乔家大院有声听书吧

① 电影《乔家大院》观后感

是什么成就了乔致庸呢？乱世出英雄，成就他的是那个世道，还有他自己的雄心，也有他的对手们。 首先是机遇，他大哥做高梁霸盘的失败，以及他嫂子对遗言的改动，就使得他不得不走上从商这条路。其次是他放弃江雪瑛娶了陆玉涵，使得乔家有了起死回生的机会，不管是从当时，还是以后在他从商的道路上，陆玉涵对他的鼎力相助，都可以看出他当时这个战略选择的正确性和重要性，从这个意义上说陆玉涵不但是他温柔贤良的妻子，更多的是他忠贞不二的合作伙伴。第三，遇到孙茂才，他的军师，孙茂才这个人不能一概而论他是个英雄还是个小人，套用王朔的一句话：一半是火焰，一半是海洋。（如果他的后人给他塑像，也应该是一半脸白，一半脸黑）他在初遇乔致庸的时候是个落第的书生，科举也没有考上，这也就成就了乔致庸。孙茂才还是比较有才华的。在乔致庸初入商道后，对他的帮助非常大。乔致庸是善于把握机会的人，加上他本身的才华以及高尚的商业道德，成就了他日后的伟业。 其次是商机方面。比如看准当时茶路，丝路都不通这个现实。他决意要开通茶路，丝路。还有在太平军快要打进北京城的时候，很多家老板低价处理了铺子，逃的逃，散的散。他却反其道而行之，不但没有逃，反而低价收购了这些铺子，结果太平军没有打进北京城。这件事从一方面反映了他的眼光的独到，也反映出了面对动荡，他临危不惧，敢做敢为的大人物气概。 第三是商道方面。中国有句古话 “无商不奸”，而在这部电视里崔氏兄弟的作为恰恰体现了这句话，而乔致庸的作为却推翻了这句话。他是大商，是为国为民的商人。就像在科举考试的大门前他对监考的考官说的那番话，大清国不可无商，无商则不通，不通则民不富，民不富则国不强。话说的掷地有声，为山西商人赢得了尊严。 在他贩茶的时候，别人的茶砖都是一斤的，而他茶砖在做的时候就做成一斤一两，避免在运输的过程中磨损，不利于品牌的树立。还有在包头店子里胡麻油掺假的这件事，他处理的十分漂亮，这两件事都体现了诚信的重要性。后来当他们的茶砖有了一定的市场之后，就在茶砖上面刻上了字，这个也体现出了他树立品牌的念头。这在当时，和同行相比，已经非常先进了。 第四是乔致庸的管理才能。他对待伙计们的态度，一视同仁，给伙计们年终都分股息。并且不拘泥于礼法，破格提拔年轻有为的伙计，比如马旬。这个方法不但提高了伙计们的地位。促进伙计们的工作的热情，提高了工作效率。而且还迫使同行业的效仿，提高了整个行业的工作效率，促进了社会的进步和发展，这才能谓之大商人。 第五是乔致庸的企业家胸怀。对待自己以往的死敌，他没有在自己得势的时候一巴掌拍死他们，而是诚心诚意的求和，冤家宜解不宜结，最终两家的恩怨解开了，他还收获了一位朋友，在他日后落难后，伸出援助之后，解救他于水火之中。 总之，要想在商场有自己的一席之地，首先要善于把握商机，其次是要注重商道，以德服人。第三是要有豁达的心态和宽广的胸怀。善于用人，敢于用人。

记得采纳啊

② 《乔家大院》观后感

人生无奈之时有很多，无奈的事情更是不少。

前一段时间，我又好似突有醒悟似的想到：人生，其实是一个圈套，你只有进来，你的进来就是你的出生，你开始有知觉的时候；出去就是死亡，就是失去知觉的时候。

昨天，我们学校给我们做心理检测，其中有些题目是关于自我意识方面关于死亡的题目，诸如“你是否曾经思及死亡？”“你是否曾经想到过去死？”无可否认，这是我时常想到的问题，我觉得这很正常，人孰无死，只有认清了自己是个很渺小的东西，才能在茫茫人海大千世界中寻找得到自己，不至于丢失自我，不至于盲目追寻到头来根本没有意义的事情。

乔致庸在最后一集中怀疑自己做的汇通天下这件事情是不是根本没有意义，甚至于怀疑自己从经商一开始就是一个错误，一个大大的错误，他甚至希望他睡一觉，第二天醒来时发现一切只是一场梦，一切又回到了从前，那个活泼顽皮、充满热情的小伙子，做自己喜欢的事情，吟诗作赋，他本来是想做个王维杜甫李白这样的人物，可是阴差阳错做了个商人，而且还有大半辈子被圈禁起来没有自由的商人。他想到这里觉得很可悲，觉得到头来自己家的银库里富可敌国的一千多万两银子都是祸害人的东西，都是没有意义的东西，它们静静地躺在地窖里，似乎漠视着这一切，而乔致庸为此付出的一切时间，一切精力，一切生命，又由谁来买单？难道是由孙茂才，慈禧，还是崔鸣十？他们不也死去了吗？

值得吗？

有的人说乔致庸这个人太锋芒毕露，才招致如此的祸害，可是本性如此，你如果叫他改了，他就不是他了。当一个人不属于自己的时候，是不是就如行尸走肉一般，或者还有意义吗？

当然，那些奴才们活的最窝囊了。

③ 乔家大院要怎样再创5A级，有哪些合理的建议呢

乔家大院这几年，股权被卖来卖去，运营团队无法形成一个稳定而有效的运营机制，很难将景区搞得有声有色，所以，想要再创5A级，理顺主体责任，也很重要！

④ 求好看的民国小说不要穿越的，

1《江南恨》梅子黄时雨（写情多，民国的时代特色交代比较少，但情节还是很好地）
2《青山湿遍》：是《江南恨》的续篇，很不错的说。。
3侧影芳华《那一瞬的地老天荒》又名: 《金陵公主》
4念一《新锦绣缘》
5金子《夜上海》（金子大人的文不用说哦）
6酒壑盛人《逃嫁新娘》（写很有民国味，很喜欢里面的女主，文笔细腻）
7寐语者《衣香鬓影>三部曲，回首已是百年身，千秋素光同，明月照人来
8《亦筝笙》风凝雪舞（男主有张自忠将军的影子）
9《烟花易冷》过雨晴（虽然后半部分男一和男二的主次作者没把握好尺度，但整篇文章很感人，情节很好,若能拍成电视剧，肯定和《来不及说我爱你》一样红遍大江南北。)
10《尘香如故里》
11《海上花》很不错 结局是开放式
12《金粉记》
13《倾城》
14《秋水长天》
15《当爱已成往事》
16《一瓢饮》
17《上海王》
18《回首已是百年身》《千秋素光同》
19《孤夜淡淡夜绵绵》，女主很聪明
20《良缘灰》
21《金福胭脂糖》
22夜合花
23上海旧事之明月珍珠
24乱世佳人之上海旧事
25爱在莺歌燕舞时（冷酷少帅的乱世红颜）
26翡之翠
27此情可待成追忆
28旧华如烟
29犹存：一树桃花春带雨
30上海鼓声迟
31成灰亦相思
32虞美人
33乱花飞过秋千去
34白跌藤萝
35默生记事
36锦瑟繁华琉璃错
37千秋素光同
38那一抹月光
39烟花骸
40乱世海上花
41红了樱桃，绿了芭蕉
42紫檀记
43金陵女子
44《岁月如歌》未再，也好看。
45《绝代风华之代黎篇》 红妈
46《金陵雨北平梅》
47《缘何不能忘记你》
48《上海旧梦》（穿越民国）
49《青青子衿》
50《青衫湿遍》梅子黄时雨
51《黑豹的牡丹》
52《胭脂醉》
53《半面红妆》
54《吹笛到天明》
55《尘香》悄然无声
56玉蝴蝶
57侨城遗事
58谋
59旧华如烟
60无花蔷薇
61风月
62生死桥
63颜如舜华
64《血色落日》羽化飞仙
65流云浦
66曾是惊鸿照影来
67《绝代风华之代黎》
68清歌一片的《霓裳铁衣》
69《那一瞬的地老天荒》
70《情迷金三角》(穿越民国)
71《良辰好景知几时》
72《为妻之道》非小言
73《青浦旧事》又名《颜如莲花开落》（虐文）
74《四公子传奇》（堪比亦筝笙）
75《多情只有春庭月》好像又叫《侬本多情》 记不太清了
76《一霎清明雨》
77《玉簟秋》
78《轻歌百乐门》不错
79《迷雾围城》又名《夜色》，《如果这一秒》，《来不及说我爱你》匪我思存（匪大不用说那。。。。）
80《兰芳一秋》（上海黑帮老大）
81《关山暮雪》
82《倾城之恋》《玉簟秋》《芙蓉锦》灵希（这三部曲超赞的，不过我更爱《芙蓉锦》）
83《九夜》
84《挽歌》吴泪（经典啊）
85《绣楼记》（比较写实）
86《庶女传》（比较写实）
87《毒胭脂》很好看
88《盐店街》（虐人）
89《青萍碎》浅芷
90《侬本多情》恨亦难（大军阀和交际花的揪心故事）
91《碾玉成尘》（浪漫唯美的民国爱情文）
92《情牵十里洋场》我看的第一本民国小说，还是不错的
93《花钿笄年》好看！
94《苍山浮雪》榕树下，虐啊虐，民国军阀乱世爱啊（新出）
95《烟花三月凉》好好看，榕树下更新中，，军阀爱情，，，
96一《一个人地老天荒》 二《秋色连波》三《今夕何夕》千寻千寻
很好看 ，不过个人只看过第一部不知道后2部出了没有 。
97《命运舞步》还不错
98《琉璃草》，《月牙蔷薇》，《荒雾奇缘》，《 如意合欢》 言妍
99《 宛如爱情》（不知道出完没呢）
100《怜卿曲》（虐的部分虐的抽心）
101《玉锁姻缘》
102《重生之外滩风云》个人觉得很好看，不虐又有甜蜜
103《乱世妖娆》 （穿越民国）
104《冰心残蝶》有种冰冰凉凉的冷。
105《金陵雨北平梅》（文笔极佳）
106《逼嫁良妻》
107《误嫁新娘》
108《陌上花开 忆相逢》
109开尽梨花
110《倾城之恋》、《沉香屑》张爱玲
111《第一炉香》张爱玲
112《金锁记》张爱玲
113《清秋吟》乐黎
114《董宛》
114《卿本多情》
115《风花风葬 》宋志贤 还蛮好看的
116《陌上繁花绽》奈良辰（豪门盛衰的纯爱传奇)

⑤ 乔家大院和王家大院有必要都去吗

乔家大院与王家大院不是一回事。乔家是商家大院，与曹家、常家、渠家格局一样。王家大院是官家大院，素有“王家归来不看院”、“民间故宫”的说法。
我这里有一个介绍王家大院的文章，你看看；
解读王家大院
王家大院，是山西晋商大院群体的杰出代表，也是晋中盆地诸大院中惟一依山而建的全封闭城堡式建筑群，素有“中国民间故宫”、“山西的紫禁城”和“华夏民居第一宅”之美誉。在民间，还流传着一个很广的口碑——王家归来不看院。
王家大院，坐落于山西省晋中市灵石县城东12公里处的静升历史文化名镇。是历史上灵石县四大家族之一的静升王氏家族留于当今的超大型民居群落。20世纪90年代后期，这方民居群落伴随其中两座城堡式建筑群的修复开放，作为总称号的王家大院，很快在海内外声名鹊起，赢得四面八方旅游者形形色色的喝彩之声；赢得国家文物旅游界令人瞩目的最高桂冠，被列为“全国重点文物保护单位”和“国家AAAA级旅游景区”，成为国内外游人心目中最具魅力的旅游胜地之一。正因为如此，笔者很愿意与广大旅游爱好者共勉，掀开王家大院这部历史长河中的鸿篇巨著，就其建筑文化门类及其家族的兴衰变故作一番粗浅的解读，权当抛砖引玉。
建筑规模
到王家大院游览过的人，都认为王家大院很大，很气派。其实现在向游人开放的红门堡、高家崖堡及王氏宗祠三组建筑群，尚不足王家大院总占地面积的四分之一。据王家史料和现存的实物考证，明万历年间至清嘉庆十六年，静升王氏家族的住宅，随其族业的不断兴盛，在村中，由西向东，由低到高，不断延伸，渐修渐众，营造了总占地面积达25万平方米之巨的建筑群体，远比占地15万平方米的北京皇家故宫庞大。在静升村“五里长街”和“九沟八堡十八巷”的版图里，王家至少占据了五沟五巷五座堡。其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盘规模之体内，更张显出其磅礴的气势。据王家史料记载，当年王家在修建红门堡、高家崖堡、西堡子、东南堡和下南堡五座堡群时，分别以“龙、凤、虎、龟、麟”五种灵瑞之象建造，以图迎合天机。即红门堡居中为“龙”，高家崖堡居东为“凤”，西堡子居西为“虎”。三者横卧高坡，一线排开，态势威壮，盛气十足。东南堡为“龟”，下南堡为“麟”，二者辟邪示祥，富有稳家固业传世之喻意。今天人们所参观游览的红门堡和高家崖堡，可取意为“龙凤呈祥”或“龙游凤翔”。此二堡及同时修复开放的王氏宗祠(即孝义祠)均为清康乾嘉年间所建，有大小院落123座，房屋1118间，占地面积45000平方米，是王家大院保存最为完好的建筑之精华。仅此而言，虽没有恢复到王家当年五种瑞兽雄踞的气势，但保存至今，目前在国内也该称为奇迹了。正像知名学者、清华大学教授王鲁湘先生参观后所感叹的那样：“王是一个姓，姓是半个国，家是一个院，院是半座城”。
建筑艺术
王家大院的建筑，有着“贵精而不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”的特征。且凝结着自然质朴、清新典雅、明丽简洁的乡土气息。在古建范畴，它的艺术内涵可谓贯穿种种，无所不包。
先看看王家大院的选址。一是居高临下，负阴抱阳。占据静升村北山坡黄土高地，背阴可以阻挡北风，向阳能使阳光照射充足；二是凭借坡间由北而南的天然排水沟于左右，可保证宅居地“高无近旱而水用足”，既无水灾之患，亦无缺水之虞；三是依山面水，居高可以望远。前览俯视，田园漫漫，河水潺潺；环顾四周，群山连绵，气象万千。夏日层峦叠翠，冬来银装素裹，一幅美妙的自然山水画尽收眼底，堪称理想之宅居宝地。其建筑结构，融历史、哲学、力学、美学为一体，多采用前院为木构架形制，后院为两层窑楼，底层为前檐穿廊的窑洞，二层为梁柱式木结构房屋，构成了典型合理的梁柱式木结构建筑与砖石窑洞式建筑相结合的建筑形式，且结构附件装饰均绚丽精致。如穿廊结构上的斗拱、额坊、雀替、坊头等处的木刻件及柱础石、墙基石等石刻装饰件，形式多样，做工极佳，充分体现了中国古代北方民居“坚固、实用、美观”的建筑特点。其院落布局，虽大都为多进式院落，但样式多变，组合得体。整个建筑设制，集官、商、民、儒四位于一体，既遵循了中国古代传统的阴阳五行之说，又合乎了尊卑有序，内外有别的伦理道德礼制，同时还在建筑的局部和细微之处，汲取了南方园林建筑的设计风格，将造院技巧与造园艺术有机地融为一体，形成王家大院建筑艺术的又一大特色。如此种种，将大院缝合为多元文化体的艺术大殿堂。外观，堡墙高筑，顺物应势，形神俱立，气宇非凡。入堡观览，庭院深巷，曲幽多变，巧连妙缀，有如迷宫。真是博大精深壮观，天工人和地利。在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采，不愧为我国民居建筑艺术之精品。
“三雕”艺术
王家大院的“三雕”(即砖雕、木雕、石雕)，是整体建筑艺术的重要组成部分，也是王家大院最具代表性的特色之一。所谓“建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥”，正是王家大院雕刻艺术的真实写照。
王家大院建筑装饰的典范，主要体现在“三雕”艺术的形意及配置之上。它们的应用之广，随处可见，无处不有；雕品之精，形象逼真，惟妙惟肖，件件都是顶尖上乘之作。其砖雕艺术品，多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表现手法雕制而成。譬如：门前照壁上活灵活现的“狮子滚绣球”，松竹院门楣上玲珑剔透的“凤戏牡丹”、“松竹梅兰”，门额窗下栩栩如生的“八仙”图案，以及多处镶嵌的四季花卉等等，都是匠心独运的精工之作。而且在众多的题材中，含蓄地寄寓着主人或企盼吉祥如意，或追求功名利禄，或奢望安居乐业的美好意愿。其木雕也毫不逊色，大都采用圆雕、浮雕、镂雕等多种手法，把题材各异的图案展现于挂落、窗棂、帘架、隔扇、垂花门、梁枋等部件之上。且样样雕造自如，寓意深刻。如绿门院通廊挂落木雕《满床笏》堪称其中的代表之作。它以唐将郭子仪六十寿辰时七子八婿来贺，朝笏满床之典，寄托了院主人福禄寿考，子孙世代为官的憧憬。其石雕艺术，更是精美有加。曾有人在文章里赞美：“王家的石头会唱歌”，说的就是石雕艺术品。虽用了人格化的比拟，但也点出了石雕在王家大院三雕艺术中的特殊比重和不同凡响。在大大小小的庭院里，不论驻脚于何处，那些触目皆是的石刻制品，都会锁定你的眼球。或柱础石、或墙基石、或石门框、或石窗框，还有石刻照壁心，过门石，拦板石，石狮子……它们在艺术表现手法上，或阴或阳，或浮或镂，集众家雕技和工艺于一体，不论何种题材表达何种意向，其造型独特而不怪异，雕工精细而不绮靡，画图充盈而不俗滥，意蕴庄重而不萧杀。其中，竹林书院雕有竹子的石门框，可称得上是国内石刻艺术的极品。它用四块大青石构成，底部寿石盘根，两侧竹子节节拔高，顶部枝叶交错相绕喜鹊报喜，寄予后代深刻的学习道理和美好愿望。形象突出，富有哲理。难怪20世纪80年代初一位南方商人愿以一辆红旗小轿车的高价换取它呢！
王家大院的砖雕、木雕、石雕艺术品，题材广泛，内涵丰富，各有典故，且工艺考究，集中体现了清代典型的“纤细繁密”的艺术风格。加之文人、画工和雕刻艺人的默契配合，相辅相成，将儒家文化的严谨秩序、道家文化的天然选择和佛家文化的空灵境界合而为一，融注于一尊尊、一件件精美的艺术佳作之中，使之顺理成章地成为华夏古老文明的文化传承载体。
居所格局
王家大院的建筑格局，继承了我国西周时期即已形成的前堂后寝的庭院风格。院内居所的格局定位，沿袭“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封建等级制理念而设置。在庞大的建筑体内，宅居前低后高的设计思想，既提供了对外交往的足够空间，又满足了内在私密氛围的要求，且起居功能一应俱全，充分体现了官宦门第的威严和宗法礼制的规整。其高家崖敦厚宅和凝瑞居两主院就是典型的范例，即两院均为多进式的四合院。前院中轴南北两厅(单指敦厚宅，凝瑞居无南厅)为会客之所，北为接待贵宾的主客厅，南厅供接待普通客人；东西厢房为账房先生与管家住所。穿过正厅后的小院入垂花门，便进入主人的后寝院。正北五间窑洞，加以檐廊，形成进深，为长者居处；主窑顶部是祭祖阁，为祭祀祖先之所。东厢和西厢，底层为儿孙住处，楼上为小姐闺房(即绣楼)。主院东侧有“内三外四”七门三院，为厨院就餐之所，将院内主仆分为上、中、下三个等级，不同等级的人走不同等级的门，在不同等级的餐厅就餐。在厨院南面，设有各自独立的书塾。另外，还有共同的花院、书院、长工院、围院(护院家丁住所)。两主院由于主人兄弟俩的官职大小不同，在建筑的高矮、装饰及门庭的设置上虽有些差异，但居所格局基本相同。妙在大大小小的院落，既珠联璧合，又独立成章，院内有院，门里套门，院门竟多达65道之多。在如此复杂多变的深宅大院里，主仆起居习俗，多有规矩，不可逾越。充分显示了封建格局的时代性、社会性和民族性，同时也呈现出它在传统基础上的变易性、平衡性与保守性三种态势。
楹联匾额
王家大院的楹联匾额，如同院内卓尔不群、璀璨夺目的“三雕”艺术品一样，无不贯注着深深的文意，引人注目，启人联想，为王家大院装饰艺术的又一大特色。在整个大院里，凡堂必有楹联，凡门户必有匾额。其质料大多数为木材质，少数是砖石刻成。其诗书气华，无一雷同，字数寥寥，意境悠远。不仅增添了宅院的儒雅之气，还赋予每幢院落妙不可言的精魂神韵。驻足品味，令人叫绝。其书写，有行书，有隶书，有篆体，有章草；其造型，有竹型联、秋叶额、书卷额、折扇额；其内容，或颂德，或言志，或垂教。如“映奎”、“桂馨”，期盼科考顺利，出类拔萃；“观我”、“视履”，警示个人要时刻规范自己的行为；“就日瞻云”夸示谒见帝王之荣耀等等。这些形制不大的装饰品，仿佛无处不在的精灵，多少年来，默默地以不同的形态点缀在这古朴而堂皇的大院，作为文化的象征，使得以商发家的王家有所品位，并潜移默化地熏陶着世代子孙脱胎换骨，识礼守制，谨遵祖训，引导他们在一条既定的路上有了作为，有所不同于普通百姓之家的某种士大夫气质，不断铸造着家族的兴盛发达。然而，岁月如梭，事与愿违，王家曾有的理想抱负已随世事的变迁而成为历史。如今，虽人去楼空，但所幸存下来的一副副楹联，一块块匾额，依然固守在深深的庭院里，抛洒着无言而有声的清辉，“润物”扣心，成为王家大院历史文化内涵的一大亮点。
珍品收藏
王家的珍藏品，主要有明清时期著名书画家郑板桥的手书楹联，祁隽藻的门匾，傅山与刘墉(刘罗锅)的条幅，唐伯虎与文征明的绘画，翁方纲的石刻、木匾等。这些名人真迹之所以见之于王家，与其家族的历史背景有着密切的关联。从史料中得知，王家在清康、乾嘉鼎盛时期，在外为官者与上流社会及书画名家多有来往，而且过从甚密。故而，在当时求得几幅名家墨宝自在情理之中。现在这些藏品，有的木匾、石刻仍在门额上镶嵌着，有的存放在展柜里供游人参观。难能可贵的是，柜中那些可移动的木楹联和古字画真迹，都是王家后人经过数代保存而自愿捐赠的。从价值意义上看，它们虽经历了二三百年时日的侵蚀，但魅力依然，价值更高。常常吸引着游人中众多书画爱好者驻足品味，久久不肯离去。此外，在王家大院里还珍藏着两件稀世之宝。一是《大清万年一统天下全图》；一是清光绪年间慈禧西逃时留在王家的一张组合式红木雕花“龙凤床”。据有关专家考证，前者除北京故宫和王家所存之外，目前在国内还没有再发现。后者被国家文物部门鉴定为上品级的重点文物，现在已被视为王家大院的镇宅之宝。
家族史略
通过现存的王家族谱，不难了解静升王氏家族的发展史。其先祖早年从太原移居灵石汾河峡谷间的沟营村。元仁宗皇庆年间，被尊为静升王氏宗祖的太原王氏第六十七世孙王实，离开沟营村定居静升村，迄今已690余年，传28世。静升王氏从佃农起家，由农及商，家业渐大，家资渐丰，又由商到官，官商并举，英才辈出，成为当地的一大望族。据《静升村王氏源流碑记》载，明末天启年间，王家已是“士者经史传家，英辈迭出；农者沃产遗后，坐享丰盈；工者彻通诸艺，精巧相生；商者逐利湖海，据资万千。”可谓在士、农、工、商各界已业绩颇丰，并为平稳地继续发展家业打下了坚实的基础。
王家从13世起进入清朝。鼎盛于康乾嘉年间。其时，除在静升本土大兴土木，营造住宅、祠堂、坟茔和向外拓展商业外，还经常造福于本族和乡里，义举不断。一则对本族鳏寡孤独多有赈济，体贴无微；二则对乡里村民有难必助，每遇灾荒年景还开仓赈粮；三则乐于公益，办义学、建会馆、修桥筑路、蓄水开渠，捐修文庙学宫等等。这些善义之举在当地百姓中世代相传，有口皆碑。在此期间，王家功名磊落者代不乏人，或正途科考，或异途捐保，或祖德荫袭，入宦者仅二品至五品官员多达101人，身列儒林名登仕籍者130余人，还有300余众为贡生、监生及生员。
清道光后，王家由于受社会大气候的影响，加之子弟不争，逐渐衰落。自此，作为一方望族的王氏家族，数百年成就的辉煌，很快变成了过眼烟云，仅成为一方土地上人们谈论的历史话题了。
新中国成立后，王家后人从业于社会诸界，各有千秋。
结束语
上文对王家大院名为解读，实则门外之识。所读，浮浅粗糙，多有忽略；所解，偏颇难免，有误彼此；所感，或惊或叹，纯属喜好；所陈，苦于才疏，知之甚少，最终难能为这部建筑文化的历史巨著做出准确而恰当的评价！因此，笔者想借知名学者王鲁湘教授参观王家大院后的点评结束本文。即：
王家大院———
是中国家文化的典型代表
是中国吉祥文化的集大成者
是中国家训文化的绝佳体现
是中国晋派建筑的一个标本
是中国封建礼制文化的实践者和逾越者
是中国耕读文化和官商文化的结合体
关于乔家大院的文章手头没有。

⑥ 乔家大院录音剪辑下载

我有一些，但是不全，需要的话传给你。