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⑴ 十大官场小说排行榜

十大官场小说排行榜：《权力巅峰》、《官仙》、《官途》、《官道无疆 》、《官神》、《红色权力》、《弄潮》、《侯卫东官场笔记》、《首席御医》、《二号首长》。

1、《权力巅峰》

主要讲述了多了12年前瞻性优势的夏想重新站在大学毕业的路口，回味错过的人生，珍惜眼前的时机，要自己规划自己的人生，于是，从县委书记秘书起步，以一种奇怪的起飞的姿势，跑步进入了官场。

⑵ 旧社会广州泮塘是指哪里

岭南地区的竹枝词，撰制者有两类人：一是岭南本土人士，一是外地入粤的名人。唐代皇甫松写有六首“二句体”竹枝词，其中“槟榔花发鹧鸪肥，雄飞烟瘴雌亦飞”及“木棉花尽荔枝垂，千花万花待郎归”两首，均写南方特有的风物，大概可算是岭南地区最早出现的竹枝词了。此后，南宋杨万里的《峡山寺(即今清远飞来寺)竹枝词》、明代宋征璧的《潮州竹枝词》、清代王士祯的《广州竹枝》、彭孙y的《岭南竹枝词》、杭世骏的《珠江竹枝词》、李调元的《南海竹枝词》、李文藻的《广州竹枝词》、杏岑果尔敏的《广州土俗竹枝词》等，写岭南地区地方风物、男女爱情、风景名胜、生活时尚，都很能抓住特点，写出岭南的地方特色。如王士祯的“梅花已近小春开，朱槿红桃次第催。杏子枇杷都上市，玉盘三月有杨梅”，写岭南春天的花果品种繁多。又如彭孙y的“妾家溪口小回塘，茅屋藤扉蛎粉墙。记取榕荫最深处，闲时来过吃槟榔”，写出南方人烧蚌壳灰刷墙的习俗，也写出槟榔这种南方特有之果。再如李调元的“谁家心抱喜筵开，迎得花公结彩来。不识D歌定谁胜，隔帘催唤打糖梅”写南方嫁娶之事。粤人称“新娘”为“心抱”。“D歌”又称“咸水歌”、“木鱼歌”，是一种流行于中国南方广州方言区域的民间演唱形式。北人南来，对此种歌特有感受，故王士祯亦有“D船争唱木鱼歌”之句。岭南远离中原，自然环境和生活习俗与中原有很大的差异，所以从外省入粤的人士，一过五岭，便有新鲜之感，反映在竹枝词中，就很能写出岭南的地方特色。与外地入粤人士相比，土生土长的本地人，对岭南地区的名胜古迹、山川形势、历史文化、人情风俗、虫鱼花鸟、禽兽草木、天时气候及神话传说等，有更深的了解，他们所写的竹枝词，内容更加丰富，具有存史证史的价值。岭南的竹枝词，最初只是笼统以“竹枝词”三字为名，如元末明初的王佐、明末的伍瑞隆的作品，就是如此。后来为了突出地方特点，便在“竹枝词”前冠上一个地名，成了某地竹枝词。广州地区的竹枝词，除以“岭南竹枝词”为名外，还有“广州竹枝词”、“珠江竹枝词”、“南海竹枝词”、“番禺竹枝词”、“羊城竹枝词”等称法。后来，竹枝词的类别越分越细，于是便出现专咏一地、一事、一物的竹枝词，如专咏广州西关八座桥的《西关八桥竹枝词》(蔡士尧)，专咏七夕的《羊城七夕竹枝词》(汪)，专咏荔枝的《岭南荔枝词》(谭莹》，专咏妓馆的《羊城青楼竹枝词》《佚名)，专咏捞蚬的《广州捞蚬竹枝词》(黄孝舆)，专咏种花卖花的《花田竹枝词》(陈官)和《花渡头竹枝词》(潘有为)等。王士祯说“竹枝泛咏风土”，从这些竹枝词中，确是可见广州一带的风土人情和生活习惯。在广州竹枝词中，常见广州的地名出现。这些地名，有的是风景名胜，如白云山、荔枝湾、白鹅潭、越王台、五层楼、蒲涧、石门等；有的是花木蔬果产地，如泮塘、庄头、花地；有的是庙宇古迹如六榕寺、大通寺、金花庙、城隍庙等。上述这些地方，有的留存至今，有的现已不存。如越王台、大通寺、金花庙等已不存，仅有故址遗迹；又如泮塘，原来盛产莲藕、慈姑、马蹄（荸荠）、菱角、茭白等物，号称“泮塘五秀”。后因城市建设不断扩展，耕地面积越来越少，洋塘仅存其名，上述诸物已移往别处种植了。在广州竹枝词中，又常见岭南的花木蔬果出现，如木棉、素馨、茉莉、荔枝、龙眼、杨桃、槟榔、莲藕等，常见词中咏及。其中素馨、茉莉、槟榔、莲藕等物，更常与爱情连在一起，情意绵绵，极饶绮思。在岁时习俗方面，广州竹枝词也时有反映，除全国各地共有的春节、元宵、端午、七夕、中秋、重阳等节外，广州又特有祭祀南海神庙（俗称波罗庙）的波罗诞，拜祭金花庙的金花诞，拜祭郑仙祠的郑仙诞，等等。这三座庙宇，一在广州东郊，一在珠江南岸，一在白云山上。人们拜祭这些神庙，无非是为了祈求多福多子和消灾免祸，有浓厚的迷信色彩。在广州竹枝词中，写及D民D歌的内容，也是充满地方色彩的。D民（今称水上居民）以艇为家，浮家泛宅沿江而居。D民善歌，不少人爱唱木鱼歌（摸鱼歌）、咸水歌等。木鱼书，则是有一定故事情节的木鱼歌唱本，内容大多是历史故事和民间传说。旧社会的下层百姓喜听木鱼书，他们能懂点知识，便是从听书中学到的。广州以食著称，素有“食在广州”的美誉。因而在竹枝词中，一有关食肆和食物的内容，也时有反映。特有的美味如禾虫、禾花雀，出名的食肆在漱珠桥畔，都是可以从竹枝词中看到的。光绪元年（1875），广州地区曾进行了一次以“羊城竹枝词”为题的征诗活动，参加者多达142人，女性作者有数人。诗共489首，后结集成书，于光绪三年由马溪吟香阁出版。全书共二卷，颇多佳构。下面仅从上述谈风土方面的内容，摘抄一些，以见羊城的地方特色。如吴炳南所作的：越王台下种相思，种得相思子满枝。
采采相思寄何处？相思愁煞次春时。诗为恋歌，既有风景地名，又有南国特有的植物相思子，很有地方色彩。又如刘玉山所作的：十里泮塘烟雨霏，采莲惊散鸳鸯飞。
莲藕开花郎远去，莲蓬结子郎未归。这首亦是情歌。既点出蔬果种植地泮塘，又点出“泮塘五秀”之一的莲藕。“开花”、“结子”二句，寓意极深。又如署名亦韵主人的作品：泮塘夏日荔初红，万树虬珠映水浓。
消受绿天亭一角，乱蝉声r藕花风。此诗纯写泮塘夏日风光，除写了藕花之外，还着意写荔熟蝉鸣，这正是南国特有的风光。又如胡鹤的作品：双桨花船春浪微，隔江晴雨杂烟霏。
朝朝摇出大通颍タ椿ㄌ锎荷椤大通蚝突ㄌ锞谥榻习叮刻煸绯柯艋ㄈ艘源鼗ü保滴酢⑶∧昙涞暮蚊窝凇吨榻裰Υ省分幸灿欣嗨频拿栊矗看月人谁得月多？湾船齐唱浪花歌。
花田一片光如雪，照见卖花人过河。诗中的浪花歌即咸水歌。花田一带种素馨、茉莉为多，一望雪白，故有花光照人之说。嘉庆、道光年间的黄子高，他的竹枝词则是写种瓜不如种花好的：黄蜂队队雀查查，辛苦年年为种瓜。
悔不庄头村里住，一生衣食素馨花。庄头村，即花田，以种花为业。至今此地犹有花农。在众多的岭南花木中，红棉（即木棉）最有特色，署名白云樵子的竹枝词写道：茉莉鸡冠又刺桐，四时花木记南中。
上红棉十丈荼火，尚见炎州霸气雄。木棉树躯干高标，花红如血，人称英雄树。此诗末二句颇能写出木棉的气氛。
D民浮家泛宅，居于水上，故咏及D民时，大都离不开水。如余立勋的竹枝词：妾住珠江隔岸遥，浮家日日鼓兰桡。
娇儿生怕痴沉水，买个葫芦缚半腰。D民以舟为家，为恐小孩失足坠水，故于腰间系一葫芦，以作救生之用。此景在解放初仍见，后D民全部上岸居住，在江边便不见此景了。写到D民时，往往都带及D歌。如植桂堂的一首写道。月照珠江画不如，几家多在柳阴居。
饭余无事推篷出，斜枕船头唱木鱼。木鱼，即木鱼歌。此诗末二句写动作姿势，极具神韵。又如张半草的一首：渔家灯上唱渔歌，一带沙矶绕内河。
阿妹近兴咸水调，声声押尾有兄哥。咸水调，即咸水歌。男女对唱时，女方于歌词末尾带“兄哥”二字，悠长舒缓，别有韵味。
在《羊城竹枝词》中，吟咏岭南饮食风俗的内容不少。如署名莲船女史的竹枝词：响螺脆不及蚝鲜，最好嘉鱼二月天。
冬至鱼生夏至狗，一年佳味几登筵。广东人旧喜在夏至时吃狗肉，在冬至时吃鱼生，故有“冬至鱼生夏至狗”之句。下面汪兆铨的一首是专咏食鱼生的：冬至鱼生处处同，鲜鱼密切玉玲珑。
一杯热酒聊消冷，犹是前朝食脍风。所谓食鱼生，指把鱼肉切成双飞薄片蘸酱料生食。又如胡鹤的竹枝词：野芋山姜杂土薯，田螺坦蚬软虾菹。
只须一味禾花雀，不数珠江马鲚鱼。诗中列出芋、姜、薯、螺、蚬、虾多种食物，并特别标举禾花雀。禾花雀，为珠江三角洲的特产，每逢水稻扬花时，禾花雀便大量出现，其味极为鲜美。除禾花雀外，禾虫也是广东特有的佳美食品。
《羊城竹枝词》咏禾虫之作不少，从中可见这种南方美食的生长及上市情况。如倪鸿所写的：青到坟头遍草皮，纸钱飞上白杨枝。
禾虫几市婆诃叫，又是人间闭墓时。这一首写清明过后禾虫开始上市。又如署名莲舸女史的作品：禾虫晚市论肩挑，佳瑞犹传玉雪飘。
白撞雨过新稻熟，个钱升米入童谣。这一首写白撞雨后新稻熟，禾虫亦随即上市。又如彭干材所写的：黄鳝乌鱼满钓船，芦花深处r炊烟。
明朝又有禾虫出，傍晚红云散碧天。此写傍晚天上现出红云，第二天禾虫便会大量游出。俗所谓“天红红，买禾虫”也。黎箕垣的竹枝词亦有相同的描写：梅花风到楝花风，水母王瓜入市中。
笑指天红云色艳，明朝相约买禾虫。屈大均谓禾虫网得后，“得醋则白浆自出，以白米泔滤过，蒸为膏，甘美益人，盖得稻之精华者也”。但自从稻田使用化肥农药后，禾虫难以生长，便不易食到这种美味可口的食品了。不过，近年有人工养殖，可补此憾。在《羊城竹枝词》中，谈到饮食业时，很奇怪，竟是集中吟咏珠江南岸（俗称河南）漱珠桥畔酒楼的。此处“笙歌夜夜，不亚秦淮”，十分兴旺。漱珠桥旧在海幢寺门西面的龙溪二约，今已不存。桥下为漱珠涌，向北流入珠江。据《白云越秀二山合志》载：“（漱珠）桥畔酒楼临江，红窗四照，花船近泊，珍错杂陈，鲜^并进，无日无之。初夏则三P、比目、马＃、鲟龙；当秋则石榴、米蟹、禾花、海鲤。泛瓜皮小艇，与二三情好薄醉而回，即秦淮水榭未为专美矣。”周隐琴有诗咏道：酒旗高插I斜晖，脍出银丝玉屑霏。
鲜绝明虾肥绝蟹，漱珠桥畔醉人归。漱珠桥一带的酒楼以烹制海鲜出名，故诗中特意点出虾蟹二物。又如署名雪里芭蕉馆所写的：
斫脍烹鲜说漱珠，风流裙屐日无虚。
消寒最是围炉好，买尽桥边百尾鱼。这一首着意写冬天围炉食火锅（粤人称“打边炉”）。粤人的火锅中，鱼是主要食品，故有“买尽桥边百尾鱼”之句。有关吟咏去漱珠桥食海鲜的竹枝词，最早见于乾隆、嘉庆年间李遐龄的《和谭康侯珠江柳枝词》。诗中写道：D女风中捉柳花，漱珠桥畔绿家家。
海鲜要吃登楼去，先试河南本色茶。李遐龄活动的时间距光绪元年近百年，可见漱珠桥一带的食肆兴旺已久。另有倪鸿在《广州竹枝词》中，写人们是专程撑船去漱珠桥食海鲜的：花季如雾酒如潮，近水高楼月可招。
买醉击鲜来往熟，一篙撑过漱珠桥。类似的描写还有陈廷选的“正好鲥鱼三月暮，泊舟来傍漱珠桥”，邓凤枢的“买棹漱珠桥畔醉，沉龙（即鲟龙鱼）甘美鳜鱼鲜”等句。活动在同治、光绪年间的女诗人梁霭（潘飞声妻），在她的《飞素集》中，有一首作品，更直接题为《漱珠桥竹枝词》的，诗中写道：海鲜风味爱家乡，冰裂瓷盆切嫩姜。
新绿矮瓜红苋菜，桥楼春馔荐鲟鳇。从乾隆、嘉庆到同治、光绪年间，漱珠桥畔的海鲜酒楼一直十分兴旺。骚人墨客常于此处饮酒赏月，唱酬吟咏。梁九图《十二石山斋丛录）载道：“漱珠桥当珠海之南，酒幔茶格，往来不绝。桥旁楼二，烹鲜买醉，韵人妙妓，镇日勾留，余与介峰太史、星济孝廉、竹溪山人辈，尝于此作消夏会。拈韵分题，竹溪有诗云：酒旗招展绿杨津，隔岸争来此买春。夜半渡江齐打桨，一船明月一船人。余戏呼为‘何一船’。”但在民国以后由羊城如卢诗钟所编的《续羊城竹枝词》中，漱珠桥酒楼却失了踪影。”这期间，沧海桑田的变化很大。后来珠江变窄，漱珠涌变得越来越小，最后成了一条臭水沟。解放后大搞卫生，填平水沟，使之成为一条暗渠。“买棹漱珠桥畔醉”的景象便不复存在了。《羊城竹枝词）咏及岁时习俗之作亦不少，但最有特色的应数咏南海神诞及金花夫人诞的作品。南海神庙在广州东郊，俗称波罗庙，故南海神诞又称波罗诞。神诞之日，百货杂陈，人流如潮，热闹非常。其中有从水路前往拜祭的。如林象銮的诗中写道：紫洞横流趁好风，波罗神庙虎潮东。
明朝广利王生日，开得红棉异样红。紫洞，为艇名；广利王即南海神；庙中有高大木棉树多株，故诗中有此咏。道光年间另有江仲瑜撰有44首《羊城竹枝词》，其中一首咏波罗诞的，写得比林象銮的要好，诗道：亭名浴日祀东坡，南海神祠士女过。
五色纸鸡都上市，木棉红处指波罗。庙前小丘上有一座浴日亭，亭内石碑上刻有苏东坡的诗。神诞期间，有乡人出售五色纸鸡，名波罗鸡。波罗庙中的木棉树极古老壮伟，咏波罗庙者多有咏及。珠江南岸的金花庙论奉金花夫人，庙旁塑有神姨像。妇人求子，多以红绒线系于姨臂。林象銮的竹枝词中，有一首是咏金花庙的：D户生涯托水涯，但求生女莫生儿。
河南有个金花庙，庙侧桃花子满枝。咏金花庙的，多咏求子，此诗前二句以D户起咏，却一反求子的旧俗，反欲生女，句意颇新。盖因D家已厌浮家泛宅的漂泊生涯，故欲生女，以便嫁上陆地居住，欲谓之“嫁上岸”。咏神祠神诞的竹枝词，多带封建迷信色彩，虽亦可见岁时习俗的特色，一却是意义不大。在谈到《羊城竹枝词》的地方特色时，有两点要特别谈一谈。一是有关吟咏“十三行”的，二是有关反映近代反帝斗争的。十三行为清代广州洋货行的集中地，曾经盛极一时。朱树轩的竹枝词写道：番舶来时集贾胡，紫髯碧眼语喑呜。
十三行畔搬洋货，如看波斯进宝图。诗写中外通商，可见广州对外贸易的特殊地位。在竹枝词中最早咏及十三行的，当数屈大均《广州竹枝词》中的第四首：洋船争出是官商，十字门开向二洋。
五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。十字门是指澳门南西由大小横琴等岛夹峙而成的十字状水道。二洋指东洋、西洋。诗谓广州当时出口的绸缎商品，经过澳门与海外各国贸易，使广州十三行非常繁荣。乾隆二十二年（1757）以后，清政府封闭了江、浙、闽海关，只保留粤海关，广州成了全国惟一的通商口岸，十三行地位更加重要，成为官方控制下经营外贸而又享有特权的洋行地盘。“十三行”这个地名，在中国近代史上是颇为有名的。鸦片战争时期，帝国主义的侵略，激起广东人民的愤恨，三元里人民的抗英斗争，表现了伟大的爱国主义精神。这种精神，在《羊城竹枝词》中也有反映。梁芳田的作品写道：飞凫一鼓去如风，夫婿家家亦自雄。
我愿郎君起舞剑，斩鲸直出虎门东。《羊城竹枝词》成书于光绪三年，距鸦片战争不远，故书中有此反帝的内容。竹枝词善写男女之情，此诗在写情中插入“斩鲸”（即消灭侵略者）之语，化儿女私情为杀敌豪情，高歌慷慨，壮怀激烈，是近代竹枝词中少有的高昂之作。竹枝词来自民间，有浓厚的乡土气息。善写当地的山川物产、风俗习惯，有鲜明的地方色彩，保存了不少方志学和民俗学的第一手资料，具有很高的历史价值。本文仅就竹枝词中有关风土方面的内容，主要以《羊城竹枝词》为例，作一粗浅的论述。所见不广，舛谬自多，希高明教正。 )返回首页都市备忘更多白露广东仍炎热中秋出城高峰明日杀到免费自行车地图可在六处领连续失业12个月可以提取公积金阵雨难解旱情国庆海岛游价涨三成广州图库更多“石上飞榕”微博走红“十八罗汉”亮相新塘辛苦奔波照顾智障儿蜘蛛侠出动 迎新有点“搞”相约广州更多孙燕姿 9月婚后首度亮相“米奇” 11月来穗“狂欢”9月中外舞剧 宴飨广州市一宫展出珍贵奇石20件“快闪族”贺青宫六十大寿潮州古瓷亮相广州版权所有：中国广州网网络维护：大洋网

⑶ 凤凰杨家祠堂的详细介绍

凤凰在明清时为大湘西的政治、经济、文化的中心，战事虽多，官商富绅可也云集此地，统治者们政治策略上，采取“以夷治夷，以苗治苗”、“攻心为上，攻城为下”政策，因而在不足两平方公里的县城里，建有祠堂庙宇达58座之多(另亭台楼阁17座)。同时，作为一种纪念性的建筑，凤凰的祠堂大致可分为两类，一类是民众集资修建，用以纪念出身于当地为官并有建树的人物，如分布在县城的傅公祠、王公祠、节孝祠等。另一类则是同一姓氏的族人为祭祀其祖先而立，其用途均为纪念、祭祀、议事、娱乐场所，这类祠堂平面布局多属四合院形式，其规模大小，根据族人繁衍人口及权势、财势大小来决定。
凤凰的祠堂，以田、杨两族的祠堂最大，而杨家祠堂也是凤凰城内保护最好的祠堂，位于凤凰古城沱江镇北边街，史家弄入口处。太子太傅、果勇侯杨芳率族人于清道光十六年(公元1836年)开始建筑，由于杨芳官任三品，兵权在握，地位显赫，曾以镇筸总兵职务统辖部队镇守凤凰，且杨家本为名门望族，祠堂建筑的规模并不比一般寺庙逊色。
杨芳(1770—1846)来历不小，清史稿有传。他原籍贵州松桃，行伍出身，1826年参加平息张格尔在新疆发动分裂国家的叛乱，生擒张格尔，被晋封为太子太傅、果勇侯。北京紫光阁为之绘像，道光皇帝在其画像旁题词，誉之为“黔省之英”。因军功累累擢升，杨芳历任多省提督、总兵。在第一次鸦片战争中，杨芳以参赞大臣英勇指挥战斗，1843年，杨芳因病告老还乡，3年后病逝，终年76岁。道光帝诏谕：“照提督例赐恤”，并谥号“勤勇”。杨芳虽戎马五十春秋，亦不怠于文墨，喜诗文书画，擅长书法，尤工真草行书，体势遒劲，还有墨竹图传世，他与李世杰、刘清被誉为“黔中三奇男”。凤凰城并不大，从沈从文故居约莫走5分钟，在东门城楼和北门城楼之间，便可寻到杨家祠堂。
杨家祠堂的大门和一般的祠堂不同，侧开，很是奇怪。原来，杨家人相信风水，大门斜开，正对着沱江，可以使祖业千秋，万世荣昌，如沱江之水源源不断，兴旺发达。进入大门，抬头可见二重门上的牛头和门上蝙蝠木雕。牛头是湘西人的崇拜物事，用以辟邪，保佑平安；蝙蝠则是带来福气，带来吉祥。
走进祠堂，可以清楚的看到祠堂是典型的四合院建筑，木结构，上下两层，由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成，听讲解员说其占地面积有770平方米。戏台在正厅对面，单檐歇山顶，檐下饰如意斗拱，高16米，四根台柱雕龙刻凤。相传凤凰城中的杨姓均为大宋杨门忠烈的后代，所以戏台正中是“杨母教子”的彩绘，栩栩如生，其上写着“威震三关”遒劲大字，后有两侧门，供演员出入，分别写着“出将”和“入相”，彰显杨家“出则为将，入则为相”的自豪。戏台两边有耳房、后台，专供演出者化妆休息。戏台的前方和上方有一组木雕，描绘的是一对青年男女自由恋爱，冲破重重阻力，后来幸福的结合在一起，过着男耕女织的田园生活，最后儿孙满堂，安度晚年。
戏台前为占地40平方米的小天井，铺满红砂条石，现在停了一苗族花轿，同行女子都上去坐了坐，感觉着新娘子含羞带喜情趣。杨家祠堂曾经是凤凰城里听书看戏的公众场所，特别是在节日期间，上演傩堂戏，娱神驱邪。黄永玉等凤凰名人小时候就经常在这里看戏，往返留连，而族中长辈则在二楼的两旁长廊观赏。唱戏之时，锣鼓喧天，热闹非凡，盛极一时。
两边廊房，做工也很精细，颇为考究，窗户、门、檐饰件均糸镂空雕花。以前，家族中有红白喜事，做寿或重要聚会，就在廊房就餐。如今，成为了苗族生活用品和工艺品的小型展览馆。 一廊房里，陈列了一张婚床，床檐如吊脚楼的滴水屋檐，而且苗女在结婚时候，有哭嫁的传统，泪如水流，所以名为滴水床。床也很小，根本容不下成人——原来，以前苗女出嫁时候都很小的。旁边房间还有一大床，工艺精湛，雕刻丰富图样，床檐有三层，如果你是大富人家，床檐甚至达十层之多。上得这个床，新郎就要对新娘说：“床上一辈子睡你和我，决不换人。”——苗族的爱情就是忠贞。苗族人认为12是个吉利数字，节日如“四月八”、“六月六”，因此，在这里还陈列了12顶儿帽，寄托了对未来美好生活的无限向往。
各具苗家特色的农具、砂岩画、剪纸、花带、扎染和蜡染等，在这里都有陈列展现，源远流长的楚巫文化和巫傩文化，交融形成的极具地方特色的土著文化可见一斑。“小背篓晃悠悠，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼。”我很喜欢苗女宋祖英的“小背篓”歌曲。在这里，你可以看到做工精细的小背篓，用它可背小孩子，也可做购物用。打花带是苗家姑娘的最拿手的女红，妈妈很小就开始就教她们了。姑娘们把自己对爱情的美好向往织成漂亮的花带，送给自己的意中人。苗族姑娘，头戴银花，耳戴银环，项戴银圈，吃用银碗，“以多为富”，从前湘西战事纷纷，苗族人把家当都做成银饰，必要时，人跑家产也带走了——呵呵，逃也要逃的漂亮。
过几步台阶便到了正殿。正殿为抬梁式，长方形天井鹅卵石铺地，极为讲究，为杨氏宗族祭祠、议事之场所，香烟缭绕，庄重神秘，令人望而生畏。前面依次绘有三幅壁画：狮子滚绣球，鲤鱼跳龙门和麒麟送子，寓意家族兴旺发达，多子多福。正中供奉杨家祖先牌位。两侧还有杨氏家训，“祖宗明德远矣，子孙勿替引之。”就是说，杨家声名已经百世流芳，子孙们千万不要给祖宗脸面抹黑啊！从前，宗祠是家族议事执法的地方，也是祭祀场所，每年定期举行祭祀典礼。届时族人聚集在祠堂里，献三牲，行三礼，鸣铁炮、奏礼乐，仪式十分隆重。
杨家祠堂设计精巧，壁画栩栩如生，整体建筑具有鲜明的民族特色和建筑艺术价值，成为湘西重镇最具特色的建筑典范。

⑷ 有什么好看的书啊，介绍一下吧

【Ｅ】族专业回答您的提问,为楼主提供最前线的新作，希望楼主满意,谢谢采纳! 1．《诛仙》 作者：萧鼎 内容就不在介绍了，在两全原创区混的人不知道这部书的应该不多。作者对男主角的爱情描写十分到位。现在剧情发展的是扑朔迷离。碧瑶已经死了好一阵子还没活过来，而且又出现了新的敌人。作者把坑越挖越深了。小凡的爱情究竟如何取舍？个人还是比较倾向于碧瑶 2.《鬼吹灯》 作者：本物天下霸唱 盗墓者的经历。作者天下霸唱,原名张牧野，就是这样一个系列形式的文字冒险故事，三位当代“摸金校尉”（盗墓贼），利用风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找那些失落在大地上的一处处龙楼宝殿，沙漠、雪山、森林、峡谷、急流、草原、鲜为人知的神秘动植物，危机四伏的陷阱，步步惊心，环环紧扣，超越极限与想象力的挑战，在离奇诡异的地下世界中，揭开一层层远古的神秘面纱，故事由一本主人公家中传下来的秘书残卷为引，纵横天下千里寻龙，历尽艰难险阻，毕竟那些龙形虎藏、揭天拔地、倒海翻江的举动，都迥异庸俗，昆仑山大冰川下的九层妖楼，中蒙边境野人沟中的关东军秘密要塞，消失在塔克拉玛干黑沙漠中的精绝古城，神山无底洞中的尸香魔芋花，云南丛林中的虫谷妖棺，西藏喀喇昆仑山中的古格王朝无头洞，陕西的龙岭迷窟……目前正在连载中的是最终卷，无头洞遗迹，冰封的邪神迷宫之卷 3.《仙剑神曲》 作者：牛语者 讲述一个名叫丁原的少年，最开始他是一个街边的乞丐，遇到了一个改变他命运的事情，随后拜入了翠霞门学习法术。随着他的成长，法术不断的提高。他结识了各种各样的人，遇到千奇百怪的事情。也遇到了爱他并被他所爱的两个女人。随着剧情的进展，他的身世也逐渐解开。这部书非常的优秀，修真体系完整，作者的语言功底很深，对于人物刻画很到位，几句话就能表现出一个人物独一无二的性格。第四册海阔悲歌描写淡真牺牲自己从正道七大剑派手中救出阿牛这一段，淡真对徒弟那种深刻的感情和他对于自己的正道的坚持无悔是我看这本书中最感动人的地方。这种师徒之情是其他小说所没有的。在某些地方这部书超过了缥缈和诛仙。 4.《缥缈之旅》 作者：萧潜 一部大有名气的书，不夸张的说，它开创了一个修真类小说的时代。本书建立了修真类小说的基本体系，这是这部书的最成功之处。 缥缈就想一部修真版的暗黑破坏神。主角遇到一个强大的敌人，打不过逃跑，遇到了种种奇遇和弄到了威力强大的法宝。打败了敌人。继续遇到更强大的敌人，继续这个循环。。。飘渺写到了现在小强已经成为最牛的人了，所向无敌，本书据说即将完结。 5.《白狐天下》 作者:洛水 现代的修真故事，主角身体里附了一个千年白狐，讲述他和白狐之间不断成长，从开始的敌对到后来的依靠。主角在不断进步的情况也揭开了百户的身世之谜。 6.《现代神医奇侠传》 作者：风之天下 一个普通少年，得到古时武林秘籍，自学成材，并主要将之用于医学，创下一番大事业的故事。写了有好几年了，主角跑到美国发展以后，逐渐有意思起来。 7.《灵动》 作者：火枪手 主角是一个可以和灵魂沟通的人。因为他的这个特点有很多死去人的灵魂围绕到他身边。有成功的商人、物理学家、建筑设计师、政客、老中医。这些灵魂用他们的生前的知识帮助主角。这部小说对灵魂和法术的解释特别有新意。 8.《尘劫录》 作者：赤军 一个中国神话故事，很有中国的味道。作者设定了一个很庞大的世界观。第一部已经完结，第二部正在连载中，不过很慢。不知道这个赤军是不是新战盟的那个赤军。从文风上来看很有可能是。如果是同一个人就太实在是太生猛了 9.《幻梦唯心三部曲》 作者：天音丝缕 三步作品都是讲述一个主题，就是超越轮回，扭转天道。但是在追求天道的过程中总是受到美女门爱情的干扰。究竟是继续追求天道，还是堕入红尘？这部书最大的特点就是美女如云。 作者对武道的描写又有一些新意。喜欢的朋友可以到杂烩饭来看看这部小说 10.《躲艳记》 作者：我是色土匪 主角是一个平凡的高中生，遇到了种种奇遇，邂逅了各种美女，但是他总避开这些艳遇。主角真是非常专一的。 【Ｅ】族→原创专业的回答，【发现抄袭一律投诉】
希望采纳

⑸ 推荐点小说来看啊～～说说自己的心得啊～谢谢了

这两部都是穿越：
《步步惊心》是在雍正登基前的事，我个人认为第一部好，第二部不是一个人写的。如果你喜欢喜剧就可以去看第二部，悲剧就看第一部好了。
《和亲公主》是比较搞笑的，结局是可以无限遐想的。
我个人推荐一下辛夷坞的书：
《致我们终将逝去的青春》：这本书是她的成名作，我认为是有点自传性的小说，她把女主角的情感纠葛用浓重的笔墨表现出来。
简介：自喻为“玉面小飞龙”的郑微，洋溢着青春活力，心怀着对邻家哥哥--林静浓浓的爱意，来到大学。可是当她联系林静的时候，却发现出国的林静并没有告诉她任何消息。生性豁达的她，埋藏起自己的爱情，享受大学时代的快乐生活。却意外地爱上同学校的陈孝正，板正、自闭而又敏感、自尊的陈孝正却在毕业的时候又选择了出国放弃了郑微。
几年后，林静和陈孝正都出现在郑微面前，而工作后的郑微也纠葛在工作、感情甚至阴谋之中。郑微感情的天平，会倾向于哪一个呢？
《原来你还在这里》：女主角和男主角之间磕磕绊绊，经历了许多事，也明白了许多事情，分开后的相聚发生的一切也让他们明白了彼此的心境。
简介：苏韵锦爱上了高中同学程铮，程铮也深深爱着她。但是家庭背景不同的二人，生活上的差异要彼此分开。在几年后，韵锦事业有成发觉程铮又出现在她的生活中，她们的爱情会开花结果吗？
《山月不知心底事》：这本书相对于前两本有点阴霾，女主角千辛万苦得到了想要的，但是没有这样就结束，心底的明月最后还是随着那天晚上的电话一同消失掉了。
简介：曾经在山月的清辉下，年幼的他们并肩坐在溪涧的边缘，叶骞泽说：“向远，我们永远不会分开。”
喧嚣浮华的城市中，向远披荆斩棘朝梦想而去，终于嫁给了心爱的那个人，也拥有了梦寐以求的财富。然而，记忆里的山月只在她一个人的心里散放清辉，于他而言，只是遇风而碎的泡影。她把心里最柔软的角落给了他，为他实现一个个愿望。他一步步进，她一步步退……
山月虽好，注定不能留在身旁，而自幼依恋向远的叶昀会是她的最后一缕晨光吗？