浪花文苑小说免费

㈠ 浪花小说txt全集免费下载

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㈡ 现代抒情诗歌

有很多首，慢慢找找看，多给点分啊！~~~

龙城文苑

龙城文苑

真像鲜艳鲜艳的花园；

龙城主编

真像辛勤辛勤的园丁；

从草丛的西边往这里看—

园丁正在忙忙碌碌地浇灌花园。

龙城文友

真像辽阔辽阔的海洋；

龙城文章

真像明晃明晃的花蜜；

从花园的西边往这里看—

花蜜正直流向海洋。

龙城气候

真像明朗明朗的晴天；

龙城文友

真像飘渺飘渺的神仙；

从龙城的西边往这里看—

群仙正飞扬向蓝天。

景多么好/

人多么欢快/

这可不是梦想，

而是真正的人间；

这可不是仙境，

而是我们共同的家园。

这里的事情，

有主管；

这里的文章

我们自己写；

这里的气氛，

靠我们渲染。

散文，

诗歌，

杂文，

小说，

和真情实感，

百花盛开在龙城文苑。

一朵花，

能分几个瓣，

收拾起来

花里飘香；

千朵万朵

龙城文苑的大花园。

满腔心血，

抒发情谊无限；

扩散开去，

胜似一团火焰；

千团万团，

驱散龙城文苑的风寒。

情怀

永远写不完，

心血

永远挥不干。

偶然之间进入龙城文苑，

热诚的问候赏心悦目的文篇。

看吧—

又是一个热热闹闹的大交点；

我们活着

不是为了家财万贯

我们活着

不是为了考上高官；

说的实在一点—

就是为了自己的家园；

寻找自己的一份价值。

文章我们写，

评论我们念，

说的明白一些—

全是为了咱家的龙城文苑。

我们就是这样，

日复一日，

今年，

园里出玫瑰；

明年，

草丛长牡丹。

景多么好，

人多么欢快/

今年，

一个新秀跳出来，

明年，

还会皇冠丛中来。

龙城文苑

真像鲜艳鲜艳的花园；

龙城主编

真像辛勤辛勤的园丁；

从草丛的西边往这里看——

园丁正在忙忙碌碌地浇灌花园。

龙城文友

真像辽阔辽阔的海洋；

龙城文章

真像明晃明晃的花蜜；

从花园的西边往这边看——

花蜜正直流向海洋。

2003-11-9 18:26:00

感伤

来也匆匆，

去也匆匆，

相隔千里喜音容，

对面相逢心里悠；

往事成风，

意外苦心头；

机遇何在，

何年是尽头；

早日的梦想化做乌有，

眼中的泪水肚里流；

感人生渺茫，

一片悠悠。

2003-11-24 12

爱的呼唤

一声问候，

一片关爱；

一屡情丝，

暖在心怀。

起来！

我们站起来，

做人生的挑战者；

幸运的主宰者。

我自信——

将来的生活一定绚丽多彩。

我们站在人生的舞台，

有革命前驱的指路，

亲朋好友的助威，

要活就要出价值来，

要品就要品出茶道来。

听—

这是爱的呼唤：

人间的春风，

斗志昂扬的激情，

响应在我们每个热爱生活的心目中。

2003-11-25 14:58

理解万岁

朋友—

人生在世，

每个人都需要理解

知音难得，

理解万岁

没有理解的人生，

将变的，

暗淡无色，

毫无生机，

无聊难耐。

真诚的理解，

解除家庭的困惑，

促进夫妻相互信赖，

融洽同事彼此沟通。

让世界充满爱。

美丽人生，

短暂一生。

难得有缘，

悟与呼——

理解万岁。

我最心爱的人

你知道吗？

我最心爱的人，

遥远的时空，

没有减少对你的思念。

你知道吗？

我最心爱的人，

你的博才多学，

渲染着我的诗篇，

你知道吗？

我最心爱的人

你的浓情密意，

流入我的心田。

你知道吗？

我最心爱的人，

你的想象力

描绘着美丽画面。

你知道吗？

我最心爱的人，

你是上帝赐予我的幸福，

却又剥夺我的爱恋。

是啊，

有人说

有永久的婚姻，

没永久的爱情。

但是，

你要知道

只要你心中有爱

这已足矣。

2003-12-8 7:58:00

想你

想你的时候很寂寞，

你的脸庞像一面镜子明晃晃；

想你的时候很孤独，

你的眼睛放光芒；

想你的时候很甜蜜，

好像那花粉流蜜糖；

想你的时候很无奈，

好像那人生的舞台飘渺游荡的诗篇；

想你的神情和容颜，

仿佛陶醉在人间另外的世界

多少个夜晚，

昼夜难眠

多少个日子，

想来到你的身边。

你的话很真切，

你的形象很特别

让我轻轻的想，

让我慢慢的想，

仿佛你又回到我身边。

2003-12-15 18:45

我好像—

我好像一片白云，

轻轻地飘向远方—

在蓝天的呵护下，

万里飘飘；

迷失了方向

白白的云朵像善良的绵羊腾空而上；

我又好像大海—

你瞧！

海浪尽情地飘摇，

美丽地泡影化做了动听的歌谣，

色彩斑斓的金鱼儿欢快地舞蹈，

含苞欲放的水莲花展开迷人的微笑，

美丽富饶的海洋，

如此逍遥，

壮丽雄伟的山河，

更加荣耀；

我好像—

万物苏醒的大地刚刚来到祖国的怀抱。

2004-1-4 17:13:00

选择定点

你，我，他，

在一次偶然，

选择了这个共同的定点—

百花盛开的的龙城文苑。

我们为了自己的理想，

也为了大家共同的远大理想，

选择在这里发芽，开花，生长，结果。

努力奋斗，探讨文章，交流思想，

虚心接受别人的跟贴，

认真对待自己的错误很关键，

不怕别人嘲笑自己写的差

真言逆耳,

有缘相约在文苑

难得只是一瞬间，

文字连接是永远，

彼此照应语法悬，

互助互爱，

也许未成谋面，

让学海文字回荡在人间，

友谊无限。

2004-2-7 8:53:00

夏天的回忆

淡淡的回忆，

淡淡的忧，

淡淡的清香，

淡淡的悠；

粉粉的思念，

粉粉的愁，

粉粉的回忆，

粉粉的求，

往事成风，

事业依旧，

人情淡淡，

情义浓浓。

夏季的回忆，

粉红粉红。

2004-4-14 15:09

心曲

你曾今说过：

假如爱情不能完美，

你宁愿选择消失。

你的沉默，

让我心碎。

你让我有心痛的感觉。

也许网络真是虚幻的，

相隔两地的沟通确实是有距离的，

可是情的种子撒在彼此的心田，

它也可以开花，结果，

常常听你发来的歌落泪，

亲爱的—

你怎么不在我身边，

好像真的在一起—

一起熬眼，

一起看文章，

现在你再也不能陪着我聊天，

你偷走了我的心，

却无法谋面。

可你确实给我审阅文章了，

现在再也不能和你争执了，

也许你已经换成了一个我最熟悉的陌生人，

但每天都有你那粉碎的灵魂在我左右。

我知道人生并无完美，

可是为什么不能多一些理解和共勉？

我憔悴了，

我说过不在乎你，

网络的虚幻也不代表什么，

希望你能够选择你爱的和爱你的人，

可是你哪里知道，

有时情感是自发的发芽，

或许，

我在不经意间，

有了你的存在，

我很在乎你，

我想忘掉你，

可是做不到。

假如有来生，

我希望我们能天天在一起，

一扭头就可以看到对方

而不是相隔千里不曾相见。

假如爱是有数量的，

那一定是一万年。

2004-5-16 0:47:0

迈向崭新的明天

我们今天，

也许很繁忙；

也许是很烦恼的一天，

也许是很难忘的一天。

我们天天

期盼着美好的明天

我们告别了疲乏的今天

我们又要迈向暂新的明天

一天又一天

壮丽的江河如此多矫，

明朗的晴空万里朵朵云飘，

美丽的山坡穿上崭新的绿袍！

一天又一天

风景秀丽，

鸟语花香，

万物苏醒，

给人生带来无比的欢笑！

一天又一天

听—

这是小鸟的欢呼？

原来是喜鹊在冥着歌谣！

看—

那是树叶在舞蹈 ？

嗷!杨柳也学会了飘摇.

一天又一天

绿殷殷的地毯，

一望无边的草原，

弯弯曲曲的网络线条。

你和我顺着那条扬长小道去寻找！

寻找人生的真谛，

谱写爱的美丽赞歌，

迎接火红的太阳，

等待丰收情感的硕果。

再寒冷的冬天都不会压跨我们坚强的意志。

一切美好的事物都需要我们自己去寻找

去开拓...

一天又一天，

这是充满温馨的一天，

还是需要重新挑战的一天，

我们充满信心，

迈向崭新的明天。

2005-3-19 22:41:00

相识，相知是缘

你还记得那个特别的日子吗？

我们在异地他乡如期相约。

你的坦率和真诚感染着我的心田，

我陶醉在希望的蓝天。

细细品尝情缘的美丽，

彻底征服在你的面前，

别后的瞬间，

难舍难分的眼泪遗忘在街的角落，

不知被你发现，

依依惜别。

从此，

我多了一份牵挂和思念。

我们两地相隔，遥遥相望；

在网络的时空盘旋...

我们用星星编织着爱的花篮；

你审阅我的过去，

我揣测你的未来；

就这样掉进了迷茫的深渊。

这是美丽的错误，

还是爱的荒塬。

我们的故事变成鲜艳的花朵，

陈列在爱的花篮，

它们顺情缘飘向梦的蓝天。

希望女神带着我们的理想撒落在人间，

五彩斑斓的花瓣代表着我们的思念点缀着故事情节，

把我们沟通的细节连成一条曲折动人的网线。

电脑在网络的时空给我们提供了完整的交织点，

形象的描绘着整个画面。

你那历史的烙印常常出现在我的眼前，

那是粉粉的真诚，

还是诱惑的刺？

就好像正在播放的大影片——

一个身穿红色全棉短袖体恤的人，

如今气势昂扬，乔装打扮，

驾驶着兰色飞车带着他多年的希望来到我面前。

2005-3-31 18:03:00

爱的呼唤

你爱我吗？爱我吗？

你若不爱 ，

就不要靠近我，

天上的星星有相聚的日子 ，

你我牵挂在何时。

你若爱我，

请你告诉我，

多久才能够与你相伴到白头。

什么爱情不是天长地久，

只要曾今拥有；

我多么希望你我一生永有。

可是好多的期盼变成记忆的遗忘，

仅有的相逢最终还是失望。

我累了，我累了，

我不想把你记起，

可你偏偏又要出现在我的梦里。

无论你走到天涯海角，

我也能清楚地听出你的心音，

因为那是爱的呼唤，

就算我身边走过一万人，

我也可以感觉你的心跳，

因为那其中他们是踏着大地，

而你却是踩着我的心。

他们是匆忙而至，

而你却是我生命中的唯一，

世界上最远的距离不是生与死，

而是站在爱情的平行线上不想缠着你说——

我爱你。

2005-4-4 23:02:0

散落的灵魂

你走了,带走了我的灵魂，

唯一留下的躯体在家庭中黯然无色,

生活终于恢复了往日的平静,

但是日子清淡的象经过多次过滤的茶水,

我随时都会想起你,

你的形象是我今生的烙印,

是一段残缺无奈的回忆.

环境的相处使我们拉进了彼此的心距,

相似的经历把我们带到梦的蓝天,

萍水相逢却有许多感慨,

是这个形象的影子在从中作梗,

让我把这个影子逐渐拉长又继续跟随.

可怕的影子扰乱了我的思维,

心灵的跟随失去了爱的路标,

徘徊在梦的十字路口.

为了爱成为别人的牺牲品,

羞辱了自己,

沾污了纯洁的灵魂,

自己安乐了吗---

数不清明亮的夜空里有多少繁星在展放光芒,

只知道星光在为我洗礼,

调整我烦乱的心情。

也许放弃家庭是一种选择，

想了多次，

念了多次的经，

还是没有走出这一步,

为了孩子?

为了自己,

还是为了散落的灵魂

原来伤感也是很难取舍的，

随遇而安和忍耐是必经的路。

为了将来委屈求全,

事业在心伤时坚定了信念，

但这时的情感更复杂了一些，

只有寻找一个可以紧锁的抽屉，

把自己的烦恼收藏，收藏。

2005-5-23 13:57:00

感悟人生

走到人生的十字路口，

铭心自问——

忧郁徘徊是可以解决问题的答案吗？

过路的汽车懒的躲开了，

拥挤的人行道上没有人来把你发现。

自己看看街道两旁的柳枝，

向我飘摇的点头致意，

我才发现——

真情难得，

知音难觅。

遇到君子方显尊贵，

逢小人敬而远之。

人生太多的感叹和无奈，

只有一份简单的期待，

希望有好的兆头，

一份理想的未来．

2005-6-30 13:30:00

雨季的风采

下雨时候!

有一种给自己放飞心情的感觉.

随便流露一种压抑的情感.

下雨时候！

也可以好好的哭 ，

让雨和泪交加，

分不出彼此的依赖，

多愁善感，

维护自己的尊严.

我喜欢下雨的时节，

下雨是和大自然共患难.

拘谨的人遮拦自己的坏心情

让大自然提供便利的条件，

促使胆怯的想法从此有了勇气，

去追逐美好的事物，

舍弃毫无意义的烦琐，

让世间增加许多祥和与宽慰。

2005，7，2，晚

缘

缘，

是彼此的相知，

缘，

是你我的默契；

缘，

是激动时的任性，

缘，

是流泪时的抱怨，

缘，

是天机作美，

缘，

是一无反顾的等待，

缘，

是没有保障的诚心和爱。

2005,7,

瑟瑟的感觉

当夕阳笼罩大地，

我有一种瑟瑟的感觉；

当平淡的生活，

经过时间的磨砺和斟酌，

瑟瑟的感觉，

好象比以往多了一些思念和依恋。

我不奢望什么，

最怕自己面对拒绝，

虽然一些拒绝是难免的，

微不足道的，

但我还是有种瑟瑟的感觉。

也许是自己怕心灵遭受伤害，

或者这个瑟瑟的感觉，

是一种向上的促进，

但还是落泪了，

哭泣了，有种失败的委屈和无助。

我告诫自己，

失败是成功之母，

我还有——，

未来和追求，

也许这种瑟瑟的感觉是将来甜蜜的回忆。

2005-8-28

人生就是美丽苦咖啡

风雨兼程，

酸甜苦辣，

智慧才学越丰富，

咖啡的蕴味越来越深远；

人生就是美丽苦咖啡，

人生就象一场梦，

梦里蕴藏着美丽苦咖啡，

咖啡的飘逸，洒脱，

让人陶醉，

原来人生就是美丽苦咖啡。

人生就象一场戏，

游戏里，

每个人的角色，

每个人的风范

都体现着美丽苦咖啡。

审视别人注视自己，

人生的酸甜苦辣品出来 。

慢慢地掘，

人生就是美丽苦咖啡

2005-8-28

我好想—

我好想—

成为白云,

这是我的梦想.

轻轻地飘向远方.

在蓝天的呵护下,

婀娜多姿,

慢慢地游走他乡。

放眼眺望,

啊—

有时奇型怪状.

在空中微微飘舞,

就像迷失了方向.

有时像善良的绵羊腾空直上.

我又好想成为海浪。

你瞧—

那雪白的浪花!

就像那堆积的白云一样.

色彩斑斓的小鱼儿!

欢快地随着浪花飘荡；

含苞欲放的水莲花，

展开了那迷人的模样；

美丽富饶的海洋,

如此的宽广；

壮丽巍峨的山河,

更加的雄壮；

万物苏醒的大地啊!

你展现了祖国的富强.

我喜欢——

我喜欢白云,

因为她象我的娇柔；

我喜欢蓝天,

因为他给我心灵的空间;

我喜欢大海,

因为他教诲我包容;

我喜欢陆地,

因为他像我的母亲抚育我成长;

我喜欢高山,

因为他是我的楷模, 是我最好的榜样;

我喜欢河流,

因为他向我歌唱明天的美好;

我喜欢太阳,

因为他送我光明;

我喜欢月亮,

因为他使我感到温馨;

我喜欢星星,

因为他是我的心灯;

照亮了我的心路.

我喜欢对着镜子说话,

因为历史是一面会说话的明镜;

我喜欢我们祖国,

因为劳动人民是我的同胞.

我喜欢小草,

因为小草是我国的军队,

我喜欢五星红旗,

因为他代表我们的祖国欣欣向荣。

我喜欢森林,

因为他代表我们祖国的繁荣和强盛。

啊—祖国，

我好喜欢你，

喜欢你的每一个角落。

2005,9月20日写

会意的眼神

定神的凝望好久才收回的目光，

让我感觉心里有些暖，

又有些尴尬，

是一种期待还是渴望，

我会意的离开他的注视，

用吃饭的姿态回避他的思索．

我知道他的内心有些颠簸，

思绪有些烦乱，

对我的人格有些疑虑．

他也许在抱怨,

也许感觉自己委屈．

他毕竟没经历过太多的事情，

我如何向他述说呢?

也不用说什么了,

应该什么也知道的.

生活就这样,

矛盾而复杂.

爱的解剖

爱是一个人的付出；

爱是情人微笑的眼泪；

爱是走向成熟的经历；

爱是对难友的体贴；

爱是博大的胸怀；

爱是伤心的苦笑；

爱是疲惫的心力。

爱你所以感情停留；

爱你所以不再重视他人。

爱给予对方以宽慰；

爱给予世界以美好。

爱付之东流。

要爱就要爱的彻底；

要爱就要爱的死去活来；

要爱就不要后悔；

要爱就不要怕牺牲自己。

我好郁闷

高高站在汾河岸边

抬头仰望苍茫的天空，

容颜阴沉沉的；

放眼展望灰暗的大地，

忧郁迷茫的黄坡像笼罩了一层冰霜，

凄凄凉凉。

侧身俯视干枯的河流，

河水懒洋洋的。

漫步走近阴冷的湖，

湖面静悄悄的,

冷酷无言，

我好郁闷，好郁闷

纪念屈原，感悟人生

岁月如小河流水,

跨越历代史册,

他将爱国爱民的影子净化了,

却没有给我们留下追寻的足迹.

屈原赤胆忠心矢志报效祖国－

路漫漫其修远兮，

吾将上下而求索．

岁月的点滴有忧国忧民的情怀，

也有无奈的惆怅。

他疲惫的心只能保留记忆，

用仅有的微薄之力卧薪尝胆的奉献爱心．

他正因为有美政思想，

所以感觉遗憾，

他正因为千古流传，

让历代英雄走向辉煌。

正因为岁月无痕的南辕北辙，

使我懂得人生的短暂,

茶的芳香,

生命的珍贵。

新时代的屈原

岁月无痕，
逝水年华，
打造人间幸福，
是有生之年珍惜我的爱。
爱情无罪的誓言提醒痴心绝恋,
不要神经错乱。

我相信珍惜我的爱，

就是雪山飞龙——
冰冷的心接受春天的暖阳，
在夏雨荷的时节，
火红的太阳借飘浮的云眺望远方，
普照大地；

新时代的屈原，
寄来孤独的红叶述说衷肠，
安慰我疲惫的心，
伴随我发扬屈原的史迹，
学习他爱国爱民，
矢志献身祖国，
拿出自己的微薄之力，
顽强不息的为社会贡献一生。

㈢ 琼瑶的小说《浪花》

链接:

《浪花》是由琼瑶所作。

㈣ 呼兰河传 读后感

艺术特色
美和追求美是人类固有的天性，人们欣赏自然的美，创造生活的美.而作家艺术家们开垦出人类美的艺苑，以自己的才华和心血培植出一株株千姿百态的艺术之花，为人类生活增添无比绚丽的色彩。
在中国三十年代文坛上，年轻的女作家萧红以她清新自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。
首先，《呼兰河传》在结构上与其它小说完全不同.以一般小说的概念去衡量它，它不具备贯穿全书的线索，没有完整的故事情节和中心人物。有人说它是自传，因为它描写了作家的家庭及幼年的生活，但“作品是既不讲家史，也不说家庭，就连自己的出生年月日也不谈.这是不符合‘传记’的写法和要求的。”(《萧红文学之路》208页)。
茅盾先生曾指出:“要点不在《呼兰河传》不象是一部严格意义的小说，而在于它“不象”之外，还有些别的东西—一些比象一部小说更为诱人的东西:它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画、一串凄婉的歌谣。”((呼兰河传·序言)《呼兰河传》前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的风俗人情画面，可谓多姿多彩，生动自然，又创造出一种散文诗的意境，纯朴清新，一种别样的美.小说的后三章又可做为三个短篇，各自独立，但作者又因为一个统一的主题将它们联结一体。仿佛在面前叙述一些遥远而又真实的故事，牵动着读者的心弦，为它和起美丽抑或优郁的调子。
呼兰河的冬天:“天空是灰色的，……而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇着严寒好象冒着烟似的，七匹马拉着辆大车，在旷野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，……这批人马在冰天雪地里边竟热气腾腾的了。”
这是怎样的一幅东北农村小镇的晨景，何其生机盎然，乡土气息扑鼻而来。“得得”的马蹄声，清脆的甩鞭声，打破了静寂的清晨;而那跳跃的灯笼，升腾的热气更使画面充满着浓郁的地方色彩。
至于那卖馒头的老者，脚踏有圆滚滚的鸡蛋大冻掌子的鞋子，背着箱子颤颤惊惊地往前走，眼睛晴挂着霜，胡子的冰溜沉甸甸的……
至于那东二道街的大泥坑，五六尺深，不下雨那泥浆好象粥一样，一下起雨来，则白亮亮的涨得溜溜地满，涨到两边人家的墙根上去了，把人家的墙根给淹没了。
呼兰河的火烧云也特别的夺目耀眼，照得小孩子的脸是红的，把大白狗变成红色的了。红公鸡变成金色的了，黑母鸡变得紫植色的了。小白猪变成小金猪了。红堂堂、金洞桐、半紫半黄，半灰半白合色、蔺萄灰、大黄梨、紫茄子……真是色彩缤纷，绚烂至极。
从地面到天空，女作家那支神来之笔仿佛将你带入呼兰河的小镇。不仅那晨景图，火烧云，不仅那园子的蝴蝶，小白菜，狗尾草……使你历历在目。还有那黄昏之后尚未人睡的孩子的嚷叫:“乌鸦乌鸦你打场，给你二斗粮”;那粉房里鲜明荒凉的歌声“人家的丈夫团圆聚、孟姜女的丈夫去修长城”也声声传入你的耳鼓。在你的心间荡起一种纯朴的美感，那么实在、那么自然!使你不觉沉醉其中，置身于小镇的清晨与黄昏，感受着浓郁的小镇的气息。
这也得力于它那不似小说的小说结构。假如我们将它刻意构思，套入固有的模式:开端、发展、高潮和结局，打起伏笔、制起波澜，则必失这自然纯朴之美.难以使人产生“天然去雕饰”的美感。
作者在第一章里开首就写“严冬一封了大地的时候，则大地满地裂着口，从南到北，从东到西……” 读者便从东北小镇的严寒的大地着眼，领略了呼兰河的自然、社会、人情风貌。到第二章，我们又顺着作者的笔触进入呼兰河人们的精神世界.那全身无处不哆嗦的大神，跳到半夜时分，那鼓打得分外地响;拥拥挤挤变得荒凉孤寂的河灯还在黑色的河水中流下去;野台子的戏牵动着小镇所有的人们，酿造许多或许欢乐或许不幸的故事;四月十八的娘娘庙会，没有儿子的妇女们正在给送子娘娘戴一副眼镜;人们围拥着争着看不倒翁的表演……。到第四章，我们又看到了童年的作者在其祖父的庇护、娇惯、溺爱中那种悠然意的任性的成长。
我们只感到这是作者的信笔写去，自然而洒脱，毫不娇柔，毫不矫饰，决没有因为它不像小说，感到斋要一个完整的情节和中心的人物.当我们看到后几章的漏粉的一群的生活，贫苦却还苦中作乐，直感到一种凄凉和悲哀。及至小团圆媳妇被折磨死，周围邻居的评头品足，又使你既为他们的愚昧狠毒而痛恨，也为他们被毒害不觉悟而痛心。直至最后作者写到王大姑娘同磨官冯歪嘴子的爱情，他们居然冲破封建樊篱，在穷苦、诽谤、中伤中生活得恩爱、兴旺，才透出一口气。不禁为他们的勇敢，为他们顽强的生命力而赞叹。
整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她美丽的家乡.尽管凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。恰如茅盾所言，比象一部小说更为诱人。
其次，《呼兰河传》在语言运用上也别具一格.读着它，会感受到一条悠悠的小河，缓缓地从容地流淌着，时而溅起几朵机智的幽默的浪花。就像作者那聪颖的双眸闪耀的智慧光芒。
在作者童年的后园里:花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。搂瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房，黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。……
天空蓝悠悠的，又高又远……真如在青天一方碧绿的草地上，我们微闭双眼，聆听着身旁一湾清澈的小溪，轻轻地默默地流过。作者童年心目中的后园多么的动人和可爱！不禁使人产生一种审美的超越，心灵的净化，竟至于没有什么形容词，更不要谈华丽了。而语言是如此的平缓，就像一个纯朴的女孩儿正向她的小朋友讲叙她所迷恋的地方，真切率直，却令人神往。
当我们谈到祖父蹲在地上拔草，童年的作者偷偷地在他的草帽上插上红彤彤二三十朵玫瑰花，祖父嘴里念着:今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香，二里路怕也闻得到的.然后祖父就戴着满头红彤彤的花朵进入家门，祖母大笑，父母亲笑，祖父则笑了十多分钟，我在炕上打滚笑.祖父刚有点忘了，我就在旁边提着说:“爷爷，今年的雨水真大呀。”和着作者童年的“搅乱整个后园”的震耳的笑声，我们也忍俊不禁。仿佛那红花正在耀眼，花香正在袭人，家人的笑语正萦绕在你的耳畔……正是作者那幽默的笔调，产生了强烈的艺术感染力，才使你丑身其中，得到精神的愉悦，产生美好的情感。
还有那卖馒头的人跌倒后挣扎着爬起来，连馒头带冰雪拣到箱子里去，一数，不对数，他明白后，就对那吃馒头的人说:“冷的天，地皮冰裂了，吃了我的馒头了。”听着的行人都笑了。读者也禁不住哑然失笑。为书中人物的幽默，为着作者的幽默。
《呼兰河传》的作者在描写劳动人民的生活，揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候，讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。
养猪的那家租住的碾磨房，房顶的草上长着青苔。一到下雨，那房子里的人就提着筐子上房采蘑菇，采蘑菇的骄傲得不得了，而全院子的人则没有不羡慕的，都恨自己为什么不住那草房里。于是感叹啼嘘，相叹不已。房上采蘑菇的故意选几个大的抛下来，借以炫耀，哪知道忘记了房顶已经露了洞，一不小心就把脚掉下去了，把脚往外一拔，脚上的鞋子不见了，鞋子就从房顶落到翻开的滚水里，滚着翻着……
读者绝不会因为这情景的有趣而欢笑，即使有笑也是沉重的，凄凉的，含着眼泪的。既同情他们的不幸，又原凉他们的麻木。这也是作者的讽刺幽默所产生的优郁的美感效应。
女作家萧红不仅以独特的结构布丑《呼兰河传》的篇章，以从容平实的笔触叙述呼兰河畔人们的乡土生活，风情习惯，同时又为我们创造出诗一般的意境，童话般的情调:
我家有一个大花园，这花园里蜂子、翔嵘、蜻址样样都有.栩嵘有白翔碟、黄蝴裸。
这种蝴裸执少，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。
蜻蜓是金的，蚂蚁是绿的.蜂子则嗡嗡的飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖国圆的就和一个小毛球似的不动了。
花园里边明芜芜的，红的红，绿的绿，断鲜漂亮.据说这花园，从前是一个果园，祖母喜欢吃果子就种果子园。祖母喜欢养羊，羊就把果树给嘴了。果树于是都死了。
小的时候，只觉得园子里边就有一探大精树。这偷树，在园子的西北角上，来了风，这检树先喻，来了雨，大精树就先胃烟了.太阳一出来，大拾树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩止的拜壳一样了。
这是一个童话的王国，虽然语言仍不失其质朴，却着了重浓的色彩，色调斑斓，生机跃动，彩蝶飞舞，金光闪耀。而你也正漫步其间，接受灵魂的陶冶。正是这美丽的花园，组成了作者童年的快乐，自由的生活、造就了作者的热情奔放，而又坚强刚毅的性格。
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相关评论
这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。不少研究者提出的作品所流露的那种“孤寂与苦闷”的情怀，其实也可以从这一角度予以理解。
当然，最值得重视的是这部作品的独特的艺术个性。茅盾对此有一个整体的把握，堪称精当。
“但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西——一些比像一部小说更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”

㈤ 谁能说下琼遥的小说(浪花)的故事梗概

女面家秦雨秋带着自己的作品《浪花》来到“云涛”画廊，画廊老板贺俊之十分赞赏雨秋在画中表现的生命的意境。两人初次见面，就互生好感，如逢知音。贺俊之的儿子贺子健是台湾大学的学生，在偶然的机会里结识了秦雨秋的外甥女晓妍，对她一见钟情。活泼的晓妍虽然也非常喜欢子健，但总是对他若即若离。子健得知晓妍年少时的一段荒唐经历，表示他爱的是现在的她，不管从前曾发生过什么事。贺俊之的女儿姵柔也是台大的高材生．她不理会一些地位显赫的子弟们的追求，爱上了中学同学——普通工人江苇。姐弟俩不顾母亲婉琳的阻挠，执著地追求着真爱。随着生意的兴隆．婉琳逐渐沉溺于麻将牌中。贺俊之在思想上与妻子差距日大，再加上儿女婚恋问题，与婉琳的冲突日益尖锐。雨秋的《生趣》再次在贺俊之的心巾掀起情感的波澜。雨秋意识到爱已开始萌芽．惊慌地逃开了。婉琳以粗暴的方式伤害了儿女和他们的恋人的感情，并咒骂阿秋，贺俊之忍无可忍，要州婉琳离婚。贺俊之找到雨秋。坦诚地述说了家庭生活不幸。表示雨秋已重新唤醒他一直沉睡着的感情，她已经把浪花带进他平静的心湖．他要与雨秋结婚，即使牺牲家庭、事业也在所不惜。雨秋深深地颤栗了。她不忍毁掉俊之的家庭。姵柔把《浪花》还给雨秋，雨秋平静地告诉姵柔，她就要离开台湾、离开贺俊之到海的另一边去了。雨秋站在甲板上向送行的骊柔、晓妍、子健等人挥别。

㈥ 为什么说开卷有益

我是从别的地方看来的：沃来告诉你怎样辩论好 开卷有益的由来是宋太祖说过:”只要是读书~总会有好处的".自此,开卷有益便成为一个成语.
大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于"总"字..这说的是总会有好处,而不是只会有好处.所以说,开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害.(千万别被反方缠到这.不然一定会输.原因看完后面的就会明白)
首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处:
第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇,
甚至连一般"流水帐"似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗?
第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处.
第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处.
第四 也许你想说:"假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......"直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?~~~既然不会去看,那么连"开卷"这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害??
第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗???
因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及"开卷有益"是一定成立的.
至于"开卷未必有益",是个中性词,它的一半(有益)是对的,但另一半--开卷无益就存在问题了:无益,并不是有害.就象一辆车在路上行驶,它没有象飞机一样飞上蓝天,难道就能说它在钻地吗?假使论点是"开卷有害",那么根据刚刚的一些论点,自然也是可以成立的,但是要说"无益"~那就是错误的了.所以说,在这个问题上,反方的论点就只对了一半.(而且这一半还是正方的论点).
既然正方的论坛是一定成立,而反方的论点只成立一半,那么还有什么辩的理由呢?明显是正方立于不败之地!
还有：出处： 宋·王辟之《绳水燕谈录·文儒》 太宗日阅《御览》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也”。
释义：“开卷 ”就是翻开书，表示读书。比喻读书有好处。
故事： 宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些割据政权。统一全国的任务，直到他的弟弟赵光义当皇帝后才完成。赵光义即位后改名赵光灵，史称宋太宗。宋太宗统一全国后，立志宏扬传统文化，下令整理各种古籍。同时，又重视各种古代文化资料的收集。在太平兴国年间(976—983年)。下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，从而为保存和发扬我国的文化遗产，作出了重要的贡献。
《太平御览》中引用的古书，十之七八现在已经无法看到了。所以，又可以说它是北宋前文化知识的总汇。这部书原名《太平编览》。编成后，宋大宗对它非常重视，规定自己每天看三卷，一年后全部看完；因而改名为《太平御览》，意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。
宋太宗的政事非常繁忙，经常因处理其他事情而未能按计划阅读这部书，于是就在空暇的日子补读。侍臣怕他读得时间太久，影响身体健康，太宗说：“只要翻开书卷阅读，就会有收益，所以我不觉得疲劳。”
唐古拉山水连绵不绝，那是你我血脉之源；龙骨髓里火光闪耀，那是你我智慧之源；一帧《上下五千年》，那，是你我灵性之源。书是人类智慧的结晶，古人云：开卷有益。

捧一帧书册，看史事五千；品一壶清茗，行通途八百。无须走马塞上，你便可看楚汉交兵；无须程门立雪，你便
可听师长之谆谆教诲。莘莘学子，自幼苦读经书，不惜为此头悬梁，锥刺骨，为的是什么，就是充实自己的知识体系，而这最根本途径就是“开卷”。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，方成“红楼巨著”；纪晓岚“饱览群书，徜徉书海”，方得“天下第一才子”称号……他们都是从“开卷”那里得到了最大的益处。

古人云：“常开卷者，常以古为鉴”。可见，开卷亦可使人避免重蹈前人的覆辙。读《谏太宗十思书》，可警示自己“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”。读《论语》，我们懂得要“三省吾身，为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？”古人将自己的人生经历和感慨及经验融进书中，因此开卷有益。

“开卷”可以修身养性，陶冶情操，提高人生精神境界。一纸豪迈，高唱“大江东去，浪逃尽”的苏轼开创了“豪放派”的显先河，是当之无愧的“精神贵族”，帘卷西风，“人比黄花瘦”的李易安编织着“温婉”一族的羞涩与怅然；“明月松间照，清泉石上流”。诉说王维“入禅式的境界”；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的谭嗣同大唱“苛利国家生死以，岂因福祸避趋之。”，唱出了爱国的热忱之心……浩荡的历史长河中，古人用精神激起了朵朵浪花，你只需徜徉其中，便可感同身受。可见开卷有益。

高尔基说过：“书，是人类进步的阶梯。”开卷者古来就有，有“五柳先生”那“不求甚解”读法的；也有朱光潜倡导的“字字推敲，咬文嚼字”读法的；更有王国维所谓的三种读书境界……但终归来看，开卷是有益的，因为开卷既是知识之源，又是古人之鉴，更是修养之法。
尽管"开卷有益"是个成语，但我认为：如果盲目开卷，未必有益。

开卷是否有益，主要还是看谁看书，看什么书和年龄这些因素。
如果是一个心术不正的人看书，不管看什么书，他吸收的总是不好的语言和思想。相反，是一个素质极好的人看书，他就会有选择性地看书，而且还会去粗取精，把好句好段和好的思想吸收了，不好的语言和思想就会被他排斥。要是两个心理完全不同的人同样都是看一本警匪书，心术不正的人看了，就会学着做案的手法，而素质极好的人看了，就会学着破案的思维。
看什么书也很重要，看不健康的书，吸收不好的。就像《蜡笔小新》这本漫画书，我认为这本是给成年人看的休闲读物，而现在看这本书的都是毫无判断是非能力的儿童，学了里面一些不良的语言和习惯。所以，我觉得开卷是否有益是不能一锤定音的

个人觉得，开卷十分有益！
读书肯定有好处，但关键还在于你怎么读？这个很有讲究。
还有读什么书也很重要
要说开卷一定有益那也未必
这要看你开卷看什么书，开电脑干什么事了。
你开卷读好书当然有益，而且是大大的有益；你打开电脑上网、收集资料、写作，当然有益。如果你看一些内容不好的书或玩电脑游戏，那肯定是无益的1
年轻人，不能这么说。
我们看书是要动脑筋的，要带着批判的眼光去读书是对的。不能尽信书，因为书中也有谬误，尽信书不如无书。大部分历史书上都是正确的，有谎言的书是存在的，但不会全是谎言。你说的：“尽量少看历史书！因为都是谎言！ ”是没有根据的。所以我不同意你的说法。
赞同沈老师！
我很喜欢看历史书
读史书
可以明志！
同样赞同沈老师的说法!!
凡事有两面性,看你怎么去看了,呵呵!!
世事无绝对的，关键在开卷人的心了。
凡事都有两面性，关键要在什么情况下才能说是好还是错！
你想说好，那就好，你想不好，那就不好！反正支持自己这一观点的人，肯定有自己的理由！

古人云：“开卷有益。”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。
古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这一点是不能否认的，杜甫所博览
过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子
里，在他写文章，作诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传
千古，被人们传诵。所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。书，是人类的营养
品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么着个曾经富丽繁华的国
度便会遭受到灭亡的威胁。所以说，人是决不能离开书籍的。
然而，现代社会的人民却推翻了古人“开卷有益”的说法，因为他们认为“开卷未必有
益”。当然“开卷未必有益”这一说法并不是说多读书无益，而是说多读那些不健康的书籍便会
对身心造成影响，没有好处。当你越读地多那些不健康的书，你的中毒就会越来越深，从而导致
你沦落，跌落万丈深渊，永远没有翻身的机会，那该是一个多么悲惨的命运啊！一个人的美好前
途就在于他所选择的书籍的种类，如果他所选择的是有益的书籍，那么他的前途将一片光明；如
果他选择了那些不健康的书，那么他的前途将会是一片黑暗，但如果他能及时悬崖勒马，改过自
新，我相信他也能有美好的前途。所以说：“开卷未必有益”这一说法也并不是完全真确的。
多读书固然是件好事，可一定要读有益的书，不能读有损身心健康的书。

开卷不一定有益,有时（假如读了坏书）会造成损害.像教育家徐特立说的：“有关家过书常读，无益身心事莫为。”无益身心的事大多来源于读了那些坏书。当今社会上的一些少年的犯罪事实就是一个很好的证明，就是被那些不良书刊污染了心灵，染上了不良恶习，导致最后走上违法犯罪之路。

人们常说：“开卷有益，看书有益。”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。

现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。

其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。

我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？
“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的
2种理解
1、开卷有益是句俗语~按辩题理解就是只要看书就是好事
那么这个的反方所表达的立场看书也未必一定是好事
双方交锋点在对于开卷的理解~即~卷的理解按照立场所划范围不同~正方可以支持的论点好比是国家法律所允许发行的书，无论从任何方面和角度都可以提升一个人。
反方的论点就是读书需要+以甄别~不能一味的为读书而读书
2、开卷理解为考试中的开卷
这个正方可以从大家对课程的重视度会有所下降等方面阐述
反方可以从提高大家实际能力和综合阅读理解、分析能力方面下手

正方观点是：开卷有益；反方观点认为：开卷未必有益。我是反方的，我首先是这样理解“开卷未必有益”的：开卷未必有益包含两层，一层是开卷不一定有益；另一层是开卷也不一定没益。

人们常说：“开卷有益，看书有益。”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。

现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。

其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。

我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？
“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的

书是人类进步的阶梯。”如今这知识经济时代，人们的学问越来越深，你不努力跟着跑，便后落伍，并越落越远。因而为跟上时代的步伐，你就要不断地学习。

尽管古人说书“浩如烟海”，而我觉得书的世界是 “天涯若比邻。”这话绝对不是唯心的的比拟。世界再大，也没有阻隔。佛说：“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，却是包罗万象，贯通三界。

我们可以足不出户，在这里随意在这里阅览。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢！这里可得到丰富的经历，可认识世界，可结交各色各样的朋友。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧！

其实读书不一定要认真地读，只要随便翻阅，积少成多，时间一长，脑子里也自然有了一个知识的宝库。试想想这不是开卷的好处吗？

倘要骗人，这个方法很可以冒充博雅。现在有一些人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多了。其实我也没专心看多少书，只是随手翻翻而已，只是经常翻翻，就多少知道一些了吗！

想做真正的“开卷有益”，还必须自己有这个爱好，嗜好读书。我想，嗜好读书，应该像爱锻炼一样，天天练，日日练。生病的时候练，刮风下雪也在练，烈日炎炎更在练，把锻炼当作一种爱好。凡嗜书者，他们在每一页书里都能感到浓厚的趣味。

要做到“开卷有益”，还必须选好适合自己的书，让自己在喜欢的书中自由地生存、畅游。

“开卷有益”，我们地去读书，就能不断地积累知识，让自己的精神有所寄托，让自己的生活更加丰富多彩
人们常说：“开卷有益。”但仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感兴趣，那“开卷有益”就未必有益。
现在的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说书刊，有时能达到废寝忘食、手不释卷的程度。他们一旦进入了书中的“角色”便走火入魔，那他们上课便一心只想着书，没心思学习，成绩一落千丈。更有甚者，被书中的角色所吸引，模仿书中人物，有时甚至会走向犯罪的道路。
为什么“开卷”会造成如此严重的后果呢？主要还是在看什么书。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的书，那就会害了自己。对于那些把人引入歧途的书，我们一定要提高警惕！这样的书虽然情节丝丝入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我们必须在茫茫书海里仔细寻找对自己有益的书，这样才叫真正的“开卷有益”！菲尔丁说过：“不好的书，像不好的朋友一样，可能会把你害了。”的确，我们应该读一本好书，叫个好朋友，它将把你带进书的殿堂！
由此看出，“开卷有益”必须有个前提，就是读“益卷”，取其精华，只有这样勤奋读书，拓宽视野，那你才能真正悟出“开卷有益”的本意，终身受益无穷！
如果盲目开卷，未必有益。
“书都读得来的人，还怕有什么做不来。”这句名言是说什么书都读的人，什么事都做得出来。那么，那个人如果看了不良的书，看过瘾了，可能会做出不良行为。
果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子•列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少！
作家赵树理说：“读书也像开矿一样‘沙里掏金’”。
梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。
英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对！我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。
所以，我希望大家切记，开卷是未必有好处的，因为没有一个人是十全十美的。也没有一本书的内容是全部正确的。
开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害.

㈦ 四大名著的作者分别是谁

1、《水浒传》，作者施耐庵(1296——1370?)，元末明初。
2、《西游记》，作者吴承恩(1510?——1582?)，明代。
3、《三国演义》，作者罗贯中(1330?～1440?)，元末明初。
4、《红楼梦》，作者曹雪芹(1715—1763)，清代。
中国四大名著简介及四大名著的作者简介：四大名著是指中国古典文学名著《三国演义》（作者 罗贯中）、《水浒传》（作者 施耐庵）、《西游记》（作者 吴承恩）、《红楼梦》（作者 曹雪芹、高鹗）。诞生于明清时期的四大名著是中国古典文学的精品，承载着中国文化的精髓，是学习中国文化的必读著作。
入选小学语文教材（人教版，五年级上册）的四大名著内容节选包括：
19.草船借箭 （选自《三国演义）
20.景阳冈 （选自《水浒传》）
21. 猴王出世 （选自《西游记》）
22.凤辣子”见林黛玉（选自《红楼梦》）
中国古典文学四大名著作者简介及内容提要：《三国演义》作者简介及内容简介、《水浒传》作者简介及内容简介、《西游记》作者简介及内容简介、《红楼梦作者简介及内容简介入下：
1、《三国演义》作者简介及内容简介
《三国演义》作者罗贯中简介：罗贯中（约1330年－约1400年）是元末明初小说家，《三国演义》的作者，山西并州太原府人罗贯中写作的剧本：《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》。罗贯中写作的小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《水浒传》（与施耐庵合著）、《三国演义》。

《三国演义》内容简介：《三国演义》（也称作《三国志通俗演义》）描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于司马氏灭吴开晋，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国鼎立的局面及晋朝开国历史。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人性格尤为突出。《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。
《三国演义》开篇语：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

2、《水浒传》作者简介及内容简介
《水浒传》作者施耐庵简介：施耐庵（1296年—1371年）是元末明初的文学家，，今江苏兴化人。博古通今，才气横溢，相传是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。
《水浒传》内容简介：《水浒传》描写北宋末年以宋江为首的一百零八位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。
《水浒传》开篇语：试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

3、《西游记》作者简介及内容简介
《西游记》作者吴承恩简介：施耐庵(1500年-1582年是明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。吴承恩字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）。
《西游记》内容简介：《西游记》是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒猪悟能、沙僧沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。《西游记》内容分为三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。《西游记》书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
《西游记》开篇语：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

4、《红楼梦作者简介及内容简介
《红楼梦》作者曹雪芹、高鹗简介：曹雪芹（约1715—约1763）是清代著名小说家，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。曹雪芹祖籍辽宁省辽阳市，出生地为江宁（今江苏南京），先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。《红楼梦》是曹雪芹“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的心血之作，今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于曹雪芹的手笔，后40回则为高鹗所续写。高鹗（约1738-约1815年）是清代文学家，字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军黄旗内务府人，祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。高鹗除有《红楼梦》后40回续书外，另有诗文著作多种，《清史稿·文苑二》著录有《兰墅诗抄》，杨宗羲《八旗文经》著录《高兰墅集》，今俱佚。现存《兰墅十艺》（草稿本）、《吏治辑要》及诗集《月小山房遗稿》、词集《砚香词·簏存草》等。
《红楼梦》内容简介：《红楼梦》是章回体长篇小说，中国古代四大名著之首，原名《脂砚斋重评石头记》，又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《还泪记》、《金玉缘》等。《红楼梦》是一部含笑的悲剧，描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。红楼梦塑造的主要人物形象：《红楼梦》中的100多个人物形象各具姿态，大都有自己鲜明的个性特征，尤其是主要人物形象如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、贾母、王熙凤、史湘云、贾探春等，给我们留下了深刻的印象。
《红楼梦》开篇语：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

㈧ 如何将作文写得有文化底蕴

文化底蕴作文写作技巧
只缘身在此山中
(山东高考满分作文)
自从伊拉克被美英联军占领以后,全世界都很震惊,住在天庭的各位古代名上也不闲着,频频召开座谈会.这不,今天又由孔子主持了一个讨论会.讨论的话题是：秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡.
话题一提出,坐在首席的贾谊就坐不住了,十分激动又十分自信地说：“秦亡之根本,陈涉造反也.孰不知陈涉斩木为兵.揭竿为旗,大下云集响应,赢粮而景从,于是山东诸国遂并起而亡秦族矣.由此观之,秦亡,因此子反也.”
“太傅此言差矣.”下首的杜牧胸有成竹地说,“吾读遍史诗,得到秦亡的灭因.岂不闻秦爱纷奢,然士人亦念其家,而秦取之尽锱铢,用之如泥沙.于是建阿房,修皇陵,致使天下之人不敢言而敢怨.才导致戌卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土的结局.吾之观比您深思数层,服否?”
“慢来!”未等不服气的贾谊答语,文学大师苏洵厉声喝住,然后拍着胸脯说,“公之言也未必就对.六国破灭之时,非兵不利,战不善,弊在略秦也.略秦而力亏,破灭之道也,因此有人说：不赂者以略者丧.故曰：弊在略秦.由此观之,秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿.到秦统一宇内,平定八方以后,有赵高这等行贿高手,又有李斯这等收贿的高官,秦能至万世么?几千年以后的凡人陈希同,王宝森,王怀忠诸子,不也因为‘贿赂’二字而败吗?所以我认为‘贿赂’是秦灭之因.”
“非也,非也.”魏征轻轻摇着头说：“吾坚信,秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏.若始皇得此疏,必不会受小人蒙蔽,则会选能而任之,择善而从之,则秦国上下必会智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者孝其忠,则天下就可垂拱而治,又岂能亡乎!呜呼!秦亡,因无治世能臣也.”(他很自信地说)
亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎?”魏征一愕,“没有”.孟子于是微闭双目,成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回,看见狗豕贪人食而不知检,途有饿殍而不知发,秦贵族视之竟说,非我也,岁也.呜呼,秦国方统—四海,平定八方,未固根本.暴政施行,天皆怨,才至于亡,勿施仁政之国必灭也……”
“子勿多言!”西楚霸王项羽怒目而立,“‘胜者王,败者寇’,自然之理也,何来这么多言论.”
诸公混乱,怨怒,场面混乱.
“静一静!静一静!”孔子发言了,“诸公岂不闻苏轼有诗曰：‘横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.’诸公之言都是有理有据的,但大家又都太自信,只站在一个位置看问题,因此,对问题认识得不够全面,我希望大家在相信自己的同时,也听取一下别人的意见,择其善者而从之,其不善者而改之.那样,我们才能够提高自己,使我们立于不败之地.好了,会议到此为止,下回再议,望诸公都有所提高.散会!”
文化底蕴作文写作技巧
第一讲文化作文的特点和表现形式
一、引言“文化作文”风靡全国
近几年高考作文战场上,一支异军突起.以古典的方阵,闪烁的诗句,熟悉的名人,精致的文言,高扬着文化的大旗.
这是一支特别的军队,从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题.
势如破竹,所向披靡,瞬间席卷神州大地.
这,就是文化作文.
文化的芳香蔚然成一朵朵绚丽斑斓的祥云,升起在满分作文的天空.
溯流而上,在时间的两岸,我们看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、绰约生香.
2005年四川省五篇高考满分作文均为文化作文,分别是：《在忘记与铭记的两岸》、《烟随风逝,名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》,其中《永远的谭嗣同》成为2005年全国高考作文中最夺目的佳作.
2004年重庆市高考六篇满分作文,除《我是一只想死的老鼠》外,其余五篇均为文化作文,其中《菊花飘香时节》被老师们公认为2004年全国高考作文的压轴之作.
2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》,以浑厚的古文功底,技压群雄,以满分获得殊荣.
2002年甘肃高考作文《吊屈原赋》,北京高考作文《转折》等以古文底蕴被竞相传颂.
从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始,富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠.2002年以后,在高考作文中,文化作文比例大幅上升,且得分明显高于一般文章,这从满分、高分作文的比例上就可窥见一般.
其实这类“文化作文”是用文化的眼光审视话题,用文化的意蕴丰美话题,用文化的笔法写作话题,用文化的思辨挖掘话题,早在几年前就以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍,在考场频取高分,风靡全国,成为一种时尚文风.
那么什么是文化作文?它有何特点?它有哪些表现形式呢?
二、文化作文的特点
富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文叫做“文化作文”,这并不是说其它作文就没有文化,而是因为这类作文有太强的传统文化气息.
文化作文要体现民族的文化精神,展示厚重的文化底蕴.
文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞,或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹,显示作者的文化积淀等等.在文化的积累与思辨,文化的共享与独思,文化的阅读与创造,文化的生态与文化的人生中,写作出充满历史文化底蕴的文章.
浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位,是文化作文写作的追求.
三、文化作文的表现形式
文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类.
(一)
诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句于文章之中,给人以厚重的诗香氛围,使作文在考场上鹤立鸡群.
让我们通过一个高考作文的片断来感受诗词底蕴的美丽.
例段：2005四季,镌刻心灵的石碑(2005陕西优秀卷)
如果忘记是春天里消逝的冰层,那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣,那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花,那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊.如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊,那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅!
忘记和铭记本是同根生,相煎何太急?尽管有人说,“忘记意味着背叛”,但我却说为了忘记的铭记,为了铭记的忘记.
[温馨点拨]
诗词是插花.诗词是文苑奇葩,采撷一朵别在文章的衣襟边,很浪漫.这种传统装饰,在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰.因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成.本段精美的排比比喻句盛满了化用的古典诗词,犹如一束束芳香艳丽的花朵,灿烂了阅卷教师的眼睛,突出了忘记与铭记的辩证关系,诗的光芒悬浮在文字上空,灿烂成一片文采飞扬的云霞.让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋.
(二)
历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源,以典型的历史事件或历史人物为材料,将历史的启示与现实结合,表达作者对话题或事物的深刻看法.我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美.
例段：独上高楼
一、李白
是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓(ní）为线,以虹为钩的海上钓鳌(áo)客么?是遍访青山绿水、且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代,人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取高官厚禄；而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之间.
于是你注定要孤独,“举杯邀明月,对饮成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵,但愿长醉不复醒”.
而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!
酒入豪胸,七分酿成了月光,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐.
【温馨点拨】：
历史是生命的歌.历史由一串串生命构成,留在历史篇章中的生命,必定是生命的范本.
历史的琴键高扬的就是这些生命的旋律.生命最精彩的火花在他们身上绽放.这些火花同样可以点燃作文的灵感.文段选取李白抛开人们世俗的期望,“独上高楼”,“守护了永恒的精神家园”的经典例子,突出了个人愿望与别人的期待之间的关系这一主题.历史人物对人生的选择,为后人提供了典雅的生命范本,他们举世公认的成就与品质,自然成为许多话题的铁杆论据.所以有很多历史人物的生命需要我们去关注、发掘、思考.因为相对我们的文章而言,他们是多功能、全方位的写作材料.关注生命,就要关注历史,从历史的血库里提取生命的基因,思索生命的价值.
(三)
文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材,或扩展细节,或演绎情节,或新编故事,以表达新的主题.
例段：《孔雀东南飞》新传(2004年江苏高考满分作文)
当刘兰芝第五次回首的时候,泪还是忍不住落了下来,黑漆漆的门紧闭着,一如仲卿般冷漠,左邻右舍还在对她指指点点,议论着这个因不守妇道而被休的女子.可是,谁能知道她的苦衷?
当她还未出嫁的时候,不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的,有钱的,有势的,为何选了焦仲卿?他又黑又瘦,又没钱又没势,他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝?兰芝一遍遍地问自己.泪水渐渐模糊了兰芝的视线,朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前.是因为看中他山一般的朴实沉稳吧!
【温馨点拨】：
故事新编很新颖.一个熟悉的故事突然有了新的传说,当然能勾起心中的好奇.故事新编就是这样满足人们的心理需求.此文段借助古诗《孔雀东南飞》别出心裁,大胆设计,在生动而颇具情韵的叙事中,突出“山的沉稳水的灵动”这一文章主旨.这样的“故事新编”,给人新奇的创造感.新编故事只要抓住主题、围绕主题,尊重原作也罢,推翻原作也罢,都可以.
(四)
民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征,将生活中的文化传统精炼地表现出来,使文章富有较强的民俗文化气息.
例段：人情与季节
(一)端午
前几天是端午,当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来,换上新的时,我听到干枯草木细微的碎裂声,闻到灰尘中混有的一种特别的香气,这是艾的味道.艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物,艾因为有浓烈的香气,被认为是辟邪之物,而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑,有青绿色的剑锋,可以用来斩妖除魔.记得小时侯,每到端午,就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾.而现在,我下楼时看见每个门口都空荡荡的,难道人们都忘了它们的含义?或者,只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情?
【温馨点拨】：
民俗是文化的原生态
民俗文化是民族文化的根基,是生动着的文化原生态.
从生活习惯到节日婚嫁,从口头交流到行站坐卧,明明白白的生活场景,象历史的插图一样清晰.
对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的,韩国抢注中秋节,应该是对中国人淡漠传统资源的警示.本段通过人们对端午的淡忘,表达认知与情感的关系.
我们仅从简单的时间刻度上,就读到了自己民族文化的丰富灿烂.
民俗就是这样直接.
(五)
文言底蕴指用文言文进行写作.
儒兵辩 (香港特别行政区2003高考满分作文)
儒者,为人之道也.《礼记》曰“礼”,《大学》曰“德”,曰“善”,《孟子》曰“仁”.兵者,战伐之术也.《兵法》云“将”,“卒”,“攻”,“军”,司马法曰“杀”.然儒者未尝不论兵也,《论语》载子贡问政于孔子,子曰“足食,足兵,民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒,爰整其旅”.且兵者亦尝论儒之道也,《六韬》曰“仁之所在,天下归之”.然此二者见事异哉?同哉?吾试辩之.
【温馨点拨】：
语言是酒杯.如果文章的主题是酒的话,那么语言就是酒杯.语言是载具,盛满了作者思想感情的琼浆.文言文是古典的酒杯,精致、浪漫、古色古香,是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具.走进文言文,就象走进一首庄严的交响曲,心突然就变得细腻而深刻.
本文段对儒道、兵事进行辨述,开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系,并由此引出“试辩之”的写作目的!全文深刻的见识,丰厚的底蕴,开阔的气势,纵横的议论,让人击节称赞.得满分理所当然.同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧,文章会因此而美丽.当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式,而是两类或多类交叉并存.
第二讲文化作文的写作积累(上)
一、文化意识的培养
文化作文首先要有文化意识,要学会用文化的眼光去审视话题,要体现文化精神与文化品位.看炊烟,感觉炊烟是一种源远流长的文化,看黄昏,从文化的视角去欣赏,感觉千古黄昏承载了太多文化的沧桑.
看雨,会想到渭城朝雨,黄梅夜雨；清明纷雨,巴山夜雨；想到楼台烟雨,天街酥雨；杜甫的春夜喜雨,易安的黄昏细雨；于是就会写出：
老杜春夜吟哦,小杜清明问路；陆放翁夜阑卧听风吹雨,僧志南杖藜(lí）桥东观杏花雨；易安居士叹绿肥红瘦,诚斋主人赏荷心呈珠；张志和泛舟垂钓不须归,苏东坡淡妆浓抹拟西湖.
于是会写出：王勃在滕王阁上看“画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨”的美丽,苏轼在望湖楼醉听“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船”的旋律,李攀龙在广阳山道中赏“雷声千嶂落,雨色万峰来”的壮景.
于是会感受到古典的雨象飘飘落落的花瓣芳菲着时空,芳菲着写作的生命.
在文化人眼里,一切都是美丽的过程,美丽的绽放,美丽的积淀.
文化意识的培养需要一定的文化积累,需要不断增强个人的文化素质,才能培养出一流的文化眼光.
二、文化素材的积累
文化作文更多的是通过与历史文化的沟通来体认和表述个人对世界对生命的看法.它的“载体”是传统文化,因此了解传统文化、熟悉传统文化、运用传统文化是写作文化作文必须掌握的的知识和技能.
传统文化博大精深,浩如烟海,如何了解文化长河的发源、走向、成长、辉煌与曲折、断裂；如何了解文化波涛中动人的浪花,美丽的细节,用它们阳光般灿烂的语言作为考场作文或文学创作的优秀文化基因,用它们的光芒照亮读者的眼睛.
这是同学们实实在在必走的路.
传统是“某一地域的人群”的“精神主宰”.中国传统文化是以“周易”文化为中心发展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等文化的总汇.更实际地说,中国的传统文化是以“道释儒三教为中心的十多种文化”.
它们现在仍起着很大影响.比如道家、法家等百家思想；比如传统医学、传统戏剧、巫术等民间文化；比如书法、山水画等传统艺术；比如诗词歌赋小说等传统文学；比如以儒家仁义为核心的主流文化；甚至,起源于外域的佛教本土化后为核心的宗教文化；比如以民族或地域为特征的住宅、服饰、节日等组成的民俗文化；比如以权利集中,皇权至上为核心的政治文化以及伦理文化、饮食文化、殡葬(bìn zànɡ)文化、武术文化、姓氏文化、风水文化、养生文化等等.
文化作文的写作不要求我们啃故纸堆,不要求面面俱到.对传统文化有一个整体了解就行,重点是在诗词歌赋小说等传统文学和重要的历史人物和历史细节方面.
这才是文化作文写作最重要和最有意义的载体.
现在我们就有所选择地到传统文化的园地去看看,采几朵诗词名句；或泅泳文化的河床,打捞几片失落的历史细节,看看它们是如何鲜活地生动我们的眼睛.
我们先了解传统文化符号,看看自然界那些花草树木,日月风云有着怎样的文化向,我们该用怎样的钥匙去开启传统文学的大门.
1、事物的文化意象
【温馨点拨】：中国传统文化特别是诗词文学中许多物象,如柳、菊花、莲、夕阳、燕子、月亮等就是一种典型的文化意象,其传达出来的意义具有象征性,它们是文化发展过程中生成的约定俗成的文化喻指.掌握这些物象的文化指向,学会利用它们来分析传统文化的深刻内涵,就掌握了开启传统文学大门的钥匙.
意象是中国文化的基因.我们来看看“柳”的意象分析,领略传统文化的特点.
柳
【文化指向】：依依惜别之情.
【解说】：据《三辅黄图·桥》记载：“霸桥在长安东,跨水作桥.汉人送客至此桥,折柳赠别.”原来,“折柳”是汉代惜别的风俗.汉乐府就有《折杨柳》曲,抒写离别行旅之苦.此曲一起,“何人不起故园情”呢?
当然古人赠柳,寓意有二：一是柳树速长,用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂,而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音,折柳相赠有“挽留”之意.而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句,要早于这种“习俗”.早在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣,杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句.
一种事物的文化指向是该事物的主要寓意,除此之外还有其它意象.古人除折柳送别,还以柳喻人,大诗人白居易《长恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”是以柳比喻女子,对女子容颜娇美形容的绝句；而宋代诗人张先的“细柳诸好处,人人道柳身”则把视线由脸向下移转到了曼妙的身材上.所以,世人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女人们的千姿百媚.
【相关意象】
1、“柳”、“留”二字谐音,经常暗喻离别.
“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”三句,抒写了柳永对恋人的怀念.
2、“柳”多种于檐前屋后,常作故乡的象征.
“一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀洲.”抒发了许浑对故乡的无限牵挂.
3、“柳”絮飘忽不定,常作遣愁的凭借.
“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮.梅子黄时雨.”几句,形象地诠释了贺铸此时忧愁之多之广之深.“絮”,柳絮.
【相关名诗】
1、渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新.
劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人.王维《送元二使安西》
2、暂凭樽酒送无聊,莫损愁眉与细腰.
人世死前惟有别,春风争拟惜长条?李商隐《离亭赋得折杨柳》
3、谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情? 李白《春夜洛城闻笛》
4、上马不捉鞭,反拗杨柳枝.
下马吹横笛,愁杀行客人. 北朝乐府《横吹曲·折杨柳枝》
5、黄河远上白云间,一片孤城万仞山.
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关. 王之涣《凉州词》)
6、垂柳万条丝,春来织别离.行人攀折处,是妾断肠时. 唐·戴叔伦《折杨柳》
那么我们怎么从文化角度来感悟柳呢?我是这样感悟的.
【温馨感悟】：
站在水边的女子.“杨柳岸,晓风残月”,最婉约的诗人“柳七郎”在爱情的舞台边,用柔情的柳,作思念的旗帜.“一丝柳、一寸柔情”,柳是女子,生活在古诗的河边.宋朝某个朴素的黄昏,一个女词人在幻想中用月亮作了顶帽子,戴在柳梢头上,与魂牵梦萦的恋人约会在浪漫的青春树下.童话般的爱情,美得惊心动魄.“杨柳依依”,这个薄命的女子,一低头的温柔,有着不胜凉风的娇羞.这个缠缠绵绵的女子,从《诗经》的河边走来,水滋养出温温婉婉的性格,小鸟般柔柔地偎依在唐诗宋词的情韵里,眼波一横,就醉了无数离人.翠翠绿绿一身旗袍装,是饮下王维那杯劝行的酒后,用三月春风的剪刀裁成,再镶上朱淑贞那顶柳梢头上的月亮帽,缀一朵陆游伤感的沈园老绵,挂几串李白玉笛声中的故园情,画两道让白居易垂泪的如柳眉,于是,柳就在诗歌和民间行走,成为爱情、友情、伤情、离情的代言人.
水边长大的女子,古典的温柔传承至今：
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘
波光里的艳影
在我的心头荡漾
康桥景物万千,但洋景物不能指明“柳”代言的传统内涵.
“袅袅古堤边,青青一树烟.”如烟的女子,“绊(bàn)惹春风别有情,世间谁敢斗轻盈”,柔条垂拂,体态轻盈,在春光明媚里“忍放花如雪,青楼扑酒旗.”
这个清新的女子,玩皮的女子,翠绿的女子,含愁的女子,娇羞的女子,烟霞似的女子,平平仄仄飘韵的女子……
就让她永远站在水边,隔着诗歌的河流,飘渺成在水一方的温柔.
【温馨提示】：这是我个人对该种物象的感悟,这样的感悟也许是大众化的,也许是个性化的,但“一千个读者眼里就有一千年哈姆雷特”,我的感悟点与同学们未必相同,所以仅作参考,如果你学会了用文化的眼光审视事物,你也会写出充满文化品位和文化内涵的文章.
我是用诗意的感悟代替枯燥的说教,用诗的语言点燃同学们的灵性,这在中国教育界应该是第一次尝试,这样的尝试效果怎么样,同学们自己感悟.但愿这种以诗解诗的方法,以现代诗白话古诗的做法,能得到广大师生乃至教育界的认可.
当然文化物象是很多的,但我们从柳身上已经学会了从文化的视角去审视它,欣赏它,品味它.要走进古典文化的殿堂,重要的是把握“意象”这把钥匙.
意象是把钥匙.意象是文化的浓缩.一滴露,一茎草,一弯月,一段风,都蕴含着文化或文学的内涵.读懂意象、典故,诗才明明白白袒露心灵.所谓意象,“象”是视觉形象,指诗歌所借之景与物.“意”,即人的主观情感.意象,即是将主观思想感情与外在物象的统一.
但我们读诗只看到排列的文字物象,意却在物象的包裹中,不解意象的人,将被排拒在诗歌的门外.梅、兰、竹、菊隐含着君子的美德,美丽的明月却寄托着思乡之情,柔情万千的柳牵着离人的愁,轻盈的燕子滑翔在春天与爱情的天空.世间万物被古代文人捆绑着厚厚的一层情,让后人也在其中挣扎.梧桐细雨,草木摇落,蝉鸣高远,杜鹃啼血,猿猴哀啸,松柏傲霜,鸿雁传书,红豆相思……全部进行了文化“打包”,没有意象“解压”,是无法释放其中的深刻内涵的.意象其实就象文化操作系统的RAR或ZiP软件,可以把压缩过的诗歌的情感文件全部释放.所以要进入古文化的大门,首先掌握意象的钥匙.
第三讲文化作文的写作积累(下)
一、诗词积累
文化作文的分类中第一种就是诗词底蕴,那么诗词名句自然是写作的必备素材.中国是诗的王国,从《诗经》开始,几千年历史由诗歌堆积而成,仅唐诗就达到九万多首.那么怎样才能最有效地积累和理解诗词,便于高效地引用和化用呢?一般说来最有效的是对诗词文化进行分类积累,记住诗句和诗人,如果同时还能记住作品名称当然更好.不过大体了解诗人作品风格、思想性格、人生追求等情况,对理解、背记、和写作运用都有很大帮助.阅读背诵诗句时要有意识地运用诗词意象的有关知识,赏析重要名句意境,个性地运用和表达这些名句潜在的亮点.
分类积累可以按不同的标准分类.
比如：我们可以按事物分类可分为“诗中日”、“诗中山”、“诗中愁”等,可以按作家分类如“李白名句”、“屈原名句”等,可以按作品分类如“《周易》名句”、“《尚书》名句”等分类整理,这样同学们容易背记和管理.
比如按作品分类：
《诗经》中的名句：
1、窈窕淑女,君子好逑. (诗经·周南·关雎)
2、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求. (诗经·王风·黍离)
3、一日不见,如三秋兮. (诗经·王风·采葛)
4、青青子衿,悠悠我心. (诗经·郑风·子衿)
5、所谓伊人,在水一方. (诗经·秦风·蒹葭)
6、巧笑倩兮,美目盼兮. (诗经·卫风·硕人)
7、投我以桃,报之以李. (诗经·大雅·抑) 等等
比如按作家分类：
辛弃疾的名句：
1.青山遮不住,毕竟东流去. (宋·辛弃疾·菩萨蛮)
2.明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉. (宋·辛弃疾·西江月)
3.事如芳草春长在,人似浮云影不留. (宋·辛弃疾·鹧鸪天)
4.众里寻他千网络,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处. (宋·辛弃疾·青玉案)
5.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎. (宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古)
6.千古兴亡多少事,悠悠.不尽长江滚滚流. (宋·辛弃疾·南乡子)

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