玄幻小说中的历法

㈠ 对于2012年的世界末日、大家怎么看、

在中国古代也有一个人和你有着同样的心情，整天担心地会陷下去，太阳会掉下来，一直到现在地球好像也没事诶。再问一下，玛雅人有预言他们的文明什么时候毁灭吗？再说一下，预知未来真的有那么好么？如果未来是真的，你预知了又有什么用，如果不是真的，还是没用啊，所以说，都是些骗人的玩意儿。至于地磁场倒转，历史上不知道进行了多少次了，所有生物都灭绝了吗？恐龙也不是死于地磁场倒转吧，你不会认为人的生存能力不如恐龙吧。

㈡ 求:玄幻小说中的灵根、灵果的名称和简介

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小寒资料集
全文阅读 作者：心随梦寒 发表评论
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金龙 游荡者 龙息
黑龙 刺客 火元素
散塔林会 亡灵 骑士精神
半身人 蓝龙 火焚界
火球术 魔精 火之精灵
魔幻生物 寇伯 蓝宝石龙
晶壁 防御等级 守序
困惑术 摄魂术 耳聋术
目盲术 黑暗精灵 半精灵
百臂巨人 鱼人 勾尾蝎
阿努比萨斯 闪电鼠 小蜗牛怪
灵吸怪 白粉婆 暗杀者
杜兰戈 火药土鬼 火龙王
炎魔将军 暗黑指挥官 魔法阵
魔杖 魔导士 佣兵
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红酒 白葡萄酒 人头马
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写作资料三国人物带字的一表 三国人物带字的一表
古代生活资料
【写作资料】国内外爵位制度 1 【写作资料】国内外爵位制度2
写作技巧
38个写大众小说时最常犯的错（亦可用在编漫画故事） 谈散文写作技巧 《声律启蒙》现以此文送给喜爱古诗词的朋友

㈢ 越主代庖的含义是什么

越俎代庖yuè zǔ dài páo
中文解释 - 英文翻译
越俎代庖的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
【出自】：《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【示例】：孩子能做的事，父母不要～。
【近义词】：包办代替
【反义词】：自力更生
【语法】：连动式；作谓语、定语；含贬义

越俎代庖，成语，典出《庄子》，语出许由，引伸为“放低自己慨职责去理其他人做事”。

越俎代庖，成语，典出《庄子》，语出许由，引伸为“放低自己慨职责去理其他人做事”。

【读 音】yuè zǔ dài páo


[1]
【解 释】越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
【用 法】作谓语、定语；含贬义。
【结 构】连动式
【近义词】包办代替
【反义词】自力更生
【押韵词】凤毛麟角、康衢之谣、戴角披毛、路远迢迢
【灯 谜】最急于表现的人

成语出处
《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【典故】
在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。
【原文】尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归。休乎，君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【翻译】唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”
许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩（一种体型小、善于筑巢的鸟）在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师即使不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。” [2]
刨根问底
“越俎代庖”，出自《庄子》里许由与唐尧的对话。
透过许由貌似谦虚的话，隐约看见颇多迷雾。
第一个问题：许由的话谦虚吗？
唐尧要把帝位禅让给许由。
许由说：你干的不错了，我不愿越俎代庖。（简译）
此话看似谦逊，不愿夺人之美。可是展开“越俎代庖”，发现并非如此。
上古政治，祭祀是头等大事，许由把自己定位为祭祀仪式中的祭司，天道的化身。而唐尧是庖厨，人道的代表。
老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
按照这个划分，天地之道大于圣人之道。天道与天子（圣人），是形而上学层面的主仆关系。
由此看来，许由的话毫不客气：我的江湖辈分比你高，怎会跟你换位子！
把这个貌似孤立的寓言，跟《庄子》里相关的记载联系起来，会发现，许由显然不是自视清高，吹牛。而是在谈一个严肃的，上古政治体制问题。
由此产生第二个疑问：许由是隐士吗？
许由是传说中的著名隐士，“著名隐士”一词颇矛盾，更矛盾的是，如果认真的统计一下，会发现，历史上“著名隐士”的名单，比那些们青史留名的显赫人物拉的还长。
比方说，按《庄子》内篇和外篇的记载，唐尧时期，留下姓名的显赫人物，不过尧舜二人。“著名的隐士”却有四人：披衣，许由，王倪，齧缺（杂篇里还有善卷，石户之农二人）。
《庄子.逍遥游》里，紧接着许由与唐尧的上述对话，就讲了上述“藐姑射山四子”，并且说：
尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
意思说：唐尧在一代成为圣君之后，去拜访藐姑射四子，顿悟天道，步四子后尘，弃世而去。
寻访历史遗迹和民间传说，发现《庄子》里的“藐姑射山四子”，人物原型并非平民百姓。
其中，许由和披衣都是上古著名的部落首领，一方诸侯。领地在今天的中原地区和东南沿海。
他们是一方诸侯，为什么要隐居。
即便是隐居，为何不图个清净，要集体跑那么远，到当时的首都（今山西临汾一带）附近（汾水之阳）的藐姑射山呢？
民间传说中，许由曾担任唐尧帝国的“万国长”，大致是现在的国会领袖。
把这些信息放在一起，会发现上古时期，政教合一的宗教政治体制的端倪。
如果是这样，“越俎代庖”这个成语的背后，就不再是帝王和隐士的对话，很可能是帝国元首和议会领袖之间的博弈。
这使得我们不得不再次审视中国上古的“禅让”制，它究竟是源于高尚的人格，还是源于体制制约？
而《庄子》里，另有例证。
一是《庄子.齐物论》的记载：
尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”
舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
唐尧想出兵宗、脍、胥敖三国，虞舜提出了不同意见。
虽然庄子把虞舜的不同政见写的很隐晦，“昔者十日并出……”。
我们结合其它的国学典籍，依然可以大致的解读出来。
《山海经.大荒南经》里说：羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海经.海外东经》：有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝。
《山海经.大荒西经》：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
由此可见，所谓“十日并出”，“十二月”，指的是发源于伏羲时期的天干地支《历法》。上古鸿蒙初开，有了《历法》，就有了时间观念，是人类认知世界的开始，也是天道的化身。
古人靠天吃饭，《历法》就相当于现在的《宪法》，高于其它法律。从这个角度上讲，虞舜其实是告诫唐尧：您违宪了！帝王只是上天的仆从，您不能替天行道，想灭谁灭谁。生死兴衰，有天道，不能由帝王决定。
这个故事是“越俎代庖”的另一个版本。
而且，在民间传说中，虞舜出身贫苦，正是披衣、善卷、许由等人推荐他为唐尧的继承人的。
《庄子》里，还有一些跟“越俎代庖”主题关联的记载，限于篇幅，不一一解析，把这些记载融合起来，构成一段鲜活宏大的历史主题。
在这个宏大的背景下，尧帝一厢情愿的想举贤任能，许由义正词严的坚持体制高于政治。
根据“藏天下于天下（<庄子.大宗师>），天地等同人身”的国学观念，天道不正是现在所谓的民主吗！
越俎代庖，意境由此宽泛无边。
而隐士这个群体的存在，也迫使我们思考：难道在世俗视野之外，真的存在另一个“江湖”？在那里，帝王只是仆从，隐士才是主角。《庄子》，您究竟是本玄幻小说，还是一部江湖秘笈！

㈣ 2012预言的内容是什么

地球并非人类所有，人类却是属于地球所有--玛雅预言 历史的安排、使玛雅文明仅留下遗迹、入侵的西班牙人毁去绝大多数玛雅文字记载、仅留下三本玛雅古书、使后人已难以破译玛雅人的文化、从何而来，为何而终。
残存的玛雅古书中、记载的不是玛雅人自己的历史纪事、而是记载着从地球的创造起源到人类的历史。这本玛雅人自身的神话、记述许多神奇事迹、认为地球是灵魂的净化场所、目的在使其不断地向上再向上净化升华。
地球并非人类所有、人类却是属于地球所、预言中道出了人类与地球的关系、却暗喻着人类的尊贵、并非人类是地球上唯一的高等生物、而是只有人类能在地球这个净化场所、完成灵魂的净化与升华、成为宇宙中真正的高级生命。 同时玛雅人预言了这次人类会随历史演进、渐渐地遗忘了这个关系、预言了现代人类、在变异科学带动下发展出现代科技、恣意妄为地滥用地球资源、以为自己是地球的拥有者、主宰这儿的一切。当世界物欲横流时、即象征着第五太阳纪末期的到来。这合理解释了考古学家不明白为什么玛雅人的编年史始于西元前3114年、第五太阳纪的起始、并预言这次人类将历经长达5125年的玛雅大周期、于西元2012年迎向最终。同时预言西元1992~2012年前后二十年的地球更新期（Earth Regeneration Period）将有宇宙大法弘传和出现能与宇宙意识共鸣的新人类。更新期后地球进入预言中的同化银河系（Galatic Synchronization）人类将迈向另一新的文明。
惊醒吧！人类、地球并非人类所有、就像学校并非学生所有、对于一个未完成学习的学生、他就该属于学校。当学生错误以为自己是学校的主体、进而企图主宰学校、不是利用学校完成学习、而是想掌控学校资源时、这些学生必将难逃淘汰的命运！人不是白白来到人世的、设计这个不完美的人世间、本来就是提供人类能在此完成其生命的觉醒与净化！ 惊醒吧！人类在庞大的宇宙中算不了什么、地球也只是一粒宇宙尘埃、人要想被高级生命重视、那就也成为高级生命！
二 玛雅预言世界灭亡期
据对玛雅文明中、有一预言、地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时、必定会发生太阳消失、地球开始摇晃的大剧变、地而这终结日据推算、为现今西历对照、就在西元2012 年12月22日前后。
"马雅文明为外星人的结晶"之说流传甚广、玛雅的超文明也一直令人震惊。马雅的"卓金历"。这是一种让现代人类感到毛骨悚然的历法、那是以一年为二百六十日为周期的历法、但是、我们的太阳系中、却没一个能适用这个历法的星球。两兄弟认为拥有高水准的天文知识的马雅人、并非故意编造公转周期毫无根据的"卓金历"，这个历法实际上是马雅人用来表明自己的故乡、地球外的行星上的历法。
如果"卓金历"真的是马雅人故乡行星的历法、那我们可以推知这颗行星的大致位置了。公转周期二百六十日的行星、应该位于金星和地球中间、而且这颗行星应十分温暖、所以马雅人之所以选择在地球上最酷热的热带雨林居住、并不是没有原因的。
那么、神秘的玛雅所预言的世界灭亡、是不是也是一种外星所带来的文明呢？又或者只是像"1999世界灭亡"和"2000千年虫之危"般的危言耸听呢？
根据马雅预言上表示，现在我们所生存的地球、已经是在所谓的第5太阳纪、到目前为止、地球已经过了四个太阳纪、而在每一纪结束时、都会上演一出出惊心动魄的毁灭剧情。

第一个太阳纪是马特拉克堤利 MATLACTIL ART、最后唯一场洪水所灭、 有一说法是诺亚的洪水。

第二个太阳纪是伊厄科特尔 Ehecatl、被风蛇吹的四散零落。

第三个太阳纪是扥雷奎雅维洛 Tleyquiyahuillo、则是因天降火与而步 向毁灭之路、乃为古代核子战争。

第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic、也是火雨的肆虐下引发大地颠覆灭亡。

马雅预言也说、从第一到第四个太阳纪末期、地球皆陷入空前大混乱中、而且往往在一连串惨不忍赌悲剧下落幕、天 — 在灭亡之前、一定会是先发出警告。

马雅预言的最后一章、大多是年代的纪录、而且这些年代的纪录如同串通好的、全部都在『第五太阳纪』时宣告终结、因此、马雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局。当地五太阳纪结束时、必定会发生太阳消失、地球开始摇晃的大剧变、根据预言所说、太阳纪只有五个循环、一但太阳经历过5次死亡、地球就要毁灭、而第五太阳纪始於纪元3113年，历经马雅大周期5125年后、迎向最终。而已现今西历对照这个终结日子、就在西元2012年12月22日前后

㈤ 史记是不是中国历史上第一本玄幻小说

不是。《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

㈥ 阳历2010年11月17日16时09分出生的天运五行是什么五行缺什么

你太迷信了，我鄙视你！！！！！！！！！！！鄙视！！！！

㈦ 越俎代庖”怎么解释啊，包括它的故事！

越俎代庖，成语，典出《庄子》，语出许由，引伸为“放低自己慨职责去理其他人做事”。

【读 音】yuè zǔ dài páo


[1]
【解 释】越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
【用 法】作谓语、定语；含贬义。
【结 构】连动式
【近义词】包办代替
【反义词】自力更生
【押韵词】凤毛麟角、康衢之谣、戴角披毛、路远迢迢
【灯 谜】最急于表现的人
成语出处
《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【典故】
在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。
【原文】尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归。休乎，君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【翻译】唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”
许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩（一种体型小、善于筑巢的鸟）在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师即使不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。” [2]
刨根问底
“越俎代庖”，出自《庄子》里许由与唐尧的对话。
透过许由貌似谦虚的话，隐约看见颇多迷雾。
第一个问题：许由的话谦虚吗？
唐尧要把帝位禅让给许由。
许由说：你干的不错了，我不愿越俎代庖。（简译）
此话看似谦逊，不愿夺人之美。可是展开“越俎代庖”，发现并非如此。
上古政治，祭祀是头等大事，许由把自己定位为祭祀仪式中的祭司，天道的化身。而唐尧是庖厨，人道的代表。
老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
按照这个划分，天地之道大于圣人之道。天道与天子（圣人），是形而上学层面的主仆关系。
由此看来，许由的话毫不客气：我的江湖辈分比你高，怎会跟你换位子！
把这个貌似孤立的寓言，跟《庄子》里相关的记载联系起来，会发现，许由显然不是自视清高，吹牛。而是在谈一个严肃的，上古政治体制问题。
由此产生第二个疑问：许由是隐士吗？
许由是传说中的著名隐士，“著名隐士”一词颇矛盾，更矛盾的是，如果认真的统计一下，会发现，历史上“著名隐士”的名单，比那些们青史留名的显赫人物拉的还长。
比方说，按《庄子》内篇和外篇的记载，唐尧时期，留下姓名的显赫人物，不过尧舜二人。“著名的隐士”却有四人：披衣，许由，王倪，齧缺（杂篇里还有善卷，石户之农二人）。
《庄子.逍遥游》里，紧接着许由与唐尧的上述对话，就讲了上述“藐姑射山四子”，并且说：
尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
意思说：唐尧在一代成为圣君之后，去拜访藐姑射四子，顿悟天道，步四子后尘，弃世而去。
寻访历史遗迹和民间传说，发现《庄子》里的“藐姑射山四子”，人物原型并非平民百姓。
其中，许由和披衣都是上古著名的部落首领，一方诸侯。领地在今天的中原地区和东南沿海。
他们是一方诸侯，为什么要隐居。
即便是隐居，为何不图个清净，要集体跑那么远，到当时的首都（今山西临汾一带）附近（汾水之阳）的藐姑射山呢？
民间传说中，许由曾担任唐尧帝国的“万国长”，大致是现在的国会领袖。
把这些信息放在一起，会发现上古时期，政教合一的宗教政治体制的端倪。
如果是这样，“越俎代庖”这个成语的背后，就不再是帝王和隐士的对话，很可能是帝国元首和议会领袖之间的博弈。
这使得我们不得不再次审视中国上古的“禅让”制，它究竟是源于高尚的人格，还是源于体制制约？
而《庄子》里，另有例证。
一是《庄子.齐物论》的记载：
尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”
舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
唐尧想出兵宗、脍、胥敖三国，虞舜提出了不同意见。
虽然庄子把虞舜的不同政见写的很隐晦，“昔者十日并出……”。
我们结合其它的国学典籍，依然可以大致的解读出来。
《山海经.大荒南经》里说：羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海经.海外东经》：有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝。
《山海经.大荒西经》：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
由此可见，所谓“十日并出”，“十二月”，指的是发源于伏羲时期的天干地支《历法》。上古鸿蒙初开，有了《历法》，就有了时间观念，是人类认知世界的开始，也是天道的化身。
古人靠天吃饭，《历法》就相当于现在的《宪法》，高于其它法律。从这个角度上讲，虞舜其实是告诫唐尧：您违宪了！帝王只是上天的仆从，您不能替天行道，想灭谁灭谁。生死兴衰，有天道，不能由帝王决定。
这个故事是“越俎代庖”的另一个版本。
而且，在民间传说中，虞舜出身贫苦，正是披衣、善卷、许由等人推荐他为唐尧的继承人的。
《庄子》里，还有一些跟“越俎代庖”主题关联的记载，限于篇幅，不一一解析，把这些记载融合起来，构成一段鲜活宏大的历史主题。
在这个宏大的背景下，尧帝一厢情愿的想举贤任能，许由义正词严的坚持体制高于政治。
根据“藏天下于天下（<庄子.大宗师>），天地等同人身”的国学观念，天道不正是现在所谓的民主吗！
越俎代庖，意境由此宽泛无边。
而隐士这个群体的存在，也迫使我们思考：难道在世俗视野之外，真的存在另一个“江湖”？在那里，帝王只是仆从，隐士才是主角。《庄子》，您究竟是本玄幻小说，还是一部江湖秘笈！

㈧ 万界法神 这补动漫由什么小说改编

不是小说改编，只有动漫。但暗魔师是编剧之一，所以内容上与暗魔师写的异世药神挺像的。

故事剧情介绍：历法年末2020年，因为魔法元素枯竭而走到了文明尽头的斯特恩大陆，在虚空风暴下迎来了大陆的毁灭。大陆最后的法神叶玄，意外苏醒在了三千年前魔法文明鼎盛的时代，成为了大陆西北奥兰多王国边境西斯魔法学院的一名普通学生。为了拯救大陆，让末日不再来临，叶玄开始探寻三千年前导致大陆魔法元素枯竭的黑暗动乱之谜，阻止大陆危机。精灵族、巨龙、比蒙、兽族……一个个鲜活的种族，蓬勃的生机，辉煌的大陆，让叶玄愈发得清楚自己的使命。万界法神，这个美好的世界，这一世将由我叶玄来拯救！

网络动画片《万界法神》于2020年12月在腾讯视频网站开播。

为了将大陆从时间的终结中拯救出来，叶轩开始着手寻找三千年前耗尽大陆魔法元素的黑暗动乱之谜，以阻止大陆危机的发生。精灵、巨龙、光束、半兽人……生动的种族、旺盛的生命力、灿烂的大陆，使叶轩越来越清楚自己的使命。万世之神，这美丽的世界，这世界将被我叶轩拯救。

㈨ 洪荒时代是怎么样的

洪荒含义

宇宙诞生，一切都是混沌。在混沌之中孕育出了许多混沌神祗，其中盘古最为强大。但是他却选择了开天，所以混沌被他劈开了，诞生了天地。这就是洪荒世界。有鸿钧讲道、收徒：三清（太上老君，元始天尊，通天教主）后土、准提、接引和女娲。但是洪荒之中并不有这几个强横的人，还有诸如鲲鹏，红云，冥河等等。更有许多强悍的种族，最主要的就是妖族和巫族。妖族的主要力量就是太一和帝俊。巫族的主要是12祖巫，后土就是其中之一。妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，开展了长久的站头。在最后的战争中，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了如来佛祖。

另一个意思：
洪荒是指混沌蒙昧的状态，借指太古时代，经常说洪荒时代，洪荒世界。 古人云：天地玄黄，宇宙洪荒。意思是宇宙广阔没有边际，远古时代，天地处于混沌蒙昧的状态。
（可以去看树下野狐的《搜神记》，里面讲的都是关于洪荒时代的人、事。）

洪荒九兽

洪荒九兽指的是后世人们编造的：鲲、鹏、青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、八歧……
上面的九兽，其实是现代人编造的.如果真的有出现的话，只有‘上古异兽’出自《山海经》〈神怪志异〉
上古异兽：青龙、白虎、朱雀、玄武。是按古星宿所排。

西方的“洪荒”

1.
“混沌初开，

伊米尔活着的远古时代，

没有沙或者海，没有汹涌的波浪；

世界没有大地，也没有天空，

只有那开裂的、寸草无生的鸿沟。”

——《西比尔预言书》

在遥远的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加之沟。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。

2.
在《巴黎圣母院》里面洪荒时代指的是社会混乱，黑白颠倒，而人民处在一种水深火热的远古时期一般。