科幻小说阿里四十大盗伊玛目

A. 什叶派是一个怎么样的组织,他们主张什么

什叶派（阿拉伯语：شيعى） 是伊斯兰教的第二大教派，原意为追随者，专指拥护阿里的人，与逊尼派对立。全世界大约有10-15%的穆斯林属于这个教派。伊斯兰教的第一大教派是逊尼派，大约占85-90%的穆斯林。

形成

632年，伊斯兰教的创始人先知穆罕默德逝世的时候，伊斯兰教的传播范围包括大部分阿拉伯半岛。当时穆斯林中有两大势力：一方是注重传统的北方两河流域阿拉伯部落长老和波斯商人，另一方是着重穆罕默德本人宗教遗产的南部信众。其中后者认为穆罕默德的堂弟兼女婿阿里对伊斯兰教贡献重大，应继承政教合一的领袖哈里发位。在穆斯林社团的早期政治斗争中，迁士集团赢得胜利，其代表人物阿布·伯克尔（又译阿布巴克或巴克尔）出任第一任哈里发。其后奥马尔（又译欧麦尔）、奥斯曼先后成为第二、第三任哈里发。在第三任哈里发遇刺身亡之后，阿里被推举为第四任哈里发。这导致伊斯兰内部的分化加剧以至内战。支持阿里担任哈里发的穆斯林被称为阿里党人，反对阿里担任哈里发并主张为奥斯曼报仇的穆斯林被称为奥斯曼党人。两派之间的战争是伊斯兰的第一次内战，从656年一直持续到661年。661年阿里被政敌刺死。

阿里死后其子哈桑当选哈里发，但被迫让位给政敌穆阿威叶。穆阿威叶创立倭马亚王朝（又译伍麦叶王朝，《唐书》中称之为白衣大食）。680年穆阿威叶去世，他的儿子叶齐德继任哈里发。阿里的另一个儿子侯赛因（又译胡赛因）拒绝向叶齐德效忠，起兵反抗，在伊拉克的卡尔巴拉城被伍麦叶王朝的军队所杀，起身失败后，渐由政治集团演变成宗教派别。

683年，分散在各地之信徒再次起事，以阿里第三子穆罕默德·本·哈乃菲亚的名义，由穆赫塔尔领导起事，他们认为在库法的什叶派教徒未尽全力出军，致令侯赛因战死，故击渍库法之什叶派教徒，未几，穆赫塔尔亦战死，起义失败，其追随者形成凯桑派。约700年，穆罕默德·本·哈乃菲亚逝世，派内关于马赫迪再世及太平盛世的思想崛起。

传系上，主张伊玛目位在侯赛因之后应由他的嫡传后裔继承并由前任伊玛目指定方为合法，因此否认穆罕默德·本·哈乃菲亚的继承权。第六任伊玛目

认为只有穆罕默德的家属后代阿里、哈桑、侯赛因等人有权任哈里发的信众被称为“阿里什叶”（“什叶”在阿拉伯语中是“追随、党派”的意思），即后来的什叶派。他们认为其他的哈里发都是篡权者。而认为所有哈里发都是合法的多数的“正统派”即成为“逊尼派”，以《古兰经》和六大《圣训集》为根据。

由于什叶派在人数上占少数，阿里、侯赛因皆遇害而亡，而且在历史上什叶派长期受到迫害，所以什叶派有强烈的受难心理和凝聚力。

信仰和制度

与逊尼派的六大圣训集不同，什叶派有自己的四圣书，即什叶派自己的四大圣训集。 什叶派有不同于逊尼派的宗教学者等级制度，包括大阿亚图拉、阿亚图拉、霍贾特伊斯兰三个等级。只有极少数的什叶派宗教学者（乌莱玛）才能达到大阿亚图拉的等级，比如伊朗前最高精神领袖霍梅尼。

十二伊玛目什叶派主张伊玛目是真主指定的穆斯林社团政教领袖，有传自穆罕默德的真光，具不谬性，并坚信末代伊玛目已隐遁，终将以马赫迪身分复临人世，恢复正义。其经注学尤为强调《古兰经》的隐义，唯有伊玛目才深知其玄奥。圣训学有经伊玛目传述的圣训集四圣书及其注释。教法学以经、训和伊玛目的教法判断为立法原则，伊玛目隐遁后由权威教法学家公议，对伊玛目的判断作出解释，并以理智为补充。

圣地

除了所有穆斯林的圣地麦加和麦地那之外，什叶派穆斯林还有几个另外的圣地：

纳杰夫，位于伊拉克，阿里葬于此地。

卡尔巴拉，位于伊拉克，侯赛因殉难并埋葬于此。

马什哈德，位于伊朗，什叶派第八伊马目阿里·里达埋葬于此。

派别

什叶派信奉的伊玛目教义。伊玛目在阿拉伯语中原义是祈祷主持的意思。逊尼派中该词还是如此。在什叶派中，伊玛目代表人和真主之间的中介，有特别神圣的意义。《古兰经》中的隐义，只有通过伊玛目的秘传，信众才能知其奥意。

按什叶派教义，伊玛目只能来自穆罕默德的家属后代。阿里、哈桑、侯赛因是全体什叶派共同信奉的最早三位伊玛目，之后有多少伊玛目各支派有不同意见。

当代什叶派内部分为十二伊玛目派、五伊玛目派、七伊玛目派、阿拉维教派等分支。其中十二伊玛目派认定从阿里开始，总共有过十二位伊玛目，前十一名逝世后，第十二名伊玛目隐遁，将在世界末日之前重现。而七伊玛目派以阿里的第六代后裔伊斯玛仪为宗，受新柏拉图主义影响，建立了复杂的宗教哲学体系。

以上每一宗派之下还分成多个分支。

B. 谁知道伊斯兰教里的Imam Hosein

是侯赛因，伊玛目是教职，什叶派专指拥有秘传知识的伊斯兰最高精神领袖。哈桑·本·阿里是伊玛目阿里和圣女法图麦·宰赫拉所生的长子,伊历三年斋月中旬出生于麦地那,伊历五十年二月归真于库法。
伊朗人多信仰伊斯兰教什叶派，什叶派关于伊玛目的理论学说，各支派不尽相同。十二伊玛目派认为：伊玛目不能通过选举产生，而是真主通过先知或另一位伊玛目指定的。伊玛目的地位首先属于阿里，然后是阿里和法蒂玛的儿子哈桑、侯赛因以及侯赛因的后代。
所以有纪念侯赛因的节日。

C. 逊尼派和什叶派的区别是什么

逊尼派和什叶派是伊斯兰教的两个主要教派。两者区别：
们都宣称自己正统逊尼派和十叶派的产生，主要是围绕着穆圣归真后继承人问题而出现的。
穆圣在归真之前，没有明确的指名让谁来作继承人。因此，在穆圣归真后，围绕这个问题产生了分歧，主要分为三种意见。麦地那的辅士们，认为应当由他们中推举哈里发；麦加的迁士们认为应当由他们中推举哈里发；而一部分圣门弟子则认为应当由穆圣的后裔中推举哈里发，即认为最有资格做继承人的是穆圣的女婿阿里。在穆圣去世的当天，圣门弟子们在塞尔德族的凉棚下开会，经过一番争执后，决定推举艾布白克尔为哈里发，并一致拥护他。阿里随后也表示拥护艾布白克尔为哈里发。
艾布白克尔病笃时，任命欧麦尔为继承哈里发。欧麦尔遗嘱由奥斯玛等六人协商即为哈里发的事。最后由阿卜杜拉哈曼提议奥斯玛为哈里发，大家都表示拥护。奥斯玛之后，因为没有遗嘱，迁士和辅士们便公推阿里为哈里发。
在阿里为哈里发后，在和以穆阿维叶为首的反对派作战中发生分歧，一部分阿里的拥护者出走（即哈瓦利指派），阿里本人也被害。政权转入到翁迈亚人的手里。拥护阿里的人受到穆阿维叶的镇压。拥护阿里的人便逐渐形成一个派别，这就是随后所说的十叶派。
逊尼派和十叶派的区别：
1、十叶派的基本思想主要是哈里发（伊玛目）问题，他们过分尊崇阿里，认为在穆圣归真后，只有阿里有资格任哈里发，因为他本人品德高尚，又是穆圣的直系后裔。他们认为前三位不合法，是篡权。他们提出的口号是：还权于先知家族。

逊尼派认为最尊贵的是艾布白克尔，其次是欧麦尔、奥斯玛、阿里。他们继承穆圣的顺序也是这样。

2、十叶派主张承认伊玛目，服从伊玛目是信仰的一部分，伊玛目是人世间最伟大的导师，第一个伊玛目继承了穆圣的一切学问，他不是凡人，而是超人，是受安拉保护的，不会犯任何错误。他们认为，至死不知谁是他那个时代的伊玛目的人，就像不信教而死。认为伊玛目是安拉启示使者任命的。阿里就是穆圣所任命的哈里发（伊玛目）。

逊尼派认为哈里发或伊玛目是穆圣维护教门的代理人，督率人们遵循安拉的命令。他虽然是司法、行政、军事的首领，然而他没有立法权，他只能解释《古兰经》，或在没有经训明文的时候进行创制。哈里发的任命是可以由人们选举产生。

3、在信仰上，十叶派主张信仰“安拉独一、公道、先知、伊玛目、和复生。在教法上承认《古兰经》和本派的《四大圣训集》为立法根据，并以伊玛目为最高教法权威，享有安拉赋予的立法权。

4、在功修上，十叶派和逊尼派没有太大的差别，都履行五大主命。只是在拜功的的姿势和念词上略有不同。在朝觐上，十叶派除和逊尼派一样也到凯二百朝觐外，还主张朝十叶派的一些圣地。

5、十叶派还认为最后一位伊玛目马赫迪隐遁，将来要重返人世。

至于中国穆斯林的教义，主要是遵从伊逊尼派的，很少听说有十叶派的教义。
“逊尼派”全称为“逊奈与大众派”，阿拉伯语原意为“遵循传统者”。
逊尼派是伊斯兰教中教徒最多的一个教派，占全世界穆斯林的90％左右。此教
派的教徒主要分布在阿拉伯国家以及土耳其、印度、马来西亚等国。逊尼派虽
然将其他不同信仰视为异端，却同时提倡求大同存小异，融合不同见解，努力
调合真主的无限权威和人的责任这两个观念。
“什叶派”是伊斯兰教中仅次于“逊尼派”的第二大教派。“什叶”在阿
拉伯语中意为“追随者”或者“派别”、“同党”。该派认为只有出身于哈希
姆家族（即圣族）的阿里及其直系后裔才是穆罕默德的合法继承人，否认阿布
·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性。目前该派主要分布在伊朗、
伊拉克、印度、巴基斯坦、也门、叙利亚、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等
国。“什叶派”的主要支派是十二伊玛目派、伊斯玛仪派和栽德派。十二伊玛
目派尊奉阿里及其直系后裔中的12人为伊玛目（阿拉伯语意为指导者），强调
真正安拉的旨意必体现在某个人身上，特别强调这一特殊人物具有无比权威，
而这位独特领袖就是救世救人的伊玛目，伊朗前宗教领袖霍梅尼就属于这派。
长期以来，伊斯兰教内什叶派和逊尼派两大派一直进行着激烈斗争，直到
现在也没有停止。海湾地区是什叶派穆斯林集中的地区，但该地区除伊朗外全
部是逊尼派掌权，什叶派一直在为争取改变这种不平等的政治权力分配而斗争。
伊朗和伊拉克之所以长期不睦，一个很重要的原因就是两大教派之争。伊朗的
穆斯林绝大多数属于什叶派，而伊拉克什叶派穆斯林虽占该国人口的55％，但
不掌握国家权力，逊尼派处于领导地位。因此，历史上两派长期不和。伊拉克
的什叶派受波斯文化影响深，同伊朗的什叶派认同感接近，而逊尼派则受阿拉
伯文化影响较深。宗教因素再加上领土争端和民族矛盾，终于使两伊爆发了长
达8年的战争。
在中东地区根据宗教进行权力分配的惟一国家就是黎巴嫩。在1943年独立
前，黎巴嫩各教派达成协议，总统由基督教人士担任，总理由伊斯兰教逊尼派
担任，议会议长由什叶派人士担任，部长和议员根据教派人数按比例分配。

D. 什叶派属于世俗派吗

什叶派（阿拉伯语：شيعى）是伊斯兰教的第二大教派。 “什叶”，阿拉伯语音译，意为“党人”、“派别”。又译作“十叶派”。什叶派与逊尼派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别，是伊斯兰教中除逊尼派外人数最多的一个教派。
什叶派（英文：Shi'ites）以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目为其主要特征，故又称作阿里派。与逊尼派对立。该派只承认哈希姆家族的阿里及其后裔为合法继承人，并尊奉阿里与其后代为“伊玛目”，认为他们是“受安拉保护，永不犯错误”的贤人，且认为末代伊玛目已隐遁，将以救世主（马赫迪）身份再现。后因内部主张分歧，又相继分化出凯萨尼派、十二伊玛目派、栽德派、伊斯玛仪派等支派和许多支系。
在法学原理方面，什叶派各分支均承认《古兰经》、圣训为立法原则，一般不承认“公议”，他们认为公议不一定正确，而伊玛目的判断才是最可靠的立法依据。他们认为，创制教法的大门一直敞开，没有关闭，在伊玛目隐遁期间由具有创制教法条件的法学权威对新出现的问题进行法例演绎，每个什叶派穆斯林都必须随从一位在世的教法学权威。在具体法例方面，该派主张农产品的天课税率不是十分之一，应是五分之一。准许实行临时婚姻制，即根据男女双方协议确定婚姻期限，届满后自行解除。什叶派一般的教法学思想与逊尼派较为相近，各支派中最接近逊尼派的是栽德派，他们不否认前三任哈里发的合法性，不相信隐遁伊玛目，不承认临时婚姻制和塔基亚原则。

E. 什叶派名词解释

“什叶”为阿拉伯语的音译，其含义为“伊玛目阿里及其后裔的追随者”。什叶派认为，只有伊玛目阿里及其后裔才是穆罕默德的合法继承人，这与逊尼派承认阿卜·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里为四大正统哈里发的观点相悖。这就构成了上述两大对立派的基本分歧。
什叶派的主流派叫十二伊玛目派，他们只承认阿里及其11个直系后裔为真正的伊玛目，而且认为只有他们才有资格担任哈里发来统治伊斯兰教社会。此外，他们又提出末代伊玛目穆罕默德·马赫迪隐世说，申言，他将以马赫迪——救世主的身份再现于世，建立公正的伊斯兰教社会。八世纪中叶，什叶派内又出现另一重要支派——伊司马仪派。它的主要教义为七伊玛目说。他们申称，第七位伊玛目伊司马仪·伊本·加法尔已成为隐世的马赫迪并即将来临人世。除上述两个支派外，宰德派也是什叶派中的一个重要派别。宰德派属于什叶派中的温和派，其教义与逊尼派教义较接近。
什叶派对《古兰经》的理解，与逊尼派不尽相同。他们认为，《古兰经》除了有穆斯林易于理解的“明义”外，还有不易被理解的“隐义”，而只有阿里及其后裔才能真正领会《古兰经》的真谛。什叶派是伊斯兰教中的少数派，在与逊尼派的对立中，他们经常遭受迫害;因此，他们提出了为了保存自己，在受到迫害时允许隐瞒自己什叶派身份的“塔基亚”即防范策略。
十六世纪初，伊朗的萨菲王朝(1502—1736)宣布全国尊崇伊斯兰教的什叶派。萨菲王朝版图辽阔，东至中亚，西至库尔德斯坦和伊拉克，境内的土耳其人、波斯人和阿拉伯人大都属于什叶派的十二伊玛目支派，从而使什叶派的势力得到较大的发展。目前什叶派的穆斯林约占世界穆斯林的十分之一，他们主要分布在伊朗、伊拉克、也门、印度和巴基斯坦等地。

F. 伊斯兰教为伊麻目的条件是什么

伊玛目（Imam），阿拉伯语单词的汉语音译。意为领拜人，最早源自对穆斯林祈祷主持人的尊称，又称领拜师、众人礼拜的领导者，没有其他诸如学者、领袖、表率、率领者、楷模、法学权威等含义，这些含义都从前者引申而来。
特殊称谓：

什叶派
伊玛目在早期四大哈里发时代是通用词汇，是对受到大众普遍爱戴的行政官员的尊称。但是，后来随着时代的变更，其词汇的内涵和外延不断发生变化。比如阿里曾是四大哈里发时代最重要的一个历史人物，被什叶派至今尊称为“阿里伊玛目”，而阿里伊玛目在当时的含义只是“敬爱的阿里”。
而现代，由于语言习惯、词汇含义、社会制度、学派学说不断衍化，对阿里伊玛目的解释也出现了分歧。少数派（什叶派）认为，阿里伊玛目是宗教领导人，是穆斯林首长。而多数派（逊尼派）则认为，阿里伊玛目就是一位应该受到尊敬的阿里，阿里和其他人一样，是行政、军事领导人，是那个时代的一届政府官员。

逊尼派
现代多数派（逊尼派）认为，对人的尊称不可过高、过滥，以防出现事实上的对人的崇拜。因此在当代穆斯林中，一般情况下，多数派（逊尼派）仅用伊玛目称呼古代著名学者，尤其是那些曾经搜集、整理、考证、编纂过《圣训》的著名学者。而对当代学者，通常不使用伊玛目称谓。对于那些领拜师，穆斯林大众更很少称他们为伊玛目。

其他
伊斯兰教多数派（逊尼派）坚持认为，没有任何人能绝对领导宗教事务、解释经典、决断穆斯林命运。凡涉及宗教事务、解释经典、决断穆斯林命运的问题，除了《古兰》、《圣训》、类比，其他事务均应由穆斯林大众讨论（公议），民主决定。

G. 什叶派和逊尼派哪个正统

他们都宣称自己正统逊尼派和十叶派的产生，主要是围绕着穆圣归真后继承人问题而出现的。
穆圣在归真之前，没有明确的指名让谁来作继承人。因此，在穆圣归真后，围绕这个问题产生了分歧，主要分为三种意见。麦地那的辅士们，认为应当由他们中推举哈里发；麦加的迁士们认为应当由他们中推举哈里发；而一部分圣门弟子则认为应当由穆圣的后裔中推举哈里发，即认为最有资格做继承人的是穆圣的女婿阿里。在穆圣去世的当天，圣门弟子们在塞尔德族的凉棚下开会，经过一番争执后，决定推举艾布白克尔为哈里发，并一致拥护他。阿里随后也表示拥护艾布白克尔为哈里发。
艾布白克尔病笃时，任命欧麦尔为继承哈里发。欧麦尔遗嘱由奥斯玛等六人协商即为哈里发的事。最后由阿卜杜拉哈曼提议奥斯玛为哈里发，大家都表示拥护。奥斯玛之后，因为没有遗嘱，迁士和辅士们便公推阿里为哈里发。
在阿里为哈里发后，在和以穆阿维叶为首的反对派作战中发生分歧，一部分阿里的拥护者出走（即哈瓦利指派），阿里本人也被害。政权转入到翁迈亚人的手里。拥护阿里的人受到穆阿维叶的镇压。拥护阿里的人便逐渐形成一个派别，这就是随后所说的十叶派。
逊尼派和十叶派的区别：
1、十叶派的基本思想主要是哈里发（伊玛目）问题，他们过分尊崇阿里，认为在穆圣归真后，只有阿里有资格任哈里发，因为他本人品德高尚，又是穆圣的直系后裔。他们认为前三位不合法，是篡权。他们提出的口号是：还权于先知家族。

逊尼派认为最尊贵的是艾布白克尔，其次是欧麦尔、奥斯玛、阿里。他们继承穆圣的顺序也是这样。

2、十叶派主张承认伊玛目，服从伊玛目是信仰的一部分，伊玛目是人世间最伟大的导师，第一个伊玛目继承了穆圣的一切学问，他不是凡人，而是超人，是受安拉保护的，不会犯任何错误。他们认为，至死不知谁是他那个时代的伊玛目的人，就像不信教而死。认为伊玛目是安拉启示使者任命的。阿里就是穆圣所任命的哈里发（伊玛目）。

逊尼派认为哈里发或伊玛目是穆圣维护教门的代理人，督率人们遵循安拉的命令。他虽然是司法、行政、军事的首领，然而他没有立法权，他只能解释《古兰经》，或在没有经训明文的时候进行创制。哈里发的任命是可以由人们选举产生。

3、在信仰上，十叶派主张信仰“安拉独一、公道、先知、伊玛目、和复生。在教法上承认《古兰经》和本派的《四大圣训集》为立法根据，并以伊玛目为最高教法权威，享有安拉赋予的立法权。

4、在功修上，十叶派和逊尼派没有太大的差别，都履行五大主命。只是在拜功的的姿势和念词上略有不同。在朝觐上，十叶派除和逊尼派一样也到凯二百朝觐外，还主张朝十叶派的一些圣地。

5、十叶派还认为最后一位伊玛目马赫迪隐遁，将来要重返人世。

至于中国穆斯林的教义，主要是遵从伊逊尼派的，很少听说有十叶派的教义。
“逊尼派”全称为“逊奈与大众派”，阿拉伯语原意为“遵循传统者”。
逊尼派是伊斯兰教中教徒最多的一个教派，占全世界穆斯林的90％左右。此教
派的教徒主要分布在阿拉伯国家以及土耳其、印度、马来西亚等国。逊尼派虽
然将其他不同信仰视为异端，却同时提倡求大同存小异，融合不同见解，努力
调合真主的无限权威和人的责任这两个观念。
“什叶派”是伊斯兰教中仅次于“逊尼派”的第二大教派。“什叶”在阿
拉伯语中意为“追随者”或者“派别”、“同党”。该派认为只有出身于哈希
姆家族（即圣族）的阿里及其直系后裔才是穆罕默德的合法继承人，否认阿布
·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性。目前该派主要分布在伊朗、
伊拉克、印度、巴基斯坦、也门、叙利亚、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等
国。“什叶派”的主要支派是十二伊玛目派、伊斯玛仪派和栽德派。十二伊玛
目派尊奉阿里及其直系后裔中的12人为伊玛目（阿拉伯语意为指导者），强调
真正安拉的旨意必体现在某个人身上，特别强调这一特殊人物具有无比权威，
而这位独特领袖就是救世救人的伊玛目，伊朗前宗教领袖霍梅尼就属于这派。
长期以来，伊斯兰教内什叶派和逊尼派两大派一直进行着激烈斗争，直到
现在也没有停止。海湾地区是什叶派穆斯林集中的地区，但该地区除伊朗外全
部是逊尼派掌权，什叶派一直在为争取改变这种不平等的政治权力分配而斗争。
伊朗和伊拉克之所以长期不睦，一个很重要的原因就是两大教派之争。伊朗的
穆斯林绝大多数属于什叶派，而伊拉克什叶派穆斯林虽占该国人口的55％，但
不掌握国家权力，逊尼派处于领导地位。因此，历史上两派长期不和。伊拉克
的什叶派受波斯文化影响深，同伊朗的什叶派认同感接近，而逊尼派则受阿拉
伯文化影响较深。宗教因素再加上领土争端和民族矛盾，终于使两伊爆发了长
达8年的战争。
在中东地区根据宗教进行权力分配的惟一国家就是黎巴嫩。在1943年独立
前，黎巴嫩各教派达成协议，总统由基督教人士担任，总理由伊斯兰教逊尼派
担任，议会议长由什叶派人士担任，部长和议员根据教派人数按比例分配。

嘛，看你的评判标准是什么了。

H. 逊尼派，什叶派，请简单讲一下，谢谢!

逊尼派，伊斯兰教中的最大派别，自称“正统派”，与什叶派对立。基本上除了伊朗（89%）、伊拉克（70%）和巴林人大多属于什叶派外，其他穆斯林国家都以逊尼派为主。库尔德人也属于逊尼派。

穆罕默德归真后，“乌玛”分裂，主张哈里发人选推举制。以古兰经为其立法的主要根据，以“六大圣训集”为其立法的第二根据，并主张布哈里的“圣训实录”地位仅次于古兰经。在教法学方面，最终确立阿布·哈里发、沙斐仪、马立克、伊本·罕百勒所创立的四大教法学派的权威地位，并按其教法执法。在诵经方面，除接受七种诵经方法为合法及正统外，还有不同场合下举行的教仪、祷词及动作。

在教义学方面，在与哈瓦利吉派及什叶派的争论中，出现支派。如反对宿命论的盖德里叶派，坚持宿命论的贾卜里派，强调内心信仰并主张“对恶行延缓裁决”的穆尔吉亚派，倡导理性并强调“安拉统一和公正”的穆尔太齐赖派，为正统信仰辩护并贬低理性的艾什尔里派，主张“安拉拟人或具肉身”的属性派等。

十一世纪中期，艾什尔里派的教义得到塞尔柱王朝的支持并成为官方信仰，随后由安萨里将其与苏非主义（神秘主义）合一，形成逊尼派的最终教义，对历史上一度争论的问题取得大体统一的意见，承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里等四任哈里发均为合法和正统，其德行与他们在位的顺序相称。

十八世纪末，逊尼派分化出阿拉伯半岛兴起之瓦哈比派，十九世纪末，出现泛伊斯兰主义、伊斯兰现代主义及伊斯兰复兴等思潮及运动

什叶派（阿拉伯语：شيعى）是伊斯兰教的第二大教派，原意为追随者，专指拥护阿里的人，与逊尼派对立。全世界大约有10-15%的穆斯林属于这个教派。

形成632年，伊斯兰教的创始人先知穆罕默德逝世的时候，伊斯兰教的传播范围包括大部分阿拉伯半岛。当时穆斯林中有两大势力：一方是注重传统的北方两河流域阿拉伯部落长老和波斯商人，另一方是着重穆罕默德本人宗教遗产的南部信众。其中后者认为穆罕默德的堂弟兼女婿阿里对伊斯兰教贡献重大，应继承政教合一的领袖哈里发位。在穆斯林社团的早期政治斗争中，迁士集团赢得胜利，其代表人物阿布·伯克尔（又译阿布巴克或巴克尔）出任第一任哈里发。其后奥马尔（又译欧麦尔）、奥斯曼先后成为第二、第三任哈里发。在第三任哈里发遇刺身亡之后，阿里被推举为第四任哈里发。这导致伊斯兰内部的分化加剧以至内战。支持阿里担任哈里发的穆斯林被称为阿里党人，反对阿里担任哈里发并主张为奥斯曼报仇的穆斯林被称为奥斯曼党人。两派之间的战争是伊斯兰的第一次内战，从656年一直持续到661年。661年阿里被政敌刺死。

阿里死后其子哈桑当选哈里发，但被迫让位给政敌穆阿威叶。穆阿威叶创立倭马亚王朝（又译伍麦叶王朝，《唐书》中称之为白衣大食）。680年穆阿威叶去世，他的儿子叶齐德继任哈里发。阿里的另一个儿子侯赛因（又译胡赛因）拒绝向叶齐德效忠，起兵反抗，在伊拉克的卡尔巴拉城被倭马亚王朝的军队所杀，起义失败后，渐由政治集团演变成宗教派别。

683年，分散在各地之信徒再次起事，以阿里第三子穆罕默德·本·哈乃菲亚的名义（被拥为伊玛目），由穆赫塔尔领导起事，他们认为在库法的什叶派教徒未尽全力出军，致令侯赛因战死，故击渍库法之什叶派教徒，未几，穆赫塔尔亦战死，起义失败，其追随者形成凯桑派。约700年，穆罕默德·本·哈乃菲亚逝世，派内关于马赫迪再世及太平盛世的思想崛起。

传系上，主张伊玛目位在侯赛因之后应由他的嫡传后裔继承并由前任伊玛目指定方为合法，因此否认穆罕默德·本·哈乃菲亚的继承权。第六任伊玛目开始，伊玛目已成为有阿里血统的什叶派领袖的专门头衔。

认为只有穆罕默德的家属后代阿里、哈桑、侯赛因等人有权任哈里发的信众被称为“阿里什叶”（“什叶”在阿拉伯语中是“追随、党派”的意思），即后来的什叶派。他们认为其他的哈里发都是篡权者。而认为所有哈里发都是合法的多数的“正统派”即成为“逊尼派”，以《古兰经》和六大《圣训集》为根据。

由于什叶派在人数上占少数，阿里、侯赛因皆遇害而亡，而且在历史上什叶派长期受到迫害，所以什叶派有强烈的受难心理和凝聚力。

[编辑] 信仰和制度
什叶派的位于伊拉克纳杰夫的伊玛目阿里清真寺与逊尼派的六大圣训集不同，什叶派有自己的四圣书，即什叶派自己的四大圣训集。

什叶派有不同于逊尼派的宗教学者等级制度，包括大阿亚图拉、阿亚图拉、霍贾特伊斯兰三个等级。只有极少数的什叶派宗教学者（乌莱玛）才能达到大阿亚图拉的等级，比如伊朗前最高精神领袖霍梅尼。

十二伊玛目什叶派主张伊玛目是真主指定的穆斯林社团政教领袖，有传自穆罕默德的真光，具不谬性，并坚信末代伊玛目已隐遁，终将以马赫迪身分复临人世，恢复正义。其经注学尤为强调《古兰经》的隐义，唯有伊玛目才深知其玄奥。圣训学有经伊玛目传述的圣训集四圣书及其注释。教法学以经、训和伊玛目的教法判断为立法原则，伊玛目隐遁后由权威教法学家公议，对伊玛目的判断作出解释，并以理智为补充。

[编辑] 圣地除了所有穆斯林的圣地麦加和麦地那之外，什叶派穆斯林还有几个另外的圣地：

纳杰夫，位于伊拉克，阿里葬于此地。该城也是2003年美伊战争主战场之一。
卡尔巴拉，位于伊拉克，侯赛因殉难并埋葬于此。
马什哈德，位于伊朗，什叶派第八伊玛目阿里·里达埋葬于此。
[编辑] 派别什叶派信奉的伊玛目教义。伊玛目在阿拉伯语中原义是祈祷主持的意思。逊尼派中该词还是如此。在什叶派中，伊玛目是人类和真主之间的代表人，有特别神圣的意义。《古兰经》中的隐义，只有通过伊玛目的秘传，信众才能知其奥意。

按什叶派教义，伊玛目只能来自穆罕默德的家属后代。阿里、哈桑、侯赛因是全体什叶派共同信奉的最早三位伊玛目，之后有多少伊玛目各支派有不同意见。

当代什叶派内部分为十二伊玛目派、五伊玛目派、七伊玛目派、阿拉维教派等分支。其中十二伊玛目派认定从阿里开始，总共有过十二位伊玛目，前十一名逝世后，第十二名伊玛目隐遁，将在世界末日之前重现。七伊玛目派又名伊斯玛仪派，以阿里的第六代后裔伊斯玛仪为宗，受新柏拉图主义影响，建立了复杂的宗教哲学体系。

以上每一宗派之下还分成多个分支。

[编辑] 分布什叶派广泛分布于世界各地但在个别国家非常集中，比如伊朗和伊拉克，占其人口之比例多达89%和70%。在这两个伊斯兰人口大国附近的阿塞拜疆人口92%是什叶派。在黎巴嫩、叙利亚、也门、巴林、巴基斯坦、印度等国也有相当数量的什叶派。

目前，伊朗、伊拉克和叙利亚（叙利亚的逊尼派占74%，掌权的巴沙尔·阿萨德家族属于什叶派的分支阿拉维派）是由什叶派掌握政权的国家。

I. 伊斯兰教有几个大的分支

伊斯兰教内教派很多，有报道说多达70多个，逊尼派和什叶派外还有Sufi派 (苏非派)等。

实际上存在各地的伊斯兰教在不同民族传统和文化下呈现出背景多样性。在同一地区，有制度化的官方伊斯兰教与夹杂地方习俗的民间伊斯兰教。神秘主义的苏非派以主观直觉和内心体验追求与真主合一，漠视教义和教法的外在要求，容忍和吸收异教习俗和仪式。

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伊斯兰教创始人先知穆罕默德逝世的时候，伊斯兰教的传播范围包括大部分阿拉伯半岛。当时穆斯林中有两大势力：一方是注重传统的北方两河流域阿拉伯部落长老和波斯商人，另一方是着重穆罕默德本人宗教遗产的南部信众。其中后者认为穆罕默德的堂弟兼女婿阿里对伊斯兰教贡献重大，应继承政教合一的领袖哈里发位。在穆斯林社团的早期政治斗争中，长老集团赢得胜利，其代表人物阿布·伯克尔（又译阿布巴克或巴克尔）出任第一任哈里发。其后奥马尔（又译欧麦尔）、奥斯曼先后成为第二、第三任哈里发。在第三任哈里发遇刺身亡之后，阿里被推举为第四任哈里发。这导致伊斯兰内部的分化加剧以至内战。支持阿里担任哈里发的穆斯林被称为阿里党人，反对阿里担任哈里发并主张为奥斯曼报仇的穆斯林被称为奥斯曼党人。两派之间的战争是伊斯兰的第一次内战，从656年一直持续到661年。661年阿里被政敌刺死。

阿里死后其子哈桑当选哈里发，但被迫让位给政敌穆阿威叶。穆阿威叶创立倭马亚王朝（又译伍麦叶王朝，《唐书》中称之为白衣大食）。680年穆阿威叶去世，他的儿子叶齐德继任哈里发。阿里的另一个儿子侯赛因拒绝向叶齐德效忠，起兵反抗，在伊拉克的卡尔巴拉城被伍麦叶王朝的军队所杀，起兵失败后，渐由政治集团演变成宗教派别。

认为只有穆罕默德的家属后代阿里、哈桑、侯赛因等人有权任哈里发的信众被称为“阿里什叶”（“什叶”在阿拉伯语中是“追随、党派”的意思），即后来的什叶派。他们认为其他的哈里发都是篡权者。而认为所有哈里发都是合法的多数的“正统派”即成为“逊尼派”。

什叶派信奉的伊玛目教义。伊玛目在阿拉伯语中原义是祈祷主持的意思。逊尼派中该词还是如此。在什叶派中，伊玛目代表人和真主之间的中介，有特别神圣的意义。《古兰经》中的隐义，只有通过伊玛目的秘传，信众才能知其奥意。按什叶派教义，伊玛目只能来自穆罕默德的家属后代。阿里、哈桑、侯赛尼是全体什叶派共同信奉的最早三位伊玛目，之后有多少伊玛目各宗有不同意见。当代什叶派内部分为十二伊玛目宗、五伊玛目宗、七伊玛目宗、阿拉维教派等分支。其中十二伊玛目宗认定从阿里开始，总共有过十二位伊玛目，前十一名逝世后，第十二名伊玛目遁世隐没，将在世界末日之前重现。每一宗派之下还分成多个分支。

逊尼派(大众派)自称“正统派”，主张哈里发人选推举制。以可兰经为其立法的主要根据，以“六大圣训集”为其立法的第二根据，并主张布哈里的“圣训实录”地位仅次于可兰经。在教义学方面，在与什叶派的争论中，出现支派。如反对宿命论的盖德里叶派，坚持宿命论的贾卜里派，强调内心信仰并主张对恶行延缓裁决的穆尔吉亚派，倡导理性并强调安拉统一和公正的穆尔太齐赖派，为正统信仰辩护并贬低理性的艾什尔里派，主张安拉拟人或具肉身的属性派等。

许多世纪以来，逊尼派和什叶派之间在教义上有多种分歧，但是除了偶尔的冲突之外，大多时候基本上双方都和平共处。

J. 什叶派是一个怎样的派别

什叶派是伊斯兰教内与逊尼派相对立的一大教派。它是在穆罕默德逝世之后，在争夺继承权的斗争中，由拥护阿里的集团逐渐发展演变而来的一个宗教派别，这就是什叶派。什叶派在阿里的儿子侯赛因殉难后发展为一个特殊的宗教派别和神学派别，到阿巴斯王朝最后定型。可以说，什叶派产生于麦地那，形成于伊拉克，壮大于伊朗，如今伊朗有90%以上的穆斯林属于什叶派。

什叶派只承认阿里是穆罕默德惟一的继承人，在此基础上，它神化阿里及其后裔，认为哈里发的地位只能由阿里及其后代继承才是合法有效的。什叶派的基本信条是伊玛目及伊玛目隐蔽说，十二伊玛目派是什叶派的主体。以阿里为第一任伊玛目，哈桑为第二任伊玛目，侯赛因为第三任伊玛目，以下的九任都是侯赛因的后代。第十二任伊玛目穆罕默德·孟特宰尔·麦海迪于878年突然失踪，被称为“隐遁的伊玛目”，是被期待的伊玛目，他暗地里领导着什叶派，将以救世主的身份出现，借以恢复真正的伊斯兰教。自1502年起，十二伊玛目派被伊朗奉为国教，其中也包括伊拉克的什叶派信徒。

由于什叶派只承认阿里的地位，所以该派也只承认阿里家族所传述的圣训，从而形成了自己的圣训集——四圣书，叫做《艾赫巴尔》。另外，什叶派还崇拜圣徒和圣墓，定伊斯兰教历每年正月十日为哀悼日即“阿舒拉节”，用以悼念殉教的伊玛目。在隆重的悼念仪式中，组织一批男童放声诵唱哀诗悲歌，他们那银铃般清脆的声音和如怨如泣的歌声，引得众人泪眼滂沱。伊拉克南部的纳贾夫和卡尔巴拉、巴格达郊区的卡兹米亚等地，都是什叶派的圣地。

还值得一提的是，由于什叶派属于受迫害的少数派的不利地位，所以在其教义中产生了一条用以对付敌人保护自己的重要原则——“塔基亚”原则，即为了自卫和掩护教友，在必要时，可以表面上否认自己的教籍，承认当时流行的教派。这一原则又叫“预防”原则，因其音译为“塔基亚”，所以又称“塔基亚”原则。

什叶派在其发展过程中，受到犹太教、基督教和祆教的影响，但作为独立的宗教派别，它又细分出很多支派。

产生于8世纪中叶的伊司马仪派是什叶派的一个重要支派，属于什叶派内的激进势力，其形成的原因是第六任伊玛目哲耳法尔·萨迪格(约700～765年)剥夺长子伊司马仪的继承权，由此引起什叶派内部意见分歧，从而使伊司马仪的拥护者们从主派别里分离出来，形成一个新的支派。这一派不仅承认伊司马仪为第七任伊玛目，而且是最后一任伊玛目，是隐遁的麦海迪(救世主)，所以又叫七伊玛目派。该派在新柏拉图主义和佛教的影响下，建立了颇为复杂的宗教哲学体系，使数字“7”在教义中带有神圣的性质。伊司马仪派强调《古兰经》的内涵和隐意，认为只有明意掩盖下的隐意才是伊斯兰教的真理，应该通过注释和隐喻的方法去寻求内中的奥秘，且有宣教师游历各地宣传“内在的教义”。因此，伊司马仪派又被正统派称之为“内学派”。9世纪末，该派的思想体系和组织形式最后完成，力量进一步壮大，曾先后夺取突尼斯、埃及和叙利亚等地政权，并建立了闻名于世的法蒂玛王朝。后因遭受蒙古军和马木鲁克王朝的打击而衰落。伊司马仪派在发展过程中，又派生出盖尔麦特派、德鲁兹派、阿萨辛派、努赛尔派、阿里·阿拉希派等许多支派。

什叶派的另一个支派是宰德派。它是8世纪中叶由什叶派的第三任伊玛目侯赛因的孙子宰德·伊本·阿里的拥护者组建而成的。因宰德于740年在库法地区领导反对伍麦叶王朝的武装起义时阵亡，所以宰德派教义由卡西姆·拉西在9世纪初制定。宰德派属于什叶派中的温和派，它的教义有许多地方接近逊尼派。比如在继承人问题上，它既承认阿里是穆罕默德的合法继承人，也承认前三任哈里发是合法的。它与什叶派的另一分支伊司马仪派却存在很多不同的地方，如它不相信有“隐遁的伊玛目”之说，反对神化宗教领袖和圣徒崇拜。它不准许信徒使用在受迫害时可以隐瞒宗教信仰的所谓“塔基亚”原则，也不赞同临时婚姻制。宰德曾是穆尔太齐赖派创始人瓦绥勒·伊本·阿塔的学生，深受其影响，所以宰德派还接受了穆尔太齐赖派的“意志自由”和《古兰经》“被造”的信条。宰德派也曾盛极一时，它曾在伊朗北部马赞德兰地区建立过神权制国家，在北非建立过伊德里斯王朝，于901年在也门建立的政权一直持续到1962年。

由于受经济状况、社会地位和宗教信仰的影响，什叶派信徒对伊斯兰教正统派的意识形态，往往持否定态度或者变相反抗的态度。但宰德派作为什叶派的一支，他们提出的一些政治主张，表现得更加趋向于政治平等、经济平均和思想自由，从而成为伊斯兰教中的一个重要政治派别。