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听书法医学之父宋慈

发布时间: 2022-02-21 23:59:40

A. 难道宋慈真是世界公认的法医鼻祖吗有什么依据吗

我国南宋时期的宋慈被誉为世界史上第一位法医,也就是法医学的鼻祖,因为其通过检查尸体明察秋毫,断案无数,用10年时间写出了中国的第一部也世界第一部法医学著作洗冤集录。该著作中宋慈提到了很多通过尸检来判断死者死亡真实原因的方法,很多至今仍能经得住科学与实践的检验,目前还在使用。

当时南宋理学思想对官员们影响很大,很多人讲究非礼勿视,如果是女性尸体都会把隐秘部位给盖起来。宋慈坚决反对这种做法。因为人体的私密部位也可能被罪犯插入针或者刀之类的利器。宋慈为官20多年,重视尸检,证据说话,尤其是对尸体的检验,格外认真仔细,因此破获了很多的冤假错案,被百姓誉为能让尸体说话的提刑官。洗冤集录可谓是宋慈一辈子实践经验的集大成著作,对尸体检测的方法和理论都做出了突破性贡献,如其中的蒸骨验伤法、苍蝇嗜血法、验颅查溺、白酒湿地火烧显人形等方法一直为后代所沿用。

B. 《洗冤录》作者,法医学之父宋慈,为何没有进入《宋史》

宋慈没地位、没身份怎么上《宋史》,《宋史》再怎么说也是正史想要上去不说权倾朝野吧,怎么也得在朝廷里面有点地位啊,现在看的电视剧里面宋慈有个提刑官的称号牛气哄哄的,但是这才多大的官想进正史还是有点不够的,所以现在宋慈留名靠的也不是做到多大的官而是《洗冤录》。

三、自身实力强才是硬道理

但是说起来宋慈也不缺《宋史》这点流量,就法医学之父这个称号就能让宋慈留名青史了,后来又因为他工作的独特性,以他为原型拍了一系列的影视剧更是让他活火的一塌糊涂,更让人记住了这个法医神探,所以宋慈没能上《宋史》对他的知名度没有太大的任何影响,只要自身实力够总能站在众人的面前发光。

C. 被认为法学之父的宋慈著有《洗冤集录》,这能证明他是历史上第一个法医吗

不是的,他并不是历史上第一个法医,这本书只不过是在世界上比较出名,但并不能证明他是第一个法医。

D. 宋慈被称为中国法医学之父,在历史上他有几位妻子,后代都有谁

在网上搜一下历史纪年表就可以看到。
网络文库中有《新编日本通史》,后有附表

时代 西历 天皇•年号 日本史
先土器时代
(?~1万年前) 冰川融化,海面上升,日本列岛形成。
本全域出现原始人类活动。
石器开始制作和使用。
绳纹时代
(1万年前~公元前三世纪) 绳纹土器、瓮棺出现。
竖穴居住。
陶制或木制的工艺品及屈葬、拔牙习俗盛行。
母系氏族形成,出现原始农耕。
弥生时代
(公元前3世纪~公元3世纪) 稻作文传入、金属器出现、弥生土器发达。
大陆系统的磨制石器、铁制工具、木制农具出现。
稻作波及中国、四国、近畿、关东、东北等地区。
大陆青铜技术和青铜器传入。
公元前后,倭人分为百余国,来汉朝贡。
57 汉光武帝赐倭奴国王印绶 “汉委奴国王”金印。
107 倭国王帅升等献生口于汉安帝。
184前后 倭国大乱,邪马台国女王卑弥呼以“事鬼道,能惑众”立,尊卑有差,收租税。
239 卑弥呼遣使朝魏。魏赐号亲魏倭王。后倭女王壹与遣使朝晋,至413年为止中国史籍未见记载。
古坟时代
(4世纪初~6世纪中叶) 四世纪中期 大和政权成立,在大和地区出现,埋葬有三角缘神兽镜等铜镜的大型古坟。须惠器制作及马具使用普及。
博士王仁及阿知使主、弓月君等渡日。
404 侵入朝鲜,与高句丽争战败北。
413 仁德 倭王讃遣使贡方物。
425 仁德 倭王讃遣司马曹达赴宋朝贡。
460 雄略 雄略天皇劝皇妃养蚕、诸国植桑。
478 雄略 倭国王武上表要求除正,宋顺帝封其为“安东大将军”等号。
527 继体•继体21 筑紫国造磐井之乱,翌年被平定。
飞鸟时代
(6世纪中叶~8世纪初) 538 钦明•钦明8 百济圣明王赠佛像、佛经于日。
562 钦明23 加罗(任那)被新罗灭。
587 用明2 苏我马子与圣德太子等合力灭物部守屋。
588 用明3 着手建立法兴寺(飞鸟寺)建立。
593 推古•推古2 4月圣德太子摄政,翌年颁行佛教兴隆之诏。
600 推古8 日本攻占新罗五城。初次遣使赴隋朝贡。
603 推古11 12月制定冠位12阶。翌年4月制定宪法17条。
607 推古15 7月遣小野妹子赴隋朝贡。法隆寺建立。
608 推古16 9月小野妹子送裴世清回国,留学生(僧)高向玄理等8人随行。
614 推古22 6月遣犬上御田秋使于隋。
618 推古26 6月高句丽遣使于日。
620 推古28 圣德太子与苏我马子等编《天皇记》、《国记》。
630 舒明•舒明2 8月第一次遣唐使派遣。
645 孝德•大化元 6月中大兄皇子、中臣镰足等杀苏我入鹿,孝德天皇即位,改元大化。翌年1月颁布改新之诏。
663 天智•天智2 日与百济联军被唐与新罗联军大败于白村江。
672 弘文•弘文2 壬申之乱。
684 天武•天武12 制定八色之姓。
694 持统•持统8 6月迁都藤原宫
701 文武•大宝元 完成《大宝律令》,翌年颁行。
奈良时代
(8世纪初~8世纪末) 710 元明•和铜3 3月迁都平城京。
712 和铜5 1月太安万侣等撰上《古事记》。
718 元正•养老2 制定《养老律令》(757年颁行)。
720 养老4 5月舍人亲王撰上《日本书纪》。
727 圣武•神龟4 12月渤海使首次来日至出羽。
740 天平12 9月藤原广嗣变乱被杀。
741 天平13 3月国分寺、国分尼寺建立之诏颁布。
753 孝谦•天平胜宝5 12月鉴真至日,传律宗。
759 淳仁•天平宝字3 8月鉴真建唐招提寺及药师如来像。时大伴家持编《万叶集》。
764 天平宝字8 9月惠美押胜之乱。10月天皇被流放淡路。
765 天平宝字9 8月禁止新垦田私有。10月道镜为太政大臣禅师。
平安时代
(8世纪末~12世纪末) 794 桓武•延历13 10月迁都平安京。
797 延历16 藤原继绳等撰上《续日本纪》。
810 嵯峨•弘仁元 3月设藏人所。10月藤原药子之变。
842 仁明•承和9 承和之乱。
858 清和•贞观元 8月藤原良房行摄政职务。至1086年止为藤原氏摄关政治时期。
866 贞观8 9月应天门之变。
894 宇多•宽平6 8月以菅原道真为遣唐大使,9月派遣中止。
902 醍醐•延喜2 3月颁布《延喜庄园整理令》。
927 延长5 12月《延喜式》完成。
935 朱雀•承平5 2月平将门之乱。
1003 一条•长保5 紫式部完成《源氏物语》。
1086 堀河•应德3 11月白河上皇开始院政,院政登台。
1156 后白河•保元元 7月保元之乱。
1185 后鸟羽•文治元 3月坛之浦之战,平氏灭亡。
镰仓时代
(12世纪末~14世纪30年代) 1192 建久2 7月源赖朝任征夷大将军。
1219 顺德•承久元 1月源实朝被杀,源氏亡。
1221 仲恭•承久3 5月承久之乱,后鸟羽等三上皇被流放。
1232 西条•贞永元 8月制定《御成败式目》(即《贞永式目》)。
1252 后深草•建长4 2月幕府以宗尊亲王为将军。
1267 龟山•文永5 1月蒙古使节至大宰府。3月北条时宗任执权。
1274 文永11 10月文永之役。
1279 后宇多•弘安2 6月宋僧无学祖元应招赴日。7月斩元使于博多。
1281 弘安4 7月弘安之役。
1285 弘安8 11月霜月骚动。得宗专制化。
1292 伏见•正应5 10月日商船至元求贸易。高丽使带来国书。
1293 正应6 3月镇西探题设置。4月平禅门之乱。
1317 花园•文保元 4月文保和谈,提案皇位两统迭立。
1325 后醍醐•元亨元 12月院政废止,天皇亲政。
1331 元弘元 5月元弘之变。
1333 元弘3 5月镰仓被攻略,镰仓幕府灭亡。
室町时代
(14世纪30年代~16世纪70年代) 1336 延元元 11月《建武式目》制定,室町幕府成立。12月天皇巡幸吉野,南北朝分立。
1338 延元3 8月足利尊氏任征夷大将军。
1392 后小松•明德3 10月南北朝统一。
1401 应永8 5月义满遣肥富某、僧祖阿等赴明,是为第一次遣明船。世阿弥作《风姿花传》。
1404 应永18 与明勘合贸易开始。
1432 后花园•永享4 8月足利义教至兵库观赏遣明船,明日国交恢复
1467 后土御门•应仁元 5月应仁之乱开始(1477年结束)。
1485 文明17 12月山城国一揆。翌年,雪舟作《山水长卷》。
1543 后奈良•天文12 8月葡萄牙人来种子岛,传来铁炮。时狩野元信作《花鸟山水图》。
1560 正亲町•永禄3 5月桶狭间之战。
1573 天正元 织田信长追放将军足利义昭,室町幕府灭亡。
安土桃山时代
(16世纪70年代~17世纪) 1576 天正4 2月织田信长筑安土城居住。
1582 天正10 6月本能寺之变,织田信长自杀。
1590 后阳成•天正18 7月丰臣秀吉统一全国。印刷机传入。
1592 文禄元 文禄之役。3月颁行人扫令(全国人口调查)。
1597 庆长2 庆长之役。翌年丰臣秀吉死,日军退出朝鲜。
1600 庆长5 9月关原之战。颁行《贞观政要》
江户时代
(17世纪初~19世纪60年代) 1603 庆长8 2月德川家康任征夷大将军,江户幕府成立。
1609 庆长14 在平户置商馆,开始与荷兰贸易。
1612 后水尾•庆长17 3月幕府禁止基督教。
1613 庆长18 9月庆长派遣赴欧使节。
1615 元和元 4月大坂夏之阵,丰臣氏灭亡。7月制定《武家诸法度》、《禁中并公家诸法度》。
1616 元和2 8月中国以外的外国船来航限定于平户和长崎。
1624 宽永元 3月与西班牙断交,12月朝鲜使谒见德川家光。
1633 明正•宽永10 2月禁止奉书船以外的日本船渡航,禁止在外5年以上的日本人归国。
1635 宽永12 5月禁止海外渡航合海外日本人归国。朱印船贸易终止。6月改定《武家诸法度》。
1636 宽永13 5月在长崎筑出岛,移葡萄牙人居住。
1637 宽永14 10月岛原之乱,翌年结束。
1639 宽永16 7月禁止葡萄牙人船来航。
1641 宽永18 4月荷兰商馆移往长崎出岛。
1657 后西•明历3 1月明历大火。德川光国开始编篡《大日本史》。
1665 灵元•宽文5 7月废止大名人质制,并制定《诸宗寺院诸法度》。
1715 中御门•正德5 1月制定《海舶互市新例》(即《长崎新令》)。
1716 享保元 享保改革开始。
1720 享保5 12月置浦贺奉行。基督教以外的洋书输入解禁。
1749 桃园•宽延2 1月增加长崎的中国船贸易。
1758 宝历8 7月宝历事件。长州、熊本等藩实施藩政改革。
1778 后桃园•安永7 6月俄船来航,至松前藩要求通商(翌年12月拒绝)。时,本居宣长《古事记传》上卷刊行。
1787 光格•天明7 5月天明饥荒暴动。
1790 宽政2 5月宽政异学之禁。9月限制荷兰贸易。
1792 宽政4 9月俄使腊克斯曼至根室要求通商。11月命诸国加强海防。
1804 文化元 9月俄使至长崎要求通商。
1833 仁孝•天保4 天保大饥谨。
1837 天保8 2月大盐平八郎起义。
1841 天保12 5月天保改革开始。
1844 弘化元 7月荷兰国王劝告幕府开国(翌年谢绝)。
1853 孝明•嘉永6 6美国使培理率舰至浦贺。7月俄国使节璞查廷率舰至长崎。
1854 安政元 1月培理再度来航。3月《日美亲善条约》、8月《日英亲善条约》、12月《日俄亲善条约》签订。
1858 安政5 1月奏请《日美亲善条》敕许。6月《日美修好通商条约》调印。9月安政大狱。
1860 万延元 3月樱田门外之变。
1863 文久3 7月萨英战争。8月八月十八日政变。
1867 庆应3 10月德川庆喜大政奉还。12月(阳历1868年1月)颁布《王政复古大号令》。
明治时代
(19世纪60年代~20世纪10代初) 1868 明治•明治元 1月鸟羽伏见之战(戊辰战争)。3月颁布五条誓文、五榜揭示。9月明治改元,定一世一元之制。颁行《神佛分离令》(后开展废佛毁释运动)。
1869 明治2 6月允许诸藩主版籍奉还,任命各知藩事。
1871 明治4 4月颁布户籍法(壬申户籍,翌年实施)。7月废藩置县。11月岩仓具视一行欧美考察。
1873 明治6 1月征兵令布告。9月岩仓全权大使一行归国。10月征韩派败北,西乡隆盛下野。明六社成立。
1875 明治8 5月签订《桦太千岛交换条约》。9月江华岛事件。
1876 明治9 2月签订《江华岛条约》。10月神风连之乱。
1877 明治10 2月西南战争。4月东京大学成立。莫尔斯发现大森贝冢。
1881 明治14 10月明治十四年政变。敕谕开设国会。自由党结成。民权结社的设立和宪法案起草活跃。
1885 明治18 4月《天津条约》。11月大阪事件。12月废太政官制,采用内阁制。
1889 明治22 2月公布《大日本帝国宪法》和《皇室典范》。
1890 明治23 10月发布《教育敕语》。11月第一次帝国会议。
1894 明治27 8月甲午中日战争爆发。
1895 明治28 4月《马关条约》签订。德法俄三国干涉。
1900 明治33 3月公布《治安警察法》。6月决定派兵镇压清义和团运动。
1904 明治37 2月日俄战争爆发。5月政府发表社会主义取缔强化方针。
1905 明治38 9月日俄签订《朴茨茅斯条约》。9月日比谷事件。
1910 明治43 8月吞并韩国,改称朝鲜。10月设置朝鲜总督。
1911 明治44 1月大逆事件判决12名执行死刑。
大正时代
(20世纪10代初~20世纪20年代)
1912 大正•大正元 9月明治天皇大葬,乃木希典夫妻殉死。嘉仁亲王继位,改元大正。12月第一次护宪运动。首次参加奥林匹克大会(第5届)。
1913 大正2 2月大正政变。10月承认中华民国。
1914 大正3 7月第一次世界大战爆发,8月对德宣战。
1915 大正4 1月向中国提出二十一条要求。
1917 大正6 1月西原借款。11月《石井•蓝石协定》签订。
1921 大正10 12月华盛顿会议签订日美英法四国条约。
1923 大正12 9月关东大地震。12月虎之门事件。
1925 大正14 4月公布《治安维持法》。5月公布《普通选举法》。
昭和时代
(20世纪20年代~20世纪80年代末) 1927 昭和•昭和2 3月金融恐慌爆发。6月东方会议召开。
1930 昭和5 1月参加伦敦海军军缩会议。实施金解禁。
1931 昭和6 9月柳条湖事件(九•一八事变)。
1932 昭和7 1月上海事变(一•二八事变)。5月五月事件。
1933 昭和8 3月宣告退出国际联盟。
1936 昭和11 2月二•二六事件。
1937 昭和12 7月卢沟桥事件。12月南京大屠杀。
1938 昭和13 1月近卫发表声明。4月公布《国家总动员法》。
1940 昭和15 10月大政赞翼会成立。11月大日本产业报国会创立。
1941 昭和16 10月东条英机内阁成立。12月奇袭珍珠港,对美宣战。
1944 昭和19 7月东条英机内阁辞职。10月神风突击队编成。发表军事教育全面强化方案。
1945 昭和20 4月美军登陆冲绳。8月原子弹在广岛、长崎爆炸。苏联对日宣战。宣布接受波茨坦公告。9月签订投降文书。10月废止治安维持法。
1946 昭和21 1月天皇发表《人间宣言》。11月《日本国宪法》公布。
1947 昭和22 3月《教育基本法》、《学校教育法》公布。4月《劳动基本法》公布。5月《日本国宪法》施行。
1948 昭和23 3月民主自由党成立。11月远东国际军事裁判。
1950 昭和25 8月设置警察预备队。公布《文化财保护法》。特需经济景气。
1951 昭和26 9月《对日和平条约》、《日美安全保障条约》签订。
1955 昭和30 5月《中日民间贸易协定》签订。12月《原子力基本法》公布。神武景经济气。
1960 昭和35 1月《日美新安保条约》签订。9月政府发表所得倍增、高度增长政策。
1964 昭和39 2月《日苏贸易协定》签订。10月奥林匹克运动会在东京举行。
1970 昭和45 2月签订《防止核武器扩散条约》。6月声明《日美安保条约》自动延长。日本万国博览会举行。
1972 昭和47 9月田中首相访问中国,发表中日共同声明。田中首相发表《日本列岛改造论》。
1973 昭和48 10月爆发石油危机。
1974 昭和49 1月签订《中日贸易协定》。佐藤荣作获诺贝尔和平奖。
1978 昭和53 8月在北京签订《中日和平友好条约》。稻荷山古坟出土铁剑。
1982 昭和57 7月中国政府认为日本历史教科书的记述违反中日共同声明而提出抗议。
1984 昭和59 1月作为现职首相二战后中曾根首相最初参拜靖国神社。
1987 昭和62 3月国铁民营化。11月日本航空完全民营化。
平成时代
(20纪80年代末~) 1989 平成•平成元 1月裕仁天皇逝世。明仁皇太子继位。改年号为“平成”。4月联合国军缩会议在京都举行。
1992 平成4 1月宫泽首相访韩,就从军慰安妇问题正式道歉。5月外国人入境法改正案成立。

E. 被后世公认的法医奠基人“宋慈”,他有多厉害

宋慈几乎能为每一位有冤情的人申冤,不管是活人还是死人,只要这个人有冤屈,那么宋慈必定最后为会他找到了真正的真相。大家应该都看过电视剧,大宋提刑官吧,大宋提刑官中的提刑官就是大名鼎鼎的宋慈,宋慈给我们的形象一直都是刚正不阿一生正气的,他的这种形象真的是深入进我们的心里了,而且他断案真的是非常准的,他不会让那些罪犯逍遥法外,最终是一定会为无辜的人申冤,查明事实的真相的。

宋慈不仅经常为民平反冤屈,而且还一生专注于自己的法医学专著,将自己所知道的一些法医学的东西都写在书里,把自己的经验都写在里面,方便后人的查阅。

F. 宋慈简介是什么

宋慈,字惠父,汉族,建阳(今属福建南平)人,唐相宋璟后人,生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)。是我国古代杰出的法医学家,被称为“法医学之父”。中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”,因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。曾任广东、湖南等地提点刑狱官,办案著重实地检验。公元一二四七年著有《洗冤集录》五卷,是我国第一部系统的法医学专著,也是世界最早的法医学专著,广传国内外,对于医学的发展有重大贡献。

G. “世界法医学鼻祖”宋慈,他的身份只是法医吗

要知道,作为世界历史上的法医鼻祖的宋慈,身份绝对不只是法医这么简单,他的一生可谓是充满了传奇色彩的,令人震撼和惊讶的一生。不仅写出了《洗冤集录》这部奇书,这本书的长度有五卷之多,里面记录了宋慈对古代法医的见解。

我觉得宋慈有点类似于我们今天的“斜杠青年“,不仅有一份正当的主业,“法医”还根据自己的兴趣爱好,充分的发挥自己的副业,把自己的人生过得多么的丰富多彩,令人向往啊,如果大家想过上像宋慈这样的人生,就要付出加倍的努力才可以。

俗话说,一份努力一分回报,只有在选择过后加倍努力,我们才能成为自己想要成为的人!

H. “法医学之父'是谁

宋慈(1186-1249),字惠父,建阳(今属福建南平地区)人、宋慈(1186-1249),字惠父,建阳(今属福建南平地区)人,我国古代杰出的法医学家,被称为“法医学之父”,著有《洗冤集录》。西方普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”。 宋慈祖籍河北邢台市南和县,唐相宋璟后人,与理学大师朱熹同居建阳。生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年),出身在一个朝廷官吏家庭,父名巩,曾做过广州节度推官。宋慈少年受业于同邑吴稚门下,吴稚是朱熹的弟子,因此,宋慈有机会与当时有名的学者交往。宋慈二十岁进太学。当时主持太学的真德秀是著名的理学家,真德秀发现宋慈的文章出自内心,流露有其感情,因此,对他十分器重。宋慈早年的师友,对于他学业的进步与后来的思想当有相当的影响。法医学成就成就宋慈把当时居于世界领先地位的中医药学应用于刑狱检验,并对先秦以来历代官府刑狱检验的实际经验,进行全面总结,使之条理化、系统化、理论化,编成了《洗冤集录》。此书一经问世就成为当时和后世刑狱官员的必备之书,几乎被“奉为金科玉律”,其权威性甚至超过封建朝廷颁布的有关法律。750多年来,此书先后被译成朝、日、法、英、荷、德、俄等多种文字。直到目前,许多国家仍在研究它。其影响非常深远,在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉的一页。其中贯穿着“不听陈言只听天”的求实求真的科学精神,至今仍然熠熠闪光,值得发扬光大。精神——求真作为朱熹的同乡和后学,宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶。少年时受业于同邑人、“考亭(朱熹居住地,亦是其号)高第”吴稚。入太学后,又为当时著名理学家、朱熹再传弟子真德秀所赏识,遂师事之。中进士后又多年为官。按照常情,这样的人一定具有浓厚的理学唯心主义。然而宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在其传世名著中非但没有空洞的理学唯心主义的说教,而且大力提倡求实求真精神。程朱理学认为,“合天地万物而言,只是一个理”,而人心之体又体现了理或天理,“心之全体,湛然虚明,万理具足”,“心包万理,万理具于一心”。这就是说,心中什么理都有,无须外求。如按此行事,根本不要了解外界现实情况,只要苦思冥索就可以了。而宋慈却反其道而行之。他把朱熹具有唯心主义倾向的“格物穷理”之说,变成唯物主义的认识论原则,不是向内心“穷理”,而是向实际求真。态度当时州县官府往往把人命关天的刑狱之事委之于没有实际经验的新入选的官员或武人,这些人易于受到欺蒙;加之其中有的人怕苦畏脏,又不对案情进行实地检验,或虽到案发地点,但“遥望而弗亲,掩鼻而不屑”,因而难免判断失误,以至黑白颠倒,是非混淆,冤狱丛生。身为刑狱之官,宋慈对这种现象深恶痛绝,强烈反对。他在听讼理刑过程中,则以民命为重,实事求是。他说:“慈四叨臬寄(执法官),他无寸长,独于狱案,不敢萌一毫慢易心。”这一表白,确是他多年为刑狱之官认真态度的写照。他尤为重视对案情的实际检验,认为:“狱事莫重于大辟,大辟莫重于初情,初情莫重于检验。盖死生出入之权舆,幽枉曲伸之机括,于是乎决。”意思是说,“大辟”即杀头是最重的刑罚,这种刑罚则是由犯罪事实决定的,而犯罪事实必须经过检验才能认定,所以检验的结果往往是生死攸关的。唯其如此,对待检验决不能敷衍了事,走走过场,而必须认真负责,“务要从实”,一定要查出案件发生的真实情况,“贵在审之无失”。而要做到这一点,宋氏认为当检官员必须“亲临视”。无论案发于何处,也要“躬亲诣尸首地头”,“免致出脱重伤处”。否则,应以失职罪杖处之。即使案发于暑月,尸味难闻,臭不可近,当检官员也“须在专一,不可避臭恶”。 宋氏不泥师教的另一突出表现是对待尸体的态度,特别是能否暴露和检验尸体的隐秘部分。按照理学“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思,外无妄动”的教条,在检验尸体之时,都要把隐秘部分遮盖起来,以免“妄思”、“妄动”之嫌。宋慈出于检验的实际需要,一反当时的伦理观念和具体做法,彻底打破尸体检验的禁区。他告诫当检官员:切不可令人遮蔽隐秘处,所有孔窍,都必须“细验”,看其中是否插入针、刀等致命的异物。并特意指出:“凡验妇人,不可羞避”,应抬到“光明平稳处”。如果死者是富家使女,还要把尸体抬到大路上进行检验,“令众人见,一避嫌疑”。如此检验尸体,在当时的理学家即道学家看来,未免太“邪”了。但这对查清案情,防止相关人员利用这种伦理观念掩盖案件真相,是非常必要的。宋氏毅然服从实际,而将道学之气一扫而光,这是难能可贵的。只是由于宋氏出身于朱门,不便像同时期的陈亮、叶适等思想家那样,公开指名道姓地批判程朱的唯心主义。但他用自己的行为和科学著作提倡求实求真的唯物主义思想,此与陈、叶的批判,具有同样的积极意义。求实宋氏的求实求真精神还表现在对尸体的具体检验方面。检验尸体,即给死者诊断死因,技术性很强,在一定程度上难于为活人诊病。不仅要有良好的思想品德,而且必须具备深厚的医药学基础,把握许多科学知识和方法。儒者出身的宋慈,本无医药学及其他相关科学知识。为弥补这一不足,他一方面刻苦研读医药著作,把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际;另一方面,认真总结前人的的经验,以防止“狱情之失”和“定验之误”。在多年的检验实践中,力求检验方法的多样性和科学性,在此方面可谓不遗余力。仅从流传至今的《洗冤集录》一书来看,其中所载检验方法之多样、全面,其精确度之高,都是前无古人的。这也是书中科技含量较高的、最精彩的内容。在《洗冤集录》中,有一些检验方法虽属于经验范畴,但却与现代科学相吻合,令人惊叹。如用明油伞检验尸骨伤痕,就是一例:“验尸并骨伤损处,痕迹未现,用糟(酒糟)、醋泼罨尸首,于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处,迎日隔伞看,痕即现。若阴雨,以热炭隔照。此良法也”。“将红油伞遮尸骨验,若骨上有被打处,即有红色路,微荫;骨断处,其拉续两头各有血晕色;再以有痕骨照日看,红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫,纵有损折,乃死后痕。”如此检验尸骨伤损,与现代用紫外线照射一样,都是运用光学原理。只是宋慈限于当时的科技水平,处于尚未自觉的状态,知其然而不知知其所以然。尸骨是不透明的物体,它对阳光是有选择地反射的。当光线通过明油伞或新油绢伞时,其中影响观察的部分光线被吸收了,所以容易看出伤痕。再如书中论述的救缢死法,与当代的人工呼吸法,几乎没有差别。还有用糟、醋、白梅、五倍子等药物拥罨洗盖伤痕,有防止外界感染、消除炎症、固定伤口的作用,也与现代科学原理一致,只是使用的药物不同而已。诸如此类,不胜枚举。作者运用和记载这些方法,目的在于查出真正的死伤原因,无不体现了求实求真的科学精神。</SPAN></SPAN></SPAN></FONT></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>

I. 法医学家宋慈,他曾担任过最大的官是什么

电视剧《大宋提刑官》让我们见识到了一个睿智、寻求真相的宋慈,也让我们认识到了这个古代杰出的法医鼻祖。作为我国古代杰出的法医学专家,宋慈也被后人称之为“法医学之父”。在他为官的数十载,审理了无数件大大小小的案件,为许多被冤枉的人沉冤昭雪。其撰写的《洗冤集录》更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书,甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。



物尽其用,最合适的岗位迎来最合适的人

从常州离任之后,宋慈便迎来了其人生的巅峰。淳祐二年到淳祐九年的这七年时间,宋慈四任提刑官:广东、江西、广西、湖南。在广东宋慈巡历八个月,前后处理了二百多件积案,而且多是死刑案,几乎平均每天一件,破案效率不可谓不高,史称“下条约,立期程,阅八月,决辟二百余”。在江西提刑任上,宋慈行保伍之法,有效地扼止了私盐贩的动乱。在广西提刑时,宋慈考察边境,察访民情, 走访马市。赴任湖南,宋慈因为听讼清明,决事果断,对百姓施以恩泽,对豪强施以权威,所以就算是穷乡僻野,深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。以至于后来宋慈所到之处地方官吏和豪强缙绅等人都不敢为非作歹。

J. 宋慈为什么是法医学鼻祖

宋慈,宋代人,是我国古代杰出的法医学家,被称为“法医学之父”。
其祖上为唐朝著名宰相宋璟。北宋时,宋慈的高祖宋世卿从浙江建德县来建阳任建阳丞而家居此地。父宋巩曾任广州节度推官(节度使幕府掌管刑狱的官员),家境小康。宋慈从小受学于父,10岁时从学建阳县学者、朱熹的高弟吴稚,并得到吴稚的同窗黄干、李方子等名人指教。他重视实践,力求真知。

宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在对尸体的具体检验方面,即给死者诊断死因,技术性很强,在一定程度上难于为活人诊病。不仅要有良好的思想品德,而且必须具备深厚的医药学基础,把握许多科学知识和方法。儒者出身的宋慈,本无医药学及其他相关科学知识。为弥补这一不足,他一方面刻苦研读医药著作,把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际。

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