生如夏花般灿烂小说免费阅读
⑴ 生如夏花般灿烂，死若秋叶制静美的原文及出处
这句诗本出自泰翁的《飞鸟集》，前面还有一句“生若夏花之绚烂。”两句连起来，是一种生命的感激和对自然之美的赞叹。没有经历过“生如夏花”的绚烂的人何尝体味的到“死若秋叶”静美呢？“死若秋叶”是一种对生活的满足，一种对生命的感激、和一种由感激和满足衍生出的豁达啊。
“死若秋叶之静美”不是一种消极厌世的生活态度，它是一种感激，感激造物在千千万万种可能性中选择了我们，赐予我们生命，赋予我们智慧。感激我们是高贵的人类，而不是长臂猿，猩猩或者别的什么。感激造物教会我们生火，烹饪，和我们所掌握的一切。
⑵ 生如夏花般灿烂
死如秋叶之静美!
生命，在于呼吸之间，爱情，在得失的边缘。
既然生，便与夏花一样的绚烂！既然爱，便要付出所有的情感！
因为有太多的经历，因为有太多的曾经，于是我们总会在不经意间失去一份本该有的绚烂的心情，看雨的静谧，是那剪不断理还乱的愁绪。看落日黄昏，是难言的枯涩和酸楚。那份淡雅和清新已被岁月冲磨的无影无踪，那份激情和洒脱已被时间尘封在最深处！仿佛独自游离在一个灰色空间！也许感性的人更容易如此，本是无情之物却依旧可以让自己那么的伤感，只因无法走出思想的牵绊，无法摆脱情感的纠缠。
因为生，我们就注定走不出尘世，而尘世注定有人的存在，有人便一定有爱恨情愁，谁可以真正摆脱，可以全身而退？既然如此，何不让生如夏花一般绚烂，因为生不仅仅是生命的存在，因生而存在的情感太多太多。当你真正可以绚烂而生时，会不经意的发现，原来自己是幸福的。那曾经的痛只是一段美丽的记忆，也是自己成熟的足迹。我们无法不相遇，便无法逃避那种默契，人生也绝不会只如初相遇，美丽的故事往往会是一个悲剧。生绚烂，爱亦绚烂，尽管最后一切如烟！
一生漫长而又短暂，相陪走过一生的其实只有自己，从生的那一刻到死的那一刻，只是那些曾经陪我们走过一程的人是那么的值得珍惜，因为他们让我经历了世间所有的情感，血浓于水的亲情，志同道合的友情，相携相伴的爱情。无论有过多少的悲欢离合，多少的无奈缱绻，我们都拥有过那份情感。如此丰富的拥有还不足以让我们的生如夏花一般绚烂吗？
当我们明眸昏黄之时，回首那些过往，有的定是心境的脱然，如那喜欢听的佛语：一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净，心似莲花开！如此的宁静无声，如此的超然物外！因生的绚烂，死也如此的静美！
既然生，就生如夏花之绚烂；淡然死，却死若秋叶之静美！
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内容预览：
“丫头，丫头———”浑沌的黑暗中依稀听到一声声呼唤，是幻觉吗？为什么听到如此温暖和善的声音？意识渐渐清晰，缓缓睁开模糊的双眼，入眼的是一片白茫茫的世界，虚幻飘渺。
“丫头，你可终于醒了———”温暖得声音在耳边回响，寻声望去，一位白胡子老头映入眼帘，身着广袖长袍，似带两袖清风，仙袂飘飘，翠石玉佩，闻风而鸣。静静凝望，突然想起自己所处之地并不是自己所熟识的，而且眼前这位貌似古代之人的老头自己也不记得认识，为什么会出现在我面前，我不是应该在市郊的山上吗？似是看出了我的困惑，老头出声道：“这是神界。”
“神界？那即是所谓的天堂吗？原来我已经死了，想不到我也可以入天堂。”
“这不是天堂，你也没死。”老头突然很温和的说道。我没死吗？原来我还活着，在这样冷冰冰的世界。
“丫头，前尘已成往事，莫堪回首啊！一趟凡间之行，竟是变了个人似的。以前的你可是活泼得紧呢！唉———”看着我，老头无奈的摇摇头，眼里闪过一丝……
⑷ "生如夏花之绚烂"原文的全文
"生如夏花之绚烂"出自印度诗人泰戈尔《飞鸟集》中第八十二首诗《生如夏花》，全文如下：
我听见回声，来自山谷和心间，以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂不断地重复决绝，又重复幸福。
终有绿洲摇曳在沙漠我相信自己，生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖治如火。
承受心跳的负荷和呼吸的累赘，乐此不疲二，我听见音乐，来自月光和胴体。
辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美，一生充盈着激烈，又充盈着纯然。
总有回忆贯穿于世间我相信自己，死时如同静美的秋日落叶，不盛不乱，姿态如烟。
即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然，玄之又玄三，我听见爱情，我相信爱情。
爱情是一潭挣扎的蓝藻，如同一阵凄微的风，穿过我失血的静脉，驻守岁月的信念。
我相信一切能够听见，甚至预见离散，遇见另一个自己，而有些瞬间无法把握。
任凭东走西顾，逝去的必然不返请看我头置簪花，一路走来一路盛开。
频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动五，般若波罗蜜，一声一声。
生如夏花，死如秋叶，还在乎拥有什么。
《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，它包括325首清丽的无标题小诗，首次出版于1916年。这些诗的基本题材多为极其常见事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等等。由于诗人忠实于自己的思想，具有敏锐洞察自然、社会的能力和一支善于表达心曲的妙笔。
这些形似只言片语的小诗就蕴涵了丰富的思想、深奥的哲理，表现出一种清新明快、优美隽永的风格。《飞鸟集》在世界各地被译为多种文字版本，对于中国的“小诗运动”的产生与发展具有推动作用。
泰戈尔在《飞鸟集》中十分注重对自然的描写，一只鸟儿、一朵花、一颗星、一个雨滴、也都具有人性与生命力。他热爱整个大自然。他认为人类情感和自然力之间是有内在联系的，或自然融入人类的感情，或人类的感情融入自然。只有融入自然才能净化自己的生命。
自然不仅提供了暗示的形象，而且还积极的协助我们抹去人类生活中一切分离的痕迹；情人可能会分离，而这种分离将淹没与在阳光里欢笑的绿草和繁花之下。读了他的作品,便令人觉得宇宙的活动和人生的变化是有意义的，是快乐的，便给人以无穷的勇气。
在诗里他还赋予了“晨的意义”。“每日清晨的到来，并不是一件以无休止的单调重复着的琐碎小事，而是一种永恒的惊奇。因为它在光明战胜黑暗，自由战胜束缚的生命的戏剧中是一支重要的插曲。
如第235首“不要说‘这是早晨’，并以昨天的名义将它打发掉，象初次看到的一个新生的，尚未取名的婴孩那样看待它吧。”又如第32首“神自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。”诗人并不是为了自然而写自然，这里的自然是和人相契合的。
抒写广阔博大的自然世界实际上是为了给人性极大的自由。鸟儿在天上地飞行，这就暗示这人类理想望却又不可企及的巨大的自由。然而暮色中归巢飞鸟的翅膀，又使诗人想起人类情爱的不可阻挡的力量。
“星星也是自由，爱情和欢乐地象征；它们就像天庭盛开地花朵，它们又似乎在默诵着神自己地美妙乐章。”《飞鸟集》基本题材多为极其常见植物，不外乎小草，流萤，落叶，飞鸟，山水，河流等等。读这些小诗时就像在暴雨后初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊清亮的晨。
平时孱弱的小溪无端的雄壮起来，加快了前行的脚步，哼唱着嘹亮的歌；阳光撒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得特别的明亮，这明亮把树叶衬托成一种透明的色彩；平坦的草地像是吸足了油彩，当心那跳跃着的小松鼠是否也会染上这亮绿的油彩。
天边有几朵白云在倘翔，似乎在回味昨夜的狂欢；一切都是那样地清新，亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。用轻松的语句却道出了深沉的哲理，这正是《飞鸟集》吸引人的原因。
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如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
我不能选择哪最好的，是那最好的选择了我。
那些把灯背在背上的人，把他们的影子投在了自己的前面。
鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
贞操是从丰富的爱情中产生出来的资产。
根是地下的枝。
只是空中的根。
夜秘密的把花开放了，却让白日去领受谢词。
我存在，乃是所谓生命的一个永恒的奇迹。
使之生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
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内容预览：
日落西山，黑暗从另一边升起，蓝，红，紫同时出现在天边，与奇险的山共同构成一幅绚烂的画面。
这里。是一个不知名的山区，只有一个不知名的村落。村子里只有几户人家，很少有人愿意呆在这里，村里的姑娘几乎走光了，她们宁可去当小姐，也不愿在这里受一辈子穷，种一辈子地。
田玉算是特别的一个。不是说她不想离开，而是说他想通过念书里开。村子里的人大多没有文化，很多留在村里的青年连自己的名字都不会写。城镇离这太远了。从县城到这里的走一天的路。就算是搭车也得走3个小时。而且，县里的学费也很鬼。况且村里人几乎都认为。孩子有了文化大抵都是没良心，要走的到大城市里去。不管父母的死活。也不是没有发生过这样的事。到时候。孩子走了，钱也没了。就太不划算了。
因此，田玉成了村子里的异类。而如今，越发被人看不起————田玉高考落榜了。
在高考成绩出来的那一天。田玉是笑着出去的。笑得让人嫉妒。大家都还记得。那一天。田玉起的很早。太阳……
⑺ 生如夏花般灿烂
自古红颜多薄命，男子长得太美了，也难有好的结局。周瑜和吕布这两位帅哥，不仅自身外形出众，才能超群，而且拥有当时最出名的美女，他们是生如夏花般灿烂。
美女、权利、能力，不仅羡煞当时群雄，几千年来还是令无数男子仰望。
周瑜是豪迈潇洒的儒将，雨扇纶巾，雄姿英发，谈笑间樯橹灰飞烟灭。年少英才为吴主重用，运筹帷幄，因赤壁之战而奠定了三国鼎立的局面，美妻小乔有国色之称。
周瑜之美，因其美貌与智慧并重，但一般不拿美男说周瑜，但周瑜之美，是有明证的。《三国志》中极少赞人相貌的，连赵云都没提及，却说瑜长壮有姿貌。说周瑜有姿貌，那必定是相当英俊的。
周瑜还有很高的文学修养，他精通音乐。虽三爵之后拉有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人摇曰：曲有误，周郎顾。一个英俊美男，率千军万马，英勇还有智谋，其风度魅力让人们呼之为周郎。
这样的人，几乎把男人的梦想都囊括在怀，能不天妒红颜吗？英年早逝也成了周瑜最好的结局了。在演义中，罗贯中把周瑜描绘成心胸狭隘，妒贤嫉能的典型，是被孔明气死的。实际上周瑜是优秀的，也很英雄的，可用八个字概括：帅哥、良友，名将、忠臣。他是个气质高雅、气度恢弘的人。
相形而言，吕布的形象不如周瑜的光辉。
在演义中，吕布是公认的武勇三国无双。持方天画戟，骑赤兔马，千军万马之中如入无人之境，最神勇的当属虎牢关独面十八路诸侯的挑战，那相当于使车轮大战啊：杀穆顺、方锐，断武安国一臂，败公孙瓒后，又大战刘、关、张三人联手，也只是虚晃一枪全身而退并未战倒。独战曹营六将，恶斗后照样施施然毫发未伤杀出重围而走。神勇如此，几人能比？常胜将军赵云就阿斗那是有曹操下令不许伤人，吕布可是全凭自己的一己之力啊。吕布不但善用画戟，射箭也超乎寻常，神乎其技的辕门射戟，就是他生平的得意之作。就个人武艺而言，吕布在全国时代可谓无敌于天下。
再骁勇善战，却少有计策，最终不敌曹操和刘备的联军，兵败人亡。但是，因为《三国演义》中刘备三姓小儿的点评，淋漓尽致地指出了吕布为人反复，无仁人，反伏无常的人格缺陷。所以纵然神采英俊，器宇轩昂、人中吕布，马中赤兔，也只能说吕布是美玉其外，败絮其中了。
上阵使一枝方天画戟，寸铁在手，万夫不当，片甲遮身，千人难敌已经算是得是历史上对吕布最中肯的评价了。
不知他的最后兵败和貂蝉有关系没有呢？不会也是匹夫无罪怀璧其罪吧，呵呵。
外貌美丑，只不过是一副皮囊罢了，终归是要化为尘埃的。外表美不如心灵美，内在美更长久更有魅力，去掉尔虞我诈、勾心斗角、表里不一……人心美了，世界也就美了。
⑻ 生如夏花般灿烂：死若秋叶般静美。
这句诗本出自泰翁的《飞鸟集》，前面还有一句“生若夏花之绚烂。”两句连起来，是一种生命的感激和对自然之美的赞叹。没有经历过“生如夏花”的绚烂的人何尝体味的到“死若秋叶”静美呢？“死若秋叶”是一种对生活的满足，一种对生命的感激、和一种由感激和满足衍生出的豁达啊。
“死若秋叶之静美”不是一种消极厌世的生活态度，它是一种感激，感激造物在千千万万种可能性中选择了我们，赐予我们生命，赋予我们智慧。感激我们是高贵的人类，而不是长臂猿，猩猩或者别的什么。感激造物教会我们生火，烹饪，和我们所掌握的一切。只有意识到这些的人才会真正体味到“死若秋之静美”的真谛：我们生存在这个时代，得到的已经太多太多，所以无论何时，我们都不该抱怨，我们得到的已经太多太多，即使马上死去，也无权抱怨。
真正明白“死若秋叶之静美”的人，一定会把生活打理的如夏花般绚烂——既然活着已经是一种幸运，既然活在这个时代已经是一种幸运，既然不论活多久我们都应该心存感激，那么我们还有什么样权利不把生活打扮的靓丽些去享受造物的恩赐？我还有什么权利不把这个世界打扮的靓丽些去迎接造物的检阅?毕竟,能在千千万万的可能性中被选中,就是造物对我们莫大的器重啊。真正明白“死若秋叶之静美”的人怕是在濒死前还报答这份知遇之恩吧。“谁言落叶无情物，化作春泥更护花”落叶是上好的肥料，一定会让脚下的土地更肥沃，厚重。
“生如夏花，死如秋叶”是一种伟大的自信，它抛却了对名利、地位的崇尚，执著于对人本身的关注，在这种语境下，名利、地位都变得无足轻重，人因而变得高贵，更接近本质，只有在这种语境下，我才突然觉得：生而为人，是一种莫大的骄傲。
⑼ 生如夏花般灿烂，死如秋叶之静美
生如夏花般灿烂，死如秋叶之静美
是一种生命的感激和对自然之美的赞叹。没有经历过“生如夏花”的绚烂的人何尝体味的到“死若秋叶”静美呢？“死若秋叶”是一种对生活的满足，一种对生命的感激、和一种由感激和满足衍生出的豁达.