两晋南北朝朝在线听书

Ⅰ 有什么好看的讲两晋南北朝的书

大众化的看 李文才的《两晋南北朝十二讲》 吕思勉的《两晋南北朝史》 通俗读物 类似于明朝哪些事的 现在出来了 《六朝那些事》《五胡录》《悠悠南北朝》《最后一个鲜卑人》 这几本非常通俗易懂 且比较符合史实 容易上手 研究类书籍 《东晋门阀政治》《秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》 《九品中正与六朝门阀》《南北朝经济史》《南北朝色役考》《乞活考》《六朝史论》《北朝胡姓考》《永嘉乱后北方的豪族》《元魏北镇制度考略》《两晋的中央官制》《元魏之统制诸夏与诸夷》《南朝境内各种人及政府对待之政策》《天师道与滨海地区之关系》《府兵制前期史料试释》《五朝门第》《三至六世纪江南大土地所有制的发展》《北狄与匈奴》 研究类里的这些书 我看过的也就三本 其他的只是听说 非常有名且在史学上的地位较高 但是以现在这个年代 物欲横流 想搞到这些书一观 难度 很大

Ⅱ 三国演义 评书，哪里有啊~在线收听，

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在线评书,相声.信息量很广

Ⅲ 求寻两晋南北朝时期评书小说

单田芳《刘伶传奇》里涉及了两晋。《隋唐演义》里有点南北朝

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西晋的统一与秦始皇的统一有所不同，秦始皇开创的是持续四百年之久的秦汉大一统，而西晋开启的却是一个纷繁复杂、朝代更替频繁、民族大融合的两晋南北朝时期。

Ⅳ 求来几本介绍两晋南北朝历史的书！我看过《千秋兴亡三国两晋南北朝》跟刘畅的《中国通史三国两晋南北朝》

南北朝时太杂乱了，很多书大多都是只言片语，一笔带过。亲，可以看看《二十四史》《资治通鉴》《中国通史》《十六国春秋》《魏晋南北朝史》《三国史话》《魏晋南北朝史略》《南北朝史话》《寒柳堂集》《隋唐制度渊源略论稿》《魏晋南北朝史论丛》《读史存稿》《魏晋南北朝史论集》《九品中正与六朝门阀》《五朝门第》《三至六世纪江南大土地所有制的发展》《南朝经济试探》《北朝《汉魏两晋南北朝佛教史》《魏晋玄学论稿》《魏晋玄学中的社会政治思想略论》《汉一唐中国佛教思想论集》《魏晋清谈思想初论》《道教源流考》《魏晋南北朝文学史》
《魏晋南北朝农民战争史料汇编》之类比较正统的。。
如要看一些野史可推荐《家园》《开国功贼》《盛唐烟云》三部曲《五胡录》、《华丽血时代》、《两晋演义》、《纵横十六国》《一代帝王刘义隆》《揭露中国古代君王私生活之谜》《东周列国志》。。。若是对文学还有兴趣建议看看《世说新语》，鲁迅先生说记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。
总之，魏晋南北朝一个英雄辈出的时代，可惜因为民族之间的问题被现在人冷落！

Ⅵ 哪里有讲述两晋南北朝历史的有声读物

可以去百家讲坛。

Ⅶ 单田芳说过的关于三国、两晋、南北朝的评书有哪些

1979年5月1日，单田芳重返书坛。在鞍山人民广播电台播出了第一部评书《隋唐演义》（《瓦岗英雄》）。此后与其合作十余载，先后录制播出了三十九部评书。主要有《三国演义》、《明英烈》、《少帅春秋》、《七杰小五义》等，风行大江南北全国几十家广播电台。其中《天京血泪》在中央人民广播电台播出，听众多达六亿。自1981年以来，他先后出版了近四十部评书，是全国出版评书最多的评书演员。《大明英烈》入选《中国十大传统评书经典》丛书。2000年群众出版社出版了“单田芳评书全集”。《中国武侠小说史》也将其列为近年来大陆的武侠小说作家之一。评书《白眉大侠》和《宏碧缘》还被拍成电视连续剧播出。此外，他还录制了《千古功臣张学良》、《七杰小五义》、《隋唐演义》、《铁伞怪侠》、《栾蒲包与丰泽园》（正续）、《刘伶传奇》等多部电视评书和自编自演了《龙虎风云会》（正续）等广播评书。单田芳还成立了北京单田芳文化传播有限公司，自任董事长。系中国曲协会员，中国通俗小说研究会会员。
单田芳认为，“说书既要有平，也要有爆。”“爆”也叫“浪头”，能够起到异峰突起的作用。生动、准确、鲜明是其评书的最大特点。其评书，口风老练苍劲，自然流畅；语言生动形象，丰富有趣；行文逻辑周密，句法无误；说文时，满腹经纶，诗词歌赋，华丽高雅；说白时，乡情俗语，民谚土语，亲切生动。总之，他能用生动、精炼、准确、鲜明的语言塑造人物形象，烘托环境气愤，极大地调动了听（观）众的想象力。因此，不仅在国内，而且在海外华人中也有一定影响，为他赢得“单国嘴”的美誉。他对待评书创作一丝不苟。在编录《百年风云》（曾在全国一百四十家市级电台播放，）时，就参阅了《百年英烈》、《太平天国》、《天京之变》、《慈禧前传》、《清宫十三朝》等几十种资料。

出版的评书作品
《瓦岗英雄》（两册，山西人民）；
《说唐后传》（春风文艺）；
《宫门挂玉带》（中原农民）；
《薛仁贵征西》（中原农民）；
《明英烈》（春风文艺）；
《大明英烈传》（黄河文艺）；
《燕王扫北》（中原农民）；
《风尘三侠》（中原农民）；
《包公案》（黄河文艺）；
《七杰小五义》（两册，黑龙江人民）；
《白眉大侠》（两册，内蒙古人民）；
《铁伞怪》（海天版）；
《燕王剑侠》（内蒙古人民）；
《大明风流谱》（中国文联）；
《大明五杰》（作家版）；
《连环套》（内蒙古人民）；
《三侠剑》（两册，内蒙古少儿）（三侠剑400回单老已精心录制，其中包括《三侠剑》《续三侠剑》全部和《再续三侠剑》前三十二回，相当精彩，建议听听）；
《续三侠剑》（三册，北方文艺）；
《再续三侠剑》（三册，北方文艺）；
《童林传•前传》（两册，内蒙古人民）；
《童林传•后传》（两册，内蒙古人民）以及“单田芳评书全集”（群众版）等。

Ⅷ 两晋南北朝史mp3讲坛

南北朝时期（公元386年~公元589年[1] ）是中国历史上的一段大分裂时期，上承东晋及五胡十六国，下接隋朝，由公元420年刘裕代东晋建立刘宋开始，至公元589年隋灭陈为止。
南朝（公元420年—公元589年）包含刘宋（南朝宋）、南齐、南梁（萧梁）、南陈四朝；北朝（公元386年—公元581年）则包含北魏（后分裂为东魏和西魏）、北齐和北周五朝。南北两势虽各有朝代更迭，但长期维持对峙形式，故称为南北朝。
南北朝前期仍是世族政治，社会阶层分为世族、齐民编户、依附户（包荫户）及奴婢，对外交流贸易也很兴旺，东到日本和朝鲜半岛，西到西域、中亚、西亚，南到东南亚与南亚。
此时也出现民族大融合的趋势，比如北魏孝文帝改革，极大地推进了北方游牧民族融于汉族的汉化进程。

Ⅸ 推荐几本讲两晋南北朝历史的书

以下三书皆是历史专家所作，后都做过修订，内容今人或有不同意见，但都是经典的断代史著作，不可错过：

吕思勉《两晋南北朝史》：本书初刊于上世纪四十年代，内容非现代白话文，如有理解问题，慎选。
范文澜《中国通史简编》：本书编于1940-1941年，采用口语文体，相对明白易懂。
王仲荦《魏晋南北朝史》：初修于上世纪六十年代，文字易读。

Ⅹ 怎么在网上阅读两晋南北朝史(上下)/吕思勉文集

可能不是

中国古代史:三国和两晋南北朝时期

三国和两晋南北朝时期，封建国家大分裂，民族融合迅速发展，江南地区迅速开发为本单元的突出特点，也是本单元学习的重点。士族的形成与发展，宗教盛行也是本单元的突出特点。

三国和两晋。东汉末年，各军事集团割据混战，社会动荡，国家分裂，这种局面实质上是东汉以来豪强地主势力发展的必然结果。曹操势力逐渐强大，一度统一北方，但赤壁战败，统一中国的企图未能实现，孙、刘势力发展，形成三国鼎立的局面，三国时期，各国都注意发展经济。西晋曾一度统一，但因各种矛盾尖锐复杂，又迅速灭亡。东晋偏安江南，与内迁各族建立的政权对峙。前秦曾一度统一北方，并想进而统一中国，但淝水战败，统一愿望再度落空。

南北朝，东晋之后，南方四朝相互更替，史称南朝。南朝时，由于南北人民的共同开发，江南经济有了较大发展，开始赶上北方。但政治上，则在地主阶级中形成了士族制度，它们在政治上、经济上都享有特权，极端腐朽。而此时的北方，继前秦统一失败后，北魏又曾一度统一北方。此后北方出现了民族大融合的趋势，北魏孝文帝的改革适应了这一趋势，并使北方经济得以恢复和发展。后来北魏分裂为东魏、西魏，不久，东魏、西魏又分别为北齐和北周所取代。北周又一度统一北方，为以后隋的统一奠定了基础。

三国两晋南北朝的文化。三国两晋南北朝时期，由于民族大融合，北方经济的恢复和发展，江南的开发，我国的科技文化得到进一步发展，在不少领域取得领先世界的成就，出现了祖冲之、贾思勰等著名科学家和杰出的文学艺术家。与此同时，佛教盛行，对当时的社会生活、思想文化及以后都产生了重大影响，正是在这种情况下，产生了杰出的无神论者范缜。

1．怎样认识三国鼎立的局面

三国鼎立的社会根源。首先是东汉以来世家豪族势力的膨胀，使政治分裂倾向日益加剧，其次是南方得到开发，孙刘两集团的经济实力日趋雄厚，而北方生产遭到破坏，曹魏时虽有恢复，也未超过两方的水平，因而在全国形成三个经济实力相对平衡的区域，为分立提供了物质基础。再次是魏、蜀、吴之间也形成军事实力的某种均衡，彼此都无力消灭对方。因而导致三国鼎立。

这种局面虽然仍属于政治上的分裂，但与东汉末年相比，却是一个历史的进步。三国是在各自统治范围内的统一，这种局部统一较之东汉末年众多军阀割据混战是一进步，它给社会生产和人民生活提供了相对安全的环境，各国统治者又都重视发展生产，为全国的再次统一奠定了基础。

2．西晋短期灭亡的原因

西晋统治短暂的原因主要有：①统治阶级内部争夺皇权的斗争，使生产遭受严重破坏，也削弱了自身的统治力量。②内迁的各族受西晋统治阶级残酷的剥削和压迫，民族矛盾尖锐，流民起义打击了西晋统治。③匈奴贵族借机反晋，攻占西晋都城洛阳，又攻占长安，俘虏西晋皇帝，直接导致西晋灭亡。所以，统治阶级内部矛盾、阶级矛盾、民族矛盾是造成西晋短命而亡的三大矛盾，其中，统治阶级内部矛盾激化了其他两个矛盾。

3．士族制度

士族制度是魏晋南朝时期的一种特殊的历史现象。对这种现象要从三个方面来把握：①士族的兴衰：魏晋以来，形成士族制度；东晋时得到充分发展；东晋南朝时士族势力很大；南朝末年，南方士族的势力逐渐衰落。②士族的特殊地位：经济上占有很多的土地和劳动力；政治上按门第高低分享特权，世代担任重要的官职；文化上崇尚清谈，占据高级文官职位。③士族的腐朽性：注重门第和身份的高低；不学无术，生活腐化。

士族制度经历了以下四个演变过程：①魏晋以来形成。②东晋时期得到充分发展，东晋南朝时势力很大。③南朝末年，南方士族的势力逐渐衰落。④隋唐科举制度的冲击，到唐末农民起义时消亡。

4．关于北魏孝文帝改革问题

①改革的背景：北魏统一黄河流域后，各族人民共同生活，相互影响，出现了民族大融合的趋势。面对这种情况，为了加强对各族人民的统治，北魏孝文帝接受汉族地主的建议，实行改革。

②改革的主要内容：可分为经济、政治、文化三个方面。经济上，实行均田制是封建土地所有制的一种形式，政府把一些荒地分配给无地或少地的农民，这对社会秩序安定，生产的恢复和发展是有积极意义的。政治上，迁都洛阳和采用汉族统治阶级的政治制度，这两项措施均有利于北魏对黄河流域的控制。文化上，接受汉族先进文化。孝文帝下令鲜卑族采用汉姓，改穿汉服，学说汉话，提倡同汉族通婚，这就从姓氏、服装、语言、婚姻等方面清除了鲜卑族和汉族的隔阂，达到鲜卑族和汉族进一步融合的目的。

③改革的历史作用。历史作用主要有两方面。一方面加速了北方各族封建化的进程；另一方面促进了北方民族的大融合。

5．南北朝时佛教的盛行

佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象。对这一现象，应注重从以下方面分析：

①佛教盛行的原因：佛教自西汉末传入我国，三国两晋南北朝时期兴盛起来，其原因有：第一、社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。第二，佛教本身有很大的欺骗性，佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，很容易欺骗和麻痹广大劳动人民。第三，统治阶级的提倡支持。

②佛教兴盛的表现：信奉佛教的人很多，上至皇帝、王公、贵族和大臣，下至普通百姓，都信奉佛教；佛寺遍布各地，僧尼众多；佛教寺院在政治、经济上有很大势力。

③佛教的影响：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展；佛教没有解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担；出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。

6．如何理解和认识三国两晋南北朝时期的民族大融合

民族融合是魏晋南北朝历史的突出特点之一。民族融合是指民族间的自然融合，民族差异和民族隔阂的消除，是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果。民族融合的过程，从社会发展的角度看，就是少数民族封建化的过程，是历史的进步。这一时期民族融合的形式途径为：①民族迁徙：魏晋以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族大批内迁，他们在北方各地和汉族人民杂居相处。②联合斗争：西晋末年统治者对各族人民的残酷剥削和压迫，十六国时期的连年战乱，北方经济破坏，人民生活困苦，迫使各族人民联合起来，共同斗争，从而使民族之间联系更加密切。③友好往来：魏晋以来，我国北方出现过几次统一局面，在和平的环境中，各民族人民频繁交往，使民族大融合进程进一步加快；在战乱期间，这种交往也始终未断。④各族间的征战，在当时的历史条件下，打破了各族原有的部落组织，有利于民族融合。⑤少数民族统治者的改革：北魏孝文帝改革，实行汉化政策，促进了民族的大融合。