科幻小说属于存在主义文学吗

『壹』 什么是虚构文学 科幻小说算是虚构文学吗

一切以非现实元素为背景的写作行为,均可称之为虚构文学创作(写作)。科学幻想小说（英语：Science Fiction）简称科幻小说（英语：Sci-Fi），主要描写想象的科学或技术对社会或个人的影响的虚构性文学作品。 科幻小说是西方近代文学的一种新体裁。它的情节不可能发生在人们已知的世界上，但它的基础是有关人类或宇宙起源的某种设想，有关科技领域（包括假设性的科技领域）的某种虚构出来的新发现。在当代的西方世界，科幻小说是最受人欢迎的通俗读物之一，其影响和销售量，仅次于惊险小说和侦探小说。故科幻小说算是虚构文学。

『贰』 科幻小说属于什么主义

科幻小说正如科幻世界的编辑说的那样，科幻是个筐，什么都可以往里装。科幻小说只是表达题材。
从现在科幻小说描写的趋势来看，一般是反技术、反乌托邦的比较多。

『叁』 存在主义文学属现代主义还是后现代主义说出依据

存在主义文学属后现代主义。

后现代主义文学采取的艺术策略和手段：夸张变形，拼贴杂揉、戏彷嘲谑、话语膨胀、文学文本与现代传播媒介的结合等。

存在主义文学的一大特点是强调文学对现实的“介入”。即文学不能脱离社会而必须为社会服务，反映时代的重大社会政治问题和道德伦理问题。存在主义文学的这一特征，正是它区别于其它现代主义流派的最重要的一点。

存在主义文学的首席代表必推——保罗·萨特。1938年，他的长篇小说《恶心》问世，发行量达40万册。现在研究者一般都以《恶心》作为存在主义文学的起源。1945年10月，萨特创办了《现代》杂志，作为存在主义哲学和文学的喉舌。同年，萨特作了《存在主义是一种人道主义》的著名演讲，存在主义声名大振。到萨特被迫承认自己是存在主义者的时候，第一批存在主义的文学作品已经出版。1942年，阿尔贝·加缪出版了他的小说《局外人》，第二年，西蒙娜·德·波伏瓦也出版了她的第一篇小说《女客人》。

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『肆』 以下作品属于存在主义文学代表作的是（ ）

C

诺贝尔文学奖作品《鼠疫》：存在主义代表作

《鼠疫》是法国存在主义作家加缪的代表作，被认为是加缪最有影响力和社会意义的作品。作品描述了在一个叫奥兰的小城发生的一场持续将近一年的鼠疫之灾。“鼠疫”曾被指代为当年的法西斯恐怖，后来被越来越多人喻为人类过去曾经面对、现在正在经历，甚至将来仍旧无法幸免的突如其来的各种灾难的象征和缩影。该书在战后的西方社会一经面市就引起巨大轰动，并使作者获得1957年诺贝尔文学奖。

作者生平：

长篇小说《鼠疫》的作者阿尔贝·加缪（1913-1960）AlbertCamus是法国现代著名存在主义文学家法国作家。生于阿尔及利亚的蒙多维。幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。1944年法国解放，加缪出任《战斗报》主编，写了不少著名的论文。

加缪1935年开始从事戏剧活动，曾创办过剧团，写过剧本，当过演员。戏剧在他一生的创作中占有重要地位。主要剧本有《误会》（1944）、《卡利古拉》（1945）、《戒严》（1948）和《正义》（1949）等。除了剧本，加缪还写了许多著名的小说。中篇小说《局外人》不仅是他的成名作，也是荒诞小说的代表作。该作与同年发表的哲学论文集《西西弗的神话》，在欧美产生巨大影响。长篇小说《鼠疫》（1947）曾获法国批评奖，它进一步确立了作家在西方当代文学中的重要地位，“因为他的重要文学创作以明彻的认真态度阐明了我们这个时代人类良知的问题”，1957年加缪获得诺贝尔文学奖。1960年春，加缪乘坐伽里玛驾驶的汽车出游时，翻车身亡，时年四十七岁。

加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。

特色：

加缪的创作特色是用白描手法，极其客观地表现人物的一言一行。文笔简洁、明快、朴实，保持传统的优雅笔调和纯正风格。他的“小说从严都是形象的哲学”，蕴含着哲学家对人生的严肃思考和艺术家的强烈激情。在短暂的创作生涯中，他赢得了远远超过前辈的荣誉。他的哲学及其文学作品对后期的荒诞派戏剧和新小说影响很大。评论家认为加缪的作品体现了适应工业时代要求的新人道主义精神。萨特说他在一个把现实主义当作金牛膜拜的时代里，肯定了精神世界的存在。

作品：

《误会》 、《卡利古拉》 、《戒严》 、 《正义》 、 《局外人》 、 《西西弗的神话》 、《鼠疫》等。

《鼠疫》-内容简介

《鼠疫》是一部寓言体的小说。它是一篇有关法西斯的寓言。当时处于法西斯专制强权统治下的法国人民———除了一部分从事抵抗运动者外———就像欧洲中世纪鼠疫流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“鼠疫”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。加缪继续他的存在主义主题：世界是荒谬的，现实本身是不可认识的，人的存在缺乏理性。加缪自己曾这样说：“《局外人》写的是人在荒谬的世界中孤立无援，身不由已；《鼠疫》写的是面临同样的荒唐的生存时，尽管每个人的观点不同，但从深处看来，却有等同的地方。”但是从《局外人》到《鼠疫》加缪的思想已经发生了变化。里厄医生不再如莫尔索那样对一切都漠不关心，他与不知从何而来的瘟疫展开斗争，而且在斗争中，他看到爱情、友谊和母爱给人生带来的幸福。里厄医生的人不是局外人，他看到了只有道德高尚、勇于奉献画的人联合起来战胜瘟疫，人类社会才有一线希望。

《鼠疫》的作者虽然具有明显的局限性，但能形象地反映他那个时代的人一些深刻的矛盾。这部小说在艺术风格上也有独到之处，而且全篇结构严谨，生活气息浓郁，人物性格鲜明，对不同处境中人物心理和感情的变化刻划得深入细致；小说中贯穿着人与瘟神搏斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇、地中海海滨色彩奇幻的画面，使这部作品具有强烈的艺术魅力。

《鼠疫》-创作背景

《鼠疫》这部以象征手法写出的哲理小说，与作者的第一部中篇小说《局外人》（1942年发表）问是加缪最重要的代表作，均被列为现代世界文学名著。《鼠疫》创作思想开始酝酿的时期，是在1940年巴黎被德国法西斯占领以后。加缪当时已打算用寓言的形式，刻划出法西斯像鼠疫病菌那样吞噬着千万人生命的“恐怖时代”，像十九世纪美国作家麦尔维尔的小说《白鲸》那样，通过一条大鲸鱼的凶恶，写出时代的灾难。1942年加缪因肺病复发，从炎热的奥兰转移到法国南部山区帕纳里埃（后来作者在《鼠疫》中以帕纳卢作为一位天主教神甫的姓名）疗养，不久英美盟军在阿尔及利亚登陆，德军进占法国南方，加缪一时与家人音讯断绝，焦虑不安，孤单寂寞，这种切身的体会使他在《鼠疫》中描写新闻记者朗贝尔的处境时，特别逼真动人。在加缪看来，当时处于法西斯专制强权统治下的法国人民-除了一部分从事抵抗运动者外-就像欧洲中世纪鼠疫流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“鼠疫”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。加缪在1942年11月11日的日记中，曾把当时横行无忌的德军比为“像老鼠一样”；在另一篇日记中，他这样记下当时的情况：“全国人民在忍受着一种处于绝望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……”值得注意的是，加缪在小说中用细致的笔触写出了他的同代人在面临一场大屠杀时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎和斗争之际，特别是刻划了法国资产阶级在经历第二次世界大战这场浩劫的过程中，在思想上和感情上发生的巨大而深切的震撼。尽管加缪按照习惯，避免直接描写法国社会，假借北非地中海滨海城市奥兰作为发生鼠疫的地点，但我们从这座商业昌盛，物质文明发达，但市民精神空虚，以寻欢作乐来消磨人生的城市，不难看出这是法国社会的一个缩影。

《鼠疫》-思想价值

加缪在《鼠疫》的开篇引用了了《鲁滨孙飘流记》的作者，英国十八世纪著名作家丹尼尔·笛福说过的一句话：“用另一种囚禁生活来描绘某一种囚禁生活，用虚构的故事来陈述真事，两者都可取。”

《鼠疫》是加缪的第二部最有影响力的小说，它描述的是在北非的一个叫奥兰的小城发生的一场持续了将近一年的鼠疫之灾。作者生动的描写了在那个恐怖的时期，人们经历的从肉体到精神的折磨，以及对幸福和安宁的渴望之情。主人公们不断遭受着鼠疫对他们在精神上的折磨，而仍能用“知其不可而为之”的精神力量面对死神。最后，鼠疫消灭，小城重获自由，而里厄终于获得内心的平静。加缪把在纳粹铁蹄下惨遭蹂躏的法国搬到了小城奥兰，而把那残酷的战争转换为了肆虐的鼠疫。不过，这些变换并不妨碍作者重塑人们在与世隔绝的恐怖气氛下的恐惧、焦虑、痛苦以及生离死别的心情。故事开始引用的的“用另一种囚禁生活来描绘某一种囚禁生活，用虚构的故事来陈述真事，两者都可取”就表明了作者的意图。而故事中，主人公里厄和他的朋友塔鲁面对鼠疫的种种态度正代表了加缪本人的对待战争和奴役的态度。

《鼠疫》，让我们从另一面看见了存在主义者心中人道主义精神的光辉。

从《局外人》到《鼠疫》，加缪表现了一些存在主义哲学的基本观点：世界是荒谬的，现实本身是不可认识的，人的存在缺乏理性，人生孤独，活着没有意义。因此，加缪虽然再三否认自已是存在主义者，西方文学史家仍然把他列为这一流派的作家。加缪自己曾这样说：“《局外人》写的是人在荒谬的世界中孤立无援，身不由已；《鼠疫》写的是面临同样的荒唐的生存时，尽管每个人的观点不同，但从深处看来，却有等同的地方。”在《鼠疫》这部后期代表作中，表现了作者的思想有一定的改变。《局外人》的主人公莫尔索和《鼠疫》中的主人公里厄医生面对着同样荒谬的世界时，态度就完全不同：莫尔索冷淡漠然，麻木不仁，连对母亲的逝世以至自身的死亡都抱着局外人的态度；里厄医生在力搏那不知从何而来的瘟疫时，虽然有时感到孤单绝望，但他清晰地认识到自己的责任就是跟那吞噬千万无辜者的毒菌作斗争，而且在艰苦的搏斗中，他看到爱情、友谊和母爱给人生带来幸福。里厄医生不是孤军作战，他最后认识到只有通过一些道德高尚、富于自我牺牲精神的人共同努力，才能反抗肆无忌惮的瘟神，人类社会才有一线希望。

加缪的存在主义哲学不象萨特和海德格尔的那般艰深，至少在这篇小说里可以很清楚地看到：他认为世间的混乱和荒谬是必然的，人作为一种存在，是没有他的必然的意义与目的的。在故事中，加缪描写了一个神甫的两次布道，从而否定了宗教的可以带来的意义。他通过主人公的态度表明了一个人面对虚无的人生的态度，就是以爱情、友谊和最重要的--同情心来充实内心。

存在主义本身就否定了“意义”，把人放逐到了荒芜的沙漠。可是和这种哲学相反，存在主义哲学家往往都是“良心”的虔诚追随者。萨特的洋洋巨著《存在与虚无》用了90%以上的篇幅来论述存在，来论述自由的本质，却只用最后很短的章节来帮助人们重铸道德。不难看出，萨特和加缪一样，强烈的个人主义思想，以及强调“自由”的本质导致了了他们的存在主义，使他们放弃了一切信仰，而用内心的同情和爱，以及正义、美和幸福来构筑生活赖以生存的基础。但这种补偿相对于之前的放弃来说，的确是微弱了一些。

存在主义之“放弃”，只有象加缪这样的人物才能承受的住！

在西方，早已放弃了信仰，“虚无主义的复兴”在20世纪使整个西方的文化遭受了绝望的打击。只需要看看那世纪末的西方文明，看看那每日在电视上，银幕里，画廊中反复出现的影像，收音机，唱片，CD不停的播放的声音，以及与日俱增各种社会问题。全世界人们面对的是，似乎可以掌握自己命运的时代到来时，他们却发现，无事可做！

很多人认为存在主义导致了信仰的放弃，或者至少是放弃了重新抓住信仰的机会。相反，正是因为信仰的消失，存在主义提供了人们另外一条道路，虽然这是一条置身在荒漠之中的小路，但是它仍然是有希望的。

困难源于个人，也只有个人本身可以解决。加缪寄希望于人的感情和激情，虽然那可能是很脆弱的。但他正是用他心中无限的爱，道德感，友情铺成了这样一条路，可以说，这就是他的信仰。

“存在主义是一种人道主义”，在半个世纪后的今天，我们的环境似乎远离了加缪在“鼠疫”中描述的那种情境。那时外部造成的巨大压力和恐惧使放弃信仰的人类无以依靠，加缪唯以存在主义的人道精神当作火把去照亮前路。而如今，世界已无这样的威胁（当然，不是绝对的），我们怎样生存呢？20世纪60年代以来，存在主义的黯淡，解构主义和后现代主义的兴盛表明，在和平时期，尤其是在物质生活极大丰富的西方，人类在迷失的路上已经走到了尽头。

不能用消极的眼光看待世界，更不能用消极的心态来接受或者拒绝存在主义。当然，要使孤立无助，渺小软弱的个人承受这么一个责任，一个在任何一个非常历史时期都无比艰巨的重担，对个人的要求是很高的。《鼠疫》里的塔鲁，一个同鼠疫搏斗的英雄，就是以一个“圣人”的形象来塑造自己。那是非常艰难的，但是，很明显，塔鲁的品格完全够得上。这是从和而来的高贵呢？同情心！正义感！每个人内心深处都埋藏着的无价之宝！这正是一个存在主义者赖以生存的土壤，是这个虚妄的世界的唯一曙光！

批判存在主义的人们往往看到的只是存在主义的前提，但是这个前提往往是每个人都面对着的。这是无法回避的，就象每个存在主义哲学家说的--是“本质”。而存在主义的核心--那个面对世界的“良心”，却正是我们这些人，所缺少的。，存在主义是有它存在的理由的，至少，当你理解了它，再去思考你面对的这个世界，你可以清楚的了解到你需要做些什么。

《鼠疫》-影响评价“他作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题。”

——瑞典文学院授予加缪1957年诺贝尔文学奖的获奖辞

“加缪在荒诞的车祸中丧身，实属辛辣的哲学讽刺。因为他思想的中心是如何对人类处境做出一个思想深刻的正确回答……人们毫不感到意外，我们的时代接受了加缪的观点。血腥的再次世界大战，可怕的氢弹威胁，这一切使现代社会能够接受加缪严肃的哲学，并使之长存于人们的心中。”

—— 《纽约时报》

“《鼠疫》是个伟大的预言，很少有人读过它而无动于衷，这是为什么？恐怕是加缪用了最简单的语言叙述了一些普通人面对一场灾难时一些最简单的行为吧。引人入胜、瑰丽奇异、慷慨激昂当然也会使我们感动，但是这种感动不大会持久。真正能使我们的心灵深处燃烧起来的，还是战胜一场突如其来的灾难的平凡的、每日都在进行工作的人们。”

『伍』 存在主义杰出著作包括存在主义文学有哪些

存在主义文学的代表作品有萨特的小说《恶心》、哲理剧《禁闭》和加缪的小说《局外人》等。 法国的存在主义基本上分成两大派别：一是以西蒙娜·魏尔和加布里埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；二是以让·保罗·萨特、阿尔培·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义。从文学的社会影响上说，萨特(1905-1980)和加缪(1913-1960)最为重要，他们都是法国的文学家。尤其是萨特，他是存在主义理论的集大成者。他的哲学著作《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《人的前景》、《辩证理性批判》等，奠定了这种文学的理论基础。

『陆』 科幻小说算是文学么

都市言情类:
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小说的奠基历经先秦、两汉、魏晋南北朝八百多年的积累和沉淀，当历史进入唐代小说才正式形成。追溯八百多年的奠基，主要在四个方面：一是寓言故事，二是史传，三是文人笔记，四是民间娱乐消闲。

『柒』 科幻小说是文学形式的一种吗

不是。小说是文学形式的一种，科幻小说只是一种特殊题材的小说，本身不算文学形式的一种。

『捌』 存在主义文学的定义

存在主义文学
存在主义文学是二十世纪流行于欧美的一种文艺思潮流派，它是存在主义哲学在文学上的反映。存在主义作为一个文学流派，是在第二次世界大战后出现的，主要表现在战后的法国文学中，从四十年代后期到五十年代，达到了高潮。

存在主义哲学的先驱者是丹麦人克尔凯戈尔。第一次世界大战后，存在主义在德国开始流行，它的主要代表是海德格尔阳雅斯贝尔斯。第二次世界大战后，存在主义在法国思想界占居重要地位，一些作家通过文艺作品进行宣传，扩大了存在主义的影响。六十年代后，存在主义思潮被其他新的流派所代替，荒诞派戏剧、“黑色幽默”就是存在主义文学的变种。

存在主义思想家的观点并不完全相同，有人说，世上有多少个存在主义哲学家，就有多少种存在主义。法国的存在主义基本上分成两大派别：一是以西蒙娜·魏尔和加布里埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；二是以让·保罗·萨特、阿尔培·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义。从文学的社会影响上说，萨特(1905-1980)和加缪(1913-1960)最为重要，他们都是法国的文学家。尤其是萨特，他是存在主义理论的集大成者。他的哲学著作《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《人的前景》、《辩证理性批判》等，奠定了这种文学的理论基础。

存在主义者否定客观事物的独立存在，认为只有自我感觉到的存在才是真正的存在，而且这种真正的存在和客观现实永远是对立的，不可能统一的。萨特宣称：“存在”即“自我”，“存在先于本质，换言之，必须以主观性为出发点。”这就是说，客观事物的本质是由主观意识决定的。

存在主义认为，个人的价值高于一切，个人与社会是永远分离对立的。人是被扔到世界上来的，客观事物和社会总是在与人作对，时时威胁着“自我”。萨特在他的剧本《禁闭》中有一句存在主义的名言：“他人就是(我的)地狱。”存在主义者把恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感等等，看成是人在世界上的基本感受。在他们看来，人和其他动物的区别，在于动物不知道自己死亡的来临，无所谓对死亡的恐惧；而人能知道自己终究不免一死。因此，他们认为，存在的过程，就是死亡的过程，从而得出了“存在”就等于“不存在”的悲观主义的结论。

存在主义者否定艺术的认识作用，认为艺术作品不能反映现实，只能在某种程度上揭示人的心灵的冲动，给人以“享乐”和感受的能力，使人的“非理性的感觉清晰、明确起来”。他们认为，艺术家的目的是创造自己的世界，表达自己的哲学思想和自己的感受，而不是艺术地再现客观世界。在这种思想的支配下，存在主义文学的主要内容往往是描写荒谬世界中个人的孤独、失望以及无限恐惧的阴暗心理。

存在主义者曾经提出了不少发人深思的问题，但是他们的处世态度是消极的。他们把资本主义现实的丑恶，看成是世界上永恒的荒谬，鼓吹人生虚无，活着没有目的，人的一切活动都是徒劳的。存在主义既反映了对资本主义现实的反感和厌恶，又宣扬了以自我为核心的主观唯心主义和个人主义，以及在“自由”的名义下美化悲观厌世的人生哲学。由于它否认了人的阶级属性和社会属性，因此，存在主义与马克思所说的“人的本质” “是一切社会关系的总和”的论点是完全背道而驰的。

存在主义文学的代表作品有萨特的小说《恶心》、哲理剧《禁闭》和加缪的小说《局外人》等。

存在主义文学主张哲理探索和文学创作相结合，以表现存在主义的哲学观点为己任。这些作品大多数处理的是重大的哲理、道德和政治题材，重思想，轻形式，强调逻辑思维和哲学思辨。

存在主义作家反对按照人物类型和性格去描写人和人的命运。他们认为，人并无先天本质，只有生活在具体的环境中，依靠个人的行为来造就自我，演绎自己的本质。小说家的主要任务是提供新鲜多样的环境，让人物去超越自己生存的环境，选择做什么样的人。因此，人物的典型化被退居次要的地位。

在文学创作中，存在主义作家提倡作者、人物和读者的三位一体观。认为作家不能撇开读者来写小说，作者的观点不应该是先验的，还必须通过读者去检验；只有当小说展现在读者面前时，在小说人物的活动过程中，作者和读者才共同发现人物的真面貌。这种三位一体的观点，对欧美青年一代作家影响很大，后来，也为其他文艺思潮流派所运用。

『玖』 存在主义 什么时候产生的不是指 存在主义文学是说这

作为一种显著的思想运动,存在主义兴起于两次世界大战之后,流行与第二次世界大战以后.第一次世界大战是西方近代文明危机的开端.随着现代的到来,人类进入了历史中的非宗教阶段.此时,虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明,但也同时发现自己的无家可归.随着宗教这一包容一切的框架的丧失,人不但变得一无所有,而且变成一个支离破碎的存在物.他没有了归宿感,认为自己是这个人类社会中的“外人”,自己将自己异化.在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时,存在主义就应运而生了.
但是,存在主义作为一种哲学思潮,其实在十九世纪就有其端倪.甚至可以说,早在其兴起以前,它的思想已经被十九世纪的敏锐思想家表达出来了.这几位著名人物分别为索伦·克尔凯郭尔,叔本华,尼采以及陀思妥耶夫斯基.如果再追溯其上,其思想实质可以和圣奥古斯丁以及德尔图良等人有所关联,甚至可以达到古希腊思想的源头.

『拾』 存在主义文学有哪些代表作家作品

存在主义文学代表作家有法国的萨特（1905—1980)、加缪（1913—1960)和波伏娃（1908—1986)等。加缪的成名作中篇小说《局外人》（1942）和长篇小说《鼠疫》（1947）是存在主义文学的重要作品。