑罗林中涅盘，乃急奔佛所前往拜谒，于其夜出家受戒，净修梵行。据称，佛陀料其将至，预先告知大弟子阿难在夜里将他引至床前，并为他讲授八圣道等佛教奥义。入夜未久，尊者即成阿罗汉，并于佛陀之前行取灭度。
须跋陀罗，又作苏跋陀罗、须跋陀、须跋。薮婆头楼，意译为“善贤”、“好贤”、“善好贤”。

⑺ 释迦牟尼 逝世之地

拘尸那迦，又译俱尸那、拘尸那等，意为释迦牟尼涅槃处。位于古印度末罗国都城，今联合邦之迦夏城郊。佛陀逝世的双林（双沙罗树）处有涅盘卧像及佛塔等。7世纪之后逐渐湮没。18世纪中期才重新被发掘。
拘尸那迦为释加牟尼圆寂地，位于印度北方拘尸那揭罗西亚村。佛教徒尊该地为佛陀涅盘地。古印度佛教遗址。传为释迦牟尼涅盘处。亦译为俱尸那、拘尸那、揭罗等，意译为角城、茅城。古印度末罗国的都城。在今印度北方邦哥拉克浦县凯西郊外，名“摩达孔瓦尔”（意为“死王子”）。4世纪法显来此时，已人烟稀少，大部寺院颓圯。7世纪玄奘到此，更是荒无人烟。1853年，英国学者发掘了这一遗址。现存主要文物有约在5 世纪雕刻的释迦牟尼涅盘像（1833年发现），侧身卧于石榻之上；像与榻系一块整石刻成，并刻有阿难等弟子像和铭文。现该像保存在新建的大涅盘堂内。另有大涅盘塔、安伽罗塔等。现又新修了一些佛教寺院，其中包括一座名为“双林寺”的中国寺院。

⑻ 佛教讲的涅槃之后是去哪里了

你对佛教的理解还需要加强。真正的佛，已经现前法身，本来就是不生不灭。
1898年，考古家在尼泊尔南境发掘迦毗罗国故址。
涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。‘涅槃’是不生不死的意思，也就是了生脱死所证悟的世界。吾人流浪生死，相续暂居的家庭终非究竟，不若志在佛国赡养，或者在常寂光世界赡养，不生不死，免得轮回之苦，这才是究竟安乐的归宿。
佛陀涅槃前后的情形

佛在毗舍离城的时候，已经有了重病，在那里度过雨季后，偕弟子们向西北走去，路上受了铁匠纯陀(Cunda)供献的食品，病更加剧。最后走到拘尸那迦罗一条河边，洗了澡，在一处四方各有两棵娑罗树的中间安置了绳床，枕著右手侧身卧著。后来所有卧佛像(即佛涅槃像)都是这样的姿式。

佛告知弟子们将要涅槃，弟子都守候著。夜间有婆罗门学者须跋陀罗(Subhadda)去见佛，阿难陀想挡住他，佛知道了，唤他到床前为他说法，于是须跋陀罗成了佛的最后的弟子。佛在毗舍离临出发前和在途中为弟子们作了多次的教诲，到了那天半夜逝世前又最后嘱咐弟子不要以为失了导师，应当以戒为师，要努力精进，不要放逸。

佛逝世后，遗体举行火化。摩揭陀国人和释迦族等八国将佛的舍利分为八份，各在他们的本土上建塔安奉。其中摩揭陀国安奉在菩提伽耶的一份，到西元前三世纪，被阿育王取出，分成许多份送到各地建塔。

1898年，考古家在尼泊尔南境发掘迦毗罗国故址，发现一舍利塔，塔内藏有石瓶石函等物；有一瓶放在铁和水晶层迭的函内，里面有黄金花，花上安放著佛骨。从函上刻的文字知道这就是释迦族供养的佛的舍利。
佛是不是真的涅槃了呢？

事实上，佛的法身永恒常住，佛并没有涅槃，佛涅槃只是方便示现。

就譬如一个父亲，看到自己的子女顽劣，服了毒药中了毒后，叫他们吃药，他们还不吃，所以父亲就留下了解毒的良药离开了家。

离开家之后，父亲派来使者，告诉子女说你们的父亲去世了。这些子女当父亲在世的时候，不看重，突然听到他们的父亲去世了，感到非常吃惊，就非常思念他们的父亲，原来顽劣、暗冥的心就有点警觉。

这时他们才忽然想起父亲还留下了药，他们就开始吃这个药，吃了药后病就好了。

这个比喻的寓意是，我们这些众生无始劫来服贪、嗔、痴三毒，已经病得很重了。佛跟我们讲了很多法，但是我们不信，不去修行，所以佛就方便远行，然后派一个使者来。

他的远行、死亡就是他的方便，叫做涅槃；这个派来告诉大家佛去世消息的使者就是佛的舍利；留下的药就是三藏十二部的经卷。

我们得知佛涅槃了，才感觉到诸佛示现是多么的稀有难遇，如优昙华，于是就开始尊重佛留下的遗教。

涅槃后，会住在哪里？

我们众生住在世间，住在五欲六尘的烦恼里，住在夜眠八尺的房子里，可是大家知道涅槃之后的佛菩萨、罗汉住在哪里吗？

佛经里面说：“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。”就是说涅槃的菩萨是在虚空之中。

一听到住在虚空之中，心里也许立刻就会想到“什么都没有了、什么都消失了”的那种虚空，其实不是。

对证悟涅槃的佛菩萨来说，这个虚空是无所不在的空，无处不有的空，无相无不相的空，是“千江有水千江月，万里无云万里天”那种千古亘在常存的空，住世时是一种清净满月的人格，出世时是一种自在明星的天慧。

你如果懂得涅槃，那么，虚空宇宙之间，无处不为你的法身自性所遍满，毕竟空的境界，就是“处处无家处处家”的安住之所。

——印光大师