明湖居听书ppt提纲
A. 部原发言人：现在语文课至少一半不该学，你怎么看
语文课哪些不该？
历数“5大毛病” 直指“假语文”现象
“有评论者说，你说说语文课哪一半科学哪一半不科学等等，如果这样的思路和这样的理解，对此我也只能表示歉意。我按我的理解和认知水平去衡量所有人了。”昨日，记者致电王旭明，他的言语间除了疲惫，更多则是无奈。实际上，早在2012年11月，王旭明已在福建聚龙小镇联合全国32所学校发布了《真语文宣言》，并针对课堂教学进行了一系列真语文活动。这一句“理智与感性交杂”的“气话”，实则指向的是语文教育的去假存真。
何谓语文之“假”？王旭明指出，目前我们的语文课堂教学，假的因素主要有以下几种：一是贴标签式的生硬拔高，脱离语言文字的本体教学去渲染所谓思想性和人生意义，比如我曾听一位年轻女老师讲丰子恺先生的《白鹅》，她不停地问学生“感动了没有？为什么感动？”并不断地让孩子去“透过小画面理解弦外之音”，我从小读《白鹅》，也没悟出什么弦外之音来。二是语文的元素，即字词句段篇和语法、修辞、逻辑、文学等解读浮于表面化，没有融化在语文教学中。三是语文课成为表演课，教师成为舞台上的主角对学生进行灌输式教学，学生则成为群众演员予以配合。四是过度使用PPT课件、音乐和其他辅助手段。五是作为语文老师的基本素养普遍不高，比如讲课的声调语态，普遍娇声假气，再比如粉笔字，有些写得歪七扭八，还有课堂运用、课堂表达等都极缺语文教师素养。“这些‘假语文’现象普遍存在，甚至存在于北京学校的语文教育。”在他看来，如此糟粕“不该学”。
语文教材如何变？
加大古诗文占比 期待与现代文分开授课
“古诗文在教材中的比重是的一个重大问题，”谈到现行语文教材中传统文化所占比例，电话那头的王旭明不禁语速加快，“古代诗文量不够、质不高是多个版本存在的共同毛病，这个病不解决、不治愈，教材改革谈何其他？”他甚至表示很期待未来语文能分为古代文和现代文授课，“但在此前，应该调整充实现行语文教材内容，古代诗文比重至少应在50%以上。因此，大力改进现有的教材和课程是当下最紧迫的任务。”
记者了解到，目前全国使用的小学语文教材共13个版本。包括使用较广的苏教版语文教材和人教版语文教材，多个教材出版社都表示将增加国学经典等传统文化内容。对此，王旭明表示不了解其他版本教材的改动内容。但就语文出版社教材的修订，他向记者透露，自2013年初开始，该社便按照教育部的部署对语文版的中小学教材进行了修订，截至去年年底，已把教材共18本书全部送到教育部审定。“如果审定通过了，应该在2015年9月1日，全国部分中小学生便能够使用新修订以后的不同版本的语文教材。”
王旭明介绍，小学语文修订版教材新选文约占全部课文的40%，新改的课后题约占全部课后题的70%，大幅增加反映中华优秀传统文化的篇目(即古代诗文)，这类课文约占全部课文三分之一；其中安排古文和古代白话小说课文24篇，比原教材增加了两倍。七到九年级修订版教材更换了43篇新选文，占全部选文的30.3%，反映中华优秀传统文化的选文共计59篇，约占全部选文的48%，比原教材增加了15%。这些选文凸显弘扬中华优秀文化传统，每册设立两个古代诗文单元，把2011年版《语文课程标准》中推荐的40首古诗、21篇古文全部编为课文。在此基础上，该教材还开发了诸如书信单元的《古代书信二则》，章回小说单元的《君子国》《明湖居听书》《黄蓉智斗书生》等反映中华优秀传统文化的篇目。
B. 如何把PPT合页打印
打印选项中，打印版式，可设置每页打印幻灯片的张数，最多1页打九张幻灯片
C. 推荐一些适合PPT的背景音乐
《kiss the rain》
《天空之城》
《Childhood Memory》
《寻找卡农，蜗居钢琴插曲》
《Various Artists - Forrest Gump Suite》
《神秘园 - The Promise》
D. 【急】求做三坊七巷或是福州地理的PPT 跪求~~
三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷，现居民3678户，人口14000余人。 “三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。占地40公顷，人口约1.4万人，现有古民居268幢。 三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。 “谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。 衣锦坊 衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。 文儒坊 三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家(五代都中进士)陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。 光禄坊 光禄坊是“三坊”中的第三坊。宁时，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。 光禄坊原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。 杨桥巷 杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊苍，因西能杨桥而改名。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖你谢銮恩。冰心小时候新加坡在这里住过，好居《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居，有相当部份被保存下来。 郎官巷 郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。” 塔巷 塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年(1182年)塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。 黄巷 黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载。晋永嘉年间(307-312的)中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。唐代崇文馆校书郎黄璞退隐归居这里，黄巢兵入福州。“以璞儒者戒无毁，灭炬而过。”宋代崔大夫及第，一度改名新美坊，后称新美里。明代侍郎萨琦亦居此巷。巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。
E. 请问有没有关于介绍杭州西湖的幻灯片啊~
杭州西湖网你进入查看
F. 关于李清照的ppt制作
你好
背景音乐建议用这些
《汉宫秋月》《阳春白雪》《渔樵问答》《昭君怨》《阳关三叠》《妆台静思》《平沙落雁》《夕阳萧鼓》《疏梅弄影》《出水莲》
你都可以去上下载的
另外背景图片
这主要看你所想表达的李清照哪个方面
然后选择背景了
你可以在上搜索图片
比如 http://image..com/i?ct=201326592&cl=2&lm=-1&tn=image&pv=&word=%C0%EE%C7%E5%D5%D5&z=0
希望对你有帮助~
G. 送元二使安西ppt
送元二使安西
送元二使安西
作者：王维
渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒， 西出阳关无故人。
全部注释
1.元二，名不详。安西，唐代设安西都护府，治所在今新疆维吾尔自治区库车县内。
2.渭城，秦置咸阳县，汉代改称渭城县（《汉书·地理志》），唐时属京兆府咸阳县辖区，在今陕西咸阳市东北。浥：润湿。
3.阳关：故址在今甘肃省敦煌县西南。《元和郡县志》云，因在玉门之南，故称阳关。
此诗又题为《赠别》、《渭城曲》、《阳关曲》、《阳关三叠》。大约作于安史之乱前。这是古代送别诗中的名作。前二句起兴，于清晨景物中特拈出"青青柳色"，这是自《诗·小雅·采薇》"昔我往矣，杨柳依依"以来，文学作品表现惜别之情时常用的意象。以下两句将深切的惜别、关切、担忧等复杂的感情寄寓在"劝酒"这一举动之中。"西出阳关无故人"，一言朋友所去之地陌生，二言那里人迹稀少；三言你我朋友自此一别，则知己难求。如此，则对友情的珍惜，对离别的无奈，对朋友的关切，尽蕴于杯中矣。所谓"惜别意悠长不露"，情真意切而不说破也。明李东阳《麓堂诗话》云："作诗不可以意徇辞，而须以辞达意。辞能达意，可歌可咏，则可以传。王摩诘'阳关无故人'之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。必如是方可谓之达耳。"
这是一首送朋友去西北边疆的诗。安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。
前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，而现在，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和
H. 六月二十七日望湖楼醉书ppt
◆六月二十七日望湖楼醉书
作者: 苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
【作者】
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家，在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中揭示深刻的哲理。
【注词释义】
六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。
望湖楼：又名“看经楼”。五代时越王所建。在今杭州西湖边昭庆寺前。
醉书：喝醉酒时所写。
翻墨：指黑云笼罩，翻滚如墨。
遮：遮蔽，遮盖。
白雨：雨很大，看过去白花花的。
跳珠：雨水打在船上，溅起的雨滴像乱蹦乱跳的珠子。
卷地：大风翻卷着从地上吹来。
水如天：远远望去，水天一色，连成一片。
【古诗今译】
乌云翻滚像泼洒的墨汁尚未遮住山，白花花雨点似珍珠乱蹦乱跳窜上船。卷地而来一阵大风忽然间把雨吹散，风雨后望湖楼下波光粼粼水天一片。
名句赏析——“白雨跳珠乱入船。”
这首诗歌，作者描写了自己在望湖楼上饮酒时所见到的西湖山雨欲来和雨过天晴后的景色。作者先从暴雨临前写起，其景象是天上黑云翻滚，就像浓浓的墨汁在天边翻转，远处的山巅在翻腾的乌云中依稀可辨，这个时候，如注的骤雨就已经来到。大雨裹挟着白色的雨点砸在船上，水花四溅，仿佛千万颗珍珠，从天上倾倒而下。正在人们感受暴雨的壮观场面的时候，一阵狂风席地卷来，一下子吹散了乌云和大雨。云开日出，望湖楼下水面平静如镜，空气清新，远远望去，水天一色。诗人善于渲染气氛，从阴云压近湖面、急雨骤降的壮阔，写到烟消云散，雨过天晴，用笔跌宕起伏，而又从容不迫，描写天气变化的神速，使人目不暇接，颇有戏剧性场面。尤其是“白雨跳珠乱入船”一句，最为传神。作者自己非常欣赏这首诗，他50岁时再到杭州，特意又写诗说：“还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年。”足见他对这首诗的喜爱。