弄潮听书
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品书
持一本好书，如乘一叶扁舟弄潮于知识的浪巅，纵然惊、险、奇、难，然而纵横于天地之间，集天地之灵气，日月之精华，方铸成一把金闪闪的钥匙——开启智慧之门。
圣人曾云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”然也！打开书页，开卷有益，搏击浪花，击起智慧的水珠，映出七彩的霞光。读《水浒传》，感叹武松的豪爽；阅《红楼梦》，感受宝黛的才情；看《冰岛樵夫》，赞渔人的坚强。
“唯书有色，艳于西子，唯文有华，秀于百卉。”读书如同一位位先哲圣人促膝谈心。大义的文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”无畏的鲁迅说：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”更有那视死如归、凛然就义的君子谭嗣同，对你说：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
书给了人太多，太多。让你那张没有色彩的白纸，有了坚强的红色，不拔的蓝色．．．．．．所以才有了“众里寻它千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑栅处”的读书境界。
读书赐予人坚强。生活是一条道路，到处布满艰险，唯有坚强才能走过。读古书，感叹勾践亡国后，壮心不已，卧薪尝胆，终破吴而归。孔子周游列国，四处学习，才成为一代圣人。看今朝，张海迪身残志坚发奋苦读，荣登全国十大杰出青年之位。“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
读书可以建立信心。信心是成功的催化剂。在当今时代，信心的力量更不可忽视。读书，你可以知道，要存鹰之志于高远，取鹰之志于凌云。你可以知道“石在，火种是不会绝的。”你更可以知道“星星之火，就足以燎原。”所以你不会绝望，不会放弃。面对困难，你永远是一颗蒸不烂、捶不扁、炒不爆的铜豌豆！
书是美景，读书是饱览美景。足不出户，你可以遍游于千山万水，徜详于长江黄河之间，看“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的春江胜景，感“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的雪景，更有那鱼水之乐“游鱼细石，直视无碍。”
书是美。不仅是外表的美，更是内心的美。外在的美是一种现象，它的极致是有我——舍我其谁？内在的美是一种境界，它的极致是无我，超脱世俗，物我合一。品书品书
③ 我爱看书的作文怎么写五年级
从书籍中汲取知识和力量，是人生之必需。每个人从一出生开始，就在不停地学习各种各样的知识，以便将来在社会上更好的立足。
我觉得读书就如同一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜欢，读是源于兴趣，有一句话说的好：“阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。”正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩。
读书已经成为我的一种习惯，小学时最爱做的事情，就是看各种各样的“闲书”，从爸爸妈妈给订阅的儿童杂志，到一些文学名著，我都照单全收。即使是上中学以后，也是依然爱读书，也要在繁忙间隙让自己的心灵得到些许的休憩。拿起一本喜爱的书籍，就好像随手推开一扇窗户，欣赏窗外美丽的风景。这风景或粗犷豪放，或细腻委婉，或雄伟磅礴，或感人肺腑，令我浑然忘却了学习中的烦恼与不快，仿佛排徊在青山绿水之间，呼吸着新鲜的空气，挥着思想的翅膀，感受着生命的美好。
书是我生活中必不可少的好朋友，我在书的海洋里漫游，从中得到了莫大的快乐，更使我的知识面也宽广了不少，在生活中，书还帮了我不少的忙呢。
记得有一次星期天，我在家里做作业，邻居家的小孩到我家来玩。我的作业还没完成，就让他自己先玩。他玩了一会儿，竟然端起我的墨水瓶来了，他那么小，万一打翻了瓶子可就不得了了，我赶忙连连摆手：“别玩墨水啊……”话还没说完，小手已然把放在桌角的墨水瓶打翻了，墨水全洒在了小孩的浅色衬衣上，他惊叫起来，吓傻了，接着竟哇哇大哭起来。我急得六神无主：可怎么办那？闯祸了！我连忙跑到水龙头前去洗，可是使尽力气，墨渍怎么也搓不掉。正急得没主意的时候，我的目光无意中落在了放在桌子上的《知识杂志》一书上。我一拍脑门，不是刚看过嘛！上面介绍过，衣服上沾上了墨渍，可以先用饭粒涂在墨渍上用劲搓，在浸到肥皂水里洗，然后用干净的水漂清就洗去了。我何不实践一下呢！于是，我一把拉过了被墨水弄污了的衬衫，跑到厨房里，拿来了一勺饭，倒在污渍处，然后用力搓啊搓。过了一会儿，墨迹果然淡了，再使劲揉搓一会儿，墨迹只有铜迹大淡淡一块了。我用肥皂水和清水冲洗了一遍并绞干后，交给了邻居小孩说：“回去晒晒干就基本看不出印迹了，可以穿了。”他瞪着惊奇的眼睛问我：“你怎么知道米饭能洗掉墨渍呢？”我得意地说：“书告诉我的呗！”
读书使我增长知识，正因为有了书，我才知道有神机妙算的诸葛亮，豪放勇敢的武松…正因为有了书，我才发现世界有这么多的故事，有这么多的人。我喜欢书中的内容，幽默的，悲伤的，凄美的······
我爱读书，读书使我的人生充实而从容，悠闲而舒适，安静而丰富，读书使我快乐。
我爱读书
在这个世界上，书像天上的繁星，数不胜数！我就爱这“满天的繁星”！
好书籍是全世界的营养品。伟大的诗人杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”这些关于读书的名言时刻激励着我。由于爸爸妈妈小时候读书不如愿，所以，他们就把希望寄托在我的身上了，决心好好培养我读书。白天，爸爸妈妈一同出去务农，晚上回来后，不管有多疲劳，都会拿出旧书或旧报纸在灯下夜读。爸爸和妈妈读书的兴趣感染了我。所以，我也不时会拿出一本课外书来阅读，慢慢地我对书产生了兴趣。现在，我已经时时刻刻都离不开书了。妈妈为了让我学到更多的知识，专门给我买了四册少儿网络全书。要知道这买书的钱，还是妈妈从牙缝里挤出的钱买的，如果不买这四册书的话，妈妈还可以买 好几件衣服呢。所以，我决心好好品尝这“美味佳肴”。当我大概了解了这四册书的内容后，我感受到：一本好书，蕴涵着许多丰富的知识和美好的情感。阅读一本好书，就是要跨越时间和空间，同睿智和高尚的人对话，这是多么美妙的事情啊！所以，我一定要好好珍惜。为了看书，我还闹了一个笑话。有一次，妈妈叫我去买盐，我走的时候还拿了一本书，在路上，我看入迷了，当我正看得津津有味时，突然，汽车的喇叭生把我吓了一跳，书都掉到底下，我一看，原来，我已经在过马路了，可是，我却没看左右的车辆，所以，我差点被撞了。司机骂了我，我只当没这一回事儿，我继续看书了。回到家，妈妈问我买的盐哪去了，我才发现，自己看书忘了买盐了。我和妈妈都哭笑不得。古今中外有成就的人，都喜欢阅读，并善于从书中西吸取营养，从而走上了成功之路，让我们养成阅读的好习惯，一生都与好书相伴吧！
读书真美丽
一首轻快的乐曲为心情插上翅膀，像蝴蝶一样飞上天空；一幅绚烂的图画为眼睛洗去尘埃，像钻石一样折射出人生的七彩阳光；一本引人入胜的书使头脑踏上想象的旅程，像乘坐时空穿梭机在过去与未来之间畅游……
读书是美丽的。“读一本好书，就像与一个高尚的人在谈话”。书能引导我们与最优秀的人物为伍，使我们置身历代伟人巨匠之间，如闻其声，如观其行，如见其人，使我们同他们情感交融，悲喜与共。
读书是美丽的。皮日休说：“惟书有色，艳于西子”。读书恰似溪间潺潺的流水，犹如天上散淡的白云，无羁无绊，闲适飘逸。读书不再是漂泊者饥渴时的一杯水，也不是夜行人黑暗中的一盏灯，它是农夫收获后在金色田野中的愉悦，是一家人在斜阳中共进晚餐的温馨。
读书是美丽的。古人司马迁说：“读万卷书，行万里路。”在浩瀚的知识海洋中我们更认清自身的渺小与浅薄，从而让自己更发奋更努力。生活中可以缺少功名利禄，但不能没有书，我们可以错过豪华盛典，但不能失去读书的机会。
读书是美丽的。美丽不仅在于听书倾诉，与书交流，让书答疑解难，美丽更在于灯光亲吻书页时的脉脉温情，风儿吹拂书页时的沙沙声响，人读书页时心无旁骛的安宁。
读书令整个世界一起美丽。生命也因读书而美丽。
同学们，让我们从现在开始，全身心地投入到读书活动中，徜徉于书的海洋中，让书香陪伴我们度过每一天！让我们从中外名著中懂得人生的意义，做人的道理；从童话寓言中学习做人的智慧；从唐诗宋词中领略祖国壮美的山河，博大精深的文学历史；从散文小说中感受生活的绚丽多彩……
最后，让我们再次响起读书口号：与经典同行，打好人生底色。与博览同行，开拓广阔视野。腹有诗书气自华，最是书香能致远。
我爱读书
如果有人问我在我得了绝症的时候我想干什么，我会毫不犹豫地说：“读书！” 是的，我很爱读书。 我从小就爱看书。小的时候，我喜欢童话，喜欢童话里那浪漫的爱情；喜欢童话里那赋有正义感的玫瑰花精；喜欢童话里那美丽善良的的白雪公主；喜欢童话里那高大帅气的白马王子；更喜欢童话的粉色梦幻…… 是的，我很爱书。 开始上小学的第一天，妈妈送给我的开学礼物是一本厚厚的作文书，我不敢接，妈妈用期待的目光看着我，我只好胆怯地接过那本厚厚的作文书。 从那时起，我意识到：我长大了，不能再沉迷于童话中的梦幻世界，我要开始看那有着密密麻麻的字的作文、网络书了。 翻开妈妈送我的那本厚厚作文书，我很快被里面的内容吸引了，里面也有童话故事，不过少了几分童年的稚气。里面的抒情篇、描景篇、写人篇和记事篇……都深深地吸引着我。抒情篇让人感动；描景篇让人身临其境；写人篇让人觉得那个人好像就在自己身旁；而记事篇悲伤的让人感到悲伤，快乐的让人感到快乐…… 每当别人问我为什么这么爱读书的时候，我会说：“书对人有益，我的生命已经和书溶在一起，再也无法分开了！ 是的，我很爱书。 印象中有一次，我和妈妈去动物园看动物。在路上时，我看见一个书店，里面挤满了人，我一下子把要和妈妈去动物园看动物的事抛在了脑后，挤进书店抽出一本书坐在书店的地上如痴如醉地看起书来了。 过了很久，我的头发被人拉了一下，我疼得一跃而起，往后一看，竟然是妈妈！我对妈妈说，“干嘛拉我的头发嘛！人家还没看够呢！” “还没看够？不是说好去动物园看动物的吗？怎么坐在这里看书了？我还以为是我走得太快了你跟不上呢！原来你在这儿看书啊！真是吓死我了！”妈妈撅起嘴巴说，“好啦，别看啦，去动物园吧！”说完拉起我就走。 “等一下，我要买下这本书！” 到了动物园，我觉得动物园里怪没意思的，书瘾又犯了，背着妈妈悄悄的跑到动物园门口，坐在门槛上又看起书来了！ 又是妈妈拔了一下我的头发，我才从“书海”里醒来！“你看看你，又看书，里面的杂技你都没看到，多可惜啊！”妈妈又开始唠叨了…… 是的，我很爱读书。 书，是一朵刚刚盛开的花朵，有着甘甜的知识花蜜。 书，是一个好导游，带领我们走进知识的世界。 书，是一艘小船，承载我们进入知识的海湾。 我爱书。
我爱读书
弹琵琶、唱歌、跳舞、画画。。。。。。，人们在业余生活中，各有所好，各得其乐。而我的乐趣大部分是泡在书海里。 书是我的好朋友，在我小的时候，爸爸讲过了《小猫钓鱼》的故事，讲的是小猫和妈妈一起去钓鱼，小猫一会儿捉蜻蜓，一会儿捉蝴蝶，结果什么也没得到。第二次，小猫不捉蜻蜓和蝴蝶了，认认真真地钓鱼，最后钓上了一条大鱼。从这个故事里我体会到了，做什么事都不能一心二用，要认真地去做，这样才能完成得很好。 我渐渐，《小红帽》、《卖火柴的小女孩》、《灰姑娘》等，我最喜欢《白雪公主》这篇故事，一位皇后在生女儿前许了两个愿望，希望女儿的皮肤像雪一样白，嘴唇像血一样红。女儿生下来后不久，皇后就死了，于是皇帝又娶了一位新皇后，新皇后看公主那么美，非常嫉妒，就吩咐手下在森林里把公主杀掉，手下人不忍心杀公主，就要公主跑到森林里不要回来，公主遇到了七个小矮人，并且住在小矮人家。新皇后有一面魔镜，她每次都问魔镜谁是世界上最美的人，魔镜回答是白雪公主。皇后想了几次方法害死公主，都没成功，最后王子和公主结了婚，幸福地生活在一起。从这个故事中我明白了一个道理，那就是不能嫉妒他人，别人犯了错我们不能嘲笑他，而是要鼓励他，做什么事都要和平共处。 岁月如流水，渐渐地我已经阅读过《科学故事》、《童话故事》、《外国科学家的故事》。。。。。有一位科学家叫爱迪生，他发明了一千多种东西，有电影，有留声机，有电灯里的灯丝等，他刻苦钻研，永不满足，得到了世界人民的尊敬和爱戴，他在做实验的时候，硫酸烧毁了衣服，硫酸还差点弄瞎了他的眼睛。从这些文章中我体会到了要想取得优异的成绩，就要付出艰苦的劳动，古人有言：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，许多小事中，都包含着深刻的道理。我要学习他顽强进取的精神，勇于实践，时刻准备为祖国的科学事业奋斗，当一名科学家。 书是我的好朋友，我爱你！
④ 关于苏轼的文章
评苏轼赋——龚克昌 王国维《文学小言》六云： “三代以下之诗人，无过庄子、渊明（陶潜）、子美（杜甫）、子瞻（苏轼字子瞻）者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。” 《跋蒲传正燕公山水》云其绘画： “离画工之度数，而得诗人之清丽” 林语堂《苏东坡传》云： “人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏” 王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。” 王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。” 董其昌作过一段著名的跋语:“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。 作家李敖评论苏轼虽是达者，“但他的思想水平只是超级文人式的，最高境界止于《赤壁赋》，并没有思想家式的细腻与深入。又掺入佛、道及民间迷信，行为上搞求雨、炼丹，境界有低段出现。他的政治观点尤其旧派，比王安石差多了，真所谓‘汝唯多学而识之，望道而未见也’了。” 国学大师钱穆说：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。” 朱依真： 天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。 谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。 蔡嵩云： 东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。 《柯亭词论》 陆游： 世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。 《老学庵笔记》 晁无咎： 苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。 黄庭坚： 人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 《跋东坡<醉翁操>》 徐度： （柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。 《却扫篇》 lz没要求必须是诗句吧
他，是中华民族的骄傲，为了他的出现，中国，也许等待了一千年，又一千年
他的出现，是偶然也是必然；他的才华，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬间而又影响深远；他的性格，既洒脱而又有常人的一面。
苏轼——中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有，它永远不灭的那一份诙谐，真可谓：惟大英雄能本色，是真名士自风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！
他长于散文创作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。
近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。
苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片断，几乎都与传奇相联系。例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名；乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传,历久而不衰……
在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求…… 苏轼《前赤壁赋》
周先慎
（选自周先慎著《古诗文的艺术世界》。周先慎，著名学者，北京大学教授，博士生导师，中国古代文学研究专家，主要研究方向为苏轼、《聊斋志异》和《红楼梦》，所著《古诗文的艺术世界》《古典小说鉴赏》两书，系古典文学作品鉴赏的典范，均被收入北京大学出版社的“博雅导读丛书”）
宋诗富有理趣，以苏诗为杰出的代表。其实苏轼的创作不只是诗歌富于理趣,他的散文也同样是富于理趣的，著名的《前赤壁赋》就是一篇诗情与哲理融合的优秀散文。
这篇文章写于宋神宗元丰五年（1082)。元丰二年（1079)时，谏官李定、舒亶等人弹劾苏轼写诗文反对新法，苏轼因而被捕人狱，这就是历史上著名的“乌台诗案”(乌台就是御史台，封建时代的监察机关）。被赦出狱以后，贬为黄州(今湖北黄冈市）团练副使，受到监管而不得签书公事。政治上遭受这种严重打击,苏试的内心自然是十分苦闷的；但他并不消极，而是放情山水，随缘自适,接受佛老思想的影响，在大自然中寻求解脱。他在《初到黄州》一诗中说：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”虽然不无牢骚与自嘲之意，却也表现了他别求寄托，旷达超脱的一面。正是在这种十分苦闷而又努力寻求排解的思想情绪的支配下，苏轼于元丰五年的七月和十月,先后两次游览了黄州赤壁，写下了著名的前后《赤壁赋》和《念奴娇
男频的；
女频的：十年一品温如言、陌上花开为君顾、微微一笑很倾城
⑥ 得到想靠上市“得到”十个亿，对此你怎么看
罗振宇所创立的北京思维造物信息科技股份有限公司，在深交所递交了招股书，计划在创业板上市。
对此我的看法是。知识付费和终身教育会成为现有社会学校教育外补充知识的主流形式。这种形式是不可逆的。虽然这种形式是一种洪流，我们都只能随波逐流，但未必罗振宇就是那个弄潮儿。这要看罗振宇在融资之后，是否能做出一番天地。行业虽是好行业，但是并不是每个人都能把这个行业经营好。至于他是给投资人画大饼，还是真的能给投资人回报。我们只能拭目以待了
⑦ 关于苏轼的文章
评苏轼赋——龚克昌 王国维《文学小言》六云： “三代以下之诗人，无过庄子、渊明（陶潜）、子美（杜甫）、子瞻（苏轼字子瞻）者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。” 《跋蒲传正燕公山水》云其绘画： “离画工之度数，而得诗人之清丽” 林语堂《苏东坡传》云： “人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏” 王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。” 王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。” 董其昌作过一段著名的跋语:“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。 作家李敖评论苏轼虽是达者，“但他的思想水平只是超级文人式的，最高境界止于《赤壁赋》，并没有思想家式的细腻与深入。又掺入佛、道及民间迷信，行为上搞求雨、炼丹，境界有低段出现。他的政治观点尤其旧派，比王安石差多了，真所谓‘汝唯多学而识之，望道而未见也’了。” 国学大师钱穆说：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。” 朱依真： 天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。 谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。 蔡嵩云： 东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。 《柯亭词论》 陆游： 世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。 《老学庵笔记》 晁无咎： 苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。 黄庭坚： 人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 《跋东坡<醉翁操>》 徐度： （柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。 《却扫篇》 lz没要求必须是诗句吧
他，是中华民族的骄傲，为了他的出现，中国，也许等待了一千年，又一千年
他的出现，是偶然也是必然；他的才华，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬间而又影响深远；他的性格，既洒脱而又有常人的一面。
苏轼——中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有，它永远不灭的那一份诙谐，真可谓：惟大英雄能本色，是真名士自风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！
他长于散文创作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。
近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。
苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片断，几乎都与传奇相联系。例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名；乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传,历久而不衰……
在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求…… 苏轼《前赤壁赋》
周先慎
（选自周先慎著《古诗文的艺术世界》。周先慎，著名学者，北京大学教授，博士生导师，中国古代文学研究专家，主要研究方向为苏轼、《聊斋志异》和《红楼梦》，所著《古诗文的艺术世界》《古典小说鉴赏》两书，系古典文学作品鉴赏的典范，均被收入北京大学出版社的“博雅导读丛书”）
宋诗富有理趣，以苏诗为杰出的代表。其实苏轼的创作不只是诗歌富于理趣,他的散文也同样是富于理趣的，著名的《前赤壁赋》就是一篇诗情与哲理融合的优秀散文。
这篇文章写于宋神宗元丰五年（1082)。元丰二年（1079)时，谏官李定、舒亶等人弹劾苏轼写诗文反对新法，苏轼因而被捕人狱，这就是历史上著名的“乌台诗案”(乌台就是御史台，封建时代的监察机关）。被赦出狱以后，贬为黄州(今湖北黄冈市）团练副使，受到监管而不得签书公事。政治上遭受这种严重打击,苏试的内心自然是十分苦闷的；但他并不消极，而是放情山水，随缘自适,接受佛老思想的影响，在大自然中寻求解脱。他在《初到黄州》一诗中说：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”虽然不无牢骚与自嘲之意，却也表现了他别求寄托，旷达超脱的一面。正是在这种十分苦闷而又努力寻求排解的思想情绪的支配下，苏轼于元丰五年的七月和十月,先后两次游览了黄州赤壁，写下了著名的前后《赤壁赋》和《念奴娇�6�1赤壁怀古》。这篇《前赤壁赋》，生动地描写了他夜游赤壁所见的优美景色，真实而又艺术地反映了他贬官黄州时期的心境和对人生的独特思索。
这是宋代散文赋的代表作。赋是中国古代产生很早的一种文体，兼有诗歌和散文的特点。在汉代是讲究辞采和铺陈的大赋，魏晋时期发展为讲究骈丽对偶、篇幅短小的徘赋，再经过唐代有严格音律限制的律赋，到了宋代，经过欧阳修、苏轼等人的创造，便产生了更便于抒写情怀、描写物象的散文赋，就是既保留了传统赋体诗的特质与情韵，在形式上也保留了用韵、句式整齐或主客问答等特点，同时又打破赋在句式、声律、对偶等方面的严格限制，更多地吸收散文的笔调和手法，克服了板滞僵化的弊病，显得自由灵活，生动清新。
《前赤壁赋》是一首诗，一首意境优美的散文诗，一首探索人生哲理的哲理诗。
全文共分为五段。第一段，写苏子与客在一个秋天的晚上夜游赤壁，泛舟江上，江水和月色十分优美，令他们陶醉，竟产生了一种飘飘然变成神仙的感觉。先点出时间：“七月既望（旧历十六日）”，地点：“游于赤壁之下”。然后写景：“清风徐来，水波不兴。”八个字，简淡清疏，写出一种静谧舒畅的艺术意境。下面写月：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“徘徊”二字，传达出缓缓升起的月亮的动的形态。写江：“白露横江，水光接天。”又是八个字，不见着力，就轻松自如地写出了一种寥廓邈远的景象：一片白茫茫的雾气横在长江的水面上，月光和江水融成一片，旷远无际，遥接天边。单是前后这十六个字写出的优美境界,就足以令人陶醉了。其间又穿插了主人公饮酒诵诗的描写，表现出他们自由不拘、闲适超旷的性格与情怀。其实，优美的景色出于诗人的感受，这景色本身就包含了诗人愉悦的心情和闲适的兴致。因此，这段的最后写他们驾着一叶扁舟，自由自在地在茫然无际的江水中随意飘荡，竟然产生一种升空浮游，有如遗世独立、羽化登仙的感觉，我们就完全可以理解了。值得注意的是，这一段写景主要抓住清风、明月、江水这三个方面，不仅准确地概括出这次夜游赤壁具体环境的特点，有力地突出作者的主要感受；而且更重要的是，在文章的艺术构思和结构上有很重要的作用。一方面，这三者成为构成全篇艺术意境的主要物象；另一方面，后文的主客问答，议论人生，这三者又成为取譬的依据，使物我融合，更好地表达出作者的思想感情。表现上看，作者信手拈来，似不经意，实际上是经过选择提炼和精心构思的。
第一段是重点写景，同时景中寓情；第二段则由重点写景转为重点抒情。主人公的感情经历了由乐而悲的变化，是通过主客间饮酒唱歌表现出来的。诗人陶醉于大自然的优美景色之中，心情无比欢愉舒畅，于是情不自禁地一边饮酒，一边歌唱起来。歌词的前半部分是写他感受到的眼前的优美景象；驾着小船，划破明澈澄净的江水，逆流而上，水面上荡漾着闪亮的月光；后半部分则写他邈远的情思；他所思慕怀想的人远在天边，不得相见。这里的“美人”不是指漂亮的女子，而是指自己所倾慕的人物或所追求的理想。这歌词，已在欢愉中透露出一缕隐藏在内心的惆怅的思绪。而客人“倚歌而和”的呜呜咽咽的箫声，则吹出了十分幽怨凄哀的情调。由乐生悲，文章的整个气氛有了很大的变化。这里，作者对箫声摹写极为出色，比喻联想，接连用了五个“如”字，极尽形容渲染之能事。这声音，好像含着深沉的怨恨，又好像寄托着执着的思慕追求，像是在低声啜泣，又像是在细语轻诉；箫声停了，可是余音不绝，好似轻柔不断的丝缕。经过这一番比喻，本来抽象而难于描绘的声音，便生动形象地表现了出来，使读者有如闻其声的感觉。而作者却意犹未尽，又进一步加以渲染形容，说这幽凄哀婉的箫声，竟然将沉潜在幽壑深水中的蛟龙也激动得腾舞起来，而身处孤舟之中的寡妇，听了更是禁不住动情哭泣。这样，读者不仅好像亲耳听见了这箫声，而且不能不为它所传达的那种悲哀的情绪所感染。感情和气氛由乐而到悲的转变，主要是为引起下文主客问答关于人生的议论。因此，这一段在结构上起到一种过渡的作用。
从第三段开始，进入文章的主体部分，借主客问答的形式，写对人生的思索和感叹。客人从眼前的景象，即明月、江水、山川，联想到曹操的诗，进而联想到历史上著名的赤壁之战。说在黄州赤壁，向西望是夏口（今武昌），向东望是武昌（今黄冈对岸的鄂州），山川环绕，林木苍翠，这不就是三国时期周瑜大破曹操的地方吗？赤壁之战的赤壁究竟在什么地方，史学界有不同的认识，有人认为是在今天湖北省蒲圻县长江南岸，但也有人认为就是苏轼所写的黄州赤壁。不过作者意在借此抒写感慨，不是考订史迹，我们自然也不必拘泥。事实上，作者在《念奴娇�6�1赤壁怀古》中曾经写过：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”“人道是”就是据传说的意思，语气也是并不确定的。客人俯仰古今，由历史人物想到自己，不禁发出深长的感叹。他说，像历史上演出过赤壁之战那样威武雄壮戏剧的曹操、周瑜等英雄人物，都曾经不可一世，而随着历史的发展，都早已风流云散，连一丝陈迹都没有留下，何况像我们这样失意贬官、浪迹江湖、不为人所重的普通人呢？人生是多么的短暂，又是多么的渺小，跟长流不尽的江水和永存不灭的明月比较起来，人生实在是令人悲叹啊！这一段是客人解释上段所描绘的箫声所传达的悲情苦绪的，但它的目的却在引发下面一段对人生哲理的议论。文思如血脉贯通，流畅明晰而又十分紧凑。
第四段是苏子对客的回答，正面表现作者的人生哲学。一方面，紧紧扣住客人“羡长江之无穷”和“抱明月而长终”的话；另一方面，又照应到文章开头的写景，所以就眼前的江水和明月来生发议论，既贴切自然，又十分生动巧妙。他说眼前这不断流逝的江水，滔滔不绝，奔流不息，但永远还是一江的水，它实际上是并没有消失的；那天上的月亮，有时圆，有时缺，但回环往复，既没有增长，也没有减少。因此作者认为，如果从变的一面来观察认识事物，那么即使一般人认为万古不变的天地，在短暂的一瞬间也是在变化着的；而如果从不变的一面来看呢，那么天地万物和我们自己也都是没有穷尽，不会消失的。既然宇宙万物和人生都既是变化的，又是不变的，没有什么根本的区别，就用不着去羡慕长江的无穷而哀叹人生的短促了。那又应该怎样来度过和消受这人生呢？他又进一步提出，应该到大自然中去，尽情地享受那清风明月之美，因为这是上天的创造和赐予，不是某个人的私产，是每个人都能由耳目所接自由自在地享受的。这里在讲道理，而同时又是写他们夜游赤壁，陶醉于清风、明月、江水的优美景色之中，是人生的一种极大的享受和精神上的寄托。
第五段，写转悲为喜，主客二人开怀畅饮，忘掉了一切忧愁苦闷，兴尽而酣睡，在一种欢畅愉悦的气氛中结束全文。
主客问答只是赋体的一种表现形式，实际上反映的都是苏轼本人的思想。在这里，我们看到封建时代一个有理想抱负的知识分子在政治上遭受打击以后内心的深沉苦闷，以及他努力从这种精神苦闷中解脱出来的思想矛盾及其发展变化过程。作者通过大自然优美景色的描写,通过诗的意境的创造，真实生动地揭示了他自己复杂的精神世界，表达了他对人生的深沉思索。从表面上看，他超然物外，襟怀旷达，是开朗乐观的，但仔细体会就能发现，作者的内心还是充满矛盾和苦闷的。他那种在大自然中尽情享受、寄托人生的想法，只是一种无可奈何的自我排解，这本身就是内心苦闷的一种表现，跟我们今天对生活和前途充满信心和希望的乐观主义并不完全相同。他那种变和不变的观点，看问题不绝对化，不无可取之处，但也不同于我们所说的辩证法，而是老庄主观唯心主义的相对主义哲学观点的表现，它抹煞了物我之间的质的差别。但尽管如此，他在政治上遭受残酷打击以后，身处逆境而不消极颓废，表现出一种豁达开朗、超然物外的精神，在当时的历史条件下也是十分难能可贵的。文章中对江山风物的热情赞美，对历史上英雄人物的倾慕向往，对理想的追求，都透露出作者对生活的热爱，这些都是值得肯定，而在阅读时使我们受到感染的。
在艺术上，这篇赋写景、抒情、议论三者紧密结合，情景交融，情理相生，创造了一种既充满诗情画意、又含寓着人生哲理的独特的艺术境界。江山明月这种客观的物境，与作者充满矛盾而力求排解的主观的心境相融合，而又完全切合于夜游赤壁的特定情景。历来的记游文字，多着重于描写山川自然之美，以写景抒情为主，宋人则多在写景中融入议论，表现自己对社会人生的认识，以王安石、苏轼为最突出。而这篇赋，既出色地描绘了江山明月的优美景色，又深刻地揭示了诗人复杂矛盾的内心世界，又表达了他对宇宙人生的思索，是宋代游记散文中最富于理趣的。
评苏轼赋——龚克昌
王国维《文学小言》六云：
“三代以下之诗人，无过庄子、渊明（陶潜）、子美（杜甫）、子瞻（苏轼字子瞻）者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”
《跋蒲传正燕公山水》云其绘画：
“离画工之度数，而得诗人之清丽”
林语堂《苏东坡传》云：
“人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏”
王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。”
王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。”
董其昌作过一段著名的跋语:“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。
作家李敖评论苏轼虽是达者，“但他的思想水平只是超级文人式的，最高境界止于《赤壁赋》，并没有思想家式的细腻与深入。又掺入佛、道及民间迷信，行为上搞求雨、炼丹，境界有低段出现。他的政治观点尤其旧派，比王安石差多了，真所谓‘汝唯多学而识之，望道而未见也’了。”
国学大师钱穆说：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。”
朱依真：
天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。
谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。
蔡嵩云：
东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。
《柯亭词论》
陆游：
世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。
《老学庵笔记》
晁无咎：
苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
黄庭坚：
人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。
《跋东坡<醉翁操>》
徐度：
（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。
《却扫篇》 《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《石钟山记》
《出颍口初见淮山，是日至寿州》
《春宵》
《海棠》
《和子由渑池怀旧》
《和子由踏青》
《花影》
《（惠崇）春江晚景》 （此诗为作者苏轼观看惠崇所画《春江晚景》而作）
《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》
《六月二十七日望湖楼醉书》
《三月二十九日》
《上元侍宴》
《石苍舒醉墨堂》
《书李世南所画秋景》
《题金山寺》
《题西林壁》
《望海楼晚景》
《雪后北台书壁》
《饮湖上初晴后雨》
《有美堂暴雨》
《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》
《赠刘景文》
《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送予于女王城东禅庄院》
《正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗》
《八声甘州(寄参寥子)》
《卜算子(缺月挂疏桐) 》
《蝶恋花(花褪残红青杏小)》
《蝶恋花(记得画屏初会遇)》
《蝶恋花(密州上元)》
《定风波(常羡人间琢玉郎)》
《定风波(莫听穿林打叶声)》
《洞仙歌(冰肌玉骨)》
《洞仙歌(江南腊尽)》
《贺新郎(乳燕飞华屋)》
《浣溪沙(覆块青青麦未苏)》
《浣溪沙(画隼横江喜再游)》
《浣溪沙(山色横侵蘸晕霞)》
《浣溪沙(山下兰芽短浸溪)》
《浣溪沙(送梅庭老赴上党学官)》
《浣溪沙(细雨斜风作小寒)》
《浣溪沙(寓意)》
《浣溪沙(照日深红暖见鱼)》
《减字木兰花(春月)》
《减字木兰花(空床响琢)》
《江城子(翠娥羞黛怯人看)》
《江城子(湖上与张先同赋)》
《江城子(老夫聊发少年狂)》
《江城子(天涯流落思无穷)》
《江城子(十年生死)》
《临江仙(夜饮东坡醒复醉)》
《满江红(江汉西来)》
《满江红(清颍东流)》
《满庭芳(三十三年)》
《木兰花令(次欧公西湖韵)》
《南歌子(雨暗初疑夜)》
《南乡子(寒雀满疏篱)》
《南乡子(凉簟碧纱厨)》
《南乡子(霜降水痕收)》
《南乡子(送述古)》
《念奴娇(赤壁怀古）》
《沁园春(孤馆灯青)》
《青玉案(三年枕上吴中路)》
《阮郎归(初夏)》
《少年游(去年相送)》
《哨遍(为米折腰)》
《水调歌头(落日绣帘卷)》
《水调歌头(明月几时有)》
《记承天寺夜游》
⑧ 十大官场小说排行榜
十大官场小说排行榜：《权力巅峰》、《官仙》、《官途》、《官道无疆 》、《官神》、《红色权力》、《弄潮》、《侯卫东官场笔记》、《首席御医》、《二号首长》。
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