夜谭听书

① 如何让自己能够坚持早起运动呢

任何事情嘴上说起来真的是很容易，但是当你拿出实际行动时，你才发现它是多么的困难，有多少人做一件事情，坚持两三天就受不了了，无法做下去了！

其实跑步也是这样的，很多人想着跑步真简单，谁都可以做到，结果自己试验了两三天他们发现跑步是真的很难，十个人有九个人都逐渐的退出了，这就是现实！
跑步都这么难了，更别说是晨跑了，如果你没有晨跑的经验，刚开始晨跑时，每天早起都会要了人的命，总感觉眼睛都睁不开了，哪还有什么力气去跑步呢？所以很多人都放弃了！

其实在生活中我们也看到有些人确实在坚持晨跑，大家想一想，别人为什么能做到你就做不到呢？其实每天坚持晨跑也是需要方法的，只要方法到位，你也能够每天坚持早起跑步！
我也是一个坚持晨跑多年的老司机了，今天我就来给大家讲一讲，有哪些好的方法可以让你每天坚持早起跑步呢？
1. 晚上早点睡
如果你晚上熬夜，睡眠不足，第二天还想早起跑步，那无异于天方夜谭！所以为了早上的晨跑考虑，我们一定要晚上早点睡，这样我们才能够养足精神，才有精神去晨跑！
我建议大家每天晚上十点上床，十点半之前入睡，这样就能保证充足的睡眠！如果大家能够把这个习惯养成，那么我们以后坚持晨跑就要简单很多了！

2. 加入晨跑团体
我相信各地都有自己的晨跑团体！我是在一个小县城，这个县城里也有很多晨跑的社团，每天早上晨跑时我都能看到许多跑者组织在拼命的跑步，真的是人山人海！
对于那些想要坚持晨跑的朋友来说，我建议大家能够加入晨跑团体，这样我们就能受到周边人的鼓励，这样我们会更有勇气去坚持下去，毕竟你一个人总是孤独的！

3. 买一个小音响
很多人都没有想到这一点，其实买一个小音响非常有助于帮助我们坚持晨跑！在我们跑步时，我们确实很孤独，这时候我们就可以用音响来放一些歌或者是一些听书广播或者是英语广播！
我们可以把声音放大一点，这样听起来会更带劲，更有激情，我们也更有动力去坚持，而且用小音响有一个好处就是小音响不会伤耳朵，长时间的使用都没问题！

② 好句有哪些

别看不起神经病，他们只是和你的三观不同而已。——曾小贤

要做人民的先生，先做人民的学生。——毛泽东

毛泽东·做人·教育·哲理

一篇诗，一斗酒，一曲长歌，一剑天涯。——王者荣耀李白

谨慎和自制是智慧的源泉。——罗·彭斯

人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。——毛泽东

让我知道，当游子在外时，以国为荣，时刻不忘记自己是个中国人，要争脸。——鹿晗

道德应当成为迷信的指路明灯。——布夫勒

弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。——苏轼

一万年太久，只争朝夕。——毛泽东

夜来南风起，小麦覆陇黄。——白居易

天才是1的灵感加99的汗水。——爱迪生

痛苦跟欢乐一样，会创造一种气氛的，走进人家的屋子，你第一眼就可以知道它的基调是什么，是爱情还是绝望。——巴尔扎克

青春没有选择，只有试一试。——刘同

赫鲁晓夫从不搞个人崇拜，他的倒台是没有人崇拜他。——毛泽东

知者乐水，仁者乐山。——孔子

好好学习，天天向上。——毛泽东

腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼

人最大的无知是不了解自己。——李小龙

世上之事，难说得很，亲如父子兄弟，也有信不过的时候。——金庸

志当存高远。——诸葛亮

对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。——陀思妥耶夫斯基

你知道太阳为什么是太阳吗？因为它从不在乎别人的目光。——九夜茴

人之操履无若诚实。——朱熹

不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。——丰子恺

谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题。——毛泽东

站立着的心，只有努力努力再努力。——张艺兴

哲理一花一世界，一叶一追寻，一曲一场叹，一生为一人。――佚名

全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。——司空曙

离家太远会忘记故乡，杀人太多会忘掉自己。

——王者荣耀花木兰

一生执念一声叹 一世痴情一场空。——南派三叔

生命与生命之间的互相吸引，我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。——周国平

读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根

科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。——斯宾塞

曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此，如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你，如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……，一万年。——周星驰

坚持自己做的事情就可以了，时间会告诉你你的选择正确与否。——金星

我以为就是圣贤豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误。——鲁迅

我们记得，马吕斯便是从这儿开始的，狂热的恋情忽然出现，并把他推到了种种无目的和无基础的幻想中，他出门仅仅为了去胡思乱想，缓慢的渍染，喧闹而淤止的深渊，并且，随着工作的减少，需要增加了，这是一条规律，处于梦想状态中的人自然是不节约、不振作的，弛懈的精神经受不住紧张的生活，在这种生活方式中，有坏处也有好处，因为慵懒固然有害，慷慨却是健康和善良的，但是不工作的人，穷而慷慨高尚，那是不可救药的，财源涸竭，费用急增， 这是一条导向绝境的下坡路，在这方面，最诚实和最稳定的人也能跟最软弱和最邪恶的人一样往下滑，一直滑到两个深坑中的一个里去：自杀或是犯罪。——雨果

言必信，行必果。——孔子

随意春芳歇，王孙自可留。——王维

③ 金庸的文化水平究竟真的高吗

金庸的文化水平高不高不知道，但写作水平要高出其他武侠小说作家。

金庸小说之所以影响面如此巨大，是因为他能做到雅俗共赏，说它雅俗共赏，是因为金先生的小说在形式上是武侠小说，而实际上它已大大地超越了武侠小说的范畴。小说中文戏的分量相当重要，而且武中有文，文中有武，二者已有机地结合在一起了，密不可分。

突出人物性格是金庸小说的一大成就，金庸曾说过：他的一十四部小说中的所有人物没有两个性格完全相同的。这是一般作家所做不到的。黄蓉的机智聪慧，临危不乱比她的美貌更能打动人心，但在该剧中，当黄蓉看到女儿被金轮法王绑在高台上处境危险时，竟然哭着喊着一个人连滚带爬地往前冲去，张导演的意图可能想表现黄蓉爱女心切，痛女心急之意，可他却忽略了一点：黄蓉不是一般的村妇，这是一个智慧超群颇有乃父之风的巾帼英雄。其智慧不在诸葛武侯之下。即便是再着急也不会做出那种举动的。

④ 怎样让自己早上早起跑步有动力

其实跑步也是这样的，很多人想着跑步真简单，谁都可以做到，结果自己试验了两三天他们发现跑步是真的很难，十个人有九个人都逐渐的退出了，这就是现实！
跑步都这么难了，更别说是晨跑了，如果你没有晨跑的经验，刚开始晨跑时，每天早起都会要了人的命，总感觉眼睛都睁不开了，哪还有什么力气去跑步呢？所以很多人都放弃了！
其实在生活中我们也看到有些人确实在坚持晨跑，大家想一想，别人为什么能做到你就做不到呢？其实每天坚持晨跑也是需要方法的，只要方法到位，你也能够每天坚持早起跑步！
我也是一个坚持晨跑多年的老司机了，今天我就来给大家讲一讲，有哪些好的方法可以让你每天坚持早起跑步呢？
1. 晚上早点睡
如果你晚上熬夜，睡眠不足，第二天还想早起跑步，那无异于天方夜谭！所以为了早上的晨跑考虑，我们一定要晚上早点睡，这样我们才能够养足精神，才有精神去晨跑！
我建议大家每天晚上十点上床，十点半之前入睡，这样就能保证充足的睡眠！如果大家能够把这个习惯养成，那么我们以后坚持晨跑就要简单很多了！
2. 加入晨跑团体
我相信各地都有自己的晨跑团体！我是在一个小县城，这个县城里也有很多晨跑的社团，每天早上晨跑时我都能看到许多跑者组织在拼命的跑步，真的是人山人海！
对于那些想要坚持晨跑的朋友来说，我建议大家能够加入晨跑团体，这样我们就能受到周边人的鼓励，这样我们会更有勇气去坚持下去，毕竟你一个人总是孤独的！
3. 买一个小音响
很多人都没有想到这一点，其实买一个小音响非常有助于帮助我们坚持晨跑！在我们跑步时，我们确实很孤独，这时候我们就可以用音响来放一些歌或者是一些听书广播或者是英语广播！
我们可以把声音放大一点，这样听起来会更带劲，更有激情，我们也更有动力去坚持，而且用小音响有一个好处就是小音响不会伤耳朵，长时间的使用都没问题！
4. 运动打卡
我们可以下一个专业的运动app或者是直接买一个日历，每当我们坚持一天，我们就要在日历或者是运动app上打卡，这样也非常有助于我们坚持！
而且我们也可以把运动app上打的卡同步到朋友圈里，这样我们就可以让更多的人看到自己的目标，我们也更加容易坚持，这也是一个非常好的自我激励方法！
5. 有张有弛的训练
在我们跑步前期，我们肯定会有倦怠期！这个时候我们就很容易有放弃跑步的念头！其实有这种想法是非常正常的。我们不要刻意压制，一定要随心而为！
有的时候累了就休息一下，不需要每天太过坚持，不是说一天不跑就有负罪感，那样不叫跑步，有时候我们可以适当的休息一下，有张有弛的训练可以让我们对跑步保持新鲜感！

⑤ 《地衣》这本书主要讲述了什么

李瑾《地衣》：为此岸的村庄立传
看完李瑾的新作《地衣》，我对他戏言，这是一本历史书。其实关于此书的文体定义，作者自己都很难说清楚，他在“后记”中写道：“我所记录的人和事乃至里面的每句话，都是真实的。直至写完，我都感到惶恐，我写的究竟是什么体裁，小说亦或散文，纪实的还是虚构的，难以区分又息息相关。但我知道，自己所做的不是天方夜谭、聊斋志异，依然是真实而贴切的记录。”如果一定要把它归类为小说的话，倒是颇符合《汉书·艺文志》里面对小说的定义：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”鲁迅对这句话的解释是：“《汉志》乃云出于稗官，然稗官者，职惟采集而非创作，‘街谈巷语’出生于民间，固非一谁某之所独造也，探其根本，则亦犹他民族然，在于神话与传说。”由此可见，中国古代的小说，乃是史书的一个分叉，记录的是被史官遗漏的“街谈巷语”，是鲜活的民间史料。现代汉语中的“小说”，跟古典概念似乎完全相反：它要求虚构。从这个意义上来讲，《地衣》更具中国古典小说的气质：在老家李村的电线杆下，各种家长里短汇集成了一个个故事，稗官李瑾采集着这些街谈巷语，编辑成册，在各种宏大历史叙事中占据着一个微不足道的角落，在诸如帝王将相之类的“大人物”列传中，插入了一系列“小人物”传记，为的是让这些转瞬即逝的生命得到些许延长——无论是在亲人的记忆里，还是在所有人的记忆里。不管是否会如李瑾所期待的那样，能让他们留在地表，免于被岁月填平，这种尝试无疑值得尊敬。
在这部人物列传里，各种奇人异事纷纷登场，作者写得痛快，读者看得尽兴，他们每一个人身上，都暗藏着精彩的故事，专等着在那根电线杆下酝酿发酵，倒入读者的酒杯中被饮下。这里的“电线杆”，是一个极具隐喻性质的场域，《地衣》里的绝大多数故事，都是在这个场域中听闻得来，暗合了中国古代笔记体小说对耳朵功能的重视。据卡洛琳·考斯梅尔考证，因为灵魂和肉体的冲突，“造物主在设计我们的时候让我们最神圣的部分与最容易败坏的部分保持了一个相对安全的距离”，由此形成了感官的等级制度，被感知对象与感觉器官之间的距离越远，这种感觉器官的等级就越高（如眼睛、耳朵），而相比较听觉，视觉接受的信息在性质上要更优越。这是西方人强调以真为美带来的逻辑，他们愿意相信眼见为实。相较之下，中国的传统强调“善”，所以中国古人更重视能聆听到圣人之言的耳朵。比如“圣”字的繁体写法，从耳从呈，《说文》中解释为“圣，通也”，又按：“耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意”。尽管在媒体如此发达的当下，眼睛能接收的信息已经远远超过了耳朵，但李瑾还是将听觉功能放在了《地衣》中更显在的位置，这一古典气息浓郁的安排，让《地衣》的写作方式和内容呈现出一种水乳交融的和谐感：面对一个跟现代都市社会隔阂甚深，发达媒体还没来得及覆盖到的李村，还有什么比“道听途说”更有效的消息渠道呢？那根立在村口的电线杆，就像一只巨大的耳朵，隐喻着在李村依然有效的器官等级制度。
李瑾在记录这些人物的过程中，刻意保留下了乡野语言的粗犷，确保整部作品跟李村的气质吻合，从这里面，可以自然地感受到当代农村的鲜活与粗鲁、热情与冷漠、爱与恨、生与死。但李村是独特的，它不能作为中国当代农村的代表，它只是一个个案，是组成中国农村广阔地域的一个细小部分，具体到李村的每一个村民身上，他们都是有血有肉的个体，参与了历史的建构却正在被历史遗忘。人类对衰老、死亡的恐惧，归根到底出于对平凡以及被遗忘的恐惧，这种恐惧心理催生了中国古典时期的死亡分类——“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。司马迁的有感而发流传千古，被后世逐渐定型为针对死亡简单的二元对立分类法。这种重于事功的分类，轻而易举就抹杀了普通人的生命意义，暗中规定了茫茫人世中哪些人需要被记住，哪些人需要被遗忘。那么作为普通人，该怎样想象自己死亡过后的世界？我们会不会担忧，自己有朝一日终将面临被黄土彻底抹去痕迹的危险？《地衣》的副标题——“李村寻人启事”——恰如其分地揭示了这种担忧。作者把这些注定化作尘埃的人一个个描摹下来，希望能以某种形式留下他们，不让他们消失在无法被找到的地方。在这部以人为章节单位的小说中，各章之间并无明显联系，也没有暗中的线索将这些故事串联在一起成为一个整体。福斯特在评价《追忆似水年华》时说：“整部小说混乱无序，结构失衡，它迄今没有，将来也不会有什么完整的外形；它之所以能凝结为一体全赖它具有内在的凝结点，因为它具有节奏感。”仿照福斯特的句式，大概也可以说，《地衣》这部小说，它之所以能凝结为一体，也全在于它内在的凝结点，即作者对待世事无常的无奈之情和悲悯之心。虽然很难在小说中找到煽情的语言，但叙述本身就天然代表了叙述者的立场，只要足够细心，就能从这些看似热闹有趣的叙述中找到隐藏起来的沉重和悲凉，有时作者会将这些沉重凝结成一句节制的叹息，放在章节的末尾，算是隐晦的点评。那是一种面对人生苦难的无力，而又不甘无力的记录行为，其中暗含的立场是：“我没有能力改变这个世界、改变这个村庄的命运，起码我可以将他们记录下来，作为对抗强大命运的一股微弱的力量，在不可抗拒的命运之上留下哪怕是一丁点的痕迹。”正是这个看起来微不足道的一点坚持，串联起小说的所有故事，给同样身处于不可抗命运之下的人们些许安慰——哪怕如朝生暮死的蜉蝣一般的生命，也有可能被人默默关注默默记录。
大概为了让这份寻人启事显得更原汁原味，《地衣》中用到了大量干脆利落的拟声词。这与作者本人的性格不无关系：山东汉子的大开大合尽在一声声“哐当”、“扑通”之中，甚至在听到谁谁死了的消息，他心里也会发出“咯噔”的声响。小说被这些此起彼伏的拟声词爆炒得热热闹闹，带给读者鲜活的现场感。拟声词的使用，让讲述回归到质朴的层面，它是属于民间的，是人类在孩童时期最自然的表述方式，它与世故、拗口的正史语言存在天然的差异。如果说，一个人的语言决定了他看待世界的方式，那么，《地衣》启用的就是一种童真的视角，有着返璞归真的内蕴。面对这样一个生存在现代都市和传统乡村夹缝中的李村，童真视角无疑会更加真诚。钟鸣在写《畜界，人界》时曾谈到过童真视角的优势：“博尔赫斯通过这本书，想教我们用一种失传的眼光来看待世界。有点像他暗示的，偶尔恢复一下孩提时代，第一次走进动物园的那种好奇的经验是有益的。”当很多人在上层文化中浸润良久，身体被厚厚的文化之衣包裹时，李瑾用童真的视角，期望能帮助他们回忆起人之初，以最原始的眼光来看待人间百态，这样就能更好地领会李村人的悲喜。拟声词的使用，还在无形中，界定了作者与读者之间的关系——说书人跟听书人——只有他们之间的关系贴近的时候，说书人的拟声词才能被听书人有效捕捉，说书人善用拟声词（想想《虞初新志》中那位口技出神入化的说书人），因为拟声词可以给一个平面的空间场景增添立体环绕音效，让听书人有身临其境之感。朱光潜认为，作者对读者采取的态度是否适宜，在相当一部分程度上决定着作品的质量。他将这种态度分为四类：不视、仰视、俯视、平视。在这四类中，他认为平视是作者和读者之间关系良好的状态。《地衣》的作者，对读者表现出来的，正是一种说书人平视的姿态，他这个说书人，不是坐在舞台上，而是站在村口的电线杆下，向来来往往的行人讲述李村居民的故事，他讲述他们，描摹他们，却不臧否他们——这一切，交与列位看官自行评判。作者要做的，只是把这些来过的生命悉数记下。作为一个历史学博士，李瑾太明白历史在语言中的吊诡之处了。

⑥ 算命无稽之谈吗

正确理解和对待命运

预测实践中接触地大多数朋友，内心是信命的。朋友们的这个“信”，让我看到了命理研究和命理学发展、普及的希望，但也让我感到一

丝隐忧：太信了！信得迷失了自我，放弃了思想！“信命”本身不是什么坏事，但若信过了，信到 “闻命之吉而飘飘然”、“晓之拂意而丧其

志”、“认命”、“唯命”的地步，就不是什么好事了。真若如此，“信”还不如“不信”！因此，对于命和命运，仅仅单纯、盲目地“信”

是不够的，还要能够正确理解、客观对待才行。

一 主观因素与既定命运的关系

要正确理解和对待命运，首先要弄清吉凶“性质”和吉凶程度——“量”的区别和联系。
一个人从他（她）出生的那一刻起，标志其个体属性的八字命局和一生大运就固定不变了。这个固定不变的八字命局和一生大运，就是我

们通常所说的“命运”。八字命运能够准确反映人生过程中各个阶段、各个时期六亲应事的吉凶性质及变化轨迹（趋势）。需要特别注意地是

，命运仅仅是对人生吉凶、顺逆“性质”的描述，而不是对吉凶、顺逆程度的“量”的描述。通俗地说，命运只能告诉我们什么时候“好”，

什么时候“不好”，难以告诉我们好时能够好到什么程度，孬时又会坏到什么程度。好孬的程度，主要取决于先天风水、生活环境、后天风水

、家庭背景、补救措施、主观因素（个人生活态度）等多方面的因素。这就是我们所说的“八字定性，诸因定量”。在决定吉凶程度的诸因之

中，个人生活态度既是唯一受日主主观控制的因素，也是一个极其关键的因素。本章主要讨论主观因素——个人生活态度与命运吉凶及程度的

关系。
主观因素与命运吉凶程度好比驾驶员与车的关系。驾驶员的素质类比于主观因素，可粗分为优、良、差三等；命运吉凶程度类比于车的性

能、状况，也可粗分为优、良、差三类。具体的驾驶员与不同类别的车，起码有三种人车组合；具体的车与不同等级的驾驶员，至少也会有三

种人车组合；所有素质等级的驾驶员与全部性能、状况类别的车，可以构成九种各不相同的人车组合。勿庸细言，不同人车组合的行车结果是

迥然不同的。
对于具体的人，命运吉凶趋势是既定的，影响其吉凶程度的客观因素不以自己的意志为转移，能够改变或影响命运吉凶程度的因素，只有

人生态度和行为方式可由自己控制，所以，主观因素对命运吉凶起着发掘或抑制吉性潜能、消弥或张扬不吉隐忧的决定作用。由此可知，主观

因素对命运吉凶程度的影响是至关重要的。

二 树立正确的命理观

“我命由我不由天”，“自己的命运自己掌握”，“人定胜天”等等否定命运的、颇似壮语的豪言，既透着积极向上的人生态度，又透着

初生牛犊般地无知，还透着一丝连自己都不太敢相信的“宁死不屈”的悲壮……。不是吗？“你命由你不由天”，天下有多少事是由着你的？

你的爱人能够由着你就不错了！“你的命运你自己掌握”，你靠什么、你如何掌握？一个连方向盘都没摸过的人，能是一个好司机吗？“人定

胜天”，你自己相信吗？“天”是什么？“天”是自然现象和自然规律，你能战胜自然规律吗？你是能战胜地震？还是能战胜雷电？如果说房

子震倒了再建新的、看见闪电马上捂起耳朵遮挡雷声也算“战胜”的话，我是相信的。不过，地震中死了的人谁能让他们活过来？现在那么先

进、发达的航空技术，不是也无奈于天气的自然变化吗？有哪个国家的飞机能够在雷雨天穿云破雾？“人定胜天”，如果只是表达人们志在向

上的积极信念，提法是可取的；如果是指“人”一定能够战胜“天”——自然规律的话，就无异天方夜谭、自欺欺人了；这个意义上的“人定

胜天”，背后游荡的无非是“我不服”的袅袅悲嚎……
客观地说，“我命由我不由天”，“自己的命运自己掌握”，“人定胜天”等类豪言，也不是一无是处。所有类似的说法，对于帮助人们

确立积极的生活态度，沐浴春风时催马急驰而不懈怠浮躁，身处逆境时自我磨砺而不颓废自弃还是很有好处的。这个好处，主要体现在对“听

天由命”等悲观宿命论的批叛和否定上，体现在逢吉扬吉、遇凶抑凶的正确命理观上。
正确的命理观，应该是“信命而不唯命”。信命，相信命运的客观存在，相信命运是自然规律的一种表现形式；不唯命，不能“听天由命

”，不能听任命运的“随意”摆布。主观因素作为影响命运吉凶程度诸因素中唯一受日主主导的因素，虽然对命运的吉凶性质无能为力，但对

命运的吉凶程度却有显著地扶抑作用。因此，通过自己的努力扶吉抑凶，使吉更吉，使凶趋弱，最大程度上突显自我命运的吉峰，平抑自我命

运的凶谷，才是安身立命的正确人生态度。

三 正确地人生态度

台湾梁心铭在《现代命理学》《论吉凶祸福篇》中说：“命里有时终须有，命里无时莫强求。中华电视台开播‘天机’栏目来讨论人生之

命运，其主旨是要让人创造命运，不要向命运低头。当你了解命运奥秘之后，则命运就掌握在你手中，行好运时宜把握良机，努力奋斗，即可

多得利益，开创你美好新前程。行坏运时应宜守为安，勿踏危机，减少灾害。若是吉凶参半运时，得意须防失意时，往来知节要稳步，进退谨

慎要三思，一切言行需安详……”
邵伟华先生在论述研究命理的意义时说：“在有利的时间，到有利的地方去办有利的事情；在不利的时间，不到不利的地方去办不利的事

情。”
梁、邵所论对正确理解和对待“命运”都有一定指导意义。
李涛认为，用“满足现状，不忘进取，审时度势，积极慎行”来概括处事态度和言行，不失为正确理解和对待命运的一种良好态度。

常言说“不足使人进步”。这句话的立论基点是“人心无足”，是建立在“心理失衡”基础上的。当人们对自己的生活境况感到不满的时

候，心理就会不平衡，态度积极的人就会奋发进取，期望通过生活和社会回报来求取平衡，改善自己的生活境况。一般说来，这是正常的、积

极的、情理之中的。但是，我不赞成这种生活态度。其一，“不足”导致“失衡”，心理上是痛苦的，于健康无益；其二，因“不足”而“发

奋”，动因上是“被动”的，不利能动性的充分发挥。因此，本人认为，人生在世，无论你身居高位，还是凡为平民；无论你身家富庶，还是

赤身如洗；无论你正顺风驶帆，还是你正逆水行舟，都应该端正心态，满足、珍惜所拥有的一切，不骄、不躁、不卑、不亢、不张扬、不颓废

，平和地面对人生，乐观地享受每一天。要知道，人生得意时，是你正走在“吉”运上，更要加倍努力，以借吉运扬帆，让自己的人生航船驶

得更远；步履维艰时，是你正走在败运上，是生活对你的磨砺，止步抱怨是没用的，只有积极进取，才能助益人生，最大程度上削弱不吉或凶

的因素给自己造成的损害。“你”就是“你”，无论何时、何地、何等境况。在这样一种理想、平和、乐观地心态下，积极地对待生活，主动

、热情地拥抱每一个明天，才能在一种健康的心态下充分发挥自我能动性，创造性地改善、提高自己的人生境况和生活质量。
“满足现状”不等于“安于现状”。满足现状是一种乐观、积极地人生态度，安于现状是一种不思进取地消极人生态度，两者有着本质的

区别。“满足现状”与“不忘进取”是相辅相成的，没有“进取”的满足是消极堕落，“不足”的奋斗是一种痛苦地挣扎。这就是“满足现状

，不忘进取”的真正内涵。这样做的好处有三个，一是健康的心理可平衡内心的各种躁动，既有利于身心健康，又有利于奋斗热情地高涨和持

续；二是奋斗的动因是“主动”的，有利于自我潜能的挖掘和能动性地充分发挥；三是不但奋斗的成果可以给自己带来欣喜的激动，奋斗过程

的艰辛同样可以成为欣然品味的精神享受。
不懈努力和锐意进取是生命运动的主旋律。单从结果看，努力和进取与成就是正向关系，付出越多，回报就越丰厚，反之亦然。但结合效

率来看，回报丰厚的程度，不单与付出的多少有关，还取决于努力和进取的方向。比如，著名田径运动员刘翔和著名举重运动员占旭刚，110米

栏奥运冠军和曾经的举重奥运冠军是他们血汗付出的丰厚回报；假如把他们的运动项目换过来的话，恐怕谁都难以进入省队，就更别说代表国

家出战奥运了。这个有点看似极端的例子，可以让我们更加显著地看清努力方向与成就、回报的关系。具体到平凡生活中的人们，同样存在这

样的关系。比如从商人员，主业什么时候挣、什么时候赔；副业什么时候挣、什么时候赔，如果搞不清楚的话，就难以最大效率地获取利润：

命中主业一般、副业红火的时候，却仍把主要精力放在主业上；命中主业红火、副业不吉的时候却鬼使神差地大力开创新业，结果如何不言自

明。同样的努力、同样的奋斗，知命和不知命的最终结果，在绝大多数情况下是迥然不同的。当然，也有极个别的人，虽然并不懂命，但所走

的每一步都能暗合本人命运变化的节拍，高效演绎着自己的人生。这种人是很值得庆幸的。一个人的生命是有限的，时间是有限的，根据命运

变化的规律，合理确立自己的奋斗目标和努力方向，以期在有限的生命中获取最大的成功，就是“审时度势”的意义所在。
“积极”与“慎行”是“知命”前提下的行为态度。积极，是人生进程中不可或缺的生活态度，是在正确把握成功方向前提下的行为准则

，是最大程度上激发生命潜能、光大命运“吉”因的根本保证。慎行，是在“不吉”、“凶”的方面、方向上应该持有的行为态度。面对“不

吉”、“凶”的生活内容，只有规范自己的言行，谨慎对待，才能把“不吉”、“凶”的灾损程度降至最低。
总而言之，“满足现状，不忘进取，审时度势，积极慎行”，就是要端正心态，平和、乐观地面对生活，根据命运的吉凶指向，正确把握

努力方向，吉顺之时快马加鞭，背逆之时谨言慎行，勇敢面对，时刻以积极、主动的热情，谨慎自律的准则和朝气蓬勃的精神面貌拥抱生活，

创造生活，享受人生。
借用《泰坦尼克号》的一句经典台词，正确地人生态度，就是要积极地“享受每一天”！

⑦ 求七年级下册历史期末试卷

期末测试题及参考答案

一、历史游艺园

（一）事件接龙

1.A.开元盛世 B.活字印刷 C.玄奘西游 D.戚继光抗倭 E.郑成功收复台湾

（二）知识擂台

2.世界三大饮料是指_______________、________________和_________________。

3.世界上现存最古老的一座石拱桥是__________________。

4.宋代时，北方以____________为主食，南方以____________为主食，这种饮食习惯一直延续至今。

5.________年，蒙古贵族召开大会，推举_________为大汗，尊称为__________。蒙古国建立。

6.在首领渥巴锡的领导下克服重重困难回归祖国的是______________。

7.北京___________是皇帝居住的地方，是我国也是世界建筑之林的瑰宝。

8.我国明朝卓越的医药学家____________，经过长期不懈的努力，写出一部药物学巨著___________。

9.我国四大古典小说是__________、《水浒传》、__________、____________。

10.从1553年，葡萄牙人攫取在我国_______________的居住权，到__________年12月21日回归祖国，共历时446年。

11.明长城东起____________，西至__________，蜿蜒一万余公里。

（三）精彩四选一

12.古代世界最长的运河是（ ）

A.隋之前的古运河 B.隋运河 C.会通河 D.通惠河

13.“人以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜可知得失”中的第二个“人”指的是（ ）

A.魏征 B.房玄龄 C.杜如晦 D.姚崇

14.科举制度是在_________逐渐完善的（ ）

A.隋朝 B.唐朝 C.宋朝 D.元朝

15.“和同为一家”是首________领给唐皇书信中的一句话（ ）

A.回纥 B.靺鞨 C.吐蕃 D.南诏

16.隋唐时期，中日交往的著名人物是（ ）

A.玄奘 B.戒贤 C.鉴真 D.崔致远

17.我国四大发明中在北宋时候发明的是（ ）

A.造纸术和火药 B.活字印刷术和指南针
C.火药和指南针 D.指南针和造纸术

18.澶渊之盟的签约双方是（ ）

A.北宋与西夏 B.北宋与辽 C.南宋与西夏 D.南宋与金

19.《资治通鉴》的主持编写人是（ ）

A.司马迁 B.司马睿 C.司马炎 D.司马光

20.郑和下西洋最远到达（ ）

A.红海沿岸和非洲东海岸 B.印度洋沿岸和红海沿岸
C.印度洋沿岸和非洲东海岸 D.榜葛刺和红海沿岸

21.军机处设立于（ ）

A.顺治时期 B.康熙时期 C.乾隆时期 D.雍正时期

22.代表清朝中央政府同达赖、班禅共同管理西藏事务的是（ ）

A.盛京将军 B.伊犁将军 C.乌里雅苏台将军 D.驻藏大臣

23.下列我国古代科技成就中，两项都属于同一个领域的一组是（ ）

A.《千金方》和《本草纲目》 B.《水经注》和《农政全书》
C.《缀术》和《天工开物》 D.《齐民要术》和《本草纲目》

24.我国省级行政区的设立，始于（ ）

A.隋朝 B.宋朝 C.元朝 D.清朝

25.宋代杰出的词人有（ ）

A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.苏轼

26.元朝时期，开始形成了一个新的民族是（ ）

A.畏兀儿 B.蒙古族 C.回族 D.女真族

27.反映了北宋东京汴河沿岸风光和繁华景象的画是（ ）

A.《秋郊饮马图》 B.《清明上河图》 C.《游春图》 D.《步辇图》

28.下列哪一项不利于明太祖、明成祖君权的加强？（ ）

A.废除丞相 B.分封藩王 C.设立东厂 D.迁都北京

29.1616年，_________自立为汗，定国号为金，史称后金（ ）

A.耶律阿保机 B.完颜阿骨打 C.骨力裴罗 D.努尔哈赤

30.“文字狱”禁锢了思想，严重阻碍了社会的进步，其规模之大，次数之多要数（ ）

A.汉朝 B.唐朝 C.明朝 D.清朝

31.清朝统一台湾后，开放四个港口进行对外贸易，后来又关闭其他港口，只留一个港口对外通商，这个港口是（ ）

A.漳州 B.宁波 C.广州 D.云台山

（四）追根溯源

32.你知道足球最早起源于哪个国家吗？

33.“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”

①这是宋朝谁的诗句？②诗中对项羽作了怎样的评价？③作者的用意是什么？

34.“没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”

——英国思想家培根

①发明这三种机械的是哪个国家的人？②培根所说的三种机械发明是指什么？

35.“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”

①这是谁的词？②倾吐了词人怎样的思想？（五）猜一猜，试一试

36. ①自相矛盾（打一古代地名）（ ）
②囚禁苏武（打一历史人物）（ ）
③大地旅行（打一历史人物）（ ）
④脱离险境（打一古代地名）（ ）

37.连线搭配

时间 事件 有关人或国家 民族 首领 政权

1662年 《尼布楚条约》 郑成功 女真族 元昊蒙 古国

1684年 收复台湾 清朝 蒙古族 阿保机 西夏

1689年 侵占我国台湾 中俄 契丹族 努尔 哈赤后金

明朝后期 设置台湾府 荷兰殖民者 党项族 成吉思汗 契丹国

38.识图与设计

请填出右图中两种货币的使用朝代和名称：

A朝代____________ 名称：____________

B朝代____________ 名称：____________

二、分析与思考

39.“一座喇嘛庙，胜抵十万兵”是清朝乾隆帝称赞承德避暑山庄围墙外寺庙的诗句，它反映了什么样的思想？40.明朝小说《醒世恒言》里，描写了施复夫妇发家致富的故事。施复夫妇住在苏州盛泽镇，拥有一台织机，还养了几筐蚕，靠缫丝织绸过日子。他们织出的绸缎光彩润泽，成了市场上的抢手货，人们争相购买。不到十年，施复夫妇就添置了三四十台织机，雇人织绸，成了大机户。

问：①说明当时出现了何种生产关系的萌芽？②为什么这种生产关系没有在中国发展开来？41.“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外来货物以通有无。”

——清乾隆帝致英国乔治三世的信函

问：①此话反映出乾隆皇帝怎样的思想？②清朝统治者为此采取了怎样的对策？造成什么样的严重后果？③请联系当前对外开放的现实谈谈自己的看法？

参考答案

一、历史游艺园

1.C A B D E

2.茶、咖啡、可可

3.赵州桥

4.面、稻米

5.1206、铁木真、成吉思汗

6.土尔扈特族

7.紫禁城

8.李时珍、《本草纲目》

9.《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》

10.澳门、1999

11.山海关、嘉峪关

12.B 13.A 14.B 15.C 16.C 17.B 18.B 19.D 20.A 21.D 22.D 23.A

24.C 25.D 26.C 27.B 28.B 29.D 30.D 31.C

32.中国

33.①李清照②称赞项羽是人杰鬼雄，肯定他不过江东的行为③借歌颂项羽嘲讽南宋统治者，苟安于江南的可耻行径。

34.①中国②印刷术、火药、指南针

35.①辛弃疾②是词人抗金斗争的写照，体现了豪放的风格

36.①开封②关汉卿③陆游④临安

37.略

38.A.唐朝开元通宝B.北宋交子

二、分析与思考

39.清朝统治者尊重各族宗教信仰，利用宗教缓和民族关系，有利于国家的安定。

40.①资本主义生产关系的萌芽。

②因为中国封建社会经历了两千多年，长期的自给自足经济相对稳定，人们手中有了钱以后往往愿意购置田产、宅地，影响了扩大再生产，中国的农民购买力低下，而且传统的观念以农为本，压制民间工商业的发展，所以资本主义没有在中国发展开来。

41.①自恃中国地大物博，藐视西方各国，夜郎自大。

②闭关锁国。清政府的闭关锁国政策推行了近二百年。它对西方殖民者的侵略活动，起过一定的自卫作用。但是，清政府闭关锁国，与世隔绝，既看不到世界形势的变化，也未能适时地向西方学习先进的科学知识和生产技术，使中国在世界上逐渐落伍了。

③略

⑧ 你认为公考的经历带给你什么

总分一次差0.03，一次差0.07，还有一次更离谱的是原单位同事知道我笔试过了，写信到组织部，反映我平时对抗领导，不服从管理，目中无人，玩莫须有罪名。让我终于认清社会残酷与无情。