科幻小说归墟

『壹』 归墟的传说对照

归墟中的巨神与张华所引《河图玉版》里巨人的高度不约而同。这个充满戏剧性的神话，与其说是摇曳着古史的影子，不如说更像许多科幻小说描写的星际战争。岱舆、员峤的沉没，很像星际战争中星球的毁灭;而那些善于飞行、极为长寿的远古居民与现代人关于异星的高级智能动物的想象，也不乏近似。在希腊，公元前就开始流传一个 大西洲的传说:大西洲的居民创造了远古的史前高度发达的文明，但由于他们过于自信，而道德上又丧失了自我约束，终于被神灵毁灭。大西洲也随之悲剧式地沉沦下去。 把岱舆、员峤两神山沉沦的神话与大西洲作一比较，即能发现它们有四点相近似:
(一)地球的圆形决定了在中国极东的归墟很可能与希腊的极西大西洲在地理上同点；
(二)两地都是海洋包围着的岛屿；
(三)两座神山与大西洲最后都由于上帝或反上帝意志的力量沉没在汪洋之中；
(四)两地都有过高度发达的文明，而后消失。 但它们也有两点相异:
一、神灵的作用截然不同，在希腊它是文明毁灭的因素，在中国则相反。
二、大西洲的传说富于二元对立性，如人文主义与宗教精神的冲突;而归墟神话则更多流露了在多元间求和谐的倾向。这体现为多个原始形象(如十五头巨鳌、人面鸟身的禹强、龙伯巨神族等等)的存在，以及最终对宇宙至上神所涵有的救世功能的信赖。

『贰』 求一套玄幻小说修炼体系设置

注:修真每个阶段又分为初期、中期和后期。

修真:筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚 、大乘、渡劫

修魔:聚气、炼体、凝元、意欲、吞噬、魔婴、出窍、离识、合体、碎虚、大乘、渡劫

修妖:聚灵、通智、锻体、炼骨、妖丹、化形、凝魄、神游、淬体、练虚、大乘、渡劫

修佛:聚元、脱凡、元心、意散、明心、舍利、魂动、太虚、清灵、通虚、大乘、渡劫

修冥:灵动、开灵、魂丹、心炼、灵噬、凝体、凝魄、炼魂、煅体、归虚、大乖渡劫

修仙:散仙、真仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙玄仙、太乙金仙、大罗金仙、准圣、圣人(混元大罗金仙）

仙修:人仙、天仙、金仙、大罗金仙、九天玄仙、罗天上仙、仙君、仙帝、仙尊在奇幻修真小说作品的设定中，修真者的等级划分又有以下几种:

1.炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道成就天仙之位。

2.旋照期、开光期、融合期、心动期、灵.寂期、元婴期、出窍期、分神期、合体期、渡劫期、大乘期。

3.闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。

4.上人、灵人、真人、飞天真人、太上真人、上仙、灵仙、真仙、三天真皇、九天真王、至仙。

『叁』 闹书慌 小说推荐呀

1、《九州-缥缈录》

在腥风血雨、王朝更迭的乱世，胸藏野心的强者竞相登上舞台，在乱世中谋取自己的一席之地。旧的时代被摧枯拉朽般毁去，新的世界正在战士的尸骨和妇孺的血泪之上缓缓成型……然而这乱世中真正的英雄，却还刚刚在这钢铁的襁褓之中诞生。大漠草原上的羸弱少年、破落贵族厌弃的长子，美丽可爱的羽人少女，在这乱世之初结下了深深的友谊，并拟定了他们要用一生去坚守的盟约。
坑王江南的名字其实便是质量的保障，网络作家中，文笔能与江南比肩者实在廖如星辰，无论人物刻画、场景描写，还是情感铺陈、情节布设，江南都无疑是诸作家中的翘楚。而这部让他舍弃众多未竟佳作，留下无数令人深恶痛绝的大坑，去集中精神心血凝就的《九州-飘渺录》，想必不会令大家失望。
其实“飘渺录”只是“九州”系列中的一篇，几年前，一群青春意气的写手（江南、今何在、斩鞍……）在赞叹西方文化宏大绮丽的设定，被龙、骑士、魔法师构成的世界所征服时；也不忿泱泱中国，居然没有自己的奇幻文化。于是便召集同道，开创了“九州”系列。应该说，这个系列正是中国东方奇幻文学的萌芽。或许在数年之后，在西方文化中的精灵、矮人、魔导师被看腻时，东方的奇幻文化已经大成，也涌现出如“指环王”、“龙与地下城”这样风靡世界的奇幻作品。
让我们拭目以待。

2、《朱雀记》

曾经以为“诛仙”、“搜神记”便是神话小说中的领军之作，可看完这部“朱雀记”，才明白什么叫“人比人得死，货比货得扔”。也许是书看多了，也许是年纪大了，也许是心态有些麻木了，现在看小说很少有激昂的感觉。然而在读这本书的时候，竟又再次体验到了大学的时候，打着手电在被窝中，冻得发抖在水房微弱的灯光下看小说时，那种久违的激动与兴奋。
不知道这么好的书为何籍籍无名，或许是因为这个落魄的书名起得太差吧，真不知道才华横溢的猫腻同学怎么会起出这么庸俗无味的书名来。
喜欢黄易的朋友想必不会对“破碎虚空”陌生，想必也曾憧憬过破碎虚空后，另一个层面的情景。想知道虚空被破碎后的故事，便读这本书吧。

3、《基地》

在未来的银河世界，心理史学家哈里·谢顿预见到帝国即将土崩瓦解，银河人民将会经历长达三万年的黑暗时期。于是在星系边缘的荒凉行星上，巨大的基地被建立起来，去力图缩短这苦难的时段……
看到书名后，不要先想到“基地组织”哦。不过911后这部史诗般的科幻巨著在全世界却骤然普及了起来，这实在是令人哭笑不得的事实。这部小说是科幻巨匠阿西莫夫的代表作，堪称世界科幻小说界永恒的经典。宏伟的想象、复杂的背景、丰满的情节，这部书带给我的震撼，是读科幻小说以来所未有的。相比起来，凡尔纳的作品只算得上是幼儿读物罢了。喜欢看科幻的朋友错过了将会是莫大的遗憾。

4、《亵渎》

这部魔法类小说名头极响，无数人为之倾倒赞叹，其实这部书最大的亮点并不在于它优雅的语言、庞大的篇章和不落窠臼的情节，真正让它从众多佳作中脱颖而出的，是它身上所承载的一种精神----叛逆的精神！其实以前也出现过暗黑类作品，但那些拙劣之作空有想法，却并不兼具承载它的写作能力，于是，最终能脱颖而出的，还是这部“亵渎”。
思想禁锢了这么多年，看了那么多充斥着“高大全”的样板文化，再木讷的人，对这缺乏真实的脸谱都应该厌烦了吧。于是思想的缰绳稍稍放松后，便有了“笑傲江湖”对正派的嘲讽，有了“倚天屠龙记”对魔教的正名，有了之后的众多写手，在这“正邪画皮”上做的，越来越叛逆的文章。然而，这些日益强烈的叛逆，毕竟都有局限，主角身上缺点越来越多，酗酒、邋遢、自私，但却都是无伤大雅的小毛病，在道德这样的核心方面，主角一如既往地直直站着，毫无瑕疵。然而到了《亵渎》，这根道德的缰绳终于断了。蒙在中国小说上的那块乌云，终于散开了。天亮了！

作者：iamgodgh 2008-10-27 23:50 回复此发言

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2 十一部巅峰作品赏荐（三）-----2008终结篇
一向以来，中国的小说，承载了太多本不该有的东西，肩负着教书育人、统一思想、培养奴性等太多的额外目的。于是这些戴着枷锁的小说，走路时总是那么僵硬死板。其实小说就是用来娱乐的，虽然好的小说要有思想性，但那应该是百花齐放的、富含变化的思想，而并非政治试题中的标准答案。毕竟，读者们不是来受道德教育的。
在亵渎里，我终于看到了卑鄙龌龊到极点的主角，看到了狠毒阴险到超出想象的行为，看到无数善良的人被主人公害得家破人亡。虽然主角这种做法无疑应该唾弃，但其中蕴藏着的风格上的创意，却在小说文化的发展上铺开了新的局面。在这部书里，一个那样卑鄙的人，也可以那样重视友情；一个对百姓弱者如此残狠的人，却可以为自己的亲人那样不顾生死；高高在上的神祗，心中的阴暗竟然也是那样的多；而主角到了最后，却也并非一定要以胜利收尾的。
虽然亵渎的结尾很仓促，生硬地舍弃了近三分之一的篇章，未免美中不足。但它在叛逆意识上的创新，仍然在娱乐小说发展的历史上，建立了不可磨灭的功绩。
让我们一起，为这份叛逆的新意和勇气喝彩！

5、《沧海》

风歌在《昆仑》后新出的作品，以稍涉玄学的武侠作为争斗的载体。文笔和写作技法比“昆仑”更加圆融而自如，情节也堪称复杂曲折，不过由于缺少了两军对阵的精彩情节，只是武林人士在打打杀杀，读起来便不似“昆仑”那样充满激昂。不过仍然算是武侠小说中的顶尖之作，在这个武侠佳作凋零的年代，算得上瑰宝了。

6、《随波逐流之一代军师》

冷兵器时代的乱世里，英雄们各为其主，竞逐天下。然而不论绝世高手还是沙场名将，都纷纷败亡在一个手无缚鸡之力的青年手中。在惊天的智谋面前，纵有绝世的勇武，也无力回天……
类似“大唐双龙传”的模式，当然文笔比黄易强多了，虽然还未达顶峰，但很有自己雅致的风格。不同于“大唐”的地方在于主角是孔明那样的智者，所以本书最大的亮点，便是对阴谋智计那叹为观止的构架了。当然还有，主人公那令人心折的，淡泊潇洒的人生态度。

7、《庆余年》

猫腻同学这次的书名起得还算不错，至少能感觉到一点优雅了。这是一部杂糅了武侠、军阵、智略的佳作，虽然谈不上什么思想性；虽然猫腻同学小说的意淫程度，在一流作品中都略略显得有些高，但瑕不掩瑜，这仍然是一部情节复杂、不落窠臼的佳作。
猫腻的文笔不错，但比起江南、小椴还略有差距。不过猫腻作品的阅读性却是网络小说中出类拔萃的，读起来很轻快，很舒服。即使原本心情沉郁，这部小说仍然能很快吸引住你的眼光，并让你忘却烦恼，舒舒服服地一直看下去。
这就够了。

8、《三体》

大陆科幻作家的领军人物刘慈欣，在写了无数中短篇佳作后，终于厚积薄发，开始有信心和气量，去写一部长篇科幻了。请泡好一杯清茶，去静静地欣赏吧，看看“三体”这个困扰了人类超过百年的物理疑难，是如何被演绎成一部，中国本土长篇科幻的腾飞之作的。

9、《搜神记》

一直不太看好这部书。
虽然它的语言不错，写作技法也不错，更是极少见的以中国本土神话为载体的佳作，但总是让我感觉到缺了点什么。是少了阅读时的快感？还是缺了内蕴的激昂？我并无法清晰定位。只能说，如果说这部书是一头龙，那它就少了两只眼睛。虽然情节看起来也算曲折，语言读起来也算华美，可我在读的时候，总是觉得那样平平淡淡。
不过，在这样一个喧嚣浮躁，坊间书坛充斥着无数垃圾作品的时代里；在《飘渺之旅》被当成写作技法的典范，黄易被认为文笔相当好的荒谬人世中，或许，推荐“搜神记”这样一部平庸之作，也不算是太大的罪过吧。

10、《移猎蛮荒》

莫仁这个名字，似乎已经被淹没在浩如烟海的网络小说中了。不过六七年前，以一部《星路迷踪》声名鹊起的莫仁，在小说界可谓鼎鼎有名。正是在他的笔下，“修真”的世界被架构起来，可以说，莫仁正是修真类小说的鼻祖。不过莫仁的文笔实在是，太平庸了!和黄易一个档次的，而情节架构却还没有黄易的本事，于是默默无闻便也并不奇怪。
这部“移猎蛮荒”是莫仁的新作，文笔比以前似乎进步了不少，不过仍然上不了台面。虽然通顺得体，但通篇都是大白话，什么意境优雅和墨香四溢是绝对感觉不到的。不过情节很好，值得一读。

11、《无限恐怖》

文笔二流，写作技法二流，不过情节和想象力，实在是超一流啊！尤其是里面的想象、创意，对“盒子”的构思，真地不错。做为一部快餐文学，这是个不错的选择。重情节而清文笔的朋友，切勿错过。

篇末：
之前曾写过两篇巅峰作品赏荐，这应该是最后一篇了。时机已现，正是男儿挺身戮力之时。从明日起，数年之内都会以前途为重，不再看小说了，所以今后再也无从荐起。
临别奉劝诸位，小说只是生活中锦上添花的点缀，而并非麻醉自己逃避现实的工具，切不可因之耽误了自己的前途和梦想。在迷醉于小说世界的时候，别漠视了身边的事，别冷落了身旁的人。
最后还是那句旧话：“如果诸君能因此文而结识自己喜爱的小说，我将不胜高兴。”
别了。

网上帮你找的

『肆』 十大科幻长篇小说是那些

同学你问的好笼统啊，那我也只能笼统回答了
1，《太空漫游2001》硬科幻的圣经，把科幻小说彻底从低俗小说泥潭中解救出来。
2，《基地》，其实是个系列小说，史诗级的描写，掺杂着阿西莫夫对人类文明的重新审视对历史的反思（最近风头正盛的大数据让人不禁想起《基地》系列里的“心理史学”）
3，《三体》1、2、3又是系列小说，刘慈欣力作，被称为中国科幻基石，事实证明并非吹牛，中国科幻很少能这样兼具好看与深邃了，关键是很适合中国人的口味（据说在美国遇冷）强烈建议题主看看。
4，《银河系漫游指南》超乎想象的故事情节及字里行间闪烁的英式幽默是这本书的最大特点。而且想象力简直爆棚。
5，《时间机器》这本书的牛B之处在于这部小说传播了这样的理念：时光旅行可以靠科学技术手段实现，而不是像早期的穿越故事那样依赖于魔法。简直是硬科幻的鼻祖啊。
6，《我，机器人》系列，阿西莫夫又一力作，书中出现了最著名的“机器人三大定律”，不过无论从思想深度还是从情节描写上都不如《基地》
7，《1984》，反乌托邦小说代表作，作品刻画了人类在极权主义社会的生存状态， 时刻警醒世人提防这种预想中的黑暗成为现实。
8，《宇宙过河卒》，这本书使得“巴萨得引擎‘家喻户晓。
9，《美丽新世界》，软科幻小说代表作，情节一般但影响深远。因为它是赫胥黎的代表作，重点本来就是为了传播他的哲学思想，像我这种=理科生基本抓瞎。
10，,《机器人梦到电动羊了吗?》书名有点无厘头，但由他改编的电影《银翼杀手》可以说是影响最深远的科幻电影（没有之一）

排名不分先后

『伍』 沧月所有的作品

听雪楼系列：
1.《血薇》（含《血薇》、《风雨》、《神兵阁》、《火焰鸢尾》、《病》、《指间砂》、《跋》）
2.《护花铃》
3.《荒原雪》
我比较喜欢的是《血薇》《护花铃》
鼎剑阁系列:
1.《大漠荒颜》
2.《帝都赋》
3.《曼珠沙华》（含《彼岸花》）
4.《剑歌》（含《碧城》）
5.《七夜雪》
曼珠沙华比较好看
云荒系列：
云荒·镜：
1.《双城》
2.《破军》（含《东风破》、《神之右手》）
3.《龙战》
4.《辟天》（含《归墟》）
5.《神寂》
6.《织梦者》（《云荒卷》、《海的女儿》）
云荒·羽：
卷一.《青空之蓝》
卷二.《赤炎之瞳》
沧海明月合集系列:
1.《夕影》
2.《凝碧》
3.《承影》
4.《拜月》
5.《流光》
6.《紫微》
其他：
1.《花镜》
2.《飞天》（含《星坠》）
3.《夜船吹笛雨潇潇》（含《曼青》、《幻世》）
4.《沧海》（含《雪满天山》、《夕颜》、《乱世》）
5.《星空》
6.《风玫瑰》
看过《花镜》简短还不错，但我觉得沧月众多作品中还是最喜欢《星空》是沧月的早年作品，开始看很枯燥但看进去后在回头就有种不虚此行啊

『陆』 求未来科技类、古典武侠类小说

小兵传奇
机动风暴
师士传说
卡徒
网游之天妒风流

『柒』 推荐几本好的小说（玄幻 奇幻 科幻 太出名的就不要了 因为我都看过了）

沧月的可以吗？？？《血薇》（已出漫画版，新版含《指间砂》）、《护花铃》（原名《拜月教之战》）、《荒原雪》、《指间沙》（已出漫画版），《铸剑师》，《忘川》（《忘川》在完成30万字后被沧月删除）、《风雨》、 《神兵阁》、《病》、《火焰鸢尾》。 云荒系列：（长期连载于奇幻杂志，） 云荒·镜系列：《双城》、《破军》、《龙战》、《辟天》、《归墟》、《神寂》，前传《神之右手》、外传《东风破》、《讲武堂》、《织梦者》（新版含《海的女儿》）、《织梦者之海的女儿》。（原由新世界出版社出版，现已由天津人民出版社重新出版，其中《破军》包含《神之右手》、《东风破》，《辟天》包含《归墟》）。 云荒·羽系列：《羽 青空之蓝》（北京磨铁图书责任有限公司出品，09年12月25日上市）、《赤炎之瞳》（于2010上海书展中新书首发）、《黯月之翼》（未出版） 白螺系列悬念小说： 《花镜》（序，蓝罂粟，宝珠茉莉，七明芝，六月雪，御衣黄，金合欢，长生草，紫竹，碧台莲，尾声） 《鼎剑阁》系列： 《大漠荒颜》、《帝都赋》、《曼珠沙华》（实体书含《彼岸花》）、《彼岸花》、《七夜雪》 、《幻世》《剑歌》（实体书含《碧城》）、《碧城》 其他单行本： 《飞天》（实体书含《星坠》）、《沧海》（新版含《雪满天山》、《夕颜》、《乱世》）、《曼青》、《夕颜》、《乱世》、《星坠》、《仰望苍穹》、、《雷雨夜乱坟岗》(未完，已停更）、《夜船吹笛雨潇潇》（新版含《幻世》、《曼青》）、《雪满天山》、 长篇科幻： 《星空》、《夏日的白花》 漫画、绘本 《血薇》、《神之右手》、《指间砂》等 言情散文： 《风花·雪月》、《一只叫美狄亚的猫》 奇幻长篇： 《风玫瑰》（与人合著） 短篇小说： 《梦·枕·貘》（见《七喜》） 作品合集： 《沧海明月·夕影卷》（含《血薇》、《风雨》、 《神兵阁》、《病》、《火焰鸢尾》、《指间砂》、《荒原雪》）； 《沧海明月·拜月卷》（含《拜月教之战》、《铸剑师》）； 《沧海明月·承影卷》（含《大漠荒颜》、《帝都赋》、《剑歌》）； 《沧海明月·凝碧卷》（含《曼珠沙华》、《彼岸花》、《碧城》、《幻世》）； 《沧海明月·流光卷》（含《夜船吹笛雨潇潇》、《雪满天山》、《沧海》、《夕颜》、《乱世》）； 《沧海明月·紫微卷》（含《曼青》、《东风破》、《神之右手》、《飞天》、《星坠》）。

『捌』 沧月作品集

1.听雪楼系列：血薇（含血薇、风雨、神兵阁、火焰鸢尾、病、指间砂、跋）、护花铃、荒原雪。

2.鼎剑阁系列：大漠荒颜、帝都赋、曼珠沙华（含彼岸花）、剑歌（含碧城）、七夜雪。

3.云荒系列：

a.云荒·镜：双城、破军（含东风破、神之右手）、龙战、辟天（含归墟）、神寂、织梦者、（云荒卷、海的女儿）。

b.云荒·羽：青空之蓝、赤炎之瞳。

c.沧海明月合集系列：夕影、凝碧、承影、拜月、流光、紫微。

4.其它：花镜、飞天（含星坠）、夜船吹笛雨潇潇（含曼青、幻世）、沧海（含雪满天山、夕颜、乱世）、星空、风玫瑰。

5.漫画：血薇（编绘：李堃）、指间砂（编绘：李堃）。

6.绘本：神之右手（绘:ENO）、彼岸花（绘:ENO）、大漠荒颜（绘:汤蔚青）、帝都赋（绘:赵佳）、碧城（绘:唐卡）、曼珠沙华（绘：景殊）。

(8)科幻小说归墟扩展阅读：

沧月（王洋）父母都是浙江大学毕业，母亲学的是历史，父亲藏书很多，装了两个房间。沧月这个笔名是随手取的，出自李商隐的《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”据称她的听雪楼系列源自自己中学时代的回忆而《镜》系列是大学时代和研究生时代的记忆。

读大学的七年半时间（本科加研究生），她平均每天用六七个小时来写作；2006年自述闲暇的时候会阅读《本草纲目》、《山海经》等古典书籍，补充想象力。同时喜欢一些歌曲、动漫还有游戏。

网络-沧月

『玖』 介绍一些科幻小说看看

恶魔岛重生之科技巅峰再生之科技帝国

『拾』 关于“归墟”

与西部直通天庭的巍巍昆仑山相对应，《山海经.大荒东经》记载了在"渤海之东"的茫茫大海上还有一个无底之谷。它有一个极富象征性的名字，"归墟"。
   根据神话的说法，世界上、宇宙间各条河流，甚至连天上银河中的水，最后都汇集到这原始而神秘的无底之洞里。但归墟里的神奇之水，并不因此而有一丝一毫的增减，因为它是汇通上层宇宙(天庭)和中层宇宙(大地)的心脏。归墟与昆仑分别位于中原地带的东方与西方，这一鲜明对比，实在令人惊异。它们的象征含义，我们今天尚未完全清楚。事实上，对它们的解释目前多从地形方面着眼，尚未从古代中国原始灵魂的角度予以探索。
   《山海经》提到归墟是"少昊之国"，而少昊的神格尽管复杂多变，主要则是东方夷人鸟图腾部落的百鸟之王。他有"金神"的成分，但以"海神"为主。特别是在仙话化的神话中。晋代人所叙说的有关少昊诞生的事迹很能说明问题。相传，少昊神的母亲皇娥，在穷桑的沧茫海面上，遇到了"白帝之子"(白帝正是金神)。他们"泛于海上","游漾忘归"，过着超乎人世又入乎人世的生活，结果生下了少昊。（参见 晋.王嘉《拾遗记》卷一。）
   金神位于西方，而海神则位于东方，于此，少昊神格的二重性已有所透露。在神话地名上，这些二重性同样有所表现: 昆仑之墟和归墟的"墟"字，义正相反。《说文解字》释墟为"大丘也"，这是墟的原始义，与昆仑之墟正相契合。但墟还有"大壑"(即大山谷)的含义(见《康熙字典》)。这些二重性、乃至多重性，正是中国上古神话从字里到行文，从情节到角色的普遍特征。
   与此发展近乎同步，成书于晋代、托名于列子的《列子.汤问》篇，对归墟作了更详尽、也更富仙话色彩的报道。根据这篇报道，归墟距离中国更遥远了，它随着更为奇异的梦幻之翼，飘渺于渤海之东"不知几亿万里"的地平线之外了。此外，海与山的合流，成为归墟神话的新特质。在遥远东极的无底之海，平空耸起了"五座神山":"岱舆"、"员峤"、"方壶"、"瀛洲"、"蓬莱"。这些山，上下周旋三万里，山间相距各七万里，每山平顶达九千里。试看，这是人间景色么?
   这真是昆仑山在东海之外的翻版----"其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠（王干）之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老、不死"。这是一个较之西方式的"天堂"更好等级制、也更为自由的"洞天福地"！这里，所有的"居民"，皆是"圣仙"之种，他们每天在山与山之间作各样跨海凌空的飞行和不拘形迹的自由交际。
   关于他们的生活，还有一段充满戏剧性的故事:说在远古之先，这五座仙山相互独立，各个没有根底 他们飘浮在汪洋之上，"常随波潮上下往返"。这种状态与我们的地球在太空中的处境出奇地契合。这是否在海市蜃楼的一般含义之外，还意味着初民对人类的大生存环境，有一种穿透表象的灵性直觉?
   据晋人记载，有一天，仙山的居民对大环境的游移不定切感厌烦，他们向宇宙的至上之神集体投诉。 "帝"(这称号早在殷代已见文献)唯恐宇宙东部的神山流移到"西极"，打破宇宙已有的平衡。使神山居民失其所居，就派"人面鸟身"的北海之神禹强(禹强的鸟身表明他的东夷渊源，这与少昊神的东方要素是一致的)驱使十五头巨鳌分为五组，分别用头顶住山基，稳住了五座神山。它们受命六万年轮换一次。此情此景，与"鳌鱼负地"和"鳌鱼眨眼" 的神话相参证，可暗示"神山"即大地的原始观念。负山，实为负地。这样看来，在归墟神话的仙话化了的身影后面，可能隐藏着较昆仑神话更古老的创世神话的遗绪。但因现有材料不足，尚难于考证。但这可以暗示，上古神话曾经多么丰富，如大地神话，当远远多于今日所存者。
   但好事总是多磨。正当这五座神山被稳住，远古居民安居之际，生长在"龙伯之国"的巨人种族（据(晋)张华《博物志.异人》转引古籍《河图玉版》的记录，"龙伯国人长三十丈，生万八千岁而死"。很可能，这是类似希腊神话提坦巨人族的远古神怪之族。）蠢蠢而动，入侵归墟，他们举足几步就跨到了神山边，放下钓钩，一下子钓走了六只神鳌，致使"岱舆"、"员峤"失去了羁绊，各自飘流到北极，沉入了汪洋大海。数以亿万计的远古居民被迫 "播迁"(即流亡)到其他地方。上帝十分震怒，他把龙伯国驱放到凶险危困的地方，并大大缩短了巨神们庞大的躯体。但据说到了伏羲、神农时代，巨神的躯干还有数丈之高。（见《列子.汤问》篇。）
   这与张华所引《河图玉版》里巨人的高度不约而同。这个充满戏剧性的神话，与其说是摇曳着古史的影子，不如说更像许多科幻小说描写的"星际战争"。岱舆、员峤的"沉没"，很像星际战争中"星球的毁灭";而那些善于飞行、极为长寿的远古居民与现代人关于异星的高级智能动物的想象，也不乏近似。在希腊，公元前就开始流传一个 "大西洲"的传说:大西洲的居民创造了远古的史前高度发达的文明，但由于他们过于自信，而道德上又丧失了自我约束，终于被上帝毁灭。大西洲也随之悲剧式地沉沦下去。
   把岱舆、员峤两神山沉沦的神话与大西洲作一比较，即能发现它们有四点相近似:
   (一)地球的圆形决定了在中国"极东"的归墟很可能与希腊的"极西"大西洲在地理上同点；
   (二)两地都是海洋包围着的岛屿；
   (三)两座神山与大西洲最后都由于上帝或反上帝意志的力量沉没在汪洋之中；
   (四)两地都有过高度发达的文明，而后消失。但它们也有两点相异:
   一、上帝的作用截然不同，在希腊他是文明毁灭的因素，在中国则相反。
   二、大西洲的传说富于二元对立性，如人文主义与宗教精神的冲突;而归墟神话则更多流露了在多元间求和谐的倾向。这体现为多个原始形象(如十五头巨鳌、人面鸟身的禹强、龙伯巨神族等等)的存在，以及最终对宇宙至上神所涵有的救世功能的信赖。
   综合而言，在归墟神话和大西洲传说表层相近似的影子中，透露了并不相似的民族精神。
   海与山在归墟的这一心理性(而非地理性)的合流，是上古时代东(归墟之海)西(昆仑之巅)神话合流的表征之一。它的存在，与少昊神兼为东西方主管大种的双重身分，有惊人的暗合。这里的奥妙，发人深省。海与山的合流，与渤海之滨的奇幻雾景即传说中的"海市蜃楼"，有一定关系。自然现象的无常变异启迪了神话的想象，使之具有宇宙性。
   从归墟神话的变迁还可以看到，神话的神秘性很大程度上来自它的模糊和简约。详尽的描绘，尽管意在突出神秘的形象，结果往往反倒削弱了它的暗示力。其原因在于简约和模糊给接受者的心智以较大的自由联想余地。神话的力量，很大程度上是对人类想象能力的现有激活力量，而不仅仅是过去的、已死的想象力的"积淀"。