孙皓晖播大秦帝国听书

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㈣ 读完孙皓晖的《大秦帝国》，你有什么评价

个人以为《大秦帝国》作为小说只能算是庸常之作，最要命的两点：人物脸谱化程度太高，走不出明君贤臣的窠臼；反击秦黑的倾向性过于明显，有些地方不免显得矫枉过正，反而新带出了一批秦黑。此外，后几部疑似质量滑坡。
大概法学背景的孙老腹内积墨不及正经作家，不足以支撑他完成如此规模的文字产出，以至于后劲不足，终成强弩之末。所以后来没再往下读。但看得出孙老还是下了狠劲钻研战国史的，除了第二部懵圈把苏秦和张仪划到同一个时代以及部分细节谬误（比如不注意先秦男子称氏女子称姓，泛滥的铁质装备，等等。我有轻微细节控，接受不能）外，总体上并无过大的歪曲历史的地方。而且孙老为此书惨淡经营十余载，诚意可嘉。《大秦帝国》未尝不值得一读。
作者：董章章
链接：http://www.hu.com/question/20079451/answer/48724704
来源：知乎

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该书描述了在礼崩乐坏、群雄逐鹿的春秋末年，面临亡国之祸的秦国于列强环伺之下，从秦孝公开始，筚路蓝缕，变法图强，经过几代君臣的不懈努力，最终扫六合而一统天下的艰辛悲壮历程。

㈨ 如何评价孙皓晖的《大秦帝国》，以及电视剧版的《大秦

09年，《大秦帝国》能在美国、墨西哥、日本与韩国等国家播放这都不是这部电视剧制作的初衷，我想，编剧孙皓辉与导演黄健中想通过该剧传达出某种东西或者说是精神是想要我们这些最普通的中国人知道这些东西，明白在纪元前的300与400年间，中国的战国时期，我们的仙人在做些什么与想些什么。另外，搜狐网络开播能够取得这么大的点击率，且轻易地击败《蜗居》，说明《大秦帝国》到底是有东西吸引着普通百姓。

我想称赞这部片子，当然首先得抑之。
抑之一：秦孝公时期中原还没有骑兵队伍，作战以车兵与步兵为主。中原第一支骑兵出现于赵武灵王时期（前340年—前295年），由于赵国北临匈奴等少数民族，且常受他们天然骑兵的攻击，故武灵王学习胡人进行了“胡服骑射”的改革，中原这才有了第一支骑兵。赵国依靠其强大的骑兵战力，迅速成为强国。此后，各国相继仿效，才都有了骑兵队伍。《大秦帝国》中几次出现骑兵冲杀场面，这是不符合历史事实的。商鞅变法时期大概为纪元前356年左右，继中原第一支骑兵队伍产生约35年左右时间。
抑之二：商鞅之死为虚构。真实商鞅之死不是像电视剧中那样美化，与红颜白雪共赴死难。真实的是孝公死后，公子虔在惠文王面前伪告商鞅谋反，惠文王畏惧商鞅功高盖主，也有意除之；商鞅之后，有欲逃向魏国而被拒，无奈归秦，“乃与其徒属发邑兵攻郑，兵败被俘。”商鞅攻打的郑，即是西安事变豫皖主任刘峙军攻下的华县。“惠王车裂商鞅，并灭其族。”
抑之三：主要人物虚构。如商鞅之红颜白雪，秦孝公之妻玄奇都为作者杜撰人物。而那个白氏商社总管侯嬴则是提前了他的历史出场时间。他呢是秦赵长平之战中救赵国之人。他是信陵君的门人，出谋划策让如姬盗窃了魏王虎符，这样十万大军才开赴前线救了赵国。
抑之四：提前历史人物出场时间，如窃符救赵的侯嬴。
还有些许瑕疵，不一一诠释。

而其之优点除了语言新鲜与场景恢弘外，当有其下几点：
一、其为秦人创业史。《史记》记载秦缪公以来，秦历经300年来是彻底输尽了积累。百姓常年参军征战沙场至死也未得军工，贵族内讧却是利益继承，秦人散沙而只是争斗内斗，国家纲纪紊乱，百姓贫瘠痛苦……传至秦孝公时候，孝公殚精竭虑，决意富国强兵，开列国求贤风气，得商鞅而变法两次，20年来秦国旧貌变新颜，国富民强。
二、其为中国法制史。战国时候，三教九流当属墨家与儒家旺盛，尤其是墨家特是震撼。而其他也在变化发展。商鞅是法家学派，从其一生来看，法家在其身上发展到新的高峰，是法家的最大实践成功案例。法家要求的是依法治国，邢上大夫，故而公子虔在太子犯法时候得到劓刑。
三、其为爱情史。看惯了现在的爱情，铜臭中透射出世俗与无奈。有时候真是觉得现在的爱情在谈论的是什么呢？我付出的比你多，我获得的很少，你对我怎么……原来我们的爱情在温馨的时刻中原本就被世俗所包围……看到白雪与商鞅，玄奇与孝公，或许，你对这样的爱情也会有所期待。
四、其为思想史。春秋战国，这这块国土上，有着这样的画面：学子们周游列国，求学布道，参与辩论，参与国事，张仪苏秦之辈，泛游四海……齐国齐桓公建立稷下学宫，作用是提供学术交流的场所，并期待发现治国能人；当时之名气，吸引无数三教九流之学子，成为学术争辩的热闹场所。这使我想到了现在的台湾大墩书院不时还有学生在其中上课学习。前些天去了趟梁山伯祝英台曾经读书的万松书院，人烟稀少；真不知道无锡的东林书院现在是什么场景呢？
五、墨家精神史。我曾经无数次感叹墨家奈何在春秋战国繁盛于儒家，奈何后来却不是。只能慨叹！从《大秦帝国》我们可以看到墨家的牛逼了吧，虽说夸大了点墨家的实力。但是，但是的墨家确实是以天下为己任，他们有自己独立的武装，只要接到矩子令，则是要全力完成任务……后期的墨家有些人去搞自然科学去了，而有些呢坚持理想，成为了曹植笔下的游侠儿形象。以至于，我一直怀疑日本武士精神的渊源。因为，中国专家说是出于儒家；但是，大中至正的儒家确实如历代的孔子后裔的识时务，——新王朝成立就上书支持中央。而当时的游侠儿精神在武士的身上似乎很有影子。
六、务实改革史。这部片子曾经想上央视但没有成功，网尚流传的说法都是法治影射当今，学术影射当今……说法不一，但是大家也没有说错，不过，真正的原因还要让央视后悔去……然而最近，我一直在研读日本的明治维新史料，不得不叹服日本改革的成功。可以说，日本的这次改革是自上而下改革的唯一真正成功引例。孝公时期，孝公可以“动摇根本”，说祖宗的不是，力排老氏族的阻挠，下求贤令，改革秦之弊端，才为秦日后统一中国打好基础。而现今之中国解除禁海令已经30来年，改革进入关键阶段；若不前进后徘徊不前，那100年改革也是枉然啊。日本改革不计少数团体之个人利益，以国家计，叹服！
这是我总结的几点，优点肯定还有。