小说半闲杂俎免费阅读

『壹』 ’酋阳杂俎”到底是本什么样的书呢

呵呵~是《酉阳杂俎》。我刚刚买到这本书，还没来得及看~
作者是唐代的段成式（803-863）
唐代文学家字柯古，临淄人。系唐朝开国功臣段志玄裔孙。会昌三年(843)，为秘书省校书郎，精研苦学秘阁书籍，累迁尚书郎、吉州刺史。大中七年(853)归京，官至太常少卿，咸通初年，出为江州刺史。免官后寓居襄阳，与温飞卿、余知古、韦蟾、周繇等时相唱和。咸通四年(863)六月卒。博闻强记，能诗善文，在文坛上与李商隐、温庭筠齐名。因三人均排行十六，故时人号其诗为“三十六体”。一生著述甚多，有《酉阳杂俎》20卷、《续杂俎》10卷、《卢陵官下记》20卷、《汉上题襟集》3卷、《鸠异》1卷、《锦里新闻》2卷、《破虱录》1卷、《诺臬记》1卷。其《酉阳杂俎》为唐人笔记中著名作品，被后世誉为“小说之翘楚”。其所著诗词，《全唐诗词》和《全唐诗》中，收录30多首；其所著文，《全唐文》中，收录11篇。清人辑有《段成式集》。
其父段文昌，唐穆宗时(812～824)宰相，著有《食经》一卷。其子段安节，唐代音乐家，官朝议大夫，著有《乐府杂录》《琵琶故事》各1卷。安节小段公路亦跻身文坛，著有《北户杂录》3卷。

关于《酉阳杂俎》：
酉阳，即小酉山(在今湖南沅陵)，相传山下有石穴，中藏书千卷。秦时有人避乱隐居学习于此。梁元帝为湘东王时，镇荆州，好聚书，赋有“访酉阳之逸典”语。《新唐书·段成式传》称段成式“博学强记，多奇篇秘籍”，因而以家藏秘籍与酉阳逸典相比。又其书内容广泛驳杂，故以《酉阳杂俎》为名。《酉阳杂俎》前集20卷共30篇，续集10卷共6篇。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采辑旧闻，或出自己撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”(《四库全书总目》)。其中不少篇目颇为隐僻诡异，如记道术的叫《壶史》，钞佛书的叫《贝编》，述丧葬的叫《尸穸》，志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》二卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。有《津逮秘书》、《学津讨原》、《湖北先正遗书》、《四部丛刊》影印明刊本等，均为30卷。]

『贰』 需要酉阳杂俎的白话文

《酉阳杂俎》（注音：yǒu yáng zá zǔ）撰者段成式（803～863）。唐代小说家、骈文家。字柯古。临淄（今山东淄博东北）人。父文昌，官至宰相。段成式以荫入官，为秘书省校书郎，累迁至吉州刺史，终太常少卿。所著以笔记小说集《酉阳杂俎》最著名。又与李商隐、温庭筠均长于以四六体写章奏等公文，因三人排行均为第十六，时号“三十六体”。也能诗，但无甚特色。《新唐书·艺文志》著录段成式《庐陵官下记》2卷﹐已佚﹐《说郛》辑得佚文60余则。《全唐文》收其文16篇﹐《全唐诗》存其诗1卷及联句多篇。

『叁』 如何评价唐代志怪小说《酉阳杂俎》

《酉阳杂俎》共三十卷，我争取每一卷都提到。其中《贬误》卷记载了一些奇闻异事。
鲁班是肃州敦煌人，具体生卒年不详，战国时期手工艺大神。
一次，有人请他去凉州建一座高塔。
建了一阵子，他想媳妇了。于是在工作之余做了一只能载人飞行的木鸢。
木鸢上有机关，每天晚上只要连敲机关三下，就能乘着它从高塔上飞回家。十分神奇。
不久，他媳妇怀孕了。鲁班的父母气坏了：儿子不在家，你怎么自己就怀上了？媳妇急忙说明原委。
鲁班的父亲是个老顽童，好奇心旺盛。这一天，他偷偷乘上木鸢，不大会用，就在机关上一顿乱敲。
还真飞起来了。
飞了很久，缓缓降落在吴国的都城里。由于登场方式过于酷炫，吴人以为是妖怪，把他老人家活活打死了。
鲁班接到消息，十分悲愤。另作一只木鸢，飞到吴国取回父亲尸体。
为报杀父之仇，他在肃州城南作了个木头仙人。
仙人手指东南，正是吴国方向。
吴国大旱三年。
吴人请来高人占卜，才知是鲁班所为。赶忙备厚礼，去向鲁班谢罪。
鲁班气也消了，于是砍掉木仙人的手。
吴国当天就下起倾盆大雨。
多年之后，向木仙人祈祷求雨就成了当地人世代相传的习俗。

『肆』 求《酉阳杂俎》译文 txt

使用网络网盘免费分享给你，链接是：

提取码：ikns

作品记述，或采缉旧闻，或出自己撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引。

『伍』 '酋阳杂俎'是本什么样的书

这本书是唐朝的段成式写的，书名叫《酉阳杂俎》，是一部野史著作，记载了很多正史所没有记录的事情。也不很多学术方面的东西。

『陆』 《酉阳杂俎》书名的由来是什么

《酉阳杂俎》乃段成式随父入蜀时所撰，“以二酉山多藏奇书而蜀在大酉之阳”，故冠名如此。湖南沅陵有大酉、小酉二山，相传为黄帝藏书之所，而段家“多奇篇秘籍”，亦堪比二酉。

书名的酉阳，并非今重庆市之酉阳土家族苗族自治县，而是指蜀地。

在自序里，段成式谦称不像“诗书，味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为书三味。”那么高端大气上档次，自己的书只不过如“炙鸮羞鳖”（炙鸮就是烤猫头鹰，完全无法想象猫头鹰吃起来什么味道。）一般，上不了台面，所以只敢叫“杂俎”。

（出自宋代李淑《邯郸书目》，用三种味道的食物比喻古代的三类书，即经书、史书和诸子百家的书。绍兴“三味书屋”即出典于此。）

段成式用食物打比方、作书名，是受了他那位美食家父亲的影响，若借现代书名来翻译，《杂俎》就是《杂拌儿》。

(6)小说半闲杂俎免费阅读扩展阅读

《酉阳杂俎》是唐代小说，作为笔记小说集，有前卷20卷，续集10卷。这本书记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。

《酉阳杂俎》可以说是一部潜藏于中国历史深处的诡异奇书，它的内容涉及仙、佛、鬼、怪、道、妖、人、动物、植物、食物、梦境、盗墓、预言、凶兆、雷、丧葬、政治、科技、天文、地理、超自然现象、医药、矿产生物、宫廷秘闻、八卦谈查、民风、壁画，可谓包罗万象。

《酉阳杂俎》涉及内容非常丰富，而其传奇部分，在中国文学史上有一定的地位。《酉阳杂俎》不光有文学价值，还深具历史价值、科学价值和医学价值等。书中所写的古代中外传闻、神话、故事、传奇曲折地反映了社会现实，为研究唐代传奇提供了宝贵的历史资料，甚至在某些方面补了正史的不足。

同时，书中还记述了唐代统治阶级的秘闻轶事和南北朝交聘便者的应对和礼仪，以及中外文化、物产方面的交流，例如《境域》篇对唐代边疆少数民族的习俗作了不少的介绍，而且还介绍了当时一些外国的情况，这些内容或来自于传闻，或来自于遗文秘籍，为我们研究古代史和中外关系史，以及当时中亚及中东一些国家的历史提供了珍贵的资料。

同时，书中写到的民间婚丧嫁娶、风土习俗等也为我们了解当时的社会民俗文化提供了便利。而关于动物、植物、天文、地理、超自然现象等的说明，又极富科学价值。例如该书在《物异》、《广动植》、《木篇》、《草篇》、《艺绝》、《器奇》等诸篇中，不光记载了天象、陨星、化石及矿藏等方面的内容，还对动植物的形态与特性等也进行了比较详细的介绍，这为我国自然科学方面的研究提供了有价值的参考资料。

除此之外，《酉阳杂俎》还在《玉格》等篇中介绍了一些中草药方面的内容，这无疑又为医学研究者提供了一些研究资料。

总之，《酉阳杂俎》的内容之广泛，是“天上天下，方内方外，无所不有”，是唐代一部不可多得的类书。这本书不光在我国历史上有着广泛的影响，而且还传播到了国外，形成了一定的影响力。

『柒』 求酉阳杂俎白话版全文

有文言文版，而且这和酉阳没关系

『捌』 到底有没有《明史·杂俎》

《五杂俎》是明代的一部著名的笔记著作，明谢肇淛撰。全书十六卷，说古道今，分类记事，计有天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。 本书是作者的随笔札记，包括读书心得和事理的分析，也记载政局时事和风土人情，涉及社会和人的各个方面，是一部名作。

『玖』 《酉阳杂俎》是唐代笔记小说集吗

《酉阳杂俎》，唐代笔记小说集，段成式撰。段成式，唐代小说家、骈文家，字柯古，临淄（今山东淄博东北）人。父文昌，官至宰相。段成式以荫入官，为秘书省校书郎，终太常少卿。与李商隐、温庭筠长于以四六体写章奏等公文，因三人排行均为第十六，时号“三十六体”。段成式，能诗，但无特色。所著以《酉阳杂俎》最著名。酉阳，即小酉山，在今湖南沅陵，相传山下有石穴，中藏书千卷。梁元帝为湘东王时，镇荆州，好聚书，赋有“访酉阳之逸典”语。《新唐书·段成式传》称他“博学强记，多奇篇秘籍”，因此以家藏秘籍与酉阳逸典相比，所撰书内容又广泛驳杂，故命为《酉阳杂俎》。

《酉阳杂俎》前集20卷共30篇，续集10卷共6篇。分类编录仙佛鬼怪，人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等。一部分内容属志怪传奇类，另一部分记各地及异域奇物，略似西晋张华《博物志》。书中所记，或采缉旧闻，或属自撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”。

其中有些篇目相当隐僻怪异，如记道术的叫《壶史》，抄佛书的叫《贝编》，述丧葬的叫《尸穸》，志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》2卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料。

有《津逮秘书》、《四部丛刊》影印明刊本等，均为30卷。

『拾』 《古人倦夜长：破解唐朝诡异恐怖奇书《酉阳杂俎》》txt全集下载

古人倦夜长：破解唐朝诡异恐怖奇书《酉阳杂俎》 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：

内容预览：
在“玉格”中，有下面一段诡异恐怖的描述：
人死形如生，足皮不青恶，目光不毁，头发尽脱，皆尸解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向晓、向暮谓之地下主者。太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，所谓太阴练形也。
在这里，段成式所讲的是有关尸解的。所谓“尸解”来自道家。道家认为，道士在修炼到一定程度后就可登天成仙，具体的形式之一就是“尸解”。在《后汉书》注中对“尸解”有这样的定义：“言将登仙，假托为尸以解化也。”尸解时，会发生下面的怪异事端：
A.尸骸消失不见，只留下里面空空如也的衣服在那里（这叫人想起美国作家爱伦坡的恐怖小说《红死魔的面具》里的情节）；
B.尸骸不见，停放尸骸的地方会出现剑、杖等器物；
C.肉身在短时间内已无，只剩下骷髅……
唐朝时，民间非常流行关于尸解的诡异传说，常有发现尸解者的报告；而道家人士也乐于在青灯下研究尸解成仙的技术。按照道教秘籍《云笈七签》的说法，尸解的方式“有万途”，比如水解……