激情燃烧的岁月听书

⑴ 网络小说改编的电视剧有哪些

有不少电视剧都是根据自己小说改编而来的。其中不乏一些比较成功的电视剧作品。像《微微一笑很倾城》、《夏至未至》都是不错的作品。

这部电视剧是根据郭敬明的同名小说改变而来。郭敬明自不必多说，虽然身上充满争议。但是不得不承认的是，他的作品是一代人心目当中的青春记忆之一。这部夏至未至是郭敬明较为成功的作品之一。在作品当中，他诠释了自己对青春的认识。也对发生在自己身上的种种争议，通过角色做出了反击。

这部作品当中的主角由郑爽、陈学冬、白敬亭分别饰演。在剧中，三位主演各自都拥有比较丰富的故事线。白敬亭通过这部剧在演技方面，收获了无数肯定的声音。剧中的故事跌宕起伏，虽然最后的结局略有遗憾。但这就是青春，大多数人的青春都是不完美的。剧中的主题曲追光者成为了当时最受欢迎的歌曲之一，唤起了无数人的青春回忆，引人泪目。

⑵ 谁知道《鹅题起敬》这个故事详细，麻烦告知原文。

北京间12月8凌晨零点302012诺贝尔文奖主莫言瑞典院发表领奖演讲莫言演讲主题讲故事(storyteller)约40钟演讲莫言追忆自母亲顾文创作路并与听众享三意味深故事演讲全文实录：

尊敬瑞典院各位院士士、先：
通电视或网络我想座各位遥远高密东北乡已经或或少解许看我九十岁父亲看我哥哥姐姐我妻我岁零四月外孙刻我想念我母亲永远看我获奖享我光荣我母亲却享
痛苦事目睹母亲扇耳光
我母亲于1922卒于1994骨灰埋葬村庄东边桃园条铁路要穿我坟墓迁移距离村更远掘坟墓我看棺木已经腐朽母亲骨殖已经与泥土混体我象征性挖起些泥土移新墓穴刻起我我母亲部我站诉说母亲诉说
我我母亲孩
我记忆早件事提着家唯热水壶公共食堂打水饥饿力失手热水瓶打碎我吓要命钻进草垛没敢傍晚候我听母亲呼唤我乳名我草垛钻受打骂母亲没打我没骂我抚摸着我口发叹息
我记忆痛苦件事跟着母亲集体理拣麦穗看守麦田拣麦穗纷纷逃跑我母亲脚跑快捉住身材高看守扇耳光摇晃着身体跌倒看守没收我拣麦穗吹着口哨扬我母亲嘴角流血坐脸种绝望神情我终难忘看守麦田白发苍苍集市与我相逢我冲想找报仇母亲拉住我平静我说：打我与并
我记深刻件事秋节午我家难包顿饺每碗我吃饺乞讨我家门口我端起半碗红薯干打发却愤愤平说：我吃饺却让我吃红薯干我气急败坏说：我吃几饺碗连半饱都吃给红薯干错要要要滚母亲训斥我端起半碗饺倒进碗
我悔件事跟着母亲卖白菜意意算位买白菜毛钱算完钱我校我放家看少流泪母亲泪流满面母亲并没骂我轻轻说：让娘丢脸
我十几岁母亲患严重肺病饥饿病痛劳累使我家庭陷入困境看光明希望我产种强烈祥兆母亲随都自寻短见每我劳归进门高喊母亲听应才块石落听应我惊胆战跑厨房磨坊寻找找遍所房间没见母亲身影我便坐院哭母亲背着捆柴草外面走进我哭满我能说我担忧母亲看我思说：孩放尽管我着没点乐趣要阎王爷叫我我
我喜欢讲故事名字莫言像讽刺
我相貌丑陋村面嘲笑我校几性格霸蛮同甚至打我我家痛苦母亲我说：丑缺鼻缺眼四肢健全丑哪且要存善良做事即便丑能变美我进入城市些文化依背甚至面嘲弄我相貌我想起母亲便平气向道歉
我母亲识字识字十敬重我家困难经吃顿没顿要我提买书买文具要求总满足我勤劳讨厌懒惰孩要我看书耽误干没批评我
段间集市说书我偷偷跑听书忘记配给我母亲批评我晚着盏油灯家赶制棉衣我忍住白说书听故事复述给听起初些耐烦目说书都油嘴滑舌务业嘴冒我复述故事渐渐吸引每逢集便再给我排默许我集听书报答母亲恩情向炫耀我记忆力我白听故事绘声绘色讲给听
快我满足复述说书讲故事我复述程断添油加醋我投我母亲所编造些情节候甚至改变故事结局我听众仅仅我母亲连我姐姐我婶婶我奶奶都我听众我母亲听完我故事忧忡忡像我说像自言自语：啊呢难道要靠耍贫嘴吃饭
我理解母亲担忧村贫嘴孩招厌烦候给自家庭带麻烦我说《牛》所写村厌恶孩我童影我母亲经提醒我少说希望我能做沉默寡言、安稳孩我身却显露极强说能力极说欲望疑极危险我说故事能力带给愉悦使陷入深深矛盾
俗说江山易改、本性难移尽管我父母亲谆谆教导我并没改掉我喜欢说性使我名字莫言像自讽刺
我神论者 相信万物都灵性
我未毕业即辍幼体弱干重荒草滩放牧牛羊我牵着牛羊校门前路看昔同校园打打闹闹我充满悲凉深深体哪怕孩离群体痛苦
荒滩我牛羊放让自吃草蓝海草望际周围看影没声音鸟鸣叫我孤独寂寞空空荡荡候我躺草望着懒洋洋飘着白云脑海便浮现许莫名其妙幻象我流传着许狐狸变美故事我幻想着能狐狸变美与我作伴放牛始终没现火红色狐狸我面前草丛跳我吓屁股蹲狐狸跑没踪影我颤抖候我蹲牛身旁看着湛蓝牛眼牛眼我倒影候我模仿着鸟叫声试图与鸟候我棵树诉说声鸟理我树理我许我说家许幻想都我写进说夸我想象力丰富些文者希望我能告诉培养想象力秘诀我能报苦笑
像先贤所说：福兮祸所伏福祸福所倚我童辍饱受饥饿、孤独、书读苦我像我前辈作家沈文及早始阅读社本书前面所提集市听说数说书仅仅本书页
辍我混迹于始用耳朵阅读漫涯二百前我故乡曾讲故事伟才--蒲松龄我村许包括我都传我集体劳田间产队牛棚马厩我爷爷奶奶热炕甚至摇摇晃晃进行着牛车社聆听许许神鬼故事历史传奇逸闻趣事些故事都与自环境家庭历史紧密联系起使我产强烈现实
我做梦想朝些东西我写作素材我迷恋故事孩醉聆听着讲述我绝神论者我相信万物都灵性我见棵树肃起敬我看鸟随变化我遇陌怀疑物变化每夜晚我产队记工房家边恐惧便包围我壮胆我边奔跑边声歌唱我处变声期嗓音嘶哑声调难听我歌唱我乡亲种折磨
文创作必须颐指气使 独断专行
我故乡二十期间离家远乘火车青岛差点迷失木材厂巨木材间至于我母亲问我青岛看风景我沮丧告诉：都没看看堆堆木青岛行使我产想离故乡外边看世界强烈愿望
1976 2 月我应征入伍背着我母亲卖掉结婚首饰帮我购买四本《通史简编》走高密东北乡既让我让我恨始我重要期我必须承认没30 社巨发展与进步没改革放我作家
军营枯燥我迎八十代思想解放文热潮我用耳朵聆听故事用嘴巴讲述故事孩始尝试用笔讲述故事起初道路并平坦我并没意识我二十农村经验文富矿我文写事写英雄模范所尽管发表几篇作品文价值低
1984秋我考入解放军艺术院文系我恩师著名作家徐怀启发指导我写《秋水》、《枯河》、《透明红萝卜》、《红高粱》等批短篇说《秋水》篇说第现高密东北乡字眼同四处游荡农民片土我文流浪汉终于安身立命场所我必须承认创建我文领高密东北乡程美威廉·福克纳哥伦比亚加西亚·马尔克斯给我重要启发我阅读并认真辟豪迈精神激励我使我明白作家必须要块属于自应该谦卑退让文创作必须颐指气使独断专行我追随两位师身两即意识必须尽快逃离我篇文章写道：两座灼热火炉我冰块离太近蒸发掉根据我体作家所受某位作家影响其根本影响者影响者灵魂深处相似处所谓灵犀点通所尽管我没读书读几页我明白干明白干随即我明白我该干我该干
我该干事情其实简单用自式讲自故事我式我所熟知集市说书式我爷爷奶奶、村讲故事式坦率说讲述候我没想谁我听众许我听众些我母亲许我听众我自我自故事起初我亲身经历譬《枯河》遭受痛打孩譬《透明红萝卜》自始至终言发孩我确曾干件错事受父亲痛打我确曾桥梁工铁匠师傅拉风箱经历论奇特能原封写进说说必须虚构必须想象朋友说《透明红萝卜》我说我反驳认同我认《透明红萝卜》我作品象征性、意味深部浑身漆黑、具超忍受痛苦能力超受能力孩我全部说灵魂尽管说我写物没物比更贴近我灵魂或者说作家所塑造若干物总领沉默孩领言发却力领导着形形色色物高密东北乡舞台尽情表演
《丰乳肥臀》献给母亲
自故事总限讲完自故事必须讲故事于我亲故事我村故事及我口听祖先故事像听集合令士兵我记忆深处涌用期盼目光看着我等待着我写我爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻、都我作品现我高密东北乡乡亲都我说露面我都进行文化处理使超越自身文物
我新说《蛙》现我姑姑形象我获诺贝尔奖许记者家采访起初耐答提问快便胜其烦跑县城家躲起姑姑确实我写《蛙》模特说姑姑与现实姑姑着壤别说姑姑专横跋扈简直像匪现实姑姑善朗标准贤妻良母现实姑姑晚幸福美满说姑姑晚却灵巨痛苦患失眠症身披黑袍像幽灵暗夜游荡我谢姑姑宽容没我说写气；我十敬佩我姑姑明智确理解说物与现实物复杂关系
母亲世我悲痛万决定写部书献给本《丰乳肥臀》胸竹情充盈仅用83 我便写部达50 万字说初稿
《丰乳肥臀》本书我肆忌惮使用与我母亲亲身经历关素材书母亲情面经历则虚构或取材于高密东北乡诸母亲经历本书卷前语我写献给母亲灵本书实际献给母亲我狂妄野像我希望高密东北乡写乃至世界缩影
写作者必须站立场
作家创作程各特色我每本书构思与灵触发都尽相同说起源于梦境譬《透明红萝卜》说则发端于现实发事件--譬《堂蒜薹歌》论起源于梦境发端于现实都必须经验相结合才能变部具鲜明性用数细节塑造典型物、语言丰富彩、结构匠独运文作品必要特别提及《堂蒜薹歌》我让真说书登场并书扮演十重要角色我十抱歉使用说书真实姓名书所行都虚构我写作现现象写作初我使用真实姓名希望能借获种亲近作品完我想改换姓名却已经能发与我说物同名者找我父亲发泄满事情我父亲替我向道歉同导要真我父亲说：《红高粱》第句说'我父亲土匪种'我都意意
我写作《堂蒜薹歌》类逼近社现实说面着问题其实我敢敢社黑暗现象进行批评燃烧激情愤怒让政治压倒文使部说变社事件纪实报告说家社自自立场观点说家写作必须站立场所都作写文才能发端事件超越事件关政治于政治
能我经历期艰难使我性较深刻解我知道真勇敢明白真悲悯我知道每都片难用非善恶准确定性朦胧带片带文家施展才华广阔要准确、描写充满矛盾朦胧带作品必超越政治并具备优秀文品质
喋喋休讲述自作品令厌烦我与我作品紧密相连讲作品我嘴所请各位原谅
我早期作品我作现代说书隐藏文本背《檀香刑》部说始我终于台跳前台说我早期作品自言自语目读者本书始我觉自站广场面着许听众绘声绘色讲述世界说传统更说传统我曾积极向西现代派说习曾经玩弄形形色色叙事花我终归传统种归变归《檀香刑》说继承古典说传统借鉴西说技术混合文本说领域所谓创新基本都种混合产物仅仅本文传统与外说技巧混合说与其艺术门类混合像《檀香刑》与民间戏曲混合像我早期些说美术、音乐、甚至杂技汲取营养
请允许我再讲我《死疲劳》书名自佛教经典据我所知翻译书名各翻译家都痛我佛教经典并没深入研究佛教理解自十肤浅所题我觉佛教许基本思想真宇宙意识世许纷争佛家眼毫意义种至高眼界世显十悲我没本书写布道词我写命运与情局限与宽容及追求幸福、坚持自信念所做努力与牺牲说位身与代潮流抗蓝脸我目位真英雄物原型我邻村位农民我童经看推着辆吱吱作响木轮车我家门前道路通给拉车瘸腿毛驴牵驴脚妻奇怪劳组合集体化社显古怪合宜我些孩眼看逆历史潮流丑至于街经我充满义愤朝投掷石块事我拿起笔写作物画面便浮现我脑海我知道我总写本书我迟早要故事讲给听直2005我座庙宇看六道轮壁画才明白讲述故事确
我看戏般看众表演
我获诺贝尔文奖引发些争议起初我家争议象我渐渐我争议象与我毫相关我同看戏看着众表演我看奖身落满花朵掷石块、泼污水我怕打垮微笑着花朵石块钻擦干净身脏水坦站边着众说：作家说说式写作我该说都写进我作品用嘴说随风散用笔写永磨灭我希望能耐读我书我没资格强迫读我书即便读我书我期望能改变我看世界没作家能让所读者都喜欢今代更
哭种表演 应该允许哭
尽管我都想说今场合我必须说我简单再说几句
我讲故事我要给讲故事
世纪六十代我三级候校组织我参观苦难展览我师引领放声哭能让师看我表现我舍擦脸泪水我看几位同悄悄唾沫抹脸冒充泪水我看片真哭假哭同间位同脸没滴泪嘴巴没点声音没用手掩面睁着眼看着我眼睛流露惊讶或者困惑神情事我向师报告位同行校给位同警告处我自告密向师忏悔师说找说件事十几同位同十几前已世每想起我深歉疚件事让我悟道理：众都哭应该允许哭哭种表演更应该允许哭
我再讲故事：三十前我部队工作晚我办公室看书位官推门进看眼我面位置自言自语道：噢没我随即站起高声说：难道我位官我顶面红耳赤尴尬退事我洋洋意许久自英勇斗士事我却深内疚
请允许我讲故事许前我爷爷讲给我听：八外打工泥瓦匠避场暴风雨躲进座破庙外边雷声阵紧似阵火球庙门外滚滚空似乎吱吱龙叫声众都胆战惊面土色说：我八必定干伤害理坏事谁干坏事自走庙接受惩罚吧免让受牵连自没愿意提议道：既家都想我自草帽往外抛吧谁草帽刮庙门说明谁干坏事请接受惩罚于家自草帽往庙门外抛七草帽刮庙内草帽卷家催受罚自愿众便抬起扔庙门故事结局我估计家都猜--刚扔庙门座破庙轰坍塌
我讲故事讲故事我获诺贝尔文奖我获奖发精彩故事些故事让我坚信真理义存今岁月我继续讲我故事谢谢家

⑶ 2012诺贝尔文学奖得主莫言在瑞典学院发表演讲的有关作文

尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：
通过电视或网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙子，但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。
最痛苦的事是目睹母亲被人扇耳光
我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。
我是我母亲最小的孩子。
我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。
我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人扇了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”
我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。”
我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”
我喜欢讲故事名字“莫言”像讽刺
我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛苦，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。
我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。
有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。
很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”
我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。
俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。
我是有神论者相信万物都有灵性
我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。
到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。
就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，福祸福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说数人说书，仅仅是这本大书中的一页。
辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才--蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。
我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。
文学创作必须颐指气使独断专行
我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。
1976 年2 月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有30 多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。
在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。
1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。
我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。
《丰乳肥臀》献给天下母亲
自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。
我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。
母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83 天，我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。
在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。
写作者必须站在人的立场
作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件--譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说'我父亲这个土匪种'，我都不在意你们还在意什么？”
我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当作人来写。只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。
可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。
喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。
在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。当然，这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。
最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲。当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中。我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方法。
我如看戏人般看众人表演
我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。
当哭成为一种表演应该允许有人不哭
尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。
我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。
上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人？”我随即站起来，高声说：“难道我不是人吗？”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。
请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了--那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
我是一个讲故事的人。
因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。
我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。
今后的岁月里，我将继续讲我的故事。
谢谢大家！

⑷ 为什么现在还有农村孩子辍学去打工

为什么现在还有农村孩子辍学去打工？是真的因为没钱吗？

前几天看到一个帖子，内容是一个小姑娘初中还没毕业就要辍学了，因为她家一共六兄妹，两个姐姐初中没有毕业就外出打工了，大姐准备嫁人，二姐在打工。有2个弟弟在上学，一个妹妹才1岁多。她父母是领一些做手机壳的手工活自己做，所以她可以帮忙做。她深知家里的条件差，因此很懂事，很想减轻父母的负担。

现在真的还这么缺钱吗？

事实上，说缺钱的都是扯淡。现在因为没钱而辍学的仅占中学生辍学的非常小一部分。缺钱的时代已经过去了。说说我们那儿吧，山区，国家级贫困县，1000左右人口。但是还真没有人读不起书，村中普通家庭两人打工养两孩子还是很容易的，特殊家庭读书在这年代还是非常照顾的，要是读书厉害点的有的是人争着供。不过现在村里好像仅有四个还是五个高中生，适龄孩子初中基本都读了，不过一般都等不到毕业就出去打工了。80后这一代父母也许是在外跑得多，吃到教育上的亏比较多，感觉他们都比较重视教育，从小就竭尽全力将孩子送到条件好的地方去读书。

关于实习的经历应该是不错的回答。大学学费虽然贵，但有奖学金和助学金——助学金肯定有弄虚作假的，但我见到的绝大部分真正贫困的学生也确实得到了帮助。

有知友说农村还得考虑娶妻生子什么的，如果有钱定义还包括娶妻生子买房买车等等等，那就算走在京上广的大街上见到的也大都是一群穷光蛋。

说了这么多，其实我和各位都是在管中窥豹。每个人的经历有限，只能看到中国大地上的一部分。即便经历相同，看到了同一个东西也不代表看到了同样的东西。看评论，许多知友的观点、见闻使我看到不同的世界，哪怕有些观点和我矛盾，但我觉得还是挺有道理的。

我读的大学不好，现实有时也挺让人泄气，但是我觉得读书还是非常有用的，上大学还是非常有好处的。

回到问题，为什么现在还有农村孩子辍学去打工？是真的因为没钱吗？

答案是：不是，是因为现在所谓的“读书无用论”占据了主流。

⑸ 莫言的讲故事的人读后感150字以上

@老虎不吃饭饭： 作为一名讲故事的人，莫言在这样一个隆重的场合下接连讲了好几个故事。这些故事串联到一起就是一个道德讽喻。他以一个小说家的方式而不是一名思想家的方式，巧妙地把话题紧紧地拴在了故事上。没有故事的人是可怜的，有故事讲不出来是可怜的，没故事可讲却硬要编个虚假的故事，是可怜的。
@老虎不吃饭饭: 苦难、人性、爱、理解与宽容，是莫言演讲关键词，他用这种方式与世界性普世价值对接，能够宽容彼此价值差异的人，是建立在人性的基础之上。在不违背人性的前提下，人们应彼此宽解、尊重，而不是朝着别人扔石头。那个被小孩子莫言及同学扔过石头的老单干户，在他不断的反思中，成为他小说中的人物。

莫言说到母亲的言传身教，他说到他母亲的那些细节，很真挚。他是讲故事的人，所以他没有用一种说教的方式或者用一些观念，来讲他的文学创作。而是从自己的经历说起，用故事说话，让人从中看到他的善恶观，道德观，让人看到他内心非常柔软的部分，这是他自己的独特的方式。印象里，莫言本人一向如此，他的书很少涉及思想、理论，而是一直用经验说话。讲话中，能看到他对自己的作品有一个回顾，我想这主要是出于西方世界可能还对他有所陌生，所以有所交待是必要的。另外，最重要的是，他用很巧妙的方式，讲故事的方式回答了国内或华文世界，在一些方面对他的争议。他说，对一个作家来说，最好的说话方式是作品，他最真实的想法都在自己作品里，我觉得回答得很巧，也是可以理解的。采写/新京报记者 于丽丽

莫言站在诺贝尔讲台上，向全世界人讲述了一个生存的和文学的故事。他用讲故事的方式，表达了他对自我、人生、社会、历史的理解，以及民间故事与现代小说的关系。莫言在演讲中呈现了现实经验转化为艺术经验的过程。他的故事有三个来源：一是现实的残酷经验，如童年的苦难记忆。二是超越残酷经验的爱和悲悯，如母亲的爱、东方哲学的启示。三是故乡流传的丰富多彩的民间传说。这些要素，通过他个人的奇思异想组合在故事结构中。他的故事，既是对残酷现实生活的写照，也是超越现实的残酷性和人的局限性的通道，更是一个存在和灵魂的避难所。由此，实现了文学的超越性。这正是文学的根本价值和精神旨归。新京报记者 张弘
许金龙(社科院外文所学者)
他离开不了高密的热土
大江健三郎是在学校上的大学，而莫言是在民间上的大学。他最初的文学启蒙来自他的母亲和民间传说，他通过母亲来获得这种启蒙。他的母亲代表着当地的边缘文化，这种边缘是相对于主流文化和中原文化，相对于权力中心和文化中心而言。所以他始终有一个冷静观察的视角，能跳出来审视这种文化。
在古希腊神话里，有一个大地之子的传说，莫言的母亲是大地，只要他站在大地上，任何人和神都伤害不了他。他离开不了高密的热土，离开了就不是莫言了。他最好的作品都是反映高密的乡土人情。他对外国文学的吸收，只是技巧性的东西，不构成他的血肉和基因。文学像大河，外来文化能让他漫出一点河堤，但主流始终是由高密当地文化、地理、历史和民间传说所造就的。新京报记者 刘雅婧
出自搜狐新闻> 2012年诺贝尔奖 > 诺贝尔奖消息 供参考

⑹ 读莫言的讲故事的人想到的,读后感小学作文 450字

好不好金额是干部看过本文还看过本文共

⑺ 《红星照耀中国》第9章心得200字

《红星照耀中国》第9章心得

今天我读了《红星耀中国》第九篇。红星耀中国的作者是埃德加.斯诺，其怀着对中国革命战士的重重疑问，以一名记者的身份，冒生命危险奔赴当时被刻意曲解的革命根据地，与革命 领 导 人进行谈话，然后他运用平实、质朴的文字把一段波澜壮阔激情燃烧的岁月鲜活的呈现在了这本书上。

第九章题目是——同红军在一起(续)。该章前部分介绍了红军大将徐 海 东的生平和其何如走向革命道路的，后部分写了红军的敌人——四大马（马鸿逵、马鸿宾、马步芳、马步青）和其统治区的一些见闻！

我印象最深刻的红军对待百姓的态度与四大马为首的军 阀对待百姓的态度，红军攻占延安以后，同意把一部分产品给长城以北的蒙古人，废除了国 民 党的全部苛捐杂税杂税，并且自己建设工厂，有织布厂、被服厂、制鞋厂、造纸厂、兵器厂等等。

而而国 民 党军 阀那里苛捐杂税很多。例如：马将军在该省要征收的捐税：销售税、家畜税、骆驼税、运盐税、用盐税、烟灯税、养羊税、商人税、脚夫税、养鸽税、土地税、掮客税、粮食税、特别粮食税、附加土地税、木材税、采煤税、皮税、屠宰税、船税、灌溉税、磨石税、房屋税、磨面税、秤税、礼仪税、烟税、酒税、印花税、婚税、蔬菜税。这张单子还没有囊括所有的苛捐杂税......

其实简单的对比，就是共产党得到人心的最简单例子，谁对百姓好，谁就能得到人民的支持，正是得到人民的支持，所以红军以及后来的解放军才能解放了全中国！

⑻ 莫言获2012年诺贝尔文学奖后说了什么，做了什么

12月8日，北京时间今日凌晨，2012年诺贝尔文学奖获得者、中国作家莫言在瑞典学院发表文学演讲，主题为“讲故事的人”(storyteller)。

通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。

我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。

即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。

莫言是中国首位诺贝尔文学奖获得者。

⑼ 莫言的颁奖词是什么

莫言获诺贝尔文学奖
获奖作品:《生死疲劳》
莫言问鼎诺贝尔文学奖
2012年10月11日，北京时间19点，2012年诺贝尔文学奖揭晓，中国作家莫言获奖。
诺贝尔委员会给其的颁奖词为：The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan "who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary"。
‘将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起“

附：莫言的优秀代表作品 ： 红高粱家族 蛙 丰乳肥臀 檀香刑 酒国

⑽ 莫言在斯德哥尔摩演说获奖感言

莫言在斯德哥尔摩演说获奖感言如下：

“作为一个从中国一个遥远的县城——高密东北乡走来的农村孩子，今天能够站在世界知名的大厅里被授予诺贝尔文学奖，这简直就是一个神话故事，但是当然，这一切都是真的。

我清楚地知道这个世界上还有很多作家比我值得获得这个奖项。我坚定地相信，只要他们继续写作，只要他们还相信文学是人类和上帝给予的权利的美化，‘她必将花冠加在你头上，把荣冕交给你。’

我同样意识到，文学对于政治争议和经济危机的作用微乎其微，但是对人类的影响却是古老的。当文学存在的时候，我们并没有意识到它的重要性，但是当它不存在了，我们的生活会变得粗鄙而野蛮。因为这个原因，我为我的职业而骄傲。

最后，我想感谢我在高密东北乡的父老乡亲，我永远都是你们中的一员。”（翻译节选）

(10)激情燃烧的岁月听书扩展阅读：

莫言的颁奖仪式在瑞典国歌《国王之歌》中缓缓拉开帷幕，整个大厅在鲜花和音乐的陪衬下，显得庄严肃穆而又不失暖意。乐队开始演奏开场曲目，在莫扎特D大调的音乐中，中国作家莫言和其他获奖者一起，身着黑色燕尾服步入会场。

据管笑笑透露，这套服装并不是从国内带来的，而是诺奖评委会在瑞典当地专门为获奖人定做的。

莫言从口袋里掏出白色的卡片，上面应该写着获奖词，他与一众获奖者落座。莫言神情平静，燕尾服里边穿纯白色衬衫，打着纯白色领结。莫言的座位是前排左数第7个，旁边坐着今年的医学奖获得者山中伸弥。

在众获奖者落座后，诺贝尔基金会董事会主席马库斯·斯托尔发表讲话，随后，每个诺贝尔奖项评选委员会的代表分别介绍获奖者成就。

为莫言介绍的是诺贝尔文学委员会主席佩尔·瓦斯特伯格。他说：“莫言是一个诗人，莫言扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来……他用戏谑的方式揭示了人类存在的最阴暗的面貌，在不经意间给象征赋予了形象。”