成魔明灯小说免费全文阅读答案

① 《免费》的阅读答案

[美]雪莉·凯撒小小说《免费》阅读答案

免费

[美]雪莉·凯撒

一天晚上，我正在准备晚饭，我10岁的儿子走进厨房递给我一张纸，他在纸上写了一些东西我在围裙上擦了擦手，仔细地看了看，上面写着：

割草，5美元；

这一周整理自己的床铺，1美元；

去商店，50美分；

你去购物我照看小弟弟，25美分；

倒垃圾，1美元；

取得了优秀的成绩单，5美元；

还有打扫院子，2美元

看着他满怀期望地站在那里，千万个记忆一瞬间闪过我的脑海我接过那张纸，翻到背面，在上面写道：

怀你9个月，免费；

为你熬夜，请医生为你看病，免费；

多年来花在你身上的时光、为了你流过的泪、抚养你成长所付出的一切，免费；

日日夜夜为你担忧，将来还要为你操心，免费；

给你忠告和教你知识，供你上学，免费；

给你买玩具、食品、衣服，为你擦鼻涕，免费

儿子，当你把这些都加到一起时，妈妈付出的所有的爱都是免费的

看完之后，儿子的眼睛里噙满了大滴的泪水他望着我说：“妈妈，我真的很爱你”说着拿起笔在纸上写下了很大的几个字：“账已付清”

10．请联系现实想象一下，当面对“儿子”开列的账单的时候，除了文中的应对方法外，“我”还能采取什么方法？请至少列举三种

答：

11．联系第10题，对比以上方法，你如何评价文中的“我”的方法，为什么？

答：

12．请简要概括文中“我”的形象

答：

13．你认为这篇小小说最大的价值是什么？

答：

参考答案：10．提示：或一笑置之，或以牙还牙，或当真付钱给“儿子”，或大声呵斥，等等

11.“我”的方法是高明的，让人肃然起敬的，因为“我”的“免费”，不但使孩子感受到了母爱的伟大与亲情的无价，而且还使孩子明确了自己的职责与义务

12．具有博大胸怀、热爱孩子、善于家教的母亲形象

13．《免费》的最大价值，在于警示人们：良好的家教，不仅是孩子之福，也是父母自己之福

② 魔，成魔何乎!

成佛成魔只在一念之间.行善修善就是佛,做恶就成魔.

③ 小说人物名字大全

南寻，腾血冥。《快穿之反派又黑化了》
月倾城，君墨寒。《冰山王爷倾城妃》

林动，林青璇。《武动乾坤》

卫鸢尾，慕瑾(云邪)。《王的第五王妃》
凤玥离，黎墨影。《邪帝狂妃：废材逆天三小姐》 唐三，小舞。《斗罗大陆》
雪儿，李扬。《寸芒》 萧逸飞《绝品毒医》

姚跃，龙月儿。《妖道至尊》

紫馨蓝，叶枫。《九星杀神》
白玉，项莘栯。《快穿系统：男主别着急！》
慕容紫(魔紫)，隐邪。《医见倾心》
白颜，帝苍。《爆萌狐宝：神医娘亲要逆天》
风轻尘，蓝九卿。《帝凰之神医弃妃》
白薇薇，叶雨轩。《快穿系统：男神，你过来》 赵雷，娜娜。《神枪无敌》
凤九(凤清歌)，轩辕墨泽。《鬼医至尊》
方子衿(七杀)，宿昔。《绝色元素师：邪王的小野妃》 魏无羡，蓝忘机。《魔道祖师》

楚南，紫梦儿。《武逆乾坤》

叶靖宇，洛灵儿。《战魂神尊》

萧炎，萧薰儿。《斗破苍穹》

神弃，浪漫。《天地任逍遥》

韩硕，梵妮，菲碧。《大魔王》

石岩，夏心研。《杀神》 青水《上古强身术》

叶默，洛影，宁轻雪。《最强弃少》

韩立，南宫婉。《凡人修仙传》

宁奇(北玄)，方茗寒。《最强屠龙系统》

刘浪，韩雨琪。《与千年女鬼同居的日子》

江流，高阳公主。《打穿西游的唐僧》

华云，橙子。《万界最强包租公》

④ 阅读答案

15.文章写与老师相见，说了很多旧事。请概括出“我”初中时做的那件事。（3分）
16.请说说文章题目“老师！老师！”有什么特点？用这个标题有什么妙处（4分）
17．结合文章，理解第⑨段划线句子的含义。 （3分）
18.为什么说张梦庚老师的一生“清寂中夹缠暖意，暖意里裹藏着刺骨的寒凉”？ （4分）
19.作者说,就是觉得老师伟大。结合全文，说说张老师的“伟大”表现在哪里？（4分）

15．（3分）我在酷暑的一天带同学逃课帮母亲捉蚜虫，还强词夺理顶撞张老师。（“逃课”“捉蚜虫”“顶撞”各1分）
16．（4分）文章题目运用了反复的修辞方法和感叹号（感叹句）。（2分）这样既强调了人物的身份，又表达了作者对老师崇敬和赞美的强烈感情，起到吸引、震撼读者的作用。（2分）
17．（3分）虽然张老师的背影在眼前消失了，但是张老师的形象和精神还留在我心中，（1分）让我像听心跳一样时常清晰记起，（1分）这表达了我对张老师的无比敬爱和深情难忘。（1分）(可以不分析，直接答含义即可)
18．（4分）张老师默默扎根教育，辗转多校，过着一种平凡清贫的教书生活，他的一生“清寂”。（1分）他事业有成，为教育做出了贡献；（1分）子女成才，家庭幸福（1分）。因此充满了“暖意”；但是，他一生清苦，命运坎坷，不被人重视，不被人记起，因此他的人生充满“寒凉”。（1分）
19．（4分）他热爱教育，默默坚守教坛43年，一生的金贵岁月奉献给了教育，培养学生成才；（2分）他关爱学生，理解学生，宽容学生，受学生敬仰。（2分）

望采纳！！！

⑤ 守塔人的阅读与答案

（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）
A.凌晨两点，妈妈叫醒儿子，母子一起进灯塔巡视，但妈妈又不允许儿子擦拭灯器，可见儿子是一个粗心大意、业务不精之人。
B.在外求学的儿子每次回岛时，都要带泥土回岛给妈妈踩一踩，可见儿子很体贴母亲，但他对母亲不愿离开海岛的想法不是很理解。
C.文中的环境描写，不仅交代了守灯人工作环境的艰苦，而且推动了情节发展，为后文儿子提出带妈进城和科技化守灯的情节作了铺垫。
D.儿子大学毕业后想带妈进城安享晚年，但妈妈不愿离开，这是母子两代人因知识差异而产生的误会，也是小说情节突起波澜的原因。
E.小说情节简单，语言朴素，主旨深刻，为了刻画妈妈的形象，用了语言描写、肖像描写、环境衬托以及插叙等多种手法及方式。
（2）结合文本，简要分析小说以“守灯”为题的作用。（6分）
（3）小说中“妈妈”这一形象具有哪些特点？请结合全文简要分析。（6分）
（4）小说结尾写到“这船是在向灯塔致敬，是在向妈致敬，也是在向他致敬。”结合全文，谈谈你对这句话的理解。（8分）

答案：
（1）E、C（答E 给3分，C 给2分，D 给1分，答A、B不给分，答三项或三项以上不给分）

（2）①“守灯”，既是故事中守灯妈妈儿子的名字，也表达了母亲的希望：儿子能像他的祖辈、父辈以及自己一样继续守护灯塔，让船只安全通过。
②“守灯”是故事的线索，一家三代守护灯塔的历史以及对守灯岗位的价值认识，皆用“守灯”发起和串联，使小说故事情节紧凑、清楚。
③“守灯”具有象征意义，暗示了主题。守灯含有守护心中明灯的含义，表达人生旅途中要坚守心中明灯，为他人亮起指明方向的明灯的主题。

（3）①细心严谨，灯塔里的设备都被擦拭得锃亮光洁，一尘不染，擦拭灯器极有耐心。
②乐于奉献，虽然海岛环境恶劣，但为了过往船只的安全，留在海岛守灯。
③忠贞不渝，丈夫在海岛守灯被台风卷走，不幸早逝，妈妈对其一直念念不忘。
④心存感恩，难产时渔民相助，为报答渔民救命之恩，坚持守灯。
⑤乐于进取，她虽只有小学文化，但自学英语和航标专业教材，每天写工作日记，积累了丰富的工作经验。

（4）①该句用拟人手法，把船舶当作人来写，赋予船舶以人的情感，把船舶通过灯塔鸣笛致谢的礼仪变成了人向值得敬佩或仰慕的对方致敬的行为，突出了灯塔和守塔人在船员心中地位的崇高。
②海岛周围环境险恶，暗礁丛生，过往船舶，尤其是夜间，没有灯塔指引，几乎无法安全通行，因而过往船只都真诚地向坚守岗位给他们带来光明指引的灯塔和守塔人表达崇高的敬意。
③守塔人妈妈，接过丈夫的守塔重任，几十年如一日，牢记职责无私奉献，在荒岛守灯，确保灯塔不出问题，让来往的船只安全经过，值得他们致敬。
④守塔人的后辈（守灯）适应时代发展，利用科学知识，通过遥测遥控技术，立志让灯塔实现自动化管理，既保证了航行安全，又免除了守灯之苦，忠孝两全齐美，值得人们致敬。

⑥ 你是照亮家庭唯一的明灯阅读答案:短文第八自然段的描写，让我们看到了一个什么样的父亲形象

定海神针一样的中心骨，引领整个家庭的顶梁柱形象

⑦ 海滨仲夏夜阅读答案

《海滨仲夏夜》教学设计
一、教学目标
1、学习本课生字词，并能熟练的默写。
2、引导学生有感情的朗读课文，欣赏作者描写的优美景色。
3、体会、学习作者抓住景物特征，细致景物的写作方法。
4、学习作者运用的比喻的修辞手法，并学会运用。
二、教学重、难点
学习本文抓住景物特征并变化描写景物的写作手法，体会比喻在文中的运用以及对表现景物的作用。
三、教学准备
学生做好课文的预习，教师做好课件的准备。
四、教学过程
1、导入
本单元为写景散文单元，我们已经学过了朱自清先生的《春》和老舍先生的《济南的冬天》，在这两篇散文中，我们分别领略了一个别样的春天与一个温暖特别的冬天，那么今天让我们走进峻青先生的《海滨仲夏夜》，来看看峻青先生究竟描绘了一个怎样的夏天。（板书题目、作者）
2、作者简介
（1）释题：
海滨：地点。
仲夏：季节。（古人以孟、仲、季分别指代第一、第二、第三，所以，仲即为第二的意思，而仲夏就是指夏天的第二个月，一般来说，是指七月份。）
夜：具体时间。（题目的中心词）
（2）作者简介：
峻青，原名孙俊卿
。山东海阳县人。幼年 贫困，曾当过徒工 。抗战爆发 ，参加革命。主要作品有短篇集《黎明的河边》、《海燕》、《最后的报告》、《胶东纪事》；散文集《欧行书简》、《秋色赋》。
3、朗读课文，整体感知课文
（1）在朗读课文中自主正字音。
霍霍huò 绯fi红 广漠mò 苍穹qióng 煞shà 皎jio洁
（2）自由朗读课文，给课文分段，并总结段落大意。
第一段(1-3段)：写海滨夏夜的美景。
第二段(4-7段)：写“我”在夜色中的感受。
第三段(8-12段)：写月下沙滩。
4、梳理文章结构并展开逐段分析。
（引导学生带着以下的问题跳读课文，并思考问题，由教师带领学生明确答案。）
课文是按照什么顺序来写景的（分析结构）？
按时间顺序，从不同侧面依次描写景物的变化。（引导学生从文中找出表明时间变化的词句，比较不同时间的景物描写，找出变化）表明时间变化的词句有：“夕阳落山不久”、“天空的霞光渐渐地暗下去”、“夜色加浓”、“月亮上来了”、“夜已经很深了”。
第一部分（1-3段）：
这一部分按“夕阳落山”、“夜色加浓”的时间顺序推进，以苍穹和大海为背景，抓住海滨夏夜的景物特征，描绘了三幅图景：
晚霞图。
先写出“橘红”的颜色，再以晚霞与大海相互辉映，化静为动，准确而又形象地描绘了晚霞的绚丽多彩。
写晚霞是着意写反照在海浪上的霞光，“又红又亮”写出霞光的色彩特点；“闪烁”“滚动”“消失”表现霞光映在波浪上不停地晃动闪光的特点。
星光图。
时间背景是“霞光渐渐地淡下去了”、“一切红光都消失了”；空间背景是：高而远的广漠的天幕，突出启明星的亮，显示出启明星的大。
着重写了长庚星 ，在直接描写星光之前，先写天空的变化，为长庚星的出现作铺垫。写长庚星，一是抓住它“最早出现”、天幕上只有它一个的特点，二是抓住它“活像一盏悬挂在高空的明灯 ”的特点。
灯光图。
“次第”一词写出了许多灯光先后亮起来的特点，而随着波浪“晃动”“闪烁”，“像一串流动着的珍珠”，把灯光流光溢彩的特点写活了。
比喻句的分析：（把什么比作什么，有什么效果？）
那映照在浪峰上的霞光，又红又亮，简直像一片片霍霍燃烧的火焰。
（把霞光比作火焰，表现一种动态）
整个广漠的······活像一盏高挂的明灯。
（把启明星比作明灯，突出它的大和亮 ）
那一片灯光······像一串流动着的珍珠。
（把波浪上面的灯光比作流动的珍珠，形象，富有动态 ）
第二部分（4-7段）：（作者是怎样描写沙滩的？作者为什么用更多的笔墨写了沙滩上的人?）
作者写沙滩是根据“ 我 ”的感受来写的，写了沙滩的软绵绵( 触觉 )，海水的刷刷声（听觉)，海风的清新而又凉爽( 嗅觉、感觉 )，大海和田禾混合的香味( 嗅觉 )，太阳炙晒的余温(感觉)，缀满星星的夜空(视觉)。
写“我”与乡亲们的谈论，还写了在休憩的人们欢笑的情景，由景及人，景美人更美。作者从描绘海滨夏夜的自然美进入到描绘海滨夏夜的生活美。
比喻句分析：
愉快的笑声······像平静的海面上不断的从这儿那儿涌起的波浪
（表现笑声的此起彼伏，源源不断 ）
第三部分（8-12段）：（作者写了月亮什么的特点？再次突出人们怎么样的精神状态？）
突出了月亮的圆而亮，和人们在尽情休憩和谈笑的情景。
比喻句分析：
它像一面光辉四射的银盘似的。（表现明月的圆和亮 ）
闪烁着一片鱼鳞似的银波。 （表现它层次分明而又闪闪发亮 ）
五、板书设计
海滨仲夏夜
峻青
入夜海滨景色：霞光：红而亮 （像燃烧的火焰）
星光：大而亮 （像悬挂的明灯）
灯光：流光溢彩 （像流动的珍珠）
月夜海滩漫步：沙滩：软、热、凉、香
深夜海上景色：月亮：圆而亮
人们：谈笑、休憩

⑧ 黑夜给了我黑色的眼睛，这首诗全文

出自：顾城[近代诗人]《一代人》。

原句：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

全诗只有两句，且诗中出现的意象都是日常生活中极为常见的现象：黑夜、眼睛、光明。正因如此，使得这首诗歌具有了深思的魅力。两句新奇的组合，看似相悖的转折，蕴含着奇妙的合理性。

《一代人》是朦胧派诗人顾城于1979年在北京所写的一首诗。这首诗是新时期朦胧诗的代表作之一，流传较广。它抒发了一代人的心声，也寄托了一代人的理想与志向——历经“黑夜”后对“光明”的顽强的渴望与执着的追求。

(8)成魔明灯小说免费全文阅读答案扩展阅读：

创作背景

写作时间

这首诗作于1979年4月，发表于《星星》1980年第3期，后收录于作者诗集《黑眼睛》。文化背景

西班牙诗人洛尔迦在《西班牙宪警谣》一诗中写道：“在这白金的夜里，黑夜遂被夜色染黑。”作者顾城可能受到此诗影响而写了此诗。

时代背景

从作者的生活历程看，“文化大革命”是顾城写下这首诗的背景，尽管事实上文革政治运动早已淡化，但是在经历过得人的脑海里，“文化大革命”依然是一个现在进行时，这种状态一直持续到20世纪80年代前期。

全诗只有两句，且诗中出现的意象都是日常生活中极为常见的现象：黑夜、眼睛、光明。正因如此，使得这首诗歌具有了深思的魅力。两句新奇的组合，看似相悖的转折，蕴含着奇妙的合理性。

这种相悖的逻辑正是这短短两句诗的精华所在。这种相悖是在两个层面上的。

第一个层面是诗歌整体的意象呈现方式与人们日常经验中它们的呈现方式相悖。这主要集中在眼睛的意象上。在茫茫的黑暗里，眼睛是唯一的明灯。在人们的经验中，眼睛始终是透明的象征。然而，诗中的眼睛却是“黑色的眼睛”

。这是诗人心中的感受，也是诗人的深刻反思。这感受是撕心裂肺的创痛，是一种日积月累的沉淀。这反思是沉重的，后面潜藏着巨大的恐惧。而这些又都指向了“黑夜”——那个时代的背景。

第二个层次的相悖是诗歌内在的相悖。这主要集中在“光明”这一意象上。那样的时代，那样的环境，那样深沉的黑夜，诗人要寻找光明。

诗人正要用那黑色的眼睛寻找光明。这是诗人奏响的反叛黑夜的一声号角。这个层次也是这首诗歌的主旨所在：诗人不仅要反思黑夜般的过去和倾诉心中的苦痛，更要寻觅。

顾城（1956—1993），男，原籍上海，1956年9月24日生于北京一个诗人之家，中国朦胧诗派的重要代表，被称为当代的“唯灵浪漫主义”诗人。顾城在新诗、旧体诗和寓言故事诗上都有很高的造诣，其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。

顾城17岁开始写作生涯，给各个报社杂志投稿。1987年开始游历欧洲做文化交流，1988年便隐居新西兰激流岛，过自给自足的生活，1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变，用斧头砍伤妻子谢烨后自缢于一棵大树之下，谢烨随后不治身亡。

1987年之后是其诗歌创作的后期。出国后的顾城几乎停止了对自己诗歌的任何抄整工作，他也越来越感受到写诗对他而言是一种最为基本的纯自然的生命现象。

他的诗会随手写在任何地方，旧报纸上，废纸上都可以见到，他自己1992年在德国时说过：“我在岛上写得非常好，有时间便能写，总是有感觉的”，“但保留就有些无所谓了，也没地方放”。他也曾说自己的诗十有八九都是“写了就没了”的。

诗人自认为这个时期的作品才是他最好的作品，最有感的作品，他在自己人生最后的这段岁月里完全是处于“无我”的状态，完全独立自己于时世之外，跟从的是梦、是思、是灵感，诗歌语言及其意象有一种破碎之美，从其表象上又好像回到了刚开始写诗的状态，只是少年时他在建立童话世界，现在，他在建造一座更奇幻的梦幻城堡。

然而，不论如何分期，童话之美，一直贯穿他的整个创作，这点是我们在阅读和分析顾城作品的时候不能放弃的。即便是后来，他依然是以儿童的眼光在打量这个世界，只是那时他已经有了一个成人的身躯和沉重的心，他对童话之美的追求从来就没有改变过，乃至于成年后还执着于去一个小岛上建立自己的乌托邦。

⑨ 什么叫做成魔

可以先修炼成魔，进而再转化成佛。一般都是历经苦难才能成佛，途径不一目标一致。 参考资料（今后会用上的）： 学佛路上的善知识 一．前言 “佛法难闻，中土难生，人身难得，善知识难遇。”要想学佛，其实是很因难的。个人学佛多年，除了感慨“隔阴之迷”使人忘失自己面目，也感慨可以帮助找回自己的善知识毕竟不多。个人也常碰到初学佛者最大的问题，便是“谁是我的善知识？”有些高僧、大德、法师、上师常是初学佛者谈论的对象，从修行法门，奇迹感应法力神通，言行举止，门下徒众，法脉传承，皆是做为“善知识的参考指标”，深怕修错路，学佛不成反学魔，或蹉跎光阴，不得成就。 如何才能分辨善知识呢？这真是个两难的问题。真能分辨的时候，要等自己成就，才能清楚何人是否真的是善知识。但大部分在未成就前，皆因无“择法眼”，很难分辨，只能凭一些资讯（有时还是错的），来作判。现在大部分人或以有名气，或有法力，或有苦行定力等作判断依据，不然只好人云亦云。或者也知道善知识应以“修心”为主，福慧双修，但在此末法时期，却碰不到心仪的善知识。要遇到自己的善知识，除了自己的器量要俱足，也需因缘福报。 每个人皆有自己认定的善知识。个人仅将学佛心得，野人献曝，以供来者参考。 二．善知识的特质 一个少有“我执”，著重“修心”，兼“修法”利生，慈悲渡众的学佛者，基本上我们可以称为“善知识”。尤其强调“修心”，不妄起邪念，宁可弃“法”求“心”，也不“贪法”。所谓修佛法，是修心，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，而不是一般所谓修法修神通。所有的修法，都是为众生而修，绝不是为自己私利。 善知识也“明因果”，强调了因果，反而不能接近算命卜卦，风水地理，叫人趋吉避凶。更进一步，还要有出离三界缠缚的空慧。在人世间的善知识，也是活生生的人，而不是神，也与常人一样吃饭睡觉，也有喜怒哀乐，也礼佛拜佛，学佛修行。但与常人最大差别，或许不是生活经验的丰富，不是神通法力的高强，而是“心的慈悲和智慧”。因慈悲，便能恒益众生，因智慧，便能引领众生。 三．能亲近的善知识 每一位学佛者，在漫漫修行路上，各阶段皆有各阶段的善知识。初学佛者，需要能引领入佛门的善知识；行菩萨道者也需修菩萨道的善知识。善知识能带引学佛者接近正法，远离恶法。 能亲近的善知识，类型粗分为五： （一）初级善知识（入门善知识）： 引导初入佛门，教导初学佛者三皈依，守五戒，认识佛菩萨，念佛礼佛，问讯顶礼等。很多人学佛，都是从亲戚朋友介绍开始学佛，这些都是我们的善知识，必须心存感激。 （二）戒律善知识： 以戒为师，持戒清净，著重佛门大小戒律，如五戒，十善，八关斋戒，菩萨戒，沙弥戒，比丘戒等。并且修苦行，像过午不食，在人格上值得后学钦佩。 （三）经论善知识： 以经典为主，擅于讲经说法，著重于读经，深入三藏（经，律，论），其佛学造诣之广博，值得尊敬与学习。如有“三藏法师”之称谓（精通经律论之法师），配合修证来讲经说法，才能讲到深妙。 （四）修法善知识： 以持咒修法为主，著重于持咒仪轨，深入陀罗尼门，其神通感应，用于救人，的确相当灵验。在佛门内，不少人持“大悲咒”而有大慈大悲观世音菩萨闻声救苦的灵感事迹，不胜枚举。这种善知识，争议性较大，端视其为人处世和人格而定。 （五）福慧善知识： 以福慧双修为主，著重人天福报的累积，也重视佛法智慧的开启。强调入世出世皆要圆满。此类善知识多从事菩萨道的事业，生生世世在六道轮回中随缘度生。大至一国之君，小至贩夫走卒乞丐，或出家，或居士，皆可能是菩萨道的行者，通常终其一生，默默服务奉，无怨无悔；或有因缘，也会出来弘法利生。 笔者个人觉得每种善知识都很好，因时因地适应不同根器的需要，不需评论高低，加以轩轾。说不定每种善知识，都是菩萨罗汉再来示现，只是众生眼拙识不得，这种菩萨罗汉示现的善知识，绝不会自称自己是佛菩萨罗汉，一旦泄漏，不是往生，就是装疯卖傻，像丰干和尚，寒山拾得一般。（由此可知，现在世上自称“菩萨转世”的，难道你不觉得有问题？） 每一位精进的修行者，总是努力上求佛法，才能下化众生，渡一切苦厄，并不太强调来历，或是修行上种种瑞相。“菩萨清凉月，常游毕竟空”，也不会太在意世间名闻利养，能自自在在，无所挂碍。 四．善知识对学佛者的重要性 学佛者在修行路上，除了发菩提心外，最重要的便是佛菩萨的皈依和善知识的协助引领。佛菩萨是永生永世的依止明灯，善知识带领学佛者找回皈依的佛菩萨。(皈依三宝佛法僧的意义，应是“僧”带领我们“皈依”依”，而非“皈依僧”，所以真正皈依一次便可，或自念“南无佛，南无法，南无僧”也算皈依佛菩萨，即是佛门弟子。)善知识的重要性，主要有二： （一）修行上的指导，其本身必定实证实修： 若只看经典修行，在深层的潜意识障碍和习气，会把佛法的真谛扭曲，最后还可能固执己见，落入所知障，文字障里。 （二）修行成就的鉴定： 学佛者在未成就前，要经由善知识的验证，以免魔障侵入而不自觉。修行中有种种幻象，常造成学佛者自以为修成，就是，就是菩萨，堕入魔知魔见，学佛者怎可不小心！ 如同指导博士论文，指导老师对主题若无专长，指导出的论文深度实在有限。若无实证实修，恐会落入“以盲导盲”的悲惨结果，这是一般要渡众生的学佛者的通。很多人在多读几部佛经后，就开始“引经据典”指导别人学佛，不然就靠点小神通，替人“指点迷津”，被天魔外道所摄而不自知。楞严经上己清楚说明末法时代，天魔会趁修行人有所贪求，心有障碍，“飞精附人，口说经法”。楞严经上如何觉知魔事，应是所有学佛者必须加以注意的。 好的善知识还会引介更适合学佛者的善知识。如文殊师利菩萨启发善财童子发菩提心，并介绍善知识，才有“善财童子五十三参”。为什么文殊菩萨不自己指导善财童子呢?我觉得这是文殊菩萨高明之处，让善财童子找到自己真正因缘。一位学佛者会不会遇到自己的善知识?实在是“因”而已，过去生曾结善缘，今生遇到会倍觉亲切，修行更能契合。 五．善知识的迷思 现今有许多修行人的行为令笔者大惑不解。佛法虽有八万四千法门，以适应不同根器，但底下这些行径，实在值得学佛者深思一番。 （一）神通法力强是善知识吗? 对于正常人而言，“神通”的确让人著迷。拥有神通，便能感应常人所不知的境界，于是鬼神也来通，天魔也来通。有时宣称他即是佛菩萨再来，神通广大，有求必应，求事业有事业，求钱财有钱财，求法有法。佛法以“修心”为主，而此类修行者心有习气，若有神通，正好表现出“大习气”。诸如探人底细隐私；求指点以赚钱；到其他道场比法；暗施邪术害人；要求法者的供养愈多愈好；傲慢心强看不起其他学佛者；不明因果，强以神通介入因果等。这些行径，您觉得像正信的学佛者吗?这些有神通法力的修行者，仗著法力，为所欲为，相信自有因果报。如果不小心求过这类修行者，得到好处，必须在佛菩萨前忏悔，因正知见不足而走进外道；要更发菩提心，以求修行路上有善知识的因缘。 （二）能通灵的是善知识? 通灵人士常能感应人道以外的众生，故也略知轮回之苦，众生之苦，也知道“因果”，但是对于佛法的修心开悟，明心现性，可能毫无所知。通灵的确有能力解决一些事，故我们应心存尊重，尊重他们为苦难众生解决困难烦恼，但不能以此为学佛榜样，更不能去学所谓的“启灵”，把自己的慧命出借。不过，因为六道众生都有行菩萨道的菩萨行者在渡生，只是不同于人道的方式而已，所以也不要严重排斥。学佛者并不能自诩为最高等，便排斥其他信仰，应以谦卑的态度，学习佛法，也要以更大的慈悲心包容其他众生。 （三）善知识看风水地理算命，使人趋吉避凶？ 的确有很多人遇到过“佛道双修的修行人”。不仅注重风水，还兼八字算命，遇有凶险时，叫人出国旅游，或贴符咒等（甚至强调一贴见效）。强调“趋吉避凶”，这种修行人的信徒还真不少，反正信徒能保平安”就好了。这里值得我们深思，佛教讲“各人因果各人了”，避开凶险，不就逃避因果吗？谁来慈悲来讨因果的众生呢？如果您的亲人被杀害，凶手逃避因果，您觉得有天理吗？学佛者对于“保平安”的观念，可能要修正，否则和民间信仰就没差别了。 （四）领天命的善知识? 有些修行者，宣称自己是领了“天命”，众生趋之若骛。佛法说“众生皆有佛性”，修行者如实修行，发菩提心，必蒙佛菩萨慈悲加持，以救度众生，只要心的“证量”够，也就有资格弘法利生。为什么要“领天命”?“天命”来自天道，天道亦在六道轮回之内。在无尽的时空中，有很多佛国净土，有很多佛菩萨都在弘法渡生，从未听说要“领天命”，这实在是学佛者要深思。（大概领了天命后就"高人一等"吧!） 修行人形形色色，怎么决定，就看您怎么对您的法身慧命要求了，没有人可以替您决定。若非善知识，就当远离。 六．“居士佛法”更需善知识 居士有入世间的事业，家庭，社会等关系，又要修行出离世间，这两者如何取得均衡呢?“世间事用世间法，出世间事用出世间法”。这里的世间事要圆满，有赖“人间教育”。健全人格的形成，进退应对的礼节，道德文化的涵养，艺术气质的薰陶，都是“世间法”的范围，有赖个人充实，才有更多渡生的工具。 而修行部分，居士非出家众，不能离群索居，戒律不多（一般为五戒，当然不起邪念的“菩提心戒”更好），佛经看的也有限，在这样情况下，“出世间法”更有赖于善知识的指导。“居士佛法”之典范有如维摩诘居士，胜曼夫人，福慧并重，更重视去除“贪嗔痴慢疑”的心地修持。 最后笔者谨以最诚之心，顶礼世间所有的善知识，因为有这些善知识，佛法才得以续存，让先成魔，再成佛的朋友们，能到真实本来面目！

求采纳

⑩ 海滨夏夜 阅读短文答案

1.细软的）沙滩 晚来的 海滨

慢慢地 轻轻地 不停地

2.（1）神色换成神采

（2）广漠换成广阔

（3）煞换成很

3.比喻句是“它是那么大。。。。。。活像一盏悬挂在高空的明灯”

拟人句是“海水轻轻地抚摸着。。。。。。。。发出温柔的刷刷声”

4.思考并填空

（1）（总起全文）的作用。

（2）“夕阳落山不九”“（夕阳逐渐西沉）”“（夜色加浓）”。

（3）在第三自然段抓住“霞光”和“明星”；在第四自然段抓住“明灯”。

5.面对“海滨夏夜”请试着用几句话表达自己的感受。

答：读着这篇文章，就觉得自己也走在这细软的沙滩上，那美丽的霞光照射在沙滩上，有一种说不出的美，阵阵清风吹抚过海面，泛起阵阵微波，真是令人陶醉啊！