佛经白话文听书
『壹』 在哪可以找到白话佛经，我想看白话佛经。
佛经本文是印度的梵文。——“是”
我们现在看到的文言文版的佛经，是中国人翻译的。——“如”
仁者想看白话文，那就是在如的基础上再重复一下。——“无明本”
该看哪一种版本，仁者自己决定。
『贰』 佛经土地经在线收听
佛弟子网、佛教网之类可以
在线收听佛经
《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，后因年久失传，唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙王的礼请，他在龙宫中见到《龙藏》，其中有一部《大佛顶首楞严经》，披阅之后，感到非常的希有难得。于是龙树菩萨以他超凡的记忆力将他背下来，回来后默写出来，呈献给他的国家。国王见了之后非常重视，将《楞严经》奉为国宝，藏在国库里，禁止外传。
中国隋朝天台宗智者大师，研究《法华经》，发明三止三观。有一位梵僧对他说，其理论与《楞严经》颇相似。大师闻说，深深向往此经，特别在天台山建筑一座拜经台，天天向西方礼拜，求此经早日传译中国，整整拜了十八年，可惜直至圆寂仍然无法得偿所愿。
后来有一位印度高僧，名般刺密帝，听说‘东土小释迦’智者大师求楞严之事，深受感动，发愿要将此经传来中国。不幸被边防官员查获，竟被拘禁，不许出境。般剌密帝恢复自由后，采用了常人难以想象的方法，用白绢书写此经，割开手臂肌肉，将绢藏于其中，待伤口痊愈后出国，才终于将其带到中国。当时是中国唐朝神龙元年，般刺密帝法师航海到达广州。此时宰相房融正在广州，即礼请于光孝寺。
谁知剖臂取出的经绢，却血肉拟成一团，无法辨认字迹。房融宰相苦思无策，竟夕失眠。不想旁边有一位哑女忽然会说话了，她说用人奶清洗白布上的血肉，字迹就会显现。大家试了之后，果然现出了经文，真是皆大欢喜。
在译此经的过程中，房融亲自为译文润笔，故而《楞严经》文字之典雅优美，在汉文佛经中可以算的上首屈一指。此经被献于武则天，但因为当时有《大云经》伪造的风波，武则天没有及时流通，而是将他存在宫中。后来神秀禅师为国师，将《楞严经》抄录了出来，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞严经》才开始流通。
由以上记载可知，古人为法忘躯，历经九死一生，才将此经传译中国。此经之珍贵无比，难得难求，可见一斑！
本经内容之殊胜
1、文字优美，义理深奥，内容全面
本经历来被公认为是诸佛心宗、群经秘藏。其体用双彰，性相并谈，不仅为学人揭示宇宙原理，人生真相，说明世界、众生、业果相续的原因，展示菩提道上的修学层次，因果分明，邪正有别；同时又显示众生本具如来藏性，无法不备，并教人以反妄归真、觉悟成佛的实证方法。
由于以上特点，使得本经涵盖了禅、净、律、密诸多法门，历来性、相各宗各门均将其奉为最上宝典。可以说，本经乃如来一代时教的教、理、行、果之精髓所在。实是菩萨修行的要门，转凡成圣的阶梯，成佛的真因。
因此我们欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此经；欲想真修实证，圆成佛道，也必须学习此经。明朝憨山大师曾经说过：“不读法华，不知如来救世之苦心。不读楞严，不知修心迷悟之关键。”可见《楞严经》确实是无法不备，无机不摄，乃是法门精髓，成佛正印。
2、论证超绝，说理详尽。
本经的逻辑分析，论理辩驳，可谓精妙无比，超凡绝伦！本经通过七处徵心和十番显见的层层论证、剖析，将凡、外、权、小之邪见愚见一一破除。凡读懂楞严之人，无不被其周密斟细的思辩，和深奥幽微的哲理所倾倒，而拍案叫绝。历史上，有无数曾经误以为佛法为愚学的人，读了楞严后即诚心折服。因此，本经历来又是接引知识分子的利器、降服外道的金刚杵。慧律法师在讲经中曾笑言：“你去看看楞严经，佛的那个智慧，吓死人！”
3. 破魔显正，代法住世
《楞严经》不仅是一部佛学大全，亦是菩提路上的明灯，修行过程中的照妖镜。本经关于五十阴魔的开示，讲述了妖魔鬼怪、旁门左道的种种情形，使得一切外道原形毕露，妖魔无处藏身。因此，《楞严经》是如来正智的代表，人间有《楞严经》住世，即代表佛陀正法常住人间。本经被称为佛的真身、佛的舍利、佛的塔庙，实不为过。
本经成就之殊胜
楞严咒又称佛顶光明咒，微妙不可思议，能破除一切黑暗，能成就一切功德，究竟成等正觉。楞严经内容丰富，但以此咒为核心，故楞严咒所在之处，即为正法所在，因而汉地各宗寺院都以楞严咒为定课。
本经中，佛告阿难：“诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历，能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国，得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。” “若有众生，能诵此经，能持此咒。如我广说，穷劫不尽，依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。”
本经为历代高僧大德所重
过去的大德高僧无不赞叹楞严经。近代禅宗泰斗虚云老和尚对此经特别重视，他曾开示道：“现正是末法时代，你到那里参访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能消除邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路！”他活了一百二十岁，一生就只批注过这部《楞严经》。他主张：身为一个出家人，都应该把《楞严经》读得能背得出来。
近代高僧圆瑛法师初听楞严，即深感此经是“末世津梁，禅门关钥” ，其后他把《楞严经》看做是禅法的根本经典，四十余年精研不辍。虽然法务繁忙，仍时时参究，反覆琢磨，期间因用功过度，三次吐血，仍精进不止。他一生专弘楞严，被尊为“楞严座主”。他所创办的楞严专宗学院，即以楞严为正课。可以说，圆瑛法师将毕生精力都付与了《楞严经》。
现今弘传此经的特别意义
《楞严经》是正法的代表，一旦消失，就意谓着佛教徒混淆是非，真假不分，魔教自然得势，正法便难以住世。因此在《法灭尽经》上说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”因此在佛教里，虽然所有的经典都很重要，但唯独《楞严经》更为重要。凡有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。
身为佛子还应当清楚：所谓‘法灭’，不是书本灭，而是学这个法的人没有了（或者学如无学）！因为法为人说，法由人传。如果没有人能传承法的思想、实践法的功用，那么即使满街都是经书也毫无意义，这就是法灭。
佛说末法时代《楞严经》先灭，正是因为末法众生根性漏劣，认少为多，识浅为深，以乏为足，不肯深入经藏，不思续佛慧命，反侮学子为“杂学不专”，渐令无上大法束之高阁。——所谓灭法者，非由外而灭，皆是自灭。所谓魔教，也非外来，皆是自心魔。
因此，欲令正法重现，必首推楞严大经！欲令佛法久住，必首推楞严大经！值此时代，邪说流行，祸患频生，更需要弘传流通此经，以正人心、僻邪说，导人于正信。弘传楞严大经，实为教内最要之务，一切法事，莫过于此！
『叁』 读佛经读白话文与读梵音经，功德一个样吗
阿弥陀佛！仁者，读经即是与经结缘。真正的受益，还是要通过这些语言文字，慢慢解悟其中的法理，并把这些法理应用于我们生活和修行之中，观照修习，这样的功德法益是没有边际，不可衡量的。读佛经还是白话文更有功德，那要看师兄能否通过这些经的语言文字体悟佛陀所讲说的深妙义理了。若能体悟佛所说妙理，则法法相通相等，无有高下。
只是，师兄，白话文是后人对经典的解读，往往带有一定的局限性和片面性，不能全部圆满地反映出经典的原义，故而应从原经入手。若原经久读不通，则可以借助正解的白话文，作以参考，助我们悟入其理！
『肆』 朗读佛经文言文有些麻烦，只朗读佛经的白话文有功德吗与朗读原文有什么区别
我们学佛的目的,终究都是为了让心清净.不管你是念古文佛经还是白话佛经,都是为了清净心.心净了,世间发生的很多事你自然 就明白了它们的出处与归处.你所经历过的事你也...
『伍』 听佛经和看佛经有区别吗还是听的白话文
这要看你平时对听觉和视觉这两种信息的记忆那种更好了。
有些人过耳不忘，但看多少遍书都记不住，当然要选听佛经；有些人过目不忘，当然要看佛经了，是吧？
所以对有些人来说，听经和看经还是有区别的。
至于佛经听原文还是白话文，也是要看你接触佛经的目的了，总之是以能够了解佛祖要对你说的教义为准，然后才能开、示、悟、入佛知见。你说呢？
『陆』 有没有短一点经典些的佛经白话文介绍下！想抄经！大明咒经我已经有了！
佛经里面有一部经是抄经的首选，那就是僧伽吒经。
佛说，抄写这部经的人他的福德和一佛的福德一样多。
抄写这部经可以消除无始劫来的一些罪报，迅速提升福报。
建议你去抄写这部经。
抄经是不能抄写白话文的。你网络一下地藏缘论坛，上面有僧伽吒经的专修板块。
『柒』 修读佛经，或者听懒人听书“民间风水奇潭”有很好疗效。
读颂佛经，称念佛号，功德无量，可以祛烦消灾，净心无忧，至于你说的听书，权当是当成故事，解下烦闷，娱乐心情就可以了，不必过于当真，要知道风水不如践行，人的善心与善行更能左右人的命运。
『捌』 我在听书软件或音乐播放器上播放佛经、佛咒、佛歌。有什么作用吗
是让自己没时间看经书的时候听着放的歌能听懂记住几句，这样也挺好的
『玖』 诵佛经可不可以诵白话文的
读诵佛经，当读古文。翻译经典并不是人人都可翻的。现在很多佛经都要用繁体字印刷，就是为尽最大可能保证经典的原貌。白话文可做为学佛材料，一般不做为经典读诵。
人常说:人身难得,佛法难闻,中国难生。中国佛法倡盛，而且有“古文佛经”可以读诵。希望楼主珍惜此难得机会破迷开悟。
南无阿弥陀佛！
『拾』 白话读诵(大乘妙法莲华经).
《大乘妙法莲华经》文辞没有那么深涩，没有必要读白话文。你读经就是读经，你读白话文是经的白话文，不是佛经，白话文不可能完全反映原文的意思，研究经文的时候可以稍稍参考，读的时候就读原文吧。
读经有功德，但是不能成就，读懂才能成就，读经是为了读懂，当然也是修行的方法。建议看印广法师讲解的《妙法莲华经》，优酷网有视频，法华论坛有文字版。