左道旁门听书

Ⅰ 扬州的名人有哪些

吴杰,扬州"第一修脚高手毛阿敏
朱小玲 ~~" 陆琴

Ⅱ 手机上各种赚钱是真的吗

手机上面赚钱有些确实是真的。不过那些收益都比较低，而且比较浪费时间。如果是真想要赚钱的话，可以考虑一下在手机上面自己弄自媒体。

Ⅲ 我国古代为何重文轻理

不少网友批评说《百家讲坛》都是文史类，谈不上真正的“百家”。其实个人觉得，《百家讲坛》这样的栏目是不太适合讲理科的，讲坛“重文轻理”不是没有道理。下面是我的一些看法。 第一：讲理科，对观众的“接受水平”不易把握。 电视观众千千万，如果真讲起来，是以小学水平为标准、还是以大学水平为标准，这个问题一定是众口难调的。理科不同于文史，理科对专业性要求是比较高的。 第二：讲理科，对观众观看节目的“持续性”要求太高。 不论是数学、物理、化学，上过中学的都知道，几乎有一两节课不听，后面的课就跟不上。除非讲的问题非常浅显。 第三：讲理科，《百家讲坛》没有优势。 我们手上没有课本，老师也不在黑板上写字，文史类没关系，只当是听书了。而理科呢？这对我们听讲者的智商要求也太高了吧。 既然上了电视，口头干巴巴地讲自然科学，感觉还不如放一段影片或幻灯片，语言解释只是辅助即可。而《百家讲坛》这方面显然没有优势。 第四：央视有很多“自然科学类”栏目，《百家讲坛》不必雷同。 央视如《网络探秘》、《科技之光》、《科技博览》等，都是上好的“自然科学类”栏目，并且都运用了先进的电视手段，效果极佳。同样的，那些栏目也可以请相关的教授、专家上电视，满足观众们的知识需求。 而《百家讲坛》在类似领域，就不用勉强了。 第五：收视率问题。 同样是讲课。一般数、理、化的课，老师一直念叨个不停，我们会感觉比较枯燥，而文史类的讲座，更容易吸引观众。这个也是客观存在的问题。

Ⅳ 好句有哪些

别看不起神经病，他们只是和你的三观不同而已。——曾小贤

要做人民的先生，先做人民的学生。——毛泽东

毛泽东·做人·教育·哲理

一篇诗，一斗酒，一曲长歌，一剑天涯。——王者荣耀李白

谨慎和自制是智慧的源泉。——罗·彭斯

人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。——毛泽东

让我知道，当游子在外时，以国为荣，时刻不忘记自己是个中国人，要争脸。——鹿晗

道德应当成为迷信的指路明灯。——布夫勒

弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。——苏轼

一万年太久，只争朝夕。——毛泽东

夜来南风起，小麦覆陇黄。——白居易

天才是1的灵感加99的汗水。——爱迪生

痛苦跟欢乐一样，会创造一种气氛的，走进人家的屋子，你第一眼就可以知道它的基调是什么，是爱情还是绝望。——巴尔扎克

青春没有选择，只有试一试。——刘同

赫鲁晓夫从不搞个人崇拜，他的倒台是没有人崇拜他。——毛泽东

知者乐水，仁者乐山。——孔子

好好学习，天天向上。——毛泽东

腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼

人最大的无知是不了解自己。——李小龙

世上之事，难说得很，亲如父子兄弟，也有信不过的时候。——金庸

志当存高远。——诸葛亮

对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。——陀思妥耶夫斯基

你知道太阳为什么是太阳吗？因为它从不在乎别人的目光。——九夜茴

人之操履无若诚实。——朱熹

不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。——丰子恺

谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题。——毛泽东

站立着的心，只有努力努力再努力。——张艺兴

哲理一花一世界，一叶一追寻，一曲一场叹，一生为一人。――佚名

全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。——司空曙

离家太远会忘记故乡，杀人太多会忘掉自己。

——王者荣耀花木兰

一生执念一声叹 一世痴情一场空。——南派三叔

生命与生命之间的互相吸引，我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。——周国平

读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根

科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。——斯宾塞

曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此，如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你，如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……，一万年。——周星驰

坚持自己做的事情就可以了，时间会告诉你你的选择正确与否。——金星

我以为就是圣贤豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误。——鲁迅

我们记得，马吕斯便是从这儿开始的，狂热的恋情忽然出现，并把他推到了种种无目的和无基础的幻想中，他出门仅仅为了去胡思乱想，缓慢的渍染，喧闹而淤止的深渊，并且，随着工作的减少，需要增加了，这是一条规律，处于梦想状态中的人自然是不节约、不振作的，弛懈的精神经受不住紧张的生活，在这种生活方式中，有坏处也有好处，因为慵懒固然有害，慷慨却是健康和善良的，但是不工作的人，穷而慷慨高尚，那是不可救药的，财源涸竭，费用急增， 这是一条导向绝境的下坡路，在这方面，最诚实和最稳定的人也能跟最软弱和最邪恶的人一样往下滑，一直滑到两个深坑中的一个里去：自杀或是犯罪。——雨果

言必信，行必果。——孔子

随意春芳歇，王孙自可留。——王维

Ⅳ 国外孩子上学没压力吗

国内现在除公立学校外，也办起了越来越多的私立学校。但好的公校极难进，而私校又普遍学费昂贵，这在哪儿都是不争的事实。说说我略知皮毛的英国的情况吧。 英国的学校也分公校和私校。公校和国内一样，完全按学区来划片儿，学校教学质量良莠不齐，排名差距很大。好的公校每年学生名额有限，排队等候的人很多，有些学区的学生甚至刚出生就在该校登记排队，就这样也未必能上得了该校。在同等录取情况下，按照英国法律，学校必须按照家庭在该区所住年限和与学校的距离远近来录取学生。 和国内没区别，英国的好学校也有很强的升学压力，以保持每年的学校排名，好学校间的竞争非常激烈。 英国的私立学校，大多会分私立小学或私立中学，有些私校也可从幼儿园一直上到高中毕业。私校的教学质量普遍比较好，但学费、校服费、考试费等费用都很昂贵 ，近年来经济不景气，物价飞涨，加上逐年 递增的昂贵学费也将很多勉强能供孩子上私校的家庭逐出了私校。 英国还有一类学校，叫文法学校， 其实是文法中学，只 招收11－13岁以上的学生，学生都是经过该校考试从各公校或者私校招来的优秀生。学校教学质量上乘，上名牌大学的系数很高，但却属公立学校，不收学费。 按英国本地人的说法是，文法学校是给那些上不起私立学校，或者不愿继续支付私立学校的高昂学费，但学业又特别出色的优秀学生提供的有私立学校教学质量的公立学校，换句话说，也就是英国”免费的私立学校“。除了极富裕的家庭，大多数小学生的父母都是瞄着文法学校做孩子小升初择校的目标的。 文法中学的学生必须经过该校的考试才能被录用，同等考分情况下，学校还要根据法律规定受其他规定的量化指标的约束。这些学校自己组织的入学考试通常比较难，而且招生比例极低，录取比例有时能到15：1。由于它的毕业生上大学的比例相当高，和私校比却又不收学费，所以报考的人数众多，公立和私立小学的学生都来考。加上这类学校 按照政府规定，每年又 必须有一定比例的生源要来自公立学校，这更增加了文法学校的竞争性。 除非你特有钱，能够支付孩子从幼儿园到高中毕业十几年的私立学校的学杂费，否则，你也会像大多数家长想的一样，选择走这样两条路：要么选择让孩子上公立小学同时上强化班帮助孩子小学毕业时考文法中学；要么，让孩子上私立小学，同时上强化班，增强小学毕业考文法学校时的竞争力。而这两条路上的竞争，和国内小升初的激烈程度不相上下。 由此，你就能想象到，英国每年会有多少公校和私校的学生家长，都在想让孩子考这类文法中学吗？你能想到这竞争究竟有多激烈吗？！ 我认识一位英国妈妈， 她的三个女儿都在同一所私立小学上学，课外她给她们都报了强化训练班， 每次小学毕业时都带女儿去参加好几所文法学校的入学考试，以防万一。她的 俩女儿都已先后考上了两所文法学校 ，按照她的说法，这就是每年给她的家庭省出了五万多英镑的私校费用啊！她的小女儿现在只有小学一年级，也已经开始在走她两个姐姐的路。有一位名声不错的私立小学的校长也亲口告诉我，他学校的两个毕业生家长在停车场里为了其中一个被文法中学录取而另一个同等成绩却未被录取而大打出手。 当然，你要就想让孩子一直在学区内的随便一所公立学校上完小学初中高中，那你也可以不用做任何努力，悠哉悠哉盼着孩子高中毕业，这在哪里其实都不会有压力！ 像所有中国的家长一样，英国的家长也希望孩子能学业有成，将来能上一所不错的大学。面对如此多的学校，英国的父母们也和国内父母一样，做各种比对然后决定送孩子上某所公校或者私校，然后再在课余时间送孩子进一种Kumon强化班。 就是在私校读书的孩子，也大多从小学一年级就开始报Kumon班。这类强化班都不是学校组织的，大多每周上一到两次课 ，然后带回家很多作业，每天强化练习，与兴趣没关系。 英国的学校大多家庭作业很少，低年级每天也就是半个小时的作业量。但面对日益激烈的竞争，家长们都无法泰然面对学校的学习节奏、强度和难度。于是，像国内家长一样，大多数家长都自己给孩子在课余时间加码。星期中间每天三点多放学后，很多妈妈会赶场似的再送孩子去兴趣班或者强化班。 所以，面对同样的择校竞争，千万别说国外孩子或者家长没压力，他们只是有不同的态度和表现形式而已。 我认识的一个英国妈妈，儿子三岁起就被她送去Kumon班，现在小学二年级听书读写算班级第一。我的一个女朋友给她小学一年级在私校上学的女儿报了Kumon班 ，每天陪着她六岁的女儿做十多页的考试题和练习，自己精疲力尽不说，女儿大多数时候也极其不乐意，被逼无奈很多时候以泪洗面。 可见，在择校和升学这件事上，英国家长和国内家长面临的压力不相上下，但有一点英国与国内绝对不同，那就是，英国无论公校还是私校，学校绝对没有择校费、赞助费等旁门左道，也不会有学校明示的各项费用之外的红包啊礼金啊等邪门歪道。这一点倒是值得我们学习啊！但，纵观国内风气，咱做家长的，也就别做那个白日梦了罢！

Ⅵ 扬州名人的故事

扬州名人

鉴真

【鉴真】(688～763)唐代高僧。俗姓淳于，扬州人。14岁出家大云寺，从智满禅师为沙弥。18岁，由应邀来扬州的南山律宗开创人道岸律师授菩萨戒。27岁，回扬州大明寺，是年夏主持大明寺法会。此后，在扬州兴戒坛，缮道场，建寺舍，造佛像，修塔宇，讲法阐律，写经刻石，广施医药，普济众生，为4万余人授戒。为道岸、义威之后一方宗首。唐天宝元年(742)，日本学问僧荣睿、普照来大明寺请求推荐一传戒师“东游兴化”。时已55岁的鉴真，同思托等人先后6次东渡日本，前5次均未成功，鉴真于第五次东渡中失明。天宝十二载十一月十六日，鉴真同普照、法进、昙静、思托、义静、法载等24人，第六次东渡日本，历时1个多月，于十二月二十日抵达日本阿多郡秋妻屋浦，由延庆师引入太宰府。次年二月，鉴真一行入京(奈良)，安居东大寺，为圣武上皇、皇太后、孝谦天皇、皇太子等授菩萨戒，后为沙弥澄修等440余人授戒，又为旧大僧灵福、道缘、忍基等80余人舍旧戒后重授具足戒。是为日本佛教徒登坛受戒之始。唐乾元二年(759)鉴真率弟子普照、思托等在奈良建成招提寺，遂由东大寺移居于此。鉴真除弘扬戒律外，还将中国的建筑、雕塑、医药等介绍到日本，为中日文化交流作出了卓越的贡献。�

秦少游

【秦少游】(1049～1100)宋代词人。名观，字太虚、少游，号淮海居士。扬州高邮人。北宋元丰八年(1085)进士，授定海主簿，调蔡州教授。后经苏轼、范纯仁等举荐，参加制科考试，授为宣德郎、太学博士，校正秘书省书籍。不久又任秘书省正字，兼国史馆编修官。此间，秦少游发表过许多切中时弊的言论，并望朝廷审时度势，安都定策，区别朋党，任用贤能，遂遭旧党攻击，屡遭贬谪。绍圣元年(1094)调任杭州通判。又因御史刘拯谗他增损《实录》，贬为处州监酒税。复以他罪削职流放郴州，后又除去名籍，贬谪横州。元符二年(1099)，贬徙雷州。徽宗即位，大赦党人，秦少游复为宣德郎，还放至衡州，途经藤州，游光化亭(一作华光亭)，为友人吟诵梦中长短句《好事近》，索水欲饮，水至，笑视之而卒。秦少游长于议论，文丽诗深，兼有诗、词、文赋与书法多方面才能，尤以北宋婉约派词宗驰名于世。著作有《淮海集》40卷、《淮海词》(又名《淮海居士长短句》)、《劝善录》、《逆旅集》。又辑《扬州诗》、《高邮诗》。�

郑板桥

【郑板桥】(1693～1765)清代画家、书法家、诗人。名燮，字克柔，号板桥。兴化市(原属扬州)人。“扬州八怪”代表人物之一。17岁读书于真州(今仪征)毛家桥，20岁从乡里陆种园学填词，23岁于乡里及真州江村教馆。其时已中秀才，教书非其所愿，约于30岁前后至扬州谋生。30～40岁间，父亲、儿子、妻子先后去世，家境艰难，靠卖书画度日。40岁时，应试南京，中举。44岁时去北京应试，中二甲第八十八名进士。乾隆七年(1742)春，任山东范县(今属河南)县令。十一年(1746)，调署山东潍县。次年，该县遭灾，他开仓借粮于民，并令富户平粜所积之粮。任中处理民事，多助穷苦百姓，不帮富商，因之得罪豪绅，于十八年(1753)被罢官。回扬州后，以卖字画为生，晚年回兴化。郑板桥善画，尤擅写兰竹。亦善书法，楷、行、隶三体相兼，以画法入笔，用隶体参入行楷，自成一格，号称“六分半书”，后人称之为“乱石铺街”。又善诗文，作品明白流畅，不受神韵格调之缚。其中，《悍吏》、《私刑恶》、《孤儿行》、《逃荒行》等作，描写人民疾苦；《家书》、《道情》等作，自然坦率，为世人称道。人称郑板桥诗、书、画三绝。�

罗聘

【罗聘】(1733～1799)清代画家。字遁夫，号两峰。祖籍安徽歙县，其先辈迁居扬州。“扬州八怪”中最年轻者。24岁时，拜金农为师，学诗习画，30岁时在扬州画界崭露头角。清乾隆三十六年(1771)，罗聘携画至京师拜谒名流，所作8幅《鬼趣图》最受注意。次年南归，在天津因大雪受阻，整理金农诗作，并作后记。三十八年(1773)路经泰安，与几位好友相遇，滞留数月，于次年返里。42～46岁间，曾游历鲁、晋、豫、鄂等地。47岁时，第二次赴京。其间，他曾画蜈蚣、观音、杜甫与韩愈像，又作过指画。在外漫游近10年，后因囊中羞涩而返里。返里后，仍以卖书画为生。乾隆四十九年(1784)，应地方之请为重宁寺作大幅壁画，画中仙佛人物维妙维肖，传为名胜，今已不存。乾隆五十五年(1790)，罗聘携幼子允缵三上京师。其书画不仅达官贵人求购，在京朝鲜人亦以重金收买。其时收入颇丰，但因豪爽挥霍，8年后还需别人资助路费，才得以返回故里。返乡之后，作《梅花记岁图》。嘉庆四年(1799)逝世。�

王念孙

【王念孙】(1744～1832)清代学者。字怀祖，号石。扬州高邮人。清乾隆四十年(1775)进士，选为翰林院庶吉士。散馆后，任工部水司主事、给事中，专心研究治河方略，了解古今利弊，撰写《导河议》上、下两篇。后历官陕西道、山西道、京畿道、监察御史、给事中、永定河道、山东运河道等。职中，以秉公持正著称。历10年完成《广雅疏证》上、下两册32卷。曾奉旨编纂《河源纪略》一书，还著有《读书杂志》82卷、《释大》1卷等。其子王引之(1766～1834)，清嘉庆四年(1799)进士。著有《经义述闻》32卷，皆摘经句而解释。完成《经传释词》10卷，共收160个字，与《经义述闻》互为表里，开清代文典之先河。还于道光八年(1828)参加修订《康熙字典》的工作，校正原版中错误2588条，并辑考证12册。另有《王文简公文集》4卷、《附录》1卷。�

汪中

【汪中】(1745～1794)清代学者。原名秉中，字容甫，号颂父。扬州人。7岁丧父，家贫不能入塾，由其母邹氏授《小学》、《四书》。14岁时，为生计所迫，入书店当学徒，遍览经史百家，故扬州民间有“无书不读是汪中”的传说。清乾隆二十八年(1763)，以《射雁赋》应试，列扬州府第一名，补诸生。三十三年(1768)，乡试落第，遂不复应试，专心治学。四十二年(1777)，侍郎谢墉督学江苏，试经解、策、赋、诗，汪中均列第一，举为拔贡生。四十八年(1783)，在南京协助编纂《南巡盛典》。五十五年(1790)，应聘至镇江文宗阁检校《四库全书》，五十九年(1794)，扶病前往杭州文澜阁检校《四库全书》；是年冬，因积劳病发，卒于西湖葛岭园僧舍。汪中擅诗文，早负盛名。乾隆三十五年(1770)，仪征盐船遭火灾，作《哀盐船文》，名儒杭世骏以为“惊心动魄，一字千金”，郑虎文、朱筠等名儒称汪为奇才。五十年，作《广陵对》3000余言，被誉为“天地间有数之奇文”。汪中治学广泛，见识博大，善于融会贯通。对经史、诸子、文学、哲学、文字、音韵、训诂、校勘、金石、地理、书法、篆刻等均有研究，成果颇丰，有《述学》内外篇、《春秋述义》、《春秋后传》、《广陵通典》、《荀卿子通传》、《小学》等。�

焦循

【焦循】(1763～1820)清代学者。字理堂、里堂。扬州市邗江县人。清嘉庆六年(1801)中举，会试落第后不复赴考，以授徒、著述为乐。毕生“究习经书，博览典籍”，于经、史、历算、音韵、训诂、诗词、医学、戏曲等多有创建。著述近20种300卷，收于《雕菰楼集》。阮元称其学问精深博大，被世人誉为“通儒”，为“扬州学派”代表人物之一。�

阮元

【阮元】(1764～1849)清代官吏、学者。字伯元，号芸台，别号雷塘庵主。扬州市邗江县人。因其祖父应武举占籍仪征，故史称仪征人，久居扬州旧城选楼巷(今毓贤街8号)。历官山东、浙江学政，内阁学士，礼部、兵部、户部、工部等侍郎，浙江、河南、江西巡抚，漕运总督及湖广、两广、云贵总督，太子少保，体仁阁大学士。清道光十五年(1835)，先后主刑部、兵部，兼署都察院左都御史。次年，任经筵讲官、殿试读卷官，教习庶吉士。十八年(1838)，以老疾请退，加衔太子太保。阮元任职中，悉心办学，培养人才，扶掖后进。作会试副考官时，严格认真，许多有学问的人得以出类拔萃。博学融通，凡经史、小学、历算、舆地、金石、校勘等无不涉及，尤以治经名重后世。仕宦生涯50余年，虽忙于政务，但又从事学术研究，著述不辍。著有《山左金石志》、《两浙金石志》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《十三经注疏校勘记》、《广陵诗事》等。�

李涵秋

【李涵秋】(1873～1923)清末民初文学家。名应漳，字涵秋，号韵花，别署“沁香阁主人”。扬州人。20岁中秀才。29～48岁，先后到安庆、武昌作家庭教师。清光绪二十七年(1901)，返回扬州。宣统二年(1910)起，任两淮高等小学文史地教员，后兼任江苏省立第五师范学校国文教师。1921年赴上海，主编《小时报》，兼为《小说时报》及《快活林》等报刊撰写小说。次年秋，辞职返扬州，未几病逝。一生著作颇丰，著有长篇小说36部、短篇小说20篇、诗集5卷、杂著5篇、笔记20篇。长篇小说处女作《双花记》及相继问世的《雌蝶影》，受到读者的广泛欢迎。代表作《过渡镜》(后易名《广陵潮》)以扬州社会为背景，以恋爱故事为线索，反映自中法战争到五四运动这一阶段的社会百态，布局巧妙，通俗幽默，受到当时文艺界称誉。�

王少堂

【王少堂】(1889～1968)评话艺术家。名德庄，又名熙和，艺名少堂。祖籍江都，生于扬州安乐巷。伯父金章、父玉堂均为扬州评话艺人，擅说武(松)、宋(江)、石(秀)、卢(俊义)4个“十回”。王少堂7岁从父学艺，9岁登台，12岁以家传武(松)十回正式从业，在扬州书坛崭露头角。20岁时成为扬州评话界四大名家之一。说书神形兼备，描摹尽致，有声有色，赢得了“听戏要听梅兰芳，听书要听王少堂”的赞誉。1949年后，王少堂先后当选为扬州市人民代表、苏北文联常委、扬州曲艺工作者协会主席、江苏省曲艺研究会会长、中国曲艺工作者协会副主席、第三届全国人民代表大会代表、中国文联委员。1954年，人民政府为他配备专人，录制武松、宋江、石秀、卢俊义4个“十回”的全部书目，并翻记成500万字的文字稿。1958年，政府又组织力量，先后整理出版了他的扬州评话《武松》、《宋江》。�

盛白沙

【盛白沙】(1894～1923)革命烈士。名延年、延祺，字白沙。扬州仪征人。清宣统元年(1909)考入南京两江商业学堂，次年入南洋水师学堂，后相继深造于烟台、吴淞、南京海军学校，历时8年。其间，于宣统三年(1911)加入中国同盟会，参与策动南京下关海军起义。1915年在上海参加中华革命党人发动的夺取“肇和”舰、炮击江南制造局的反袁世凯起义。1922年4月奉孙中山密令，协同温树德等整肃海军，重组护法舰队，孙中山委他为“肇和”舰副舰长。1922年6月，粤军司令陈炯明在广州发动叛乱，炮轰总统府，盛白沙等人冒生命危险在炮火中将孙中山接至“楚豫”舰，转登“永丰”舰。当时海军舰队司令温树德暗中通敌，孙中山任命盛白沙为海军右指挥，率领各舰痛创叛军。1923年3月，会同驻汕头海军将士发出声讨温树德投靠北洋军阀电。4月15日晨，温树德假传孙中山大元帅命令，将“海圻”、“海琛”舰驶抵汕头，胁迫“肇和”舰北上投吴佩孚。下午1时许，“肇和”舰上温树德党羽唆使山东籍水兵，以索饷为名，鼓噪闹事，枪杀了副舰长江泽澍。在此情况下，盛白沙登上“肇和”舰甲板，晓谕官兵，温树德党羽突然在人丛中开枪，甲板上顿时大乱，盛白沙站在高处讲话，乱中无法立足，顺势纵身入海，被叛军射中数弹，成仁殉国。孙中山于翌年以大元帅令追赠海军中将衔。1985年，江苏省人民政府追认为革命烈士。�

任中敏

【任中敏】(1897～1991)教育家、学者。原名讷，字中敏，号二北，别号半塘。扬州人。1918年考入北京大学国文系，得到曲学大师吴梅赏识，遂专攻词曲。1920年毕业于北京大学，至扬州、南京等地执教，继至上海大学、复旦大学教授词曲。1923年任教于苏州东吴大学，寓居吴梅家，尽读词曲善本。后执教于镇江中学、江苏省立栖霞乡村师范等校。1951年任四川大学文学教授。1980年调回扬州工作，先后任扬州师范学院词曲研究室主任、中国古代文化研究所名誉所长。1981年被国务院学位委员会批准为中国首批博士生导师。任中敏毕生从事教育和学术研究，著述500多万言。其学术成就主要在词曲和唐代音乐文艺的研究方面，理清了汉乐府、敦煌歌辞、声诗、词、散曲的音乐线索，并横向梳理了唐代与音乐有关的各门类艺术，创建了相关理论。著作《唐戏弄》获“第一届全国戏剧理论著作奖”，《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》获“第五届中国图书奖”荣誉奖。1991年，获国务院颁发的“为发展高等教育事业做出突出贡献”奖。�

朱自清

【朱自清】(1898～1948)诗人、散文家、学者、教育家。原名自华，字佩弦，号实秋。祖籍浙江绍兴，生于江苏东海，清光绪二十九年(1903)随父定居扬州。1916年毕业于江苏省立第八中学，考入北京大学。1920年大学毕业，先后执教于杭州第一师范学校、扬州江苏省立第八中学、上海中国公学等校。1921年加入文学研究会，成为“为人生”的代表作家。1922年，与俞平伯、叶圣陶等创办了中国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊，倡导新诗。1923年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意。继而写成《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为白话文艺术的模范。1924年，诗文集《踪迹》出版。1925年应清华学校之聘，任中文系教授。创作由诗歌转向散文，同时致力于古典文学研究。第一部散文集《背影》出版后，其中《背影》和《荷塘月色》两篇，被选入中学国文教材。1930年代理清华大学中国文学系主任。1946年闻李公朴、闻一多遇害，冒生命危险参加追悼会并演讲；是年10月，受校方委托主编《闻一多全集》。同时，他在呼吁和平宣言上签名，并亲往各院校征求签名，后又领衔发表抗议国民党当局任意逮捕人民书，并为清华大学教授起草“反饥饿，反迫害”的罢教宣言。后又在“抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言”上签字，在胃病加剧、体重仅有45公斤的情况下，告诫家人无论如何不买政府所售的美国面粉。1948年8月12日在贫病中逝去。�

张永寿

【张永寿】(1907～1989)工艺美术家。字颂椒。扬州人。10岁随父张金盛学习剪纸，12岁以剪纸为生，奔走于镇江、南京、上海及苏北、皖南一带。20岁回扬州，在多子街设摊卖艺。其剪纸，精巧细腻，生动活泼，独具一格，名闻大江南北。1951年加入扬州市文联，从事专业剪纸工作。1954年，《张永寿剪纸集》出版。1956年调入扬州漆器玉石厂。1957年出席全国第一届工艺美术艺人代表大会，获轻工业部授予的“老艺人”称号。1959年，他的《百花齐放剪纸集》出版，郭沫若赠以“扬州艺人张永寿，剪出百花齐放来。请看剪下出春秋，顿使东风遍九垓”一诗。1962年调扬州民间工艺社工作，并带徒传艺。1978、1979年先后出席江苏省和全国第二届工艺美术艺人代表大会，分别获工艺美术师职称和中国工艺美术家荣誉称号。其间，他的力作《百菊图》和《百蝶恋花图》相继出版。不少作品曾在国内和日本、澳大利亚等地展出，均获盛誉。1988年，出席全国第三届工艺美术艺人代表大会，获中国工艺美术大师荣誉称号；是年扬州市人民政府授予他特级工艺美术大师荣誉称号，并被评为高级工艺美术师。