大学的古文听书

⑴ 求古文《大学》详解

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

⑵ 中学生朗诵《论语》《大学》《中庸》等古文名篇用什么音乐做背景音乐比较好呢

用王联的古筝曲《高山流水》《出水莲》《寒鸦戏水》都可以。这是专辑地址，你全部下载了吧，很好听，以后也用得着。

http://www.lin-su.net/ye/27.htm

⑶ 有没有听书软件，文言文

听书软件很多，但目前还没有专门的文言文听书软件，毕竟用户太小众了。

你可以自己下载文章的txt文本，然后使用听书软件为你朗读，如果能自己找到文章的mp3文件就更省事了，直接用播放软件听。

你直接网络搜索下：听书软件，就会发现一堆。

比较有名的如：喜马拉雅、酷我听书等等。

另外还有一些读书软件也有声音插件，装上插件，这些读书软件也可以为你“朗读”txt或pdf文件内容：）

⑷ 王冕听书文言文

王冕听书

王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄

（偷偷地） （结束，完结）（就）

默记，暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴

（通“忘”，忘记）（有的人）（践踏） （用鞭子打）（仍然）

如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读

（这样）（通“何”，为何）（离开） （拿书）

之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬 若不见。安阳韩性闻而异之，

（到早上） （心神安适）（好像） （对此感到诧异）

录为弟子，学遂为通儒。

（收）

翻译：

王冕是诸暨人。七八岁时，父亲叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生读书。听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记带回来了，有人牵了牛来责备牛践踏了庄稼。父亲大怒，用鞭子打了他一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书痴迷到这种程度，为何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却心神安适，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，（就）将他收作学生，学成了博学多通的儒生。

⑸ 古文名句《大学》

《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》

⑹ 听书及能读准文言文吗

很难说准确，态度严谨的人会读得准一些，态度不严谨的人就很难说了。毕竟文言文中的生僻字会比现代汉语多。

⑺ 求一句古文原文，关于大学

清华大学1931年—1948年校长梅贻琦先生：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。

⑻ 关于大学的古文

原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐

⑼ 大学必读古诗文有哪些

1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》) 2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》) 3．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》) 4．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》) 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》) 6．随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》) 7．城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。(苏轼：《水调歌头&#;明月几时有》) 9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐：《无题》) 10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》) 我只知道十个