李银河52堂性学科听书mp3

❶ 李银河可能错在哪里——来自法学的四点评判

今晚去浙大紫金港校区给法学新生做了一场讲座，主题是“怎样进入法学的思维？”，间中谈及我们法律人在进行法律思维时，如果真的像1885年美国的霍姆斯大法官在萨福克律师协会的一次晚宴上所说的那样“只有一个共同准则，那就是法律”的话，那也可能踩入法律思维中所可能隐藏的陷阱，这是因为法律本身也可能是“有问题”的——从法学内部立场加以转述，这至少可以说法律也是可能被质疑或被批评为是“有问题”的。 说到这里，鄙人就举出李银河教授最近在论及“换偶自由观”时所显示的她对法律的一种态度——她似乎明快地认为：如果换偶会触犯法律，那是法律有问题。在此姑且不论李银河教授这种观点之对错，但可认为，这种观点以及对待法律的态度本身，就是基于对法律的一种反思与批评，而且是一种非常明快、多少有些轻易的批评，这其实反映了在像中国这样的法治尚未成熟的国家或社会里，人们对法律信赖或信仰上的严峻问题,而从法学的角度而言，李银河教授本人的有关观点，也是颇值细究的。 这时，同学们就要求我分析一下我对李银河教授有关“换偶自由观”的看法。面对学生诸君的热情，我就从我们法学的角度，说了对李教授观点的四个批评性见解，在此整理出来，并略加的适当发挥，以聊备一说。 第一，李教授“换偶自由观”的依据，主要是她的“性学三原则”（即自愿、私密、成人之间；在逻辑上表述为“成人之间、自愿、私密”似乎更为剀切），其实至少可追溯到当年英国国会所成立的、以沃尔芬登（Wolfenden）议员牵头组成的“同性恋犯罪和卖淫调查委员会”（故被简称为“沃尔芬登委员会” Wolfenden Committee）在1957年向国会所提交的报告，即所谓的《沃尔芬登报告》。该报告就写到：法律的功能主要是维护公共秩序，保护人民免受侵害；而如果成年人是私下而且是自愿地进行同性恋或卖淫行为，就不存在侵害公共秩序的问题，因此，法律就不应当加以惩罚。如所周知，这份报告旋即受到了德富林法官的批评，而英国著名的法理学家哈特又与德富林展开一场著名的争论，维护并确认了《沃尔芬登报告》的这个主张。值得注意的是，哈特的观点后来成为主流，曾对英美上世纪五、六十年代同性恋以及卖淫行为的非罪化立法趋向，产生了极大的影响，连德富林法官本人也在1965年公开登报声明放弃自己先前的保守主张。 但是应该看到，“成人之间、自愿、私密”，只是《沃尔芬登报告》与哈特用于限定同性恋和卖淫这样特定性行为形态的一组修饰语，或充其量可被认定为是这些特定性行为非罪化的要件，但在李银河教授那里，则被上升为更具广泛性的“性学三原则”，这在逻辑上就可能存在问题。 第二，与第一点相关，法律作为一种人类文明的结晶，也与人类的禁忌文明、道德文明是分不开的。如果把李银河教授的“性学三原则”作为普遍衡量人类所有性行为是否可以合法化的原则，我们就会遇到这样的问题：许多现代文明国家或社会的刑法，仍然严厉地惩罚乱伦行为，尤其是血亲之间的乱伦行为，这其中除了英美之外，还包括德国、意大利、瑞士、加拿大以及我国香港特区等等，除非我们能够挑战这些现代文明社会的法律，乃至挑战连这些文明社会的法律也不得不尊重的人类禁忌文明。中国现行刑法没有设定“乱伦罪”，但传统中国社会的法律与道德均曾严厉禁止乱伦，目前也有学者呼吁应该在刑法中增设乱伦罪。这个问题自然十分复杂，我们要看到，当年法国的社会学大师涂尔干在《乱伦禁忌及其起源》一书中，主要就是探究为什么在绝大多数社会中，乱伦不仅为法律所禁止，而且还被视为所有不道德行为中最为严重的一种。此外，李银河教授的“性学三原则”也不能排除某些危险的SM行为，而且，当同性恋被统计学等现代科学确切地证明为乃是艾滋病的主要根源，并由此产生对其加以法律上的限制或禁止时，“性学三原则”也可能崩溃。 第三，李教授认为：“换偶活动是少数成年人自愿选择的一种娱乐活动或生活方式，它没有违反性学三原则（自愿、私秘、成人之间），它是公民的合法权利”（引自其博文《换偶问题》）。这里我们需要澄清的是：所谓的“性学三原则”或许可作为换偶行为非罪化的要件，但是某种行为不被处以刑罚，乃至不被法律所禁止，未必就等于直接可以被视为一项自由权利。法律对人类行为，包括性行为的评价，是具有严密逻辑体系的，其态度可能存在如下五种基本等级： （1）以预定的刑罚加以严厉禁止； （2）不以刑法加以处罚，但作为一般的违法行为加以处置（如在我国，可能作为《治安处罚法》处罚的对象）； （3）法律采取价值中立的典型立场,既不予以禁止，也不予以保护； （4）普通法律予以保护，由此可确立为普通法律上的一种自由权利； （5）宪法上予以保护，即该种行为的自由上升为宪法上的基本权利。 李银河教授有可能混淆了法律评价的这些等级以及“非罪化”、“合法”与“自由权利”等概念之间的重要差别。基于自己的学术良心，鄙人亦谨慎地认为，像“换偶行为”乃至一般的卖淫行为（除促使、控制卖淫或经营卖淫行业等特定的行为之外）这样的性行为，如果可满足“成人之间、自愿、私密”这三个要件，我国法律的确可考虑加以非罪化，并以前述的第（3）种方式加以对待，但这不等于说，该类行为就可直接享有法律甚至是宪法上的自由权利。 第四、李银河教授还可能混淆了法律上的“合法”与道德上的“正当”之间的区别。在法律与道德的关系上，鄙人认为：法律的确应该严格区分公共道德与私人道德的领域，将自己调控的对象与效力限定于公共道德领域中的特定范围，以此维护道德的底线，而不应贸然介入私人道德的领域；而私人道德领域中的事务，则应委之于行为者个人的自律的理性选择，并由行为者个人自主地承担责任。与此相应，法律的评价也不应完全排斥或取代道德的评价，尤其在我国目前这样正处于所谓“道德全面滑坡”的时代语境之中，这一点尤为重要。

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书名：李银河性学心得

作者：李银河

豆瓣评分：7.8

出版社：时代文艺

出版年份：2008-2

页数：268

内容简介：

《李银河性学心得》内容简介：对性的研究一直充满争议，在中国尤其如此。因为在中国，性从来是可以做而不可以说的，它是人性中一个小小不言的弱点，是人人内心阴暗的角落中隐藏的一个“肮脏的”小秘密。如今，性学要把这个肮脏的小秘密用学术的语言堂而皇之地说出来，于是，作者和读者就都有了一种别的学科所没有的尴尬。

没奈何，我当初选择了这个方向来做研究；没奈何，我把研究的心得公之于众。一石激起千层浪，有的人欢欣鼓舞；有的人痛心疾首；有的人说我是英雄；有的人警告我会下地狱。别的感觉没有什么，只是觉得目前的中国肯定是需要这样的声音，这样的道理，这样的论争，不然人们不会如此激动。

这里选的是近年来我的一些思考和言论。有的来自博客，有的是过去做的研究。总之，是我在性研究领域的一点探索，一点心得。在学术研究之余，希望传播一些我认为正确的理念，帮助人们改变一些混乱和错误的观点，为国人建立健康的性观念贡献一点力量。

❸ 李银河的人间采蜜急性描写是什么

李银河的人间采蜜急性描写听上去挺有意思的，不带有哲学家的死板，多了一点趣味性。就像蜜蜂，在人生这个大花丛里，只采集一点精华，而不追求其他。生活中的一点美就可以点亮整个人生。

李银河出生在知识分子家庭，她的童年一直都是在北京度过的。行政十三级以上就算高干的时代，李银河的父亲行政十级。正因为李银河父母的比上不足比下有余的地位，李银河从小就下定决心去过自己独特的人生，不靠别人，只靠自己，做自己感兴趣的事情。

李银河解析

李银河，女，1952年2月4日出生于北京，中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。

中国第一位研究性的女社会学家，自由主义女性主义者。师从于中国社会学奠基人费孝通，美国匹兹堡大学社会学博士。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。

工作经历

1977年，在山西大学毕业，担任《光明日报》编辑，分配于史学组。

1978年，经友人介绍，去国务院研究室政策研究。

1979年，社会科学前辈于光远成立马列所，李银河就职中国社会科学院。

1982年，前去美国，1988年回国，主修社会学，硕博连读。博士论文选“婚姻和家庭”，发表《中国当代城市的婚姻和家庭》。

1989年，做同性恋研究，开始进入性学研究领域，师从在北京大学做博士后的费孝通。

1988年，中国成立第一个文科博士后站，急需1988年毕业的，既是学社会学的又愿意回来的博士，就找到了李银河。当代博士后都是理工科，所以李银河成了中国第一个文科博士站的第一个博士后。

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书名：女性主义

作者:李银河
出版社:上海文化出版社
出品方:果麦文化
出版年:2018-9-1
页数:315

内容简介

《女性主义》是李银河40年女性主义研究精华。基于对中西方社会学理论的研究，基于对中国进行了多年的的田野调查和社会观察。李银河在这本《女性主义》中，对女性主义理论、女性主义运动、女性主义流派、女性主义论争和女性主义之后的思潮进行了条分缕析的梳理。综观这些理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协。归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。

作者简介

李银河1952年生于北京匹兹堡大学社会学博士，北京大学社会学博士后1992年至2012年，中国社会科学院社会学所研究员、博士生导师先锋女权主义者，长期关注两性的学术问题，包括性、性别、婚姻等等，走在社会的前沿

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书名：李银河说性

作者：李银河

豆瓣评分：7.4

出版社：北方文艺出版社

出版年份：2006-2

页数：246

内容简介：

本书是李银河关于“性”话题的经典作品的自选合辑，代表了李银河作为性学专家的几乎全部主要观点。作者试图在与性学有关的问题上传播一种冷静，客观，理性和正确的观察角度和理念，期望人们能够改变一些错误的性观念。从而提高生活的质量，享受到快乐的人生。李银河对性的理解科学而前卫，她的观点融中西文化于一体，对于中国社会当前的性状况认识深刻，透。这也是使得它对于在中国这样一种社会状态下以及在中华历史文化的大背景下，如何引导和教育民众正确的认识和对待性，如何使中国人民的性观念符合科学的观念，有了其独特的见解和中肯的评论。

作者简介：

李银河，女，1952年出生，北京人。美国匹兹堡大学社会学博士，北京大学社会学博士后。现任中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师。是中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国最著名的性社会学家之一。1999年曾被《亚洲周刊》评为“中国五十位最有影响的人之一”。

❻ 李银河写过哪些小说

似乎没写过小说 论文倒是写过不少

1978：《五四运动简史》山西人民出版社(合著) 1987：《现代社会学入门》中国社会科学出版社(译著) 1987：《社会研究方法》四川人民出版社(译著) 生育与村落文化
1991：《中国人的性爱与婚姻》河南人民出版社 1992：《他们的世界——中国男同性恋群落透视》香港天地图书公司(合著) 1993：《他们的世界——中国男同性恋群落透视》山西人民出版社(合著) 1993：《生育与中国村落文化》香港牛津大学出版社 1994：《生育与村落文化》中国社会科学出版社 1994：《性社会学》河南人民出版社(译著) 1995：《中国婚姻家庭及其变迁》黑龙江人民出版社 1996：《中国女性的性与爱》香港牛津大学出版社 1997：《妇女：最漫长的革命，当代西方女权主义理论精选》三联书店(主编) 1997：《女性权力的崛起》中国社会科学出版社 1998：《中国女性的感情与性》今日中国出版社 1998：《同性恋亚文化》今日中国出版社 1998：《虐恋亚文化》今日中国出版社 1999：《婚姻法修改论争》光明日报出版社(主编) 1999：《性的问题》中国青年出版社 1999：《性·婚姻——东方与西方》陕西师范大学出版社 2000：《酷儿理论——西方90年代性思潮》时事出版社 (译文集) 2000：《农民流动与性别》中原农民出版社（合著） 2001：《一爷之孙——中国家庭关系的个案研究》上海文化出版社（合著） 2001：《福柯与性——解读福柯《性史》》山东人民出版社 2002：《西方性学名著提要》江西人民出版社（主编） 2002：《李银河文集第一辑》含四册：《中国人的性爱与婚姻》《中国女性的感情与性》《同性恋亚文化》《虐恋亚文化》，中国友谊出版公司 2003：《性爱与婚姻》台湾五南图书出版公司 2003：《女性的感情与性》台湾五南图书出版公司 2003：《性文化研究报告》江苏人民出版社 2003：《李银河文集第二辑》含四册：《生育与村落文化·一爷之孙》《性的问题·福柯与性》《女性权力的崛起》《酷儿理论》，文化艺术出版社 2003：《女性主义》台湾五南图书出版公司 2004：《两性关系》台湾五南图书出版公司 2004：《穷人与富人——中国城市家庭的贫富分化》华东师范大学出版社（合著） 2004：《女性主义论坛，会议论文集》（主编，并有一篇论文） 2004：《转型社会中的中国妇女》中国社会科学出版社（合著） 2005：《女性主义》山东人民出版社 2005：《两性关系》华东师大出版社 2005：《你如此需要安慰——关于爱的对话》当代世界出版社 2006：《李银河自选集》内蒙古大学出版社 2007：《性别问题》青岛出版社 李银河
2007：《妇女：最漫长的革命——当代西方女性主义理论精选》（主编），中国妇女出版社 2007：《七夕·民俗·情感文化》（主编），中国广播电视出版社 2008：《李银河性学心得》时代文艺出版社 2008：《性爱二十讲》天津人民出版社（主编） 2008：East Asian Sexualities：Modernity, Gender and New Sexual Cultures，Zed Books, London & New York（合著） 2009：《关于情感的对话》武汉出版社

❼ 著名性学家李银河说婚姻会消亡，你怎么看

每次出现新的东西总会被社会排斥，比如说网络 wifi，但人类发展趋势是每个人无法抗拒的 不是你蒙住眼睛就能逃避的. 经济结构决定了婚姻制度，现在是农耕经济向信息化网络时代过渡时期，也是一夫一妻制向自由独立个体时代（婚姻制度消亡）过渡时期，过渡完成前老百姓接受不了不婚主义是正常的！

首先，要孩子不需要结婚。其次，谁告诉你结婚双亲的家庭就是对孩子好的环境了？现在多少不想结婚的结果不是父母双全的?正是拜托你们这些做父母的苟且式婚姻，才让我们觉得婚姻根本就是人生的坟墓。

婚姻可能是有多种形式，以前的人对离婚都是要受谴责的。现在不是在法律上不当回事？能接受并不一定都是那样做。离婚可能让男女双方挣脱精神枷锁，但受影响的相关众人怎感受？什么时代的个体都不能说想怎自由好就怎样自由的。

能经得起时间考验的东西就会长存。我认为婚姻保障了社会和谐，梳理了人与人之间的关系，是会一直保留下去的。试想一下，如果社会没有婚姻约束，男女自由交往生小孩，人与人之间没有关系确定，很可能会出现乱伦，那就太可怕了。

婚姻就是人类生育后代为减轻负担自然形成的契约，现在的人类极度自私崇尚个性享受，今朝有酒今朝醉的思想逐变主流，不要后代，追棒丁克族生话作为时尚，婚姻失去了存在的基础，也是人类走向灭绝的路上。

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书名：李银河:关于情感的对话

作者：李银河

豆瓣评分：6.7

出版社：武汉出版社

出版年份：2009-4

页数：262

内容简介：

《李银河:关于情感的对话》内容：爱情会有许多磨难，爱情是很强烈的东西，爱情可以是幸福的，也可以是痛苦的，但是，它唯独不会是平淡的。

这本书是我与网友的笔谈录，请用心去读读他们的文字，读读他们的心，我相信每一位有教养的人都会发现，他们和我们一样，他们的喜怒哀乐和我们也是一样的。

作者简介：

李银河：1952年生于北京。美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后，中国社会科学院社会学所研究员、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，曾被《亚洲周刊》评为中国五十位最具影响力的人物之一。

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李银河老师是著名作家王小波的夫人，都是文学大家，李银河说爱情