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『壹』 庄子的"窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”是什么意思的
这句话的意思是：那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。
出处：先秦·庄周《胠箧》
选段：
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？
译文：
怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？
胠箧意为撬箱子。篇中认为圣智礼法本来是为了防范盗贼，结果却被窃国者所利用，因而主张应该绝弃圣智礼法，恢复无为而治的原始的至德之世。指出社会动乱的根本原因在于统治者的各种统治措施所为，主张取消任何一种统治方式或教化方式，让人民各安其性。
反映了劳动者对无阶级社会的向往。文中还提出“盗亦有道”的论题，说明同一道德规范可以为不同阶级的人所利用。全文思想风格与内篇有重要不同，当为庄子后学中的激进派所作。
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内容预览：
窃国金钩
作者：尘霜
一.锲子 洛阳金贵迟家铺
更新时间2008-2-23 21:10:00 字数：1019
正是黄昏十分了，迟暮的晚霞升起，将天边照了个火红。
“洛阳牡丹无限好，迟来金缕更妖娆。”
如今洛阳之人，无人不知，无人不晓的便是这迟家金铺了。老字号的店铺，在这城中矗立了千年，到了今辈的迟霸天手里，更是生意兴隆，一时间，居然是‘洛阳金贵’了。
到了这将近要黑天的时候，街上卖小吃的生意开始红火。一盏盏的街灯亮起来，稀稀拉拉的光射入了正坐在店铺的老板椅上发愣的迟霸天的眼中，却是如同那叫魂的光似的，将他从思绪中拉了回来——那些大商户们，总是会挑选这时候来买一些贵重物品的。
他在椅子中扑腾了一阵，才是站了起来——毕竟人已经老了，数十年的风霜雨雪，这么虽然是过来，可毕竟是腰酸背痛，比不得以前。
“我说，伙计们，开工了。”他偏是守财奴，即使到了后堂，仍然是不见一点的亮光。他看着黑漆漆的穿堂，居然也不点个灯，踉踉跄跄的走进去，哑了嗓音喊道。
“是的，老爷。”堂中的伙计们本是聚在一起，打着竹子做的麻将，叫嚷着正是欢腾的时候，听了老爷子这么喊，也都是紧张起来，赶忙应了，纷纷都抛了手中的子儿，兴冲冲往外赶。
怎么能不兴致高昂呢，赶的好的时候，遇到那些真正有钱的主儿，害怕泄露了身份，出手便是大把的银子，他们要做的，不过是要甜言蜜语的说上几句，这白花花的银子，便都是往兜里流了！
……
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『陆』 窃钩者诛，窃国者侯，什么意思
偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理，引申义为现实是虚伪的。
出自《庄子·胠箧》，《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。
全文（节选）如下：
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。
此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
译文如下：
怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。
这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
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其实，庄子写这一篇文章，压根儿不是在谴责所谓的「权贵犯罪」。通篇认为「圣人生而大盗起」、「圣人不死，大盗不止」，他强调应该要「绝圣弃知」，以重返太古时代那种恬淡纯朴的境地。很明显，庄子的这篇文章，否定的是「圣人之道」。
文章中所谓的「窃国」，是指“田成子杀齐君而盗其国”。田成子，就是田恒，原是齐国大夫，鲁哀公14年，田恒先杀了齐简公，后来到了他的曾孙子田和，再把齐康公驱逐到海上，自立为齐侯。
庄子看到这段历史，认为田恒他们一伙人所窃的，不止齐国而已，还包括建立齐国的「圣人之道」，而且最终还是利用这个「圣人之道」，来守护他们窃得的战利品。
所以庄子认为，那些公认为聪明的人，把财物紧密封锁在箱子、袋子及柜子里，正好方便大盗来搬取；而「圣人之道」普流人世，适可被大盗利用来美化掩饰其为非作歹的事实，故曰：「世俗所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？」
『柒』 窃钩者诛窃国者侯、&
偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理。窃钩者诛，这里的“钩”不是钩子的意思，这个钩古代指腰带带钩。
『捌』 窃钩者诛 窃钩者诸侯是什么意思
正确句子是: "窃钩者诛 ,窃国者诸侯。”意思是主要讲那些小偷小摸的人被逮到了一定会按律治罪， 罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些偷窃整个国家的人不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方,受世人最仰。这就说明了统治阶级的虚伪，也从某一方面凸显了法律的局限性。
出处：《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。”（钩：带钩。白话译为：那些偷了一个带钩的人要受惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。诸侯之家有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义圣知吗？）表现了庄子外冷内热，愤世嫉俗的一面。
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庄子写这一篇文章不是在谴责所谓的权贵犯罪。通篇认为圣人生而大盗起、圣人不死，大盗不止，他强调应该要绝圣弃知，以重返太古时代那种恬淡纯朴的境地。很明显，庄子的这篇文章，否定的是圣人之道。
圣人告诫我们，不可以贪图不义之财，因此对于那些偷窃诸如腰带这种不值钱东西的人，必须加以处罚（窃钩者诛）；但圣人同时也表示，要顺天应人、吊民伐罪，因此「窃国」成功的人，都可以用这些冠冕堂皇的大道理当作借口，建立并维系他所窃得之物。
『玖』 为什么说窃钩者死，窃国者诸侯
出自:《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯； 诸侯之门，而仁义存焉。”