盛云洲小说免费阅读
-—————————====---玄幻-----------
沉香如屑 作者：苏寞 大小:710K
简介：
颜淡本是上古遗族--四叶菡萏，自古全身都是医药至宝，由于提前一百年与她那双生姊妹芷昔在王母盛宴上化形成人，这便遇到了生平最大的劫--情劫。本想用半颗心换应渊君的真情，却不料要用风华正茂的八百年来忘却他。一尾上古遗留仅剩自己的九鳍，习惯了颜淡的故事，竟将自己融入到颜淡的故事里，为寻颜淡弃仙成妖，余墨山主便成了颜淡重新开始生活的强大寄托。铘阑山，也成了他们一起安定的家，为了壮大自己，余墨常带颜淡“日行一善”，处罚恶人时却遇到前世应渊君，今生除妖天师唐周的阻扰和迫害。进而展开了颜淡和这天师既斗智，又共患难的凡间生活。在帮助唐周找寻四件上古神器同时，发现了一个又一个带着神秘色彩的事情。神器寻完，帝君归位。颜淡此刻终于发现自己的归属。
公主凶猛（出版名:注意，美狐出没） 大小:1058K 作者：橘花散里
【文案】
穿越到异界森林，被魔兽捡来玩养成？！
人类王子来求婚？ 精灵帅哥来求婚？ 泰坦巨人来求婚？
为毛还有身高数十米的巨龙来求婚？！！！
你们在蹂躏少女身心健康成长吗？！
秦细愤慨：“我坚决反对不道德交往！”
狐狸安慰：“女儿啊，别抱怨，你现在根本不是人……”
……………………
可恶！看公主凶猛！骑巨龙，带十万魔兽横扫千军！
不管是王子、神官、精灵、魔龙、平民帅哥统统一网打尽抓回来！
龙龙龙【完】作者:天衣有风 大小:1307K
简介：
穿越！穿越！穿越！异世界就异世界吧，为什么她要变成一条龙？梦幻般的森林湖泊倒映着雪白娇软的身子，旧日羁绊的金发剑客汇聚太阳碎片的光彩，高塔中被囚禁的美丽少年露出纯真的微笑，月夜下红帽子跳舞歌唱着祝福轻轻地亲吻，这是不可想象的奇妙异世界……带着倒霉的盗贼、失忆的美少年，易龙龙以龙之名，踏上旅途。
关键字： 白齿龙 穿越 地球少女 惊险 奇异世界
[驯仙有术/作者：花三朵]
穿越成为修真大派门主嫡传弟子，
还被内定为门主家的童养媳，未来的……门主小妾。
去，鬼才要做妾。
干脆拐了半狼血统的二师兄结拜兄妹，然后狂奔下山。
拥有了能打的大哥，稀有的驯兽本领，一帮鸡血的同伴。
人生啊，即使是修真，看来还是需要奋斗滴！
否则只能留在山上给人做蝼蚁踏！
仙本纯良 作者：正月初四 大小:4570K
------------------====古代====-----------
两只前夫一台戏 全本 作者:电线 大小:385K 穿越
【内容简介】
两只前夫鸣翠柳，一行媒婆上青天。 男人心，海底针，捞不上，猜不透。 都说是千里姻缘一线牵，不想，这根线牵得不牢靠，断了，绊得我好不惨烈。 再拴上一根，又断了，断得我只剩下一抹渣渣。 我不由深思，究竟是这红线太残次，还是这月老不靠谱？
内容标签：情有独钟 欢喜冤家 天作之和
主角：沈妙 ┃ 配角：裴衍祯，宋席远，等 ┃ 其它：电闪雷鸣
《壮士,你家房顶有流氓》作者：杏遥未晚【完结+番外】大小：309K
郎骑桃花来 作者：水灵动 大小:390K
《将军好色，无男不欢》【完结】 作者:姬昭璋 大小:412K
桃夭记 作者:撒空空 大小:409K
烟波行 作者：月黑风高 大小：417K
【内容简介】
“杀手寒烟，影煞四大杀手之首。年纪虽轻，但无论内力还是剑术修为均属上上之选，惯使一把竹剑，剑身细长，以竹为鞘。杀人时死者多是一剑穿心毙命，无血无痕。于重武十八年挟持武林盟主江傲炎身怀六甲的妻子至断木崖，后被江傲炎一掌击落深渊。此后生死不明。”--《万通老叟?江湖大事记》
当年在这院中，少女坐在树上，少年立于树下，欢声笑语言笑晏晏。
如今院内一切都被他刻意维持着原样，只是等待的人换成了他，脚步匆匆离去的变成了她。
于他，是六年生死不知盟约不悔。于她，却是此去经年物是人非事事休。
内容标签：江湖恩怨 乔装改扮 阴差阳错 女强
主角：向皖清 ┃ 配角：江傲炎，霍思卿，唐清澜，梁灵秀，慕容御，慕容尊，慕容十三&十七 ┃ 其它：寒烟，苏波
《五蠹（五重缘）》 作者：水合 大小：431K
楔子
“槐鬼，要打一个赌么？”
“哎？什么赌？赌什么？”
“赌信仰的浅薄、赌所谓虔诚的虚假。谁输了，就用谁的原形做棺材。”
“呵，拿千年神木做棺材，老柳你好大的……尸体？”
“少说冷笑话。来吧……”
三只鸳鸯一对半[出书版] 作者:是今 大小:427K
文案
师父说，肥水不流外人田，让我在十六位师兄里挑一个可心的，将来他为我做主。我不假思索就挑了云洲，结果众人都说，一朵鲜花插在牛粪上。后来我才知道，原来肥水指的是众位师兄，而牛粪才说的是我。 痛定思痛，我决定要为云洲师兄好好的做一回大媒，定要找一位仙女般的人物来配他这朵鲜花，将功赎罪。 为示公平，我顺便给江辰师兄也操了操心，以他的性子，我觉摸着得找个夜叉样的姑娘方能降得住他。 不料，我一片好心却将两位师兄都得罪了……
内容标签： 欢喜冤家 春风一度
搜索关键字：主角：云末 ┃ 配角：江辰，云洲，鱼慕溪，石景，慕容俏 ┃ 其它：闷骚碰见迟钝，妖孽碰上圣洁，很要命。
《分家吧，七叔！》作者：总攻大人 大小：317K
文案
我百思不得其解，世间美人无数，七叔为何挑中了我这个胖子做夫人？这不符合我对他拥有十七房绝美小妾的认知。
后来我懂了，从一开始我就输了，人家根本不是真心娶我做夫人，这TMD就是想凑出第十八层地狱！
一句话简介：爱上一个不上床的人。
===温馨提示：这是1名面瘫胖妞跟她家身为东厂督主的七叔谈恋爱的血泪史，全文架空
内容标签： 种田文
搜索关键字：主角：何翩翩，莲岂 ┃ 配角： ┃ 其它：
郎骑桃花来 作者：水灵动 大小：396K
《公子难求》维和粽子 大小：489K
文案：
初次见到姬恪是苏婉之八岁在御花园左手鸡腿右手肘子闲逛时。自小被自家哥哥扭曲了审美的苏婉之登时惊为天人，继而惦记了整整八年，还时常揣出来惦念回味。八年后，姬恪回来了……苏婉之琢磨着，也该下手了。
★一句话简介：姬恪，你还能再难搞一点么?→_→★外温和内冷血腹黑难搞男主和额，固执BH女主的故事，龇牙……
《公子无耻》全集 作者:维和粽子 大小：593K
失节事小，饿死事大 作者：天如玉 大小：537K
《八字不合，压倒再说》 作者：天如玉 大小：516K
文案：
安平殿下什么都好，就是有些风（河）流
皇帝欲择良婿，礼部尚书前脚承命，后脚泪奔：啊啊啊啊，陛下要为安平殿下招驸马啦……
第二日，朝中适龄好儿郎纷纷外出，游学的游学，探亲的探亲只余二人——“一位是太傅之子刘绪，一位是齐大学士之子齐逊之，不过……”
“不过什么？”
“刘绪是走到半路被其父给追回头的。”
“……”
“至于齐逊之……”
安平殿下挑了挑眉：“他怎么了？”
“殿下忘了他是有腿疾的么？”
“……”
《莫道娘子不销魂》 作者：秦若桑 大小：527K
【内容简介】
“相公，夜深了，奴家伺候您更衣？”
“善哉善哉，姑娘请自重。”
“姑娘，男女授受不亲！！”
想她阿曼，扬州城内出名的糯米娘子，怎就遇上了和尚公子莫子言呢？ 为了性福，糯米娘子要奋斗！！
爬上墙头却没想到，一失足成了神秘公子投怀送抱来的小妾奴端着邪魅却俊美的脸，付书炜邪邪一笑“老子好不容易穿越一回，三妻四妾是小，勾搭有夫之妇才叫王道！”
【正经文案】这是江南豪门大户一处夫妻闺房内斗智斗勇，妻子甚至不惜爬墙相逼的正剧。
【无良文案】相公要入空门，谁给她小娘子性福？只好爬墙学些闺房秘术回来调教自家相公！
内容标签：豪门世家 布衣生活 欢喜冤家 情有独钟
搜索关键字：主角：苏曼，莫子言 ┃ 配角：付书炜 ┃ 其它：
《将军在上，我在下》全集 作者：橘花散里 大小：672K
男差女错 作者：凌凌君 大小：1754K
元秀公主.txt 作者:繁朵 大小:2584K
简介：
煌者，光也。——《苍颉篇》
宪宗皇帝以此字为自己疼爱的金枝玉叶命名，昭示着他冀望重现千官望长安、万国拜含元的盛世荣光的抱负。 那时候国丧早已经过了，黄昏的乐游原上，封号为元秀的李煌勒马塬上，无言的俯瞰大明宫。 时天与地，似存一人，惟风在其间，长肃萧然。
【这就是一个被模糊了下时代的晚唐公主生于安乐长于宫闱又遭逢帝国衰微的故事】
[皇家童养媳 / 繁朵 著 ] 大小：2645K
书籍介绍:
睿智高深的太后，才女出身的皇后，英明神武的皇帝，还有，一群美貌聪慧的后妃……嗯，原则上来说，这些其实都不关苏如绘的事，毕竟，她的目标不是嫁给皇帝。
好吧，被选进宫名义上陪侍太后的苏四小姐，你的责任，是勾引到太子，成为未来的皇后或皇妃！
⑵ 言情小说，越多越好 要言情小说。越多越好，，，，，不管什么样都可以。。。拜托了。
长着翅膀的大灰狼的小说都很好看
⑶ 凤孕帝宠：疯女皇妃(穿越女尊)小说txt全集免费下载
凤孕帝宠：疯女皇妃(穿越女尊) txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：内容预览：完整版简介：【伪穿越】凤孕帝宠之疯女皇妃她本是雪鸢皇后腹中的骨肉，却离奇（穿越）成了萱妃肚子里的孩子，与皇兄同胞所出，却成了父皇眼中的多余，她被遗弃，是国丈爷爷捡她回去，养在疯癫的皇后身边。他从小被扣云洲后宫，披着小太监的身份，苦难度日。她和他相遇，噌他一口豆腐换来是他狼性的狠咬一口——他被人带走，成了东郡王的三皇子，对她念念不忘； ◎ ◎ ◎ ◎他和其他女人欢爱，只为寻找她的替身，忘去耻辱；她在云宫受苦，皇兄战死，挚爱自残，她一夜疯癫屠戮敌军，盛名远播，无人能敌；他娶她，只想在她肌肤上寻找当初留下的痕迹；她自闭自己，成了皇兄的影子而活，她是男人，他就是她的“皇妃”； ◎ ◎ ◎ ◎大婚之日，她把他踢下骏马，为他盖起红盖头——还责骂他没教养。洞房脱衣，他没在她手臂上看到自己留下的印记，想休妻，更怕被这个疯女人砍成两截。和他欢好的女人躲他像躲瘟疫，夜夜**都成了泡影，向来风流成性的他不断用“葵……请采纳
⑷ 中国最好的古玩艺术品交易市场是哪里
这个好像没有统一的说法，有网上机构、专业拍卖机构，也有很多线下实物交易市场，知名的有：
中国主要古玩市场资料
北京
北京古玩城
东三环南路21号（华威桥西侧）
北京古玩城有限公司是北京首都旅游集团的全资子公司，是目前亚洲最大的古玩艺术品交易中心，主要从事古玩艺术品市场的经营，为入驻商户提供优质的服务和经营平台。
北京古玩城总建筑面积26400㎡，市场可出租面积近11000平方米，建筑古朴典雅，装饰富丽堂皇。目前有驻店民营古玩经销商600余户，主要经营古玩杂项、古典家具、古旧钟表、古旧地毯、古旧陶瓷、名人字画、白玉牙雕等十大类上千个品种，并在白玉、水晶饰品、寿山石雕、鼻烟壶、古旧地毯、铜器佛像、古旧钟表、古陶古瓷、藏传文物、民族织绣服饰等十大商品上保持全国之最的领先优势，从规模上讲在亚洲首屈一指，从商品档次上讲国内难出其右，其龙头地位得到业内一致称道和公认。
北京古玩城市场遵循优质服务、规范管理、守法经营、诚信为本的经营方针，连续四年荣获“北京市文明市场”的称号，在海内外树立了良好的口碑。
北京古玩城每年一度的“北京中国古玩艺术品博览会”已举办九届，由于精心组织、形式新颖、精品荟萃、需求旺盛，历届均呈现商贾云集、购销两旺的景象，是目前国内规模最大、影响最广的古玩艺术品专业展会。
北京古玩城集中华文明于一隅，融现代化设施和先进的经营理念为一体，是中外收藏家、古玩爱好者的乐园，是中外旅游观光者领略华夏文明的艺术殿堂。
上海
上海云洲古玩城
上海大木桥路88号（肇嘉浜路口）
上海云洲古玩城前身为上海太原路邮币古玩集市，二十世纪九十年代迁入云洲商厦，是一个具有 25 年悠久历史、在收藏界享有盛名的古玩市场。古玩城位于肇嘉浜路大木桥路口，地处上海中心城区，紧依繁华的徐家汇商圈和淮海路商业街，商贾云集、交通便捷，地理位置优越。古玩城入驻商户一千余家，有九个楼层二万平方米经营面积，环境典雅舒适，硬件设施一流。八楼的古玩会展中心近千平方米，是开展收藏展会活动的理想场所。还配备中央空调、观光电梯、自动滚梯和咖啡厅、美食城、网站等配套设施，是目前上海规模最大的综合性古玩收藏市场。
经营种类齐全是云洲古玩城的一大特色，集瓷器、玉器、青铜器、木雕、字画、大铜章、明清家具、集邮票品、古今钱币以及各种债券、股票、彩票等收藏品之大全，具有浓郁的海派收藏特色。逢双休日举办的露天收藏品集市人气旺盛，交易热烈，享有淘宝拾贝好去处的绝佳口碑。
举办丰富多彩的会展活动是云洲又一大特色，云洲古玩城自开业以来举办了数百场展览、拍卖、鉴定、沙龙和讲座等活动。 2006 年中央电视台首届民间藏宝展将上海选区设在云洲。
云洲是全国工商联古玩商会的副会长单位和上海古玩商分会的副会长单位。上海市收藏协会授牌命名为“上海收藏活动基地”，上海市旅游行业协会授予“上海市接待旅游团队推荐单位”称号。众多国内外颇具实力的收藏界名家纷纷入驻，可谓群贤毕至，雅客云集，人气旺盛，交易活跃。
“云集天下奇珍宝，洲联四海集藏家”。上海云洲古玩城热诚欢迎各界朋友的光临。
云洲古玩城与上海市收藏协会合作为国内外古玩藏品鉴赏爱好者，定期或不定期举办各类藏品鉴赏交易活动。
．每月举办“大家来竞宝”民间藏品交易会。
．上海市收藏协会古玩鉴定专家每月举行“免费古玩鉴定咨询会”。
．每月不定期的轮换举办各种讲座：“古玩鉴赏系列讲座”、“陶瓷收藏技巧系列讲座”、“书画鉴定与鉴赏系列讲座”等等，邀请沪上著名古玩鉴赏专家主讲。
．上海市钱币学会每月底周未举办“中国钱币鉴定会”。
．每月举办“上海生肖集邮研究会”、“上海极限集邮沙龙活动”。
．上海市收藏协会陶瓷、钟表、大铜章、股票等专业委员会定期举办古陶瓷、钟表、大铜章、股票沙龙、女红收藏家等活动。
．逢双休日、节假日增设露天古玩收藏品交易市场，摊位有300余家。
天津
天津古玩城
天津南开区古文化街海河楼商贸区
天津古玩城坐落在古文化街旅游商贸区中央部位，北临家世界超市，南至天后宫，西接东马路，东面与古文化街北段紧密相连，古玩城由六个相对独立的单体建筑构成，占地面积1.01万平方米，总建筑面积达3.05万平方米（含地下车库），为华北地区最大的专业古玩市场。
古玩城地下一层，为大型的地下停车场；地上五层，为经营性店铺及仓储用房。一、二层共有300余间店铺，经营古玩物品，专业性强，购物环境优越。三层为举行各类展览、拍卖、鉴定活动使用，设有综合精品展示厅及多功能鉴赏拍卖厅，设备先进、设施齐全，完全可以达到国际化拍卖会水平，这里为收藏爱好者以及古玩行家提供一流的交易环境，是天津古玩城的一大亮点。四、五层为专属仓储空间，作为完善的配套工程，可直达地下停车场，送货、出货方便快捷，与国际先进设计紧密接轨，体现了古玩城“以人为本”的设计理念。
天津古玩城建筑延续了古文化街两侧原有道路肌理和建筑风格，在外形效果上高低错落、起伏跌宕；在平面设计上，蜿蜒曲折、视觉流畅。总体布局采用单元重复的平面布局，通过六个相似建筑单元的错落布置，形成景观效果。
店面式经营与地摊式经营并存——天津古玩城的一大特色
地摊对收藏者来说是一块“风水宝地”。以前说的地摊是指专门卖古旧工艺品、旧书画的地摊。地摊这一交易形式自古就有。清朝时，地摊一般在黎明时分交易便达到高潮，待到天色大亮，地摊即已散去，所以人们都习惯称它为鬼市。这都是过去的情形。在过去，卖者多是败落的王公贵族、顺手牵羊的偷儿、从家里拿几件东西换钱的不肖子弟，也有专门作假货来蒙事儿的。
现在的地摊都已变成全天交易，不过早上仍是最热闹的，尤其到了双休日，地摊上更是热闹非凡。
天津古玩城的古物市场形成了地摊交易群，每周四、周日早晨采用“地布”形式经营；为了维护古物市场的经营环境，方便商户交易，古玩城管理中心为摆地摊的商古玩户提供每个摊位1.2平方米的一块彩色绒布，并且编号排列。别开生面的地摊经营方式，不仅继承了老天津卫原始的古玩交易模式，还融合近现代规范的市场管理办法，津味十足，古意盎然，打造出天津人情故里的新领域。
天津古玩城古物市场的地摊基本上都是一些古董旧货，琳琅满目、五花八门，经营品种包括古籍书善本、玉件、古玩等。有名人字画、珠宝首饰、古旧瓷器以及旧首饰盒、旧钟表、旧唱片之类。这里的经营环境轻松，买卖随意平和，交易气氛融洽。井然有序的购物环境，排列整齐的古董古玩使得买卖双方达到双赢
澳门
大三巴古玩街
大三巴牌坊附近
澳门是中国大陆文物出口的重要通道之一，正因为如此，很多文物在这里积淀了下来，而这里的古玩商也是改革开放以来最早接触大陆古玩行业的群体之一，在古玩鉴定欣赏方面有相当的功力。如果熟门熟路，在这里还是可以找到非常不错的古玩的。这些商店都集中在议事亭前地至大三巴一带的大三巴街、草堆街和花王堂街。街的两边陆陆续续开设有二十余家古玩店，有专卖旅游工艺品的，有卖高古陶瓷器如彩陶器、汉绿釉、唐三彩、宋青瓷的，有卖明清瓷器，还有专卖各式仿古家具的，不少古董家具来自中国，然后经过精心的翻新工序，修补损坏的地方，更新金属配件等。另外，也有用优质木材做成的仿古新家具。不少商店都备有家具目录，无论是流行的还是古典的款式，都可以要求按照照片中的式样订做。 除家具外，还有其它一些古玩象木漆盒、青铜制品、旧钱币、大小不同的木雕刻品、各类传家之宝、中国的古字画也是应有尽有。
近来国内的民间收藏热潮在一定程度上防止了国宝文物的流失，还是应该鼓励的啊。
香港
荷里活道古玩市场
港岛荷里活道
荷李活道位于香港上环的荷李活道辟，建于1844年，是香港开埠以来第一条街道，英国海军曾于1841年在荷李活道西端的水坑口街初次登岸，并在该处悬挂英国国旗。同时因为有文武庙在此，所以亦称文武庙直街，是香港所有大小街道的"一哥"，开埠初期为华人聚居地。由于街道早年沿路种满冬青树，因此得名，中译为荷李活道。
荷李活道虽然在太平山上经历无数变迁，但只要细心观察，仍可在该区窥见许多香港开埠以来的历史足迹。香港是全球著名的古董集散地与交易中心，各种古董、古玩包罗万有。每年在香港举行的古董拍卖会，都吸引着众多海内外游客前来竞标。而它位列香港三条古董街之一，同时也是全世界十大购物街之一，可见其地位。在这里，古董、酸枝家具、文玩、摆设等各式齐备，喜爱收藏的人士，到此必定大有收获。
荷李活道，弯曲绵长，由中环伸展至上环、西环，大大小小竟有百多间古董店，铺陈着许许多多上好的中国古物，而且种类繁多，举凡陶瓷、玉器、石雕、牙雕、铜器、银器、漆器、家具、屏风、字画、古籍，及至罕见的出土文物、中国古代婚礼服饰等无所不有。此外，还有来自西洋的古老电风扇、留声机……以及来自日本、泰国和东南亚的珠宝银器、古董古玩，琳琅满目，令人目不暇给。其中以陶瓷、雕刻品及家具最多。难怪这里成为世界各地的古董收藏家与古董迷搜寻心爱古物的必游之地。贯连半山与中环闹市的行人扶手电梯，长达880米，是世界上最长的室外扶手电梯。整条电梯将旧式楼宇与新型高级住宅连在一起。在这里，大尊的武神像或石狮子，矗立在店铺门前，几乎挡去入口之路，是荷李活道的特色之一。
同样是古董店，但他们的装修不一，有采用中国式的、园艺式的、西洋博物馆式的，又或是百货公司形式和杂货店形式的，总有一间能吸引你的目光。有以杂货店形式经营的店铺，就放满中国瓷器，大尊的花瓶、大尊的瓷像堆满整间店内，其实也许只是冰山一角。只要你说出想找寻的东西，店员一定努力为你寻找。那天正好在我的旁边有一位美艳的金发女郎，说要寻找"Chinese calendar"，我有点不明所以，经那店员细问，才知道是看风水时使用的罗庚。毛主席的画像及像章之类，也是不少外国人的青睐之物。
有些信誉良好的店铺，会在每件陈列品上，列明古玩的类别、原产地、年份、修补纪录以及专家鉴证，确保顾客买到真正的古物。木制家具，如酸枝坐椅或木刻等，亦有不少店铺售卖，游客多在选好后，要求店员代办寄运。其中有店铺以售卖古董木具为主，当中更有不少古老店铺的木制招牌。
参考资料
艺术品古玩市场一直由三大板块分三个层次在占有。即拍卖公司、文物商店和古玩大市场组成的三分天下。古玩大市场也叫古玩城，是一个项目繁多、定时开放的大众化市场。其货源以新品居多，老品极少，品位很低，真假混杂的特色为主流，它是为初学者练眼力的地方。花钱不多，可得到一种收藏人生的艺术感受。所以这类市场全国各地比比皆是，非常普级。
第二个层次是文物商店。文物商店的历史比较悠久，自古有之，不过发展还是很慢的。北京的琉璃厂是典型的文物商店群，有国营的、更多则是私营的，它们属于中低档水平。在二十年前，拍卖公司和古玩城还没建立起来时，文物商店则在艺术品市场中唱主角，有专门卖瓷杂的、有专门卖字画的，有专门卖古家俱的，分工不同各有所长。文物商店也是以诚信为首，真就是真，仿就是仿对客户负责，基本上做到老少无欺，不会骗人。但是由于实力不强，成本不多，难以预防大批积压资本的风险。因为市场的变化风云莫测，积压藏品多年不得出手是常有的。随着拍卖行业的兴起和古玩市场的建立对文物商店是个很大的冲击，门庭冷落业务萧条也就必然降临。文物商店必须改进现在状况，提高品位，达到以中高档次的水平为主，增强实力，除买进卖出之外还可经营寄卖、代买方式来扩大交易范围，只要守住诚信和公平交易的原则，尽量做到货真价实，老少无欺，则生意兴隆、财源广进是大有作为的。艺术品古玩市场前景看好，大势所趋，应当抓住这大好时机发展自我。
第三个层次是拍卖公司。拍卖公司是属于顶级艺术品交易场所。它的货源充足，品质精良，水平很高，以高中档精品为主流，价位居市场之首，卖真保真，不能卖假，诚信度应极高是吸引投资商和收藏家的宝地，其交易额非常可观让其它同业市场追之莫及，尤其在前几年仅由几家公司独占中国市场都有一种强劲的霸气 ，不可一世。但是好景不长，在飞快发展形势下，近两年拍卖公司猛增至数百家。在激烈的竞争中出现了一些不合规范的行为把自己的这块基地搅混了。
如今市场上杀出一匹“黑马”——艺术品经纪公司艺术品投资咨询公司这是市场经济快速发展和市场的需要而必然孕育出来的一种艺术品经营机构。它的性质临界于拍卖公司和文物商店之间，有中介的职能又有经销职能。它不受时间限制，地点限制和品种限制，是很灵活的一个市场。不像拍卖公司一年只拍两三次，它可以天天成交，它可以为卖家找投资商，也可以为买家寻货源，它不像拍卖现场几秒钟内落锤，几百万、上千万的投入来不及思考就得付出。也许买来一件宝，也许买的是一把草？这样残酷的现实要多大的胆量才能举牌？要冒多大的风险才能碰中这一机遇？一般人是缺少这个勇气的。而经纪公司的交易是平稳的、安全的，它可以让你看个明白、想个够，三五天不行，七八天也可，个人看不好再找人掌眼，达到看透想好再成交，让你放心，没有风险，卖方也不必交这个费，付那个费，抓鸡不成倒失把米的担心，成交不成交没有损失，所以这种放在桌面上谈的交易三方都乐意
⑸ 大儒侠史艳文
记得古早以前的偶像史艳文（道地道地的偶像）吗？那个民国五十年代红透半边天，让黄俊雄布袋戏演到欲罢不能的英雄人物（应该说是偶物），一度还与夺得世界冠军的少棒，被当时保守政局视为民族英雄的最佳男主角——史艳文。也许你会说一九七○年代才刚出世，谁知道史艳文的大名？那你总该知道素还真吧！它可是九十年代电视金光布袋戏的最新男主角，也是霹雳布袋戏的当家台柱，说起素还真的大名也是「顶港透下港、电视透网络」，简直比四大天王还要红，它可是有自己的专属后援会（情系还真共语素）喔！
谈到黄俊雄的电视布袋戏，一定会马上联想到史艳文，而谈到霹雳布袋戏也不能不谈到素还真。一个是「轰动武林、惊动万教」的云洲大儒侠史艳文，一个是「掌握文武半边天」的清香白莲素还真，史艳文与素还真这两代电视布袋戏男主角有怎样的不同？由于黄家布袋戏一直以来结合时下环境「与时俱进」的风格传承，从戏偶主角身上就各自代表、反映出不同的时空现实，而角色性格剧本结构更往往是某个时代的缩影，透过两代男主角的对照当可发现价值的差异性转变，也可以透过史艳文之于素还真的参照，解构出世代文化的异质性；更可以从男主角素还真身上解读出霹雳布袋戏所独具的时代特色与价值体系。
目前经营霹雳卫星电视台的黄强华、黄文择两兄弟，是黄俊雄的儿子，也是布袋戏国宝之一黄海岱的孙子。熟悉传统布袋戏的黄海岱老师父，在六十年代中叶，为了增加布袋戏的可看性，便改良北管布袋戏，除保存南管布袋戏的幽默、诙谐外，取材自章回小说、民间故事，融入武侠、传奇情节的新编剧本，成为热闹的「剑侠戏」。黄海岱的剑侠戏兴李天禄、许王的传统布袋戏因此有了根本的歧异，当李天禄兴许王等老艺师还在传统剧本时，剑侠戏的影飨就随着广受欢迎而蔚为风潮．野台戏也就逐渐是剑侠戏的天下，而他们为了尊敬黄海岱的「五洲园」，便往往在团名上冠以「五洲」，所以此后，全省到处跑野台的布袋戏斑常常看到「洲」字辈的，就是承袭自黄家的北管武戏剑侠风，因而造成了黄海岱的徒子徒孙满天下的景况，今年高龄九十六的黄海岱更被尊为「五洲园通天教主」。黄家「与时俱进」的特色也在此有了第一波的抑进，同时，全省的布袋戏风也开始更为具有豪气、江湖道义味的剑侠风格。
虽然，黄海岱以改革的剑侠戏吸引观众目光，但是随着时代进步、各项新式娱乐媒体也逐步兴起，最具代表的就是电视。它的声光的娱乐功能取代了传统戏曲的原有功能角色，也因而造成了一干传统戏剧的加速衰落，甚至灭亡。为了因应这项空前的生存之战，继承父业的黄俊雄再度改革布袋戏，而这项改革也一刀划开与传统布袋戏的分野。首先，黄俊雄将传统布袋戏最为注重的后场（也就是现场配乐）改由唱片取代「三分前场、七分后场」的传统说法，一方面节省后场人力（一班至少也得五入制）支出，另一方面也是后场国乐人才已愈来愈稀少；同时，也增加音乐的现代性与可听性。此外，黄俊雄更将演出的戏偶由传统的三十公分、改为五、六十公分、头大、身体小的布偶，当然也为了配合电视的特写效果所设计的大头小手，也使得戏偶身体比例不正确，这都是改良有得有失之处。
此外，演出时的传统戏棚彩楼也为由彩绘式的布景搭设所取代，更不时加入影像或干冰效果。这样减少传统的表演艺术部分，而专攻现代声光效果演出型态的改革戏码，就是后来大家所说的「金光戏」。这也是黄家的第二波转进历程。
一九六九年，黄俊雄布袋戏正式进驻台视，一出「云洲大儒侠」连演了三年才在政策压力下下台一鞠躬，不过一场史艳文狂潮已然掀起。来自东南遗落王族的史艳文，象征着中原正统的血脉，以一介书生剑侠率领着武林正义抵抗着来自西北异族的入侵，一派斯文、风度翩翩的史艳文为黄强华（霹雳卫星电视台董事长、黄俊雄之子）形容为是个心存仁慈却犹豫不决、非逼到最后关头不会反击的阴柔角色，经常反复自省行为的合理性与否，在武林打杀与儿女情义问都表现得既认真而沉重得无以复加的模样，是个真性情的家伙，却也是最会逃避的角色。而他的魅力也就来自于斯文有加、反复犹豫、真情流露的性格特色上。当然，男主角总是武功盖世。一旦出手就天下无敌的英雄气概，就更是当时保守郁闷社会风气底下所期待的超人象征。当时，下午看史艳文，半夜爬起来看卫星转播的少棒比赛是全台湾的一大盛事，而少棒英雄与史艳文都因此汇集了集体期许，成为七十年代的共同记忆。
一九七三年史艳文被停播后，电视布袋戏被政策视为具有传承、教育功能的社教节目，依规定不能有戏偶的各种残忍画面，只能宣扬具有正面意义的文宣功能。虽然，黄家曾努力地演出过，但三台有限的机器与录制时闲，都不能使黄家满足，终使黄家布袋戏全面性地退出三台节目的制播，开始自己买机器、自己拍摄、录制，开始经营录像带的发行管道。走过这段岁月的黄文择表示：「台湾的第一套ENG就是黄俊雄斥资百万买下来的，为的就是可以专心拍摄布袋，而不必跟去别人抢摄影棚的时间。」第一套布袋戏录像带「霹雳城」从一九八四年发行，初期对象是原来史艳文时期的死忠观众群，年纪约三、四十岁左右，直到黄强华自父亲手中接下录像带事业才事有转机，从接手后的「霹雳眼」、「霹雳至尊」到「霹雳异数」，市场愈来愈年轻化从中坚辈一直下降到大学生、高中生，甚至这群年轻人成为销售主力。才深刻地提醒黄强华布袋戏的未来不是梦，只要结合现代传媒科技、新颖表演型态就可以闯出一条坦途来，更不怕没有生存空闲，于是乎与弟弟黄文择结合下，黄强华负责编剧脚本、黄文择负责口白，就共同创造了霹雳卫星电视台。从野台、电视到卫星台，黄家的「与时俱进」特色进入了第三波高潮。从录像带市场跨足有线电视，霹雳布袋戏以戏培养观众群对布袋戏的兴趣，也不断地改良更为现代、新摄的拍摄技巧，耗下巨资添购硬设备，更在云林虎尾建立起自己的制作总部。内有千坪的摄影棚、录音室、动画部门、网络部门、编剧组、还有一般办公区，整个霹雳布袋戏的拍摄制作流程都可以在此完成，从剧本构思、人物性格、造型与武功招式的确立、脚本的撰写到一幕幕分镜表的精致拍摄过程，到幕后配音、计算机动画的配合到后场音乐的配制都一贯作业绝不假他手。为了使画面具有动感想像力，投资电影化设备的摄影棚，一个飞身纵跃的画面在屏幕上也许只有一秒就带过，却可能花上一个工作天才能一幕幕定格拍下来，为了使配音具有立体感，就成立了一个专业质量的录音室，专司口白、配音的黄文择仍维持传统习惯一人配上所有戏偶的声音，为了配乐也成立「灰姑娘音乐工作室」专门制作歌曲与配乐。白天录戏、晚上配音，完全没有排班、轧戏的困扰，戏偶也没有情绪上的问题。一贯制式化的作业流程是霹雳与其它布袋戏最大不同，更有别于跑野台时的餐风露宿。
霹雳维持黄家布袋戏的一贯改良作风，他除了拥有引以为傲的硬设备、精致拍摄的技术手法外，最让人津津乐道的还是霹雳的编剧功夫，极其宏观、庞大的剧本结构，描绘出极其写实的江湖生态、武林恩怨，并赋予此一超现实的江湖武林一个意识型态、伦理架构。更为人叹为观止的是对于人物性的细腻呈现，往往具有成为某种典型的象征。像主要角色：素还真、叶小钗、一页书、秦假仙、鬼王棺、金小开……等人，都具有非常鲜明的特征，也如实地反应出他们所代表族群的心声，像是性格与命运都很悲愤的剑客：叶小钗，虽然拥有与男主角齐名的武功与人品，但限于性格左右始终摆脱不了命逆的捉弄，而曾经在戏中「丧生」，竟引起女偶迷的激烈抗识，天天一封血书再要求编剧让叶小钗复活，直到第三天黄文择看不下去循线找到这位奇女子，才知道年纪轻轻的她却也命苦不已，亲人过世无依无靠唯有把希望寄托在叶小钗身上。
「机里藏机、变外生变」是霹雳布袋戏文中经常引用来形容多变武林的名言，这句话也是最能形容霹雳布袋戏的价值观。从主角素还真身上就可以明显地察觉这项特色。以往史艳文身上所没有的阴柔、机变、策略都不时出现。同时人物的好坏也并非是绝对的二分，就如同被视为邪教的黑白郎君，其实有情有义;而儒家系统的欧阳上智却是个阴险狡诈、包藏祸心的阴谋家；而道家出身的大反派角色青阳子，不仅拥有与素还真并驾齐驱的智谋，还是帅哥级的英雄典范……，像这种没有对好坏的人物派别，在儒释道、玄冥魔各界中层层存在着各式人物，他们各自具有人性上的优缺，看他们怎样在险恶江湖立足，各自使出怎样的招式武功、怎样在意识信仰问的战争取的正统、合法性．都是霹雳戏让人目不转睛、热血沸腾，而获得现代人的高度认同。
霹雳布袋戏剧情与人物，之所以引起热烈回响，最重要的还是在于剧情结构如实地表现当代时空的真实性，再写实不过了，而这个复杂多变的江湖当然就需要像素还真这样政治型的领袖人物来统整，不是史艳文的柔弱忧郁性情所可以掌握。虽然，素还真很遗憾地少了像史艳文般的真情浪漫，可也无奈就像黄强华说的：「这就是现实啊！」。
⑹ 刀白凤为什么对段延庆以身相许
段正淳作为大理国的镇南王容貌出类拔萃，加上身世显赫，况且风流成性，跟许多女子结下了不解的情缘，光是书中写就的就有：秦红棉、甘宝宝、阮星竹、李青萝和康敏。而且这些女子对他多是念念不忘，其中还生下了几个如花似玉的女儿，可谓是无处不风流了。
当年段正淳的妻子刀白凤怨恨段正淳招花惹草，惹下了那么许多的感情债，一怒之下在天龙寺外遇到了因叛乱逃亡奄奄一息、几欲死去的段延庆，一怒之下为了报复段正淳，委身与段延庆那如乞丐一般世界上最肮脏、下作的男子，而段誉正是段延庆和刀白凤的孩子。
二十年前段正明、段正淳兄弟俩都年富力强，身边女人众多，谁能想到他兄弟俩都生不出一个男丁。刀白凤本来就是意外怀孕，怎么样也想不到将来会面临“皇室血统”问题。
段誉渐渐长大、大理皇位接班人越来越明显时，刀白凤已是有隐情说不出来话了。于是，刀白凤出城外玉虚观出家，多半原因为此事：摆脱王妃身份，尽量保全镇南王的颜面，毕竟她还爱着丈夫，当年做了那事、报复只是一时痛快，事过后悔。
刀白凤素面向佛，没像其它几人女人一样喊打喊杀，几乎没再管段正淳四处风流，（不让段王爷娶女人回王府，是因为民族习俗问题，不说刀白凤心中不喜，估计段正淳本人也有顾忌、不能开罪当地白族）只是段二太不争气，生下来的全是女儿，这也就怪不得刀白凤了。
至于确定段誉是段延庆儿子：大渡河边桥南驿站，段延庆伏击段正淳一行，擒获众人，其时刀白凤见到段延庆脸上垂直而下的长刀疤（这特征任何人见一次就忘不了，独一无二），便已认了他出来。
⑺ 作者浅浅小说里男主人公叫盛云洲的小说是什么名称
好像叫总裁深情不浅
⑻ 佛教中除了傲来国还有什么国
那是小说，佛教讲的是四大部洲！
小说《西游记》中，佛祖与五大菩萨（文殊，普贤，弥勒，地藏，观音）负责传法教化众生，为天人师。玉皇大帝负责天界与人间日常管理。西牛贺洲（天竺所在地），唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是与西天相对应的东土，即东胜神洲。东胜神洲再往南，就是南瞻部洲。吴承恩设想东胜神州内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地；而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地。
1佛教
佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。
概况“亦名四洲形量出长阿含经”
一东胜神洲梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。大论云。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。)
二南阎浮提梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。
三西瞿耶尼梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。
四北郁单越梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。《立世阿毗昙论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因缘法说明，至于人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。
在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。
我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名“阎浮提”。
四洲的人各具特点
四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱芦洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有悲伤啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以能修行，当然最重要的，还是因为具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸于外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的“菩萨道”精神。
四大部洲人的生活：
（1）南赡部洲，我们人类的生活范围属南赡部洲（地球），南赡部洲又名阎浮提。生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的“勇猛”、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于三洲及诸天界。这也是为什么佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。”
（2）北俱芦洲（又名郁单曰）在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用结婚，男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养，而是放置于十字街头，由路人养育，生长成人后也归于大众。
如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本，不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。”
这是描述男女情爱状况。当时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。其中也描述四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：“若行欲时，二根相到，流出不净。”
“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。于彼道上，东南西北，行人往来，见此男女，心生怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。”
北俱芦洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后，无疾而终。死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染。能够投生到此地的人，必须前生修十善行。
如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无畜积。寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行。身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。”
（3）西牛贺洲人、东胜神洲人都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。而略次于北俱芦洲。
求往生不可不知道的重要事：
甲、人道。
(4)东胜神洲 位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜,其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。
四洲除了南瞻部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。尤其是北俱芦洲福寿非常，使人沉迷享乐，万不可望生于这个地方。
如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。
中阴身如果感应得南瞻部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便会改变，往生净土了。
中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。
中阴身感应北俱芦洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了.
中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。
中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。
所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。
此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。
乙、天道。
中阴身如生前有十善业成就，便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十分喜悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐，还可以开口对亲属言，教他们不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故。
当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天界仍是六凡之一，生天将来亦会死亡，到时便一样会堕落人间或三恶道。所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变眼前境相，净土现前，即得往生。
通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。
按阿含经说，欲界有六天，故称六欲天。我们之上为四天王天，再上为三十三天，即帝释天。三十三天是由东、南、西、北各八天，加上一天居中所组成。帝释亦即是很多神权宗教所崇拜的神、上帝、天主或玉皇大帝，他管人间善恶，依因果之报应以及维护天地，使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天，诸天之中，除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外，其余各天的福报皆属有漏，享罢还须堕落，所以不应投生。
2娑婆世界
四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位于须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。
东胜神洲（东毘提诃）
东胜身洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说：“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”本洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。
南赡部洲（南阎浮提）
南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。
西牛贺洲（西瞿耶尼）
西牛贺洲位于须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即：多牛、多羊、多珠玉。
北俱芦洲（北郁单越）
北俱芦洲位于须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。
北俱芦洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，但是由于没有佛出世，因此是学佛的八难之一。
旧称阎浮提，秽洲、秽树城，新称赡部洲。当须弥山之南方大洲名。即吾人之住处。阎浮者新称赡部。树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又称胜金洲、又属南方，故曰南阎浮提。智度论三十五曰：“如阎浮提者，阎浮树名，其林茂盛，此树于林中最大，提名为洲。”俱舍论十一曰：“大雪山北，有香醉山，雪北香南有大池水，名无热池。（中略）于此池侧，有赡部林，树形高大。其果甘美，依此林故，名赡部洲。”玄应音义十八曰：“剡浮或云阎浮提，或作谵浮，又云赡部，皆梵音讹转也。剡浮者从树为名，提者略也，应言提鞞波，此云洲也。”西域记一曰：“南赡部洲，旧曰阎浮提洲讹也。”
长阿含卷十八阎浮提洲品载，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽（殑伽）河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头（信度）河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉（缚刍）河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀（徙多）河，从象之口出，从五百河入于北海。大楼炭经卷一、起世经卷一、起世因本经卷一等之说亦同。俱舍论卷十一载，四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。
凡上所述，可知阎浮提原本系指印度之地，后则泛指人间世界。