外星人立碑科幻小说

㈠ 小时候被军队人偷来 父母是宇宙大商人祖父是将军 祖先是魔族是什么科幻小说

平安时代,一个从四位的官员大伴近茂与当时太政大臣藤原重安不和.藤原手下的"侍"都留八字胡,大伴就命自己家的"侍"留方块胡,以表与藤原绝不妥协.
后来藤原家族设计,在外出打猎中以圣旨名义围剿大伴近茂,并说近茂随从只要放下武器就可安全离开,如能杀死或生擒近茂则可以封官赏金.近茂手下70多"侍"无一投降或叛离,在近茂带领下全数战死.这种精神当时受到包括藤原在内的所有人嘉奖,重安亲自为他们立碑纪念.
从此方块胡子成为很多武士的"标志",表达其忠义刚猛之心.这就是他们这种胡子的来由.一般在日本,出身好地位高的武士或武士后代(比如有个五六百年家谱的这种人)留胡子的话是留八字胡,方块胡子则是出身较低的人留的(比如在8.15聚在竟国神厕的老兵,留方块胡的往往祖上是商人或从祖父起就只是个平民了
（转自）
助君【介错】 - 魔法师 五级
个人认为：这种胡子被称为卫生胡，第一，当然就是卫生了，就是在吃饭等时候胡子浓密容易沾上一些不卫生的东西，这样的胡子则不会沾上太多污物，既卫生，又显示出了男人的本色（怎么说有一点在那）
第二，就是这种胡子其实在一般亚洲人中是很难留的。一般我们在人中这个穴位想要留出浓密的胡子很难。当然日本社会认为这种胡子如果能留住的男人当然是很Man的！

㈡ 一生无儿无女的人死后外姓人可以给立碑吗

如果这个人没儿没女的话，那么还有其他的亲戚吧，其他的亲戚应该可以帮他立一个碑。

㈢ 历史上有武松其人吗

有。

武松，1055-1126年.出生于河北省邢台市清河县，曾在杭州卖艺。后任杭州知府高权手下都头，因功升提辖。高权被罢后，武松被赶出衙门。

继任杭州知府蔡鋆殃民，武松将其捅刺。后被捕，死于狱中。此武松正是我国四大名著水浒传中武松的原型。

宋代义士武松打死蔡虎之事为世人广为传颂，明代小说《水浒传》中武松打虎一情节正是由此而来，武松作为水浒传中最重要的人物之一，其英雄事迹被传诵至今。

(3)外星人立碑科幻小说扩展阅读：

历史上的确有武松，而且同样是位武艺出众、为人正直的英雄。据《浙江通志》等史料记载，武松原是江湖艺人，他身材伟岸相貌堂堂，经常在杭州涌金门外舞枪弄棒。

一日杭州知府高权见到了武松，发现他不仅武艺高强，而且品行也十分不错，就提拔他做了衙门的都头。很快，武松凭借自己的本事，做到了提辖一职。

后来高权被朝廷小人陷害罢官，武松也被革职。杭州新来的知府是当朝太师蔡京的儿子蔡鋆，此人上任后，胡作非为，祸害一方，百姓无不气愤。

这个时候，武松决心为民除害，杀了这个奸臣的儿子。一日，武松见蔡鋆出门，乘其不备，拔刀结果了他的性命，武松因此被捕入狱。

被捕后，武松遭到了陷害，很快就命丧监狱。杭州百姓为了纪念武松为民除害的义举，出资为其建坟立碑，武松墓现仍在西湖边上，武松的义举为后人所景仰。

参考资料来源：网络——武松

㈣ 求作文 速度

给你资料，你写。

宜春仰山栖隐禅寺
江西省宜春市是禅宗圣地。禅林是宜春最具特色的历史文化之一，也是宜春有待开发的重要旅游资源之一。其中，作为禅林五家七宗第一家的沩仰宗祖庭——宜春仰山栖隐禅寺，及其开山祖师慧寂禅师的思想和遗迹，在整个宜春禅林中，占有重要地位；至今仍是人们瞻仰胜迹和休闲游憩的美妙去处。古往今来，凡来宜春的文人墨客，没有不到仰山打马一游的。佛教史上划时代意义的‘马祖建道场’、‘百丈立清规’都发生在宜春市。禅宗‘一花五叶’之第一叶沩仰宗祖庭仰山栖隐禅寺，其遗址就位于宜春市袁州区洪江乡东南村殿上组，该寺始建于唐朝会昌年间（八四二年），距今已有一千一百六十四年的历史，开山祖师为慧寂法师。仰山栖隐禅寺鼎盛时期有殿、堂、楼、阁二十八座，僧人逾千，在国内外有着重要地位和重大影响。 历经沧桑，仰山钟静鼓息。今欣逢盛世，在各界人士大力支持下，一诚法师继承虚云禅师遗愿，发愿振兴沩仰宗，派其弟子，沩仰宗第十一代养航法师于仰山负责各项恢复法务。2003年9月，江西省宜春市在原址上恢复仰山栖隐禅寺。2004年8月慧寂塔院先期动工建设，并已完工。同时，宜春中心城区通往仰山的公路也已经修建完毕。17日奠基的大雄宝殿，于2006年10月竣工。 养航法师为沩仰宗第十一世传人，1991年在云居山真如禅寺剃度出家，1996年毕业于九华山佛学院，之后赴陕西终南山净修，并在五台山显通寺创立禅堂，2002年至今，先后在宝峰禅寺和五台山显通寺任维那、堂主、大知客，其间多次应邀前往香港、泰国、缅甸、新加坡访问交流，弘扬佛法。
编辑本段禅寺地理位置
仰山栖隐禅寺位于江西宜春市袁州区城南20多公里的明月山集云峰下（现为袁州区洪江乡古庙殿上村，所谓仰山即指集云峰）
编辑本段禅寺禅宗地位
仰山栖隐禅寺是禅宗‘一花五叶’之第一叶沩仰宗祖庭，该寺始建于唐朝会昌年间（八四二年），距今已有一千一百六十四年的历史，开山祖师为慧寂法师。仰山栖隐禅寺鼎盛时期有殿、堂、楼、阁二十八座，僧人逾千，在国内外有着重要地位和重大影响。
编辑本段禅寺名称演变
仰山寺
唐开成年间，唐朝高僧慧寂由沩山来到袁州府宜春仰山，诛茅修"仰山寺"传法，世称仰山禅师，它是以沩山禅师灵佑和仰山禅师慧寂为祖，世称"沩仰宗"，为禅宗南宗五派之一。由慧寂禅师亲手创建于唐会昌五年（公元845年），兴起于宣宗元年，由当时的宰相裴休和江西观察使韦宙大力支持营建；
栖隐寺
因武宗反佛，慧寂曾外出栖隐他处，故宣宗大中年间改称为"栖隐寺"。原寺额“栖隐寺”三字为唐宣宗亲笔题赐。栖隐寺背靠的集云峰（即仰山）是江西宜春市风景名胜区明月山的群峰之一。山麓一片开阔的坡地，小溪沿坡地两侧淙淙而下，最后在坡地前的一个峡口汇流，再穿过山峡奔流而出。坡地前沿，原本建有山门，山门内原有照地势依次飞升的五进大殿，层层高耸，富丽堂皇，如琼楼玉宇，似西天梵宫。历史上，集云峰一向是宜春县乃至全袁州府的风水形胜之地，也正是僧俗追求清净隐居修禅的极好处所。
太平兴国寺
宋太宗赵炅太平兴国年间，栖隐寺奉敕改名为“太平兴国寺”。太平兴国寺已不再是单一的沩仰宗道场，而改成了所谓“十方选贤住持院”。元朝大德七年冬（公元1304年初），该寺一度毁于火灾。但在希陵禅师的艰苦努力之下，新的寺宇于8年后又在原址矗立起来，元仁宗亲题“大仰山太平兴国寺”匾额一块，诏封慧寂禅师为"慧慈灵感昭应大通正觉禅师"，并且命大臣程钜夫撰写《大仰山重建太平兴国寺记》，由大书法家赵孟頫书丹，勒石立碑于寺前。
兴国古寺
晚清时代，国运衰颓，以太平兴国寺为核心的仰山寺庙群也随着衰落。道光十一年（公元1831），太平兴国寺在又一度毁于火灾后，最后一次重建，并改额为“兴国古寺”。改建后的寺庙建筑面积仅有500多平方米，规模不及过去二十分之一，气派更是大不如前。惟寺前两棵当年慧寂禅师亲手所植的银杏树，历经千年风雨而愈见其苍郁挺拔。上世纪50年代，兴国古寺的最后几名僧人被驱逐还俗，寺中设施全被焚毁；60年代，寺庙建筑连慧寂大师的灵塔均被彻底拆毁。只剩得寺前两棵千年银杏和周围山中一些普通僧人的墓塔群，可供凭吊。
编辑本段禅寺鼎盛时期
宋朝
宋太宗赵炅太平兴国年间，栖隐寺奉敕改名为“太平兴国寺”。太平兴国寺已不再是单一的沩仰宗道场，而改成了所谓“十方选贤住持院”，也就是不管属于哪种派系，只要是有名的高僧大德，就可以被请来住持该寺院。因此，在宋代，临济宗的楚圆禅师、曹洞宗的仰山禅师、云门宗的佛印禅师、黄龙宗的行伟禅师……等等著名高僧，都曾住持过太平兴国寺。宋代著名文人黄庭坚、范成大、辛弃疾、朱熹等等，也都慕名造访过该寺。宋代的太平兴国寺不仅本身兴旺发达，而且带动整个仰山兴起了大批的“卫星”寺庙。其中的木盆寺等，都达到了海内外闻名的程度。由于宋代仰山人口大增，居民垦山开田，逃避苛政；当年的著名文学家范成大在其《骖鸾录》中记载：“岭坂上皆禾田，层层而上及顶，名梯田”。 “梯田”一词，就是起源于此。
元朝
太平兴国寺由著名的希陵禅师住持。希陵禅师曾应元世祖忽必烈之召进宫讲经，因此，朝廷屡次给他加赐佛号。忽必烈赐给他“佛鉴”之号；元成宗又赐给他“大圆”之号。大德七年冬（公元1304年初），该寺一度毁于火灾。但在希陵禅师的艰苦努力之下，新的寺宇于8年后又在原址矗立起来，而且新的寺宇“广员倍于旧而加美焉”，江西行省将寺宇绘图上报朝廷，元仁宗亲题“大仰山太平兴国寺”匾额一块，诏封慧寂禅师为"慧慈灵感昭应大通正觉禅师"，并且命大臣程钜夫撰写《大仰山重建太平兴国寺记》，由大书法家赵孟頫书丹，勒石立碑于寺前。 元皇庆元年(1312年)，太平兴国寺不仅供奉仰山佛教开山祖师慧寂禅师，同室还供奉仰山古庙的仰山二神神像。明清 明清时代仰山不仅禅林遍布，而且俗世人口继续增加，居民大规模开发山林种植水稻等粮食作物，梯田越开越多。尤其是明朝覆灭之际，大批不愿被清朝奴役的明朝官员躲进了这天高皇帝远的深山里隐居，有的甚至干脆剃度出家，溜进僧人队伍，逃避清朝的迫害；更使太平兴国寺及以其为核心的仰山一带，增添了浓厚的文化氛围。
明清
明清时代仰山不仅禅林遍布，而且俗世人口继续增加，居民大规模开发山林种植水稻等粮食作物，梯田越开越多。尤其是明朝覆灭之际，大批不愿被清朝奴役的明朝官员躲进了这天高皇帝远的深山里隐居，有的甚至干脆剃度出家，溜进僧人队伍，逃避清朝的迫害；更使太平兴国寺及以其为核心的仰山一带，增添了浓厚的文化氛围。

㈤ 杨过成名后回去给杨康立碑，为何对葬在庙外的穆念慈不管不顾

在《神雕侠侣》中，杨过长大成人后，习得一身武艺后，特地回到铁枪庙拜祭杨康，看到墓碑上刻着“不孝弟子杨康之墓”的字样恼羞成怒，一掌将其拍碎，后又重新以自己的名义为其立碑，然而对于苦心抚养他多年的母亲穆念却不管不顾，也从无祭拜。

这一点令很多人疑惑，有情有义的杨大侠，难道是一个不孝子吗？其实说起来，这不但跟杨过本人的性格有关，也是跟作者金庸先生有着不小关系。

但对于杨过的言行举止，金先生却没有做出什么更改，所以也就使得小说中的杨过几乎从未提过穆念慈这个“原本的嫡母”。

不过在电视剧中，剧作者们应该是领会到了金庸先生的意思，所以普遍通过黄蓉的言行多次提到杨过母亲穆念慈，也让杨过对穆念慈有了一些女子恩情的戏份，当然，这些都是电视剧的编剧们自行补充进去的，并非是新版原著的剧情。

㈥ 世界奇人之一韩松的书

奇人韩松
自从我在l979年发表了第一篇科幻小说《分子手术刀》后，以后也陆续发表过几篇科幻小说，但由于我把主要集力放在科普创作上，便很少涉猎科幻领域。对新生代科幻作家的作品，偶尔翻翻。
2010年3月发生的一场引起海内外关注的《科幻世界》杂志社风波，将我的眼球重新吸引回科幻界。在这场风波中，我很想做点什么，但由于对科幻界不够了解，也无从下手，只能干瞪眼。但是，在这场风波中，有一个奇人却引起了我的特别关注。他就是世界知名的科幻大家韩松。他用在新华社担任中央新闻采访中心副主任兼对外部副主任的有利地位，强力介入事件，两次对四川省委发出“檄文”，促使四川省科协在风波发生10天后做出了让《科幻世界》杂志社社长李昶停职的决定。
奇的是，韩松在得知李昶停职的消息后，突然对李昶同情起来，他在风波暂时平息后，在网上发表了一篇文章，引起了李昶对立面一方的一些人的不满。这篇文章仁者见仁，智者见智，愚者见愚，特照录如下（略，原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_475741210100hly1.html）。
韩松是一个什么人？我一定要见识见识。5月底，我应邀赴台湾参加《第三届海峡两岸科普论坛》，决定绕道北京，往返时在北京停留几天，采访韩松、吴岩、星河等人。我以前未见过韩松，通过吴岩，我与韩松建立了电话联系。韩松痛快地答应了我的采访要求。
2010年5月20日上午9时，韩松来到我下塌的酒店，吴岩派来制作视频节目的北师大传媒学院学生、科幻迷邓韵也早早来到我的房间，在我12平米的陃室里安好摄像设备。采访开始了，我为讲不好普通话而抱歉，谁知韩松是我的重庆老乡，而邓韵是我的大老乡—贵州人，我们用家乡话交谈起来，无比亲切。
在谈话中，我发现，韩松不像我想象的那么“奇”，也一点不“怪”。他是一个很随和的人，没有一点新华社大记者的架子。而且他关心人，善解人意。在采访中，我逐渐了解了韩松的身世，他走过的人生道路。从他的经历中，我发现韩松既是一个普通的孩子，又是一个不平凡的孩子，他的头脑中经常会钻出许多奇怪的念头。
韩松8岁在位于重庆市中区上清寺附近的人民路小学读书，小学毕业后先后在重庆6中、29中读中学。那时候正值中国迎来科学的春天，科学杂志如雨后春笋般涌现出来。韩松开始遭遇科幻。他从《科学文艺》《科学画报》《知识就是力量》《我们爱科学》等科普杂志中看到了不少科幻作品，看了童恩正的《雪山上的魔笛》，看了叶永烈的《小灵通漫游未来》，看了《十万个为什么》。他喜欢上了科学。
1982年韩松14岁，在29中读初三，正遇上全国在进行科幻小说征文，学校老师发现韩松是个科幻迷，把他找去，要他写几遍科幻小说去应征。他答应了，一口气写了几篇。这几篇科幻小说已显示出韩松的特质：思维新颕睿智，反常规，写出来的文章色彩阴暗、悲观、凄凉、诡异。老师看了直摇头，连声说：“要不得！要不得！”
老师教他用传统的方法写，编一个故事，将一点科学知识塞进去。韩松心里不以为然，但不得不照办。他用这种手法编了一个用宇宙飞船将熊猫送到月球上去的故事。虽然写得传统，小说中仍透出韩松行文的特质。学校不敢把这篇与众不同的科幻小说送到北京去，但仍获得了重庆市的奖励。
韩松第一篇科幻小说的奖品是一大堆科幻书籍，有威尔斯的，还有一部外国科幻小说选。这些小说，不仅使他眼界大开，而且，这些“软科幻小说”中对社会问题的关注，对人类、宇宙的终极关怀，以及行文布局的神秘、诡异，不同于传统的中囯科幻小说，很对他的味口。他在这些小说的滋润下，开始了他独具一格的科幻小说创作。
1985年，韩松进武汉大学读书时开始创作科幻小说。由于韩松的作品极富文学情趣，结构精巧，内蕴深远，独树一帜，被四川成都《科幻世界》的老编们看中，不断发表他的作品，并于1988年、1990年获得《科幻世界》杂志社颁发的科幻银河奖。
这些作品，写得非同凡响。有一篇科幻小说，写地球人到达一个有智慧生物居住的星球，说的第一句话是：“我们到这里做生意来了！”须知，那时中国的商品经济“小荷才露尖尖角”，人们头脑里还没装进商品意识，当年没有一个大陆科幻作家写太空探险小说会说出这样的话。他还写了一篇科幻小说，说科学家将所有人都返老还童了，世界上只剩下最后一个老人。这个老人使所有的年青人都羡慕，于是年青人又都把自己变成了老人。谁知这个老人社会也不理想，充满了勾心斗角、争权夺利、尔虞我诈。怎样才好呢？韩松也不知道，你自己去想吧！
《科幻世界》的老编们决定借颁发银河奖之机见一见这个极有前途的青年科幻作家，向他面授机宜进一步培养。但是通知书发给韩松，韩松却为难了。他非常想去，却没有路费！
《科幻世界》的编辑谭楷知道这一情况后，写了一封信给武汉大学的校长。这位校长是位爱才之人，立即批了500元专款给韩松，让他去成都开会。
韩松欣喜若狂，顺利地来到成都，见到了他一直仰慕的《科幻世界》杂志社总编辑杨潇、副总编辑谭楷等老编。老编们没有赞扬他，却对他耳提面命，认为他最近的创作路子不对头，写得怪头怪脑的，色彩也很阴暗，把他写的一大堆稿子退给了他。这一批退稿中包括了他自认为很得意的科幻小说《宇宙墓碑》。
对老编们的教诲，他洗耳恭听，但内心不服。他将自己的作品交给台湾来的科幻作家吕应钟看，吕应钟大加赞赏，并将他的《宇宙墓碑》带走。
《宇宙墓碑》写的故事真是奇怪到了极点，写宇航，写月球，那样不能写，他却去写外星球上的坟场和墓碑，并像地球上的考古学家一样去研究宇航员的墓葬风俗。他好像是在写遥远的未来，又像是在写现在，让人很快信以为真，随后你便同作者一起坠入科幻故事的云里雾里，为故事中人物哭，为故事中情节笑。写这些有什么意思？韩松说，不知道。
不知道这篇小说有何意义，不等于看了他的小说会无动于衷。我看完这篇小说后便产生了一些奇想，出现一些怪头怪脑的念头。我生前是没机会去进行宇航了，生后我的遗体能不能进行宇航，能不能葬在外星球上，让我在外星球上躺着，天天遥望深篴的星空，并在坟头上也立一块墓碑呢？这得花多少钱，我的存款够不够？为了实现这个愿望，也许钱应该省着点用，或者将钱拿去投资，以钱生钱，攒够足够的钱，使我能实现死后上天，在天上的坟墓里静静地观看、感受宇宙亿万年的变化，那有多爽！把钱投向什么地方？建一个“宇宙墓碑”公司呵！公司成立后的第一件事，便是将韩松的小说“宇宙墓碑”拍成影视片，充作公司的广告片！不知韩松干不干？给韩松一点公司的干股，他能不见钱眼开？
这是后话，按下不表，还是言归正传吧。自从吕应钟把稿子带走后，韩松就把这事忘了。谁知1991年的一天，韩松得到通知，他的《宇宙墓碑》获得了台湾《幻象》杂志组织的世界华人科幻小说征文首奖，奖金10万台币，当时折合人民币2万5千元，这对一个刚大学毕业参加工作的人来说，无疑是一个天文数字。台湾《幻象》杂志社通知韩松去出席颁奖仪式，并领取这一块好大好大的天上掉下来的馅饼。可是这时韩松已是一个新华社的国家干部，到台湾得经上级的批准。批复很好下来了，结论是韩松同志不宜去台湾。
这有点遗憾，但韩松遇到的这一切却影响了他一生的道路，使他能充分使用自己才能中“奇”的一部分，使他最终成长为科幻大师。韩松在成长过程中遇到了三个“伯乐”，前两个“伯乐”，一个是重庆29中的语文老师，一个是《科幻世界》的老编，他们识得韩松是“千里马”，助他取得了初步成功。但是他们却无法接受韩松跨越常规、常理、常识去玄想的诡异行为，不能容忍他的离经叛道。而韩松遇到的第三个“伯乐”台湾《幻象》杂志的老编们，不仅识得韩松是一匹“千里马”，还识得韩松是一匹不同寻常的“千里马”，是一个奇才，并欣赏他的跨越常规、常理、常识去玄想的诡异行为，欣赏他的离经叛道。
这使笔者想起著名作家沙叶新2009年5月2日在北京中国戏剧文学学会第四次全国代表大会上一次演讲中说的对作家的希望：“一个称职的作家，一个有尊严的作家，一个真正想为这片多灾多难的热土、为你深爱着的人民写出好作品的作家，必须：独立苍茫，顶天立地。天马行空，无傍无依。无拘无束，豪放不羁。不当奴才，不做工具。不接圣旨，绝不遵命。敢想敢说，敢于直笔。敢爱敢恨，敢于犯忌。敢哭敢笑，敢于放屁。只信科学，只服真理。心灵自由，不为权力！”
于是，韩松这样一个如沙叶新希望的天马行空的奇才，才能在以后的创作生涯中，不断发挥他“奇”的特质，写出很特别的书，逐渐成长为世界级的科幻大师。
（待续）