神话之我在商朝当暴君免费小说

❶ 在神话之我在商朝当暴君比干被气到吐血知道真相的是哪一章

商朝的纣王其实并不是昏君，暴君，商朝的军队在征讨东夷时被周兵偷袭了后方。

❷ 想写一部关于商朝的小说，谁能提供一些素材。

邦畿千里，维民所止——商代的北方方国与历代都邑

（此书为《中国地域文化丛书》之一，辽宁教育出版社1995年出版，1998年第2版）

张京华 著

（中篇部分不易排录的金文、甲骨文字，共计45个，均以圆码标出，请学者对照扫描的摹本。）

有关王亥还有一项重要的研究成果，即王国维对于王亥活动地域的考查。王亥，《史记·殷本纪》作振，《史记·三代世表》也作振，《汉书·古今人表》作垓，《世本》作核，《吕氏春秋·勿躬》作氷《楚辞·天问》作该，《初学记》引作胲，《太平御览》引作鮌，诸书中惟独《山海经·大荒东经》及《竹书纪年》作王亥。王国维《殷卜辞中所见先公先王考》据卜辞中原字，证明《山海经》及《竹书纪年》所记为是，其余诸书中的该、核、胲、垓系由亥讹变而来，鮌、氷、振又由亥、胲、核讹变而来。王国维说：“余读《山海经》(《大荒东经》)、《竹书纪年》乃知(卜辞中之)王亥为殷之先公，并与《世本·作篇》之胲，《帝系篇》之核，《楚辞·天问》之该，《吕氏春秋》(《勿躬篇》)之氷，《史记》《殷本纪》及《三代世表》之振，《汉书·古今人表》之垓，实系一人。”王亥的事迹也以《山海经》和《竹书纪年》所记最详。《山海经·大荒东经》：“有困民国，勾姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易，河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。”郭璞《山海经》注引《竹书纪年》：“殷王子亥，宾于有易而淫焉。有易之君緜臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君緜臣也。”二书中所说的有易，《楚辞·天问》记作有扈、有狄，均当为有易，有扈乃字之误。有易的地望，王国维考证在今河北易水流域，认为商人在王亥、王恒之世，“已由商丘越大河而北，故游牧于有易高爽之地”。丁山《商周史料考证》补充说：“说明‘终弊有扈’的本事，就可明白商人在史前时代曾南牧到巨野泽西岸，不幸失败了，立刻回到易水流域的老巢去。卜辞有‘贞易氏’(《甲编》2475），易氏当即王亥的故居。”关于甲骨文中的易氏，丁山在其遗著《甲骨文所见氏族及其制度》中在董作宾《殷虚文字甲编》2475之外，又补充有《殷虚文字乙编》4537一条，其刻辞为“易入廿”。同时，日本学者小川琢治《穆天子传地名考》也补充说《山海经·海内北经》所载“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处”一句，仍为记述王亥之事，夜字为亥字之形讹，所记为王亥惨遭杀戮以后之景象。在王国维之后，顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》进一步列举《周易》大壮六五“丧羊于易”和旅上九“丧牛于易”的两段记载，认为仍是指有易杀王亥取仆牛的史实。在王国维《殷卜辞中所见先公先王考》写成之后，继出的卜辞中有“高祖亥”、“高祖王亥”的记载，证明王亥为商人先公之说无误。王国维、顾颉刚的研究是非常重要的，它不仅证明了先商在王亥时期确曾在北方的易水流域活动，而且也证明了在《山海经》、《周易》二书中确实保留着上古时期的真实史料，而非仅限于神话与巫卜，从某种意义上看，二书甚至较晚周以来的许多经典史籍更近于古。商人是一个有频繁徙居的特点的民族，有自契至汤八迁、自汤至盘庚五迁之说，而关于商人历次徙居的地点，在学术界历来争议最大。但是以王亥所居为有易、以有易为今河北易水流域，却是其中绝少几个没有争议的问题之一。在商族的起源问题上，无论主张西方说(陕西、山西)、东方说(河南、山东)、东北说(辽宁、河北)或江浙说的学者，都不能回避王亥曾经居于河北易水的事实。如金景芳认为殷商民族起源于今辽宁、吉林两省的辽水发源处的砥石，发展到达今河南滑县东南五十里的韦、今山东范县东南的顾和今河南濮阳的昆吾，而后平步中原，进覆夏社，其中自北而南要经过易水流域。侯仁之《关于古代北京的几个问题》（1959）认为殷商的政治文化是自彝器密集分布的殷墟，沿着太行山东麓逐步向北发展的，越向北彝器的发现越少，其中自南而北也经过易水流域。丁山认为商族起源于易水流域，其影响则是沿着滳水向东南推进，在成汤时代到达山东的汶水流域，再由汶水辗转到达沂蒙山以至洙泗下游，在河亶甲时代到达睢水淮水流域。�

由于王亥及其弟王恒、其子上甲微三世曾活动于今河北易水流域的史实已确切无疑，迄为定论，这就为我们进一步探讨西周分封以前燕国的历史状况提供了一个可靠的支点。今易水流域的河北省易县，东北距离琉璃河董家林商周燕国都城城址所在的今北京市房山县琉璃河镇直线距离仅55公里，实为近邻，中间仅一涿县之隔，完全可以看做是处于同一较小地区之中。

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作品相关介绍：一觉醒来，睁眼就看到一个绝世美女！万万没想到，李清居然穿越成了商朝最后的一个大王，纣王帝辛！面对天下大乱，西周造反，三圣封神，咋办？不慌，我有，人皇系统！

❹ 为什么“封神榜”的故事要设定在商朝

为什么商朝的事会被后人写成封神榜，话说“暴君”、“酒池肉林”、“贪恋美色”这堆词也是其它几个朝代亡的原因啊，商朝和周朝特殊么？怎么就被写成封神榜了？军师姜子牙？那么明朝还有刘伯温呢？

首先，封神榜小说叫《封神演义》，是明代许仲琳写的，书中包含了很多传说故事。许仲琳生活在明朝中后期，写这部小说倒不是说作者闲来无事瞎编的，当然也不是写架空历史的小说，那时可不流行。我认为作者写这部神话小说是有影射含义的。其影射的是明朝的“靖难之役”。商纣王代表的是建文帝朱允炆，周武王代表的是永乐帝朱棣。而商周交替的战役，周武王（西伯发）是砍下商王帝辛（商纣王）的脑袋，才确立自己天下共主的地位，使天下诸侯归服。然历史上的建文帝朱允炆正是自焚而死。

因为《封神榜演义》里的作者许仲琳是明代人氏，自然不如我们现在看到那么多考古资料，他所写的必然是影射明代社会林林总总的风土人情。

所以，不排除另一种猜测，即商纣王还有一个可能的原型——明代坚持一夫一妻的皇帝明孝宗，苏妲己的原型正是明孝宗朱佑樘的皇后张氏。这就可以解释为什么《封神演义》里的商纣王跟《史记》里的商纣王细瞧之下会有差别。《封神演义》里的商纣王视其他嫔妃为摆设，没有实施造人计划，商纣王对苏妲己的关怀反映的是明孝宗对张皇后的关怀。小门小户的张皇后在明人笔记当中是擅宠骄贵，为父亲的家族求富贵的反面形象，而也有士大夫认为是她的擅宠致使明孝宗绝嗣。后来，唯一的儿子明武宗去世，张皇后在嘉靖朝被藩王朱厚熜欺负，嘉靖帝和蒋太后（嘉靖之母）克扣张太后（明孝宗皇后张氏）的用度。

许仲琳作为明代人氏（嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯），他对张皇后的事迹有所耳闻，他笔下的苏妲己必然是以张皇后为原型。据史料记载，明孝宗为了张皇后多次跟朝廷的大臣对峙，有时候明孝宗甚至对大臣施以刑罚，正合《封神榜演义》里商纣王为苏妲己残害忠良的行径。这正符合我的猜测，《封神演义》里的姜氏其实只是一个四书五经的符号，并非活生生的人。