极乐往生免费阅读小说
① 九品往生的原文阅读
佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼 国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日， 即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势 至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其 身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足，见诸菩萨，色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须臾间， 历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。还至该国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。
上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀 佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。行者自见坐紫 金台，合掌叉手，赞叹诸佛。如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨，俱时放光，照行 者身。目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行 遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记。是名上品中生者。
上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化 作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手。赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝 池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了。于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛 前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。
佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时， 阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌， 为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。
中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修，如此行 者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自 见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名 中品中生者。
中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命 终。譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音，及大势至。闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第 十五观。
佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势 至，至行者前。赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝 池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明 门，得入初地。是名下品上生者。
佛告阿难，及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解 脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经于 六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。
佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终 时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿 弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方 开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。
② 人死后会去极乐世界的时候，这种情况真的有吗真的有人看到过吗
种植莲花莲藕地肉眼凡胎看不见的给你脱胎换骨！
你具天缘！
③ 往生极乐
佛菩萨尽虚空遍法界无处不在, 只是我们凡夫迷茫本性, 不识泰山罢了.
好人一定会有好报, 因果是亘古不变的真理. 不过并不是所有的好人死后都能往生极乐世界, 要能往生极乐世界, 了脱生死, 一定要同时具备"善根, 福德, 因缘", 三者缺一不可.
楼主能有这样的问题, 一定是有佛缘. 人生难得, 佛法难闻, 不要错过, 蹉跎光阴. 阿弥陀佛.
④ 往生极乐就没有前世记忆里吗
阿弥陀佛
往生极乐世界就被阿弥陀佛佛力加持，等于成佛，神通，道力和智慧和佛差不多，怎么会 不知道大千世界的事？
净空法师---我们说，我们到极乐世界要修行多久才有这个能力到这个世间来度化众生？释迦牟尼佛给我们介绍，讲得很清楚，你一到西方极乐世界，跟阿弥陀佛见个面就行了，你就可以回到娑婆世界来成佛，应以佛身得度，你就能示现成佛，这不可思议！为什么？因为你是阿惟越致菩萨。这个能力不是你自己修成的，是阿弥陀佛威神加持你的。
净空法师---所以极乐世界往生就等于成佛。虽然不是真的成佛，但是你所显示的智慧、神通、道力跟佛一样，没有差别，这是我们要把它搞清楚、搞明白，没有丝毫怀疑。
请看《大经科注》第九百零一页第一行看起。
【经】其国不逆违。自然所牵随。
【解】首句谓彼国于各辈诸往生者皆不逆、不违。
极乐世界有“四土、三辈、九品”往生的人，所以确确实实有“品位高下”，这是事实。但是这个世界很特殊，品位跟自己实际的受用不一样，实际的受用是平等的，极乐世界确实我们讲的“大同、平等”。前面这个消息我们透露得很多，所以往生极乐世界实际上等于成佛。
真正成佛必须要把四十一品无明烦恼习气断干净，这个断干净的时间一般大乘经都说“要三个阿僧祇劫”，这是真的。那在极乐世界我们的猜想，猜想也不是没有根据，根据历代祖师相传的应该不需要三个阿僧祇劫就能够证得究竟圆满。
也有可能真的是三个阿僧祇劫，为什么？“无始无明习气”是很麻烦的事情，有没有方法把它除掉？没有方法。佛在经典里面举比喻，用酒瓶比喻。酒瓶里面盛酒，这里面盛酒的时间很长，现在把这个酒瓶的酒倒干净，确实没有了，你再去擦，把它擦得干干净净，可是闻闻还有味道，这个味道就比喻“习气”。有没有办法把它拿掉？没有办法。怎么办？只有把瓶盖打开放在那里，放个两年、三年，你再去闻没有了。这就是说在极乐世界“实报庄严土”每个菩萨的瓶盖都打开的，要多长的时间习气才完全没有、干净了？要三个阿僧祇劫。如果这么说起来，这三个阿僧祇劫还是真的，还不是假的。但是在极乐世界最大的好处就是得阿弥陀佛的加持。谁得好处？人人都得好处，没有一个不得好处。因为显示出来的智慧、神通、道力、变化都跟阿弥陀佛差不多。阿弥陀佛有能力分身无量无边到十方诸佛刹土里面去接引根熟的众生，就是念佛念到“功夫成片”去接引他们往生，接引那些“信愿持名、求生净土”的人。
每一个往生的人即使是“凡圣同居土”下下品往生，生到极乐世界，只要到极乐世界、只要花开见佛，你就有能力跟阿弥陀佛一样有能力现无量无边的分身。去干什么？去十方世界去拜佛。拜佛、供养这是种福、福报；再听经、闻法去学习。这样的殊胜功德利益是他方世界没有的，只有极乐世界有。所以极乐世界往生就等于成佛。虽然不是真的成佛，但是你所显示的智慧、神通、道力跟佛一样，没有差别，这是我们要把它搞清楚、搞明白，没有丝毫怀疑。为什么？只要真信、只要真愿，没有一个不往生，往生容易。
容易而说“自然所牵随”，那就不容易了。这个《注解》里头有，经文所说的对于西方极乐世界往生的这些人，从“实报土”上上品到“同居土”下下品这些往生的人统统不逆、不违。
什么叫不逆、不违？
【解】至于次句，古有二释：一、“净影”曰，“其国不逆”彰前“易往”；“自然所牵”彰前“无人”。
为什么“无人”？“自然所牵”。这个“自然”是负能量。
我们看这文：
【解】娑婆众生久习盖缠。
“盖”是障碍。我们用一个伞盖，太阳出来了打着伞就看不到太阳，被遮住了，所以“障盖”就是指的烦恼习气，它把我们自性盖住了。
我们人人都有真如本性、佛性，为什么这个佛性不能现前？有障碍。这个障碍就是无量劫在六道里头搞轮回，阿赖耶里头几乎装满了这些习气种子，这些习气种子生生世世障碍我们不能往生、不能见性。如果你能够把这些习气克服，你的信心、你的愿力、你的念佛功夫能让它们不起作用。
这个“盖”与“缠”大乘经上分大类：第一个是“无明烦恼”，统统叫“烦恼”。
“无明烦恼”是什么意思？本来你对什么都明了的，你没有烦恼，遍法界虚空界无论是“理”、无论是“事”你都通达明了，你有无量智慧，过去、现在、未来、此界、他方没有一样你不明了的，叫通达明了。这是自性本有的智慧，不是从外来的。六祖惠能大师说得好，“何期自性，本自具足”。这“本自具足”就是具足无量智慧、无量德能、无量相好。非常可惜，现在我们被这些烦恼障碍住了，变成完全无知，连个概念都没有，听佛经上面说了还半信半疑，不能完全接受，这就是“久习盖缠”。“盖”与“缠”都是烦恼的代名词，它把你盖住了，它把你捆住了。
⑤ 极乐往生
呜呼哀哉
驾鹤西游
寿终正寝
⑥ 往生极乐真的那么简单吗
说来容易做来难.
所以佛要我们发菩提心一心称念.不然临命终时,无始劫来的业障会障碍往生的.
⑦ 求。往生极乐By袖染墨香的文。
感谢神！
往生极乐是人们对美好天堂的向往，是佛教里的说法。真正能通向天堂的，只有一条路，就是成了肉身的耶稣基督！人只要相信耶稣在十字架上的替死担罪，接受耶稣做救主和生命的主，就能罪得赦免，成为神的儿女；不但将来得永生，更要在今生得着百倍的祝福！
愿神祝福你，阿们！
⑧ 谁有亲眼目睹过修行到往生极乐的
我见过一个老人约有70上下，走之前56天都吃不下饭了，但心地清明一心念佛，当时我离她很近，看见他的眼睛没有痛苦和烦恼很清亮。
⑨ 极乐往生完整版
生老病死苦，人生那个无？
若不念弥陀，怎的免三途。
我见他人死，我心热如火；
不是热他人，看看轮到我。
要免轮回苦，及早念弥陀。
生前多念佛，死后生极乐。
---志公禅师
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内容预览：
“以天地为尊，划地为界，以后你便负责这里的宗主之职吧。”“谨遵圣命，晨曦定当肝脑涂地！”“如此甚好，记着，按时上交供奉！否者本尊也留你不得，你好自为之吧。”
“晨曦定不敢怠慢！”面对着灵修的威压，晨曦双膝松软，冷汗直流。面对着这般强者，似乎若是自己有半点不顺从，马上便会消失在天地间。“如此甚好，老夫告辞了。”言毕脚趾一点，瞬间便划破虚空，如同流星一样消失在空中。久久之后，空间逐渐平静下来，晨曦方敢起身，环看四周，不禁暗自叹息，为了宗族三百余口，不得不忍气吞声，摇尾乞怜。
这里是一片灰色的世界，俗称幽冥界。这是一个被诅咒的大地，数万年前进行了一场世上两大帝灵之间的决战，持续数日。空间尽裂，灵性被毁，生机毁于一旦。明帝古烨死而不甘，终在撒下一滴精血后消散于天地之间，可怜的卞帝稍逊一筹什么都未能留下，死后的怨念徐久不散，影响着天地法则，终日笼罩着随着帝灵一起消失的死地益州，吞噬着一切生机，遂成现……
应该是全本了