听书夜行游女

A. 中国古代关于萤火虫的传说

1、腐草化萤

萤火虫民俗文化中，最为精彩和生动的莫过于古代广泛流行的解释萤火虫来源的“腐草化萤”传说。

古人之所以有这种认识，是因为萤火虫栖息的环境，以潮湿腐败的草丛为主，古人往往会看到萤火虫从其中出入，于是便凭直觉产生了“腐草化萤”的说法。

明李时珍《本草纲目》中对此记载最详：萤有三种：一种小而宵飞，腹下光明，乃茅根所化也，吕氏《月令》所谓“腐草化为萤者”是也；一种长如蛆烛，尾后有光，无翼不飞，乃竹根所化名蠲，俗名萤蛆，明堂《月令》所谓“腐草化为蠲”者是也，其名宵行，茅竹之根，夜视有光，复感湿热之气，逐变化形成尔；一种水萤，居水中，唐季子卿《水萤赋》所谓“彼何为而化草，此何为而居泉”是也。

意思是：萤火虫有三种，一种很小，在夜晚飞舞，腹下能发光，是茅草的根变成的，也是吕氏《月令》中所描写的“腐草变化成为萤火虫”；

一种很长像是蜡烛或者蛆虫，尾巴能发光，没有翅膀不能飞，生活在水里，是竹根化成的蠲，俗名叫做萤蛆，是明堂《月令》记载的“腐草化为蠲”，它也叫作宵行，是茅竹的根，根在晚上看起来发光，在感受到湿热之气的时候，逐渐变化成萤火虫；

还有一种水萤，生活在水里，是唐朝季子卿《水萤赋》所写的“那是什么化作的草，这是什么居住在水中”。

《本草纲目》中提到的无翼萤火虫，实际上是萤火虫的幼虫。而对于萤火虫的生成，李时珍则认为它们是由在夜晚看起来发亮光的茅竹之根，在潮湿闷热的环境中腐化而成。

2、精血化萤

古人认为不仅腐草可以化萤，而且人死后的精血也可以化萤。晋代祖台之的《志怪》记载：“晋怀帝永嘉中，谯国丁祚渡江至阴陵界时天昏雾，在道北见一物如人倒立。两眼垂血从头下，聚地两处，各有升余。祚与从弟齐声喝之。灭而不见。立处聚血，皆化为萤火数千枚，纵横飞去。”

意思是：“晋怀帝永嘉年的时候，谯国一个叫丁祚的人渡江到了阴陵界的时候，天昏暗且起了雾，在道北看见一个好像倒立着的人的东西。两眼充血从头上流到地上，聚成了两处血泊，各自有几升那么多。丁祚和他堂弟齐声大喝，那东西就消失不见了。它所处的地方聚集的血，都化作数千只萤火虫，四散飞走了。”

3、魂魄化萤

神奇的是古人还有魂魄化萤的民间信仰。之所以有这样的想法，应该是古人只观察到萤火虫在夜里飞行，而看不到其虫体，便以之为磷火，也就是民间所称的鬼火，于是人死后魂魄化为萤火虫的想法也便应运而生了。晋傅咸《萤火赋》云：“哀斯火之湮灭兮，近腐草而化生。”意思是感叹魂魄湮灭，因为靠近腐草而化生。

这里，傅咸就把腐草化萤说和魂魄说结合，产生了人死后离散之魂化为萤火虫的说法。

4、女鬼化萤

“夜行游女”,在民间传说中为鸟名。即女鸟，一名姑获，是一种女鬼。按：《玄中记》云：“此鸟名姑获。一名天地女，一名隐飞鸟，一名夜行游女，妤取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣以为志。故世人名为鬼鸟。”不知何时，民间又把这种女鬼与萤火虫联系起来，认为夜间飘飞的萤火虫就是女鬼所化。

《酉阳杂俎》载：“登封尝有士人，客游十余年，归庄，庄在登封县。夜久，士人睡未着，忽有星火发于墙堵下，初为萤，稍稍芒起，大如弹丸，飞烛四隅，渐低，轮转来往，去士人面才尺余。细视，光中有女子，贯钗，红衫碧裙，摇首摆尾，具体可爱。士人因张手掩获，烛之，乃鼠粪也，大如鸡栖子。破视，有虫首赤身青，杀之。”

意思是：登封曾经有一个读书人，外出游学十几年，回来家里的庄子，庄子在登封县。夜深已久，读书人没能睡着，忽然有星火出现在墙下，开始是萤火之光，然后慢慢变大，大如弹丸，四下里飞来飞去，慢慢飞低，旋转来回飞舞，距离读书人的脸只有尺余远。

仔细一看，光里有一个女子，插着珠钗，红衣碧裙，摇头摆尾，很是可爱，读书人于是张开手把光抓住了，在烛火下一看，是鼠粪，大如鸡蛋，破开一看，里面有一只头红色身体青色的虫子，于是就把它杀了。

萤火虫与鬼魂神秘关系让人们对其产生敬畏和惧怕。

5、囊萤夜读

萤火虫在民间文化中还是勤奋学习的象征。这与妇孺皆知的“囊萤夜读”的典故有关。《晋书·车胤传》记载：“胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”

意思是晋人车胤幼时家贫且好学，夜间无钱买油照明读书，到了夏天，就捉萤火虫盛入练囊，借荧光夜以继日地读书。

后人便用囊萤夜读来形容在艰困环境中勤奋读书，并以此教育子女，表达了人们对勤勉好学精神的赞许和推崇。这种励志精神，让无数的出身民间的寒门学子获得了成功。

B. 这是什么鸟，生活在山丘上

这是普通夜鹰
普通夜鹰（学名：Caprimulgus indicus）：体长约270毫米，翅长约210毫米。通体几乎全为暗褐斑杂状，喉具白斑。上体灰褐色，密杂以黑褐色和灰白色虫蠹斑；额、头顶、枕具宽阔的绒黑色中央纹；背、肩羽羽端具绒黑色块斑和细的棕色斑点；两翅覆羽和飞羽黑褐色；其上有锈红色横斑和眼状斑。虹膜褐色；嘴偏黑；脚巧克力色。 普通夜鹰栖息于海拔3000米以下的阔叶林和针阔叶混交林；在中国西藏为留鸟，其他地方为夏候鸟。单独或成对活动。夜行性，白天多蹲伏于林中草地上或卧伏在阴暗的树干上。由于体色和树干颜色很相似，很难发现。主要以天牛、岔龟子、甲虫、夜蛾、蚊、蚋等昆虫为食。分布于孟加拉国、印度、斯里兰卡和中国。 注：普通夜鹰原有5个亚种。2014年国际鸟盟将日本亚种（Caprimulgus jotaka ）和帕劳群岛亚种（Caprimulgus phalaena）设定为独立物种，故仅有3个亚种。
中文学名
普通夜鹰
别名
鬼车鸟，鬼鸟，夜行游女

C. 这是什么妖怪

姑获鸟
小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。
姑获鸟又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。
姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。
其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”
其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”
其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。
此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）

姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。
「奇异雑谈」里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念（又是这个东东？！）所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。其实我们完全可以想象一下，一个浑身染着鲜血的女人抱着哇哇啼哭的婴儿独自蹒跚着走在瓢泼大雨中，在四周望不见人烟的荒野里，她只能用自己的手来为孩子无力地挡住猛烈的风雨，在雨帘中，原先秀美的脸上交织着迷茫，痛苦，悲伤，怨恨等复杂的表情。
不知道为何前人要把她们丑化成抢夺别人婴儿的妖怪，其实她们只是一个想多在这世上陪陪孩子的可怜的母亲罢了
其实姑获鸟的传说是来自于我们中国的，《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”，是不是一样啊？呵呵。不过当姑获鸟以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却蜕变出来，并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”

D. 喜马拉雅主角是高清扬的小说有哪些

花花主角是高清扬的小说里描写的

E. 九头鸟的传说来源

九头鸟的传说起源甚早，传播极广，在久远的传播之中，各时代各地区差异很多，要追溯其最初的起源十分困难。从现存古籍文献中，我们找到几个起源。 《古小说钩沈》辑《玄中记》：姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女。……一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，……匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟，诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。
这是最早的关于仙女下凡的传说故事。仙女下凡之后，穿着毛衣是鸟，脱下毛衣是女。她在与豫章男子结婚生女后，回到天上，后来又把三个女儿都接走了。所谓“鸟无子，喜取人子养之”，指她飞回天上未接女儿时，再到凡间来寻找女儿。为了防止她把别人家的小儿当成自己的女儿接走，于是汉族民间形成了这种对它的禁忌。这个传说一直延续下来，各个时代有各自不同的版本。
如： 《搜神记》卷十四：豫章新豫县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞云，一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。 《水经注·江水》：阳新县地多女鸟。《玄中记》曰，阳新男子，于水次得之，遂与共居，生二女，悉衣羽而去。豫章间养儿，不露其衣，言是鸟多落尘于儿衣中，则令儿病。故亦谓之夜飞游女矣。 《敦煌变文集·句道兴〈搜神记〉》略云：昔有田昆仑者，家贫未娶。禾熟时见三女于池洗浴，其二抱天衣飞去，昆仑攫得小者天衣，遂挟以为妻，携回见母。经年产子，名曰田章。昆仑被点兵西行，三年不返。女乃向母索看天衣，屡经恳求，母不忍拂其意，即发藏畀之。女著衣便腾空上天而去，虽母哀号，不之顾也。然终念儿子，乃与二姊复下凡游戏，冀见其儿。其时田章五岁，受董仲先生教来觅母。三女遂将天衣共乘小儿上天。天公怜悯外甥，遂教其方术伎能。经四五日，儿年已十五矣。天公即与以文书八卷，令其下凡。儿三才俱晓，天子闻知，即召为宰相。后犯事，遂流配西荒之地。…… 明代刘基（刘伯温）《郁离子》一书有《九头鸟》一文，寓意在“一头得食，八头争食”。
《郁离子·九头鸟》原文及翻译译文
【原文】
孽摇之虚有鸟焉，一身而九头，得食则八头皆争，呀然而相衔，洒血飞毛，食不得入咽，而九头皆伤。海凫观而笑之曰：“而胡不思九口之食同归于一腹乎，而奚其争也？”
【注解】
① 九头：即九头鸟，古代传说中的不祥怪鸟。
② 孽（nie）摇之虚：即孽摇虚，作者虚拟的地名，虚，大土山。
③ 海凫（fu）：凫，泛指野鸭，这里指海鸭。
④ 而：通“尔”。
【译文】
孽摇山上有一种鸟，一个身子却长了九个头，一个头得到食物后，那八个头就都去争着吃，呀呀叫着就相互争着衔啄，洒血飞毛，即使吃到嘴里也不能咽下去，而九个头都受了伤。海鸭看见了，就笑话它说：“你怎么不想一想，九个嘴吃下的食物还不是都归到一个肚子里去了么，为什么还这样拼命地争呢？”
【评语】
一身九头，一头得食而九头皆伤，如此不顾全大局，不识大体，自相争头，自相残杀，是绝对不会有什么好结果的。 传说产妇所化的厉鬼形象是一只有九个头的鸟。

F. 姑获鸟是什么，关于它的传说呢

姑获鸟的传说

能够吸取人魂魄
小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。
又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化，最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。
姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收入魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。
其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”
其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收入魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”
其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。
此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）
姑获鸟就是来自中国传说
姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。
「奇异雑谈」里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。
美丽迷人的故事
当姑获鸟以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却蜕变出来，并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”
其他传说
中国古代还有记载，姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。
相关有推理小说《姑获鸟之夏》，是日本推理小说家京极夏彦的出道作。已有改编的同名电影。

G. 日本比较厉害的鬼是哪个

酒吞童子、般若面、辘轳首 ，在中国亦称为飞头蛮，《百鬼夜行》有载：古有一女子为报自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是人长成了雀，被以为是妖怪，被称为入内雀。河童人形化说
传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。
猫妖
据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化**形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。
有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成。
是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。所谓“飞縁魔”，查了后发现应该是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。拥有绝色的美貌，但却属于危险级别的东东常常在夜晚出来晃荡，被她所找上的男子通常都是全身精血被吸得一滴不剩，偷走他们的胫骨而杀死他们。唉，又是一个把女性恶魔化的例子，本来是佛教用于劝诫弟子的一个反面教程，流传到民间后被扩大了，甚至说“夏桀王和妹喜”，“殷纣王和妲己”都是典型的“飞縁魔”的故事。还有个古老的说法，那就是“飞縁魔”一般都是来自于“丙午年”出生的女性中不知道是不是真的。日本的丙午年生，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的……“丙午”是哪一年？按阴历60年一巡回编制的第43年的称号，由大干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（于丑寅卯辰已午
古时，有个清姬，爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍；安珍身为僧人，毅然离开了清姬，为了心爱的人，清姬千里迢迢追寻安珍而去，一路吃了不少苦，终于追到安珍时已经人不像人，鬼不像鬼了，安珍被吓得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍抢先一步度过一条大河，清姬追来时已经没船了，她还是跳进了河里，结果变成了一条大蛇继续追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，结果蛇也追来了，寺庙里的高僧都无法对付那条蛇，就把安珍藏在了大钟里，清姬追进来后几下子就知道他躲那里呢，呼啦一下子就把钟给缠住了，无奈大钟坚固，最后，清姬估计是无可奈何了，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟，钟里的和尚都烧了。
姑获鸟
又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。
姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。
其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”
其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”
其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用
罗城门鬼
有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。
文车妖妃
文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃`妖艳无比`是风华绝代的佳人`只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女祐姬的嫉妒`擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时`祐姬幽禁了她`并把婴儿杀掉喂了狗`文车妃子因此而疯掉`于3年后猝死`死前用血写下诅咒`伺此后祐姬虽然生了广平亲王`但是也过早猝死`据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸

H. 日本“百鬼夜行”文化流行，那么中国古代传说中有哪些鬼怪

中国古代传说里面的鬼怪种类可以说是特别特别的多，人民出版社曾经出版过一本《中国神怪大辞典》，一共774页，里面记载了中国文献记载里面所出现过的所有神怪，看完这本书就会发现日本“百鬼夜行”之中许多的妖怪其实都是来源于中国。下面我就开始来介绍一下中国古代传说中那些比较著名的鬼怪。

也被叫做夜行游女、钩星、鬼鸟。一般认为姑获鸟是死去的产妇怨念所化，当它披上羽毛就会变成一只鸟，脱下羽毛就会变成美丽的姑娘。姑获鸟喜欢在夜晚的时候进行活动，白天时看见自己喜欢的小孩就会在的衣服上涂上血，等到夜晚降临就会将他的魂魄吸走。出自《太平御览》《酉阳杂俎》。

I. 求这段文的翻译

姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也，故世人名为鬼鸟。荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。
姑获鸟夜间飞行白天隐藏，是鬼神类。穿毛为飞鸟，如果毛为女人。一名年轻女子上帝，又名夜行游女，一名水星，一名隐飞。鸟没有儿子，很高兴得到子女抚养他，认为你。现在小孩的衣服不想夜露的，为这些东西喜欢来点血的衣服为志，就拿小孩了，所以人们叫它做鬼鸟。荆州是多。当初豫章郡男子，看见田间有六七个女人，不知道这只鸟，他爬过去，先得到他的毛衣，取藏起来，就去各个鸟。众鸟都走到毛衣，衣服的飞走了。只有一只鸟不能飞走，男子就娶她为妻。生三个女儿。她后来让女儿问父亲，知道穿在稻谷堆下，得到的，衣服就飞走了。然后用衣服接三个女儿，三个女儿到衣服也飞走了。现在说的鬼车。

J. 阴阳师原著中对姑获鸟的描述是什么

你好
《阴阳师》原著为梦枕貘所著，其中并没有写到姑获鸟
你所说的原著应该是鸟山石燕所绘著的《百鬼夜行》
对于姑获鸟的描述是
又名夜行游女，产女，鬼鸟，常在夜间出来活动，披上羽毛就会变成鸟，脱下羽毛则化作女人。传说是死去产妇的怨念所化，专偷别人的孩子来养，并抱着婴儿在夜间行走，怀抱里婴儿娃娃的啼哭声就化为了姑获鸟的叫声，七天后她会把偷来的孩子吃掉，然后再偷。
姑获鸟最早起源于中国，流传到日本后成为产女
以上全是我手打的
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