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A. 老舍的《茶馆》全文
茶馆又叫茶楼、茶肆、茶坊、茶寮、茶室、以及渲房等，它是以营业为目的、供客人饮茶的场所。最早的茶馆是以茶摊形式出现的，时在东晋元帝（公元317—322在位）时。南北朝时出现了供喝茶住宿的茶寮。唐代商业交往发达，适应经济活动的需要，从京城长安、洛阳到四川、山东、河北等地的大中城市，都出现了茶肆。茶馆是商业经济活动发展的产物。从发展阶段上看，东晋是原始型茶馆的发轫阶段，东北朝时形成初级型的茶寮，唐代是茶馆的正式形成期。宋、元、明、汪用民国时期，茶馆日趋发达，在大中小城市乃至于乡镇、农村，都有了广泛的立足之地，成为中国社会生活的重要内容和一大景观。
茶馆是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所。追其历史，十分悠久。早在唐代开元年间，乡镇中有煎茶出卖的店铺，%C
B. 老舍的茶馆
《茶馆》故事梗概是：
在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、爱国者遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。
日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。
这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。
C. 有关老舍的茶馆
《茶馆》故事梗概是：
在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、爱国者遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。
日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。
这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。
茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。
《茶馆》是一部非常著名的话剧。剧作者老舍 (1899—1966年)，原名舒庆春， 字舍予。老舍是他的笔名。满族，北京人。中国著名的现代文学家。老舍的《茶馆》创作于1956年，他以独特的艺术手法，把三个历史时期的中国社会变迁状况，装进了不足5万字的《茶馆》里， 以话剧的形式生动地表现了出来。
这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异特大，有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。
《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条:“茶钱先付”。 这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。
老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一起，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还可以做不少与茶无涉的事情；北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方；茶馆的老顾客是可以赊帐的，茶客也可以自己带茶叶来居坐；茶馆也是听书的好地方，说书人可以在此谋得一份生活的来源……
这类细节，给《茶馆》所要表现的主题，增添了一种真切的氛围。除了为表现主题服务之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》的艺术价值不仅在于通过一个茶馆反映了一段历史时期的社会变革，同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。
D. 《儒林外史》《茶馆》《呐喊》《激流三部曲》主要人物介绍
茶馆》故事梗概是：
在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、爱国者遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。
日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。
这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。
茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。
《茶馆》是一部非常著名的话剧。剧作者老舍 (1899—1966年)，原名舒庆春， 字舍予。老舍是他的笔名。满族，北京人。中国著名的现代文学家。老舍的《茶馆》创作于1956年，他以独特的艺术手法，把三个历史时期的中国社会变迁状况，装进了不足5万字的《茶馆》里， 以话剧的形式生动地表现了出来。
这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异特大，有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。
《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条:“茶钱先付”。 这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。
老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一起，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还可以做不少与茶无涉的事情；北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方；茶馆的老顾客是可以赊帐的，茶客也可以自己带茶叶来居坐；茶馆也是听书的好地方，说书人可以在此谋得一份生活的来源……
这类细节，给《茶馆》所要表现的主题，增添了一种真切的氛围。除了为表现主题服务之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》的艺术价值不仅在于通过一个茶馆反映了一段历史时期的社会变革，同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。
呐喊》是鲁迅1918～1922年所作的短篇小说的结集，共收录小说15篇，其中《狂人日记》、《孔已己》、《阿Q正传》等文章都为鲁迅的代表作。当时正值"五四"革命精神高扬时期，作者创作小说意在描写"病态社会的不幸的人们"，并为新文化运动"呐喊"。作品真实地描绘了从辛亥革命到"五四"时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。作品明显地保留着作者于"五四"高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。在艺术上，由于吸收和借鉴了外国小说的创作方法与表现手法，因此，本书中的作品以其"表现的深切和格式的特别"，令人耳目一新。_
E. 用最简单的词概括《茶馆》中的主要人物:王利发、常四爷、秦仲义、松二爷，这四个人的性格转变
茶馆》故事梗概是：
在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、爱国者遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。
日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。
这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。
茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。
《茶馆》是一部非常著名的话剧。剧作者老舍 (1899—1966年)，原名舒庆春， 字舍予。老舍是他的笔名。满族，北京人。中国著名的现代文学家。老舍的《茶馆》创作于1956年，他以独特的艺术手法，把三个历史时期的中国社会变迁状况，装进了不足5万字的《茶馆》里， 以话剧的形式生动地表现了出来。
这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异特大，有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。
《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条:“茶钱先付”。 这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。
老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一起，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还可以做不少与茶无涉的事情；北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方；茶馆的老顾客是可以赊帐的，茶客也可以自己带茶叶来居坐；茶馆也是听书的好地方，说书人可以在此谋得一份生活的来源……
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G. 记载青少年时光的小说
每个人都有自己的少年，我的少年是在长白山麓的故乡里度过的。田园风光的生活，无忧无虑的，天真活泼，小的时候，我很贪玩儿，随着年龄的增长，渐渐开始懂得了生活的艰辛，渐渐开始懂得父母的恩情，渐渐懂得了帮助父母做一些力所能及的事情。
加入中国少年先锋队
小学是小镇里的铜矿开办的，学校距离我家不远，步行5分钟就能到达，小学校里是一个空旷的大院，它的北面、西面、南面是校舍，老师的办公室靠近西面教室的中段，大院全部是土操场，晴天风起尘扬，夏天泥土翻浆，走在上面的时候，地在轻度颤抖，严重的地方，稍不留意，脚还会被陷进翻起的泥浆里。厕所远离校区，在去往县城的公路旁，一个木制结构的建筑，雨天里堆满了水。
每当下课的铃声响起，孩子们高兴地来到操场上，女孩跳起了皮筋，男孩单腿靠着顶牛，丢手绢，扇片子（纸壳做得带有人物图像的圆形纸壳片），弹琉琉球等，校园里的操场上欢歌笑语，人声鼎沸，千姿百态，耐人回味。
记得在小学里，最让我高兴的一件事，就是我第一次戴上红领巾的时候。加入中国少年先锋队，入队那天，几个高年级的大哥哥，大姐姐为我们新入队的同学戴上鲜艳的红领巾。我们相互对面站着，当鲜艳的红领巾系在我的肩上时，我们相互敬礼。清晰记得入队那天，我身穿白上衣，蓝裤子，那是母亲特意为我省吃俭用，攒下来的。记得家里养了几个母鸡，母鸡下蛋后，母亲不舍得拿出来吃，放到小筐里，积攒起来，到附近的集市上卖掉，换来几元钱，为我置办了新衣。
记得入队那天放学以后，我高兴地跑回了家里，离家还很远的地方，就大声喊着妈妈。妈妈来到了后窗前，打开了只有四块小玻璃的小窗户，我急忙将头探入，拉着妈妈的手，就势一个翻身爬到了屋里，母亲为我拍打着衣服上的尘土，心痛的对我说，看你这个孩子，怎么还从后窗跳了进来，弄脏了衣服不说，还刮掉了窗户上的泥土，你爸爸还得抹墙，怎么就不知道大人的辛苦呢。听了母亲的话语，我低着头，不敢吭声。过了一会儿，我突然用手扬起了胸前的红领巾，对妈妈高兴的说：“妈妈，我入队了”妈妈这才开始注意我胸前的红领巾，她抚摸着我的头，对我说，孩子，你也快长大了，系上红领巾的时候，要听老师的话，听爸爸妈妈的话。
有一天，学校包场电影《红孩子》，记得红孩子的故事在我的幼小心灵里打下了深刻的烙印。1934年，红军离开了江西革命根据地，李主席的儿子苏保及其小伙伴虎崽、细妹、冬伢子等，在白区组成了一支少年游击队。他们勇敢、机智地夺枪支、贴标语，在战斗中消灭了不少敌人。严酷的斗争，战斗的洗礼，使这些孩子经受了血与火的锻炼和考验，在战斗中他们茁壮的成长起来！
像红孩子学习，热爱集体，爱憎分明，自从加入了少年先锋队，我像变了一个人，从此以后，红孩子的故事给了我很深的印象，我开始逐步懂得了，今天的幸福生活来之不易，要做一个热爱学习，热爱生活，热爱集体的好少年。
记得少年时期，有一次，语文老师，手里拿着我写的作文表扬了我，在一次作文比赛中，我的作文还获了奖。
我的数学也很出色，每次公开课教学，我都会被老师提问，我从来不怯场，每次回答，老师都很满意。做一个红色的少先队员，我时刻准备着。
记得一次暑假，我还参加了夏令营，军事化训练，独立生活的锻炼，锻炼了我的意志和品格。在学校老师的教育下，在父母的呵护下，我渐渐地长大了，在校学习期间，开始懂得尊敬老师，课间休息的时候，帮助老师擦黑板，每天到学校很早，打扫卫生，积极参加学校的活动，在一次学校运动会上，我的200米速度，曾受到很多同学的羡慕。
不久，我带上了三道杠，成为少先大队的队长。
小学1——5年级的时间里，是我学习的黄金时期。1966年，当我们升入小学6年级的时候，文化大革命开始了。
记得一夜之间。我们班里的女同学，剪掉了辫子，走上了街头，下身穿着蓝裤，上身穿着黄上衣，腰间紧系一个宽腰带，头上戴一顶黄帽，几天里，有些妇女吓得不敢出门。
高年级的中学生，开始了外出大串连，书架上的所有书籍被撤下了柜台，毛主席语录成了珍贵的纪念品，毛主席像章成了人们争相佩戴的饰物。“文革”耽误了我们小升初的时间。我们依旧留在小学的校园里，记得党的“九大”召开那天晚上，同学们和工人、农民一起上街游行庆祝，在街上跳着,《在北京的金山上》，整齐的舞蹈，激动的心情，人们载歌载舞，锣鼓喧天，热闹非常。
学校停课了，我们在班级里排练文艺节目，舞蹈《西江月——井冈山》，歌曲《长征》、藏族舞蹈《洗衣歌》等等。有时在学校开大会时进行演出，有时到公社礼堂演出，有时到敬老院演出。排练节目的时候，同学们有时忘记了吃饭，有时回家晚了，同学们相互送着远道的同学回家，夜深了，顶着满天的星斗，仰望着北斗七星，还情不自禁的唱了起来“抬头望见北斗星……”
少年时候，学校里经常包场电影，有一次，看了红孩子电影以后，我喜欢上了看电影，尤其是儿童影片。以前，除了学校包场电影以外，我还经常和一个小伙伴一起看电影，他的亲戚在铜矿上的电影院工作，每次放映电影，她都要送他两张票，我也就和他一起享受，后来，小伙伴儿的亲戚不在向他赠票了，家里那时也没有钱让我看更多的电影，看着电影院门前的长队，我很难过。
有一次，在父亲供销社的药材收购站里，我看到了人们在卖龙胆草，龙胆草，是一种中草药，具有清热、泻肝、定惊之功效。我向收购站的叔叔打听了龙胆草的价格，了解到龙胆草是在山上挖出来以后，整理干净，晾干，才能拿到手购站里去卖。打那以后，每年春秋两季，我都要到山林里去挖龙丹草，龙胆草的叶很窄，花很好看，蓝色的、绿色的、粉色的，有时也会碰上红色的。
在静静的山林里采挖龙胆草，给我带来了很多的乐趣，瞧，树上的小鸟在鸣叫，看，溪水在山林里欢跳，听，风在耳边轻轻吹过，树叶沙沙的响。当夕阳染满天际的时候，我背着筐篓，高高兴兴地下山回家，天气好的时候，晾晒龙胆草，最后，捆成一个个小捆，小心翼翼的拿到供销社里的收购站上去卖，换来的钱，积攒起来，遇到喜欢看的电影，就去看。父亲和母亲也时常夸我，上山的时候，母亲总会叮嘱我几句，当心山上草里的蛇。
每次上山的时候，都要经过我家东面的一条小河，过河上的独木桥，有时不小心会掉到河里，过河以后，幸运好的时候，还能捡到草丛里的鸭蛋、鹅蛋，那里经常有一些鸭、鹅在小河边扑食，河边的小鱼成了鸭、鹅的最佳美食。
无心上课的同学，经常结伴到山坡上去采野菜，在离我家很远的南山下面，有一个叫万家沟的地方，也许是那里沟壑纵横的缘故，因此而得名。一次，我和一位同学去那里挖野菜，还意外的遇到了大伯父，他在一个山坡下的一间草房住着，妈妈让我给捎去了几个白面馒头，大伯父家在山东，来我们这里后，和一个老乡住在一起，开荒种地，饲养鸡鸭，过着田园生活，经常到我家里做客。
听到同学在屋外的喊声，我急忙和大伯父告别，来到了山坡上，同学看到树上的鸟窝，就光着脚，敏捷的爬了上去，下来的时候，他的帽子里装了几个鸟蛋，其中一个已经破碎。夕阳快要落下西山了，山坡的背面布满了暗影，我急忙呼喊同来的同学，我们翻越山坡，涉水过河，穿过水库，在天黑以前回到了家里。
有时，我们也帮助小伙伴儿的家里干活，有一次，我和小伙伴们一起帮助，一个叫做小乐子的伙伴，一起上山打柴，一不小心，被小乐子的镰刀把我的小腿砍伤，鲜血流淌，医生为我的小腿缝了几针，经过一个多月的治疗，我的腿才渐渐的好起来，开始的时候，小乐的父母为换了几回药，后来，父母拒绝了小乐子父母的治疗，自己换药，经过治疗和养伤，我的腿伤渐渐痊愈了，可我的小腿上至今仍然留下了一个很大的疤痕。
少年时光，天真无邪，有的时候，春天到山林里看冰凌花，夏天到山坡上捉蝈蝈，秋天到生产队收完庄家的地里捡苞米、捡土豆，冬天到冰封的小河面上滑冰车。
少年时光，生活丰富多彩，在家乡的土地上，小伙伴儿们一起嬉戏玩耍，春天到野地里挖野菜，夏天，到家乡的水库里洗澡，秋天到花果山上采摘山货，山核桃、山葡萄，常常是流连忘返。
我家的近邻
在校做个好学生，在家做个好孩子，是我少年时光的生活写照。我家居住在一个山区小镇上，人们朴实敦厚，邻里之间和睦相处，亲如一家。记得小学一年级的时候，父亲在距离学校很近的一个菜市场附近，买了一间半草房，邻居是一家朝鲜族人，他家共四口人，其中和我年龄相仿的朝族小伙伴儿铁牛日后还成了我的中学同学。
朝族大婶是个热心肠的人，她家的铁锅焖饭很好吃，淘完米以后，铁锅下面的稻草文火烧着锅里的米饭，吃饭出锅时的香味，时常飘入我家，我最喜欢铁锅里的锅底里的嘎嘎，朝族大婶经常让铁牛给我送过来，还带来朝族咸菜，十分好吃。朝族大婶很干净，铁锅每天被擦得油光锃亮，几乎可以照人，厨房的地上虽然凹凸不平，每天还是被朝族大婶扫的干干净净。
我家西屋住着一个汉族人家。老夫妻领着一个儿子。大叔和大婶和我父亲在一个供销上班。西屋大婶是一个有爱心的人，她家的经济条件比较好，成分也比较高，她家的糖罐里总是放满了白糖，穿衣吃用在我家的一左一右也说得过去，有时候西屋大婶烙上白面大饼的时候，总是想着拿过来给我们兄妹几个尝尝。母亲手头很紧的时候，也经常到她家借几元钱。
有一年，她家养了一只大公鸡，十分健壮，宽厚的鸡冠下面，长着一对儿凶悍的眼睛，也不知道是什么缘故，有一天，妹妹正在院里玩耍，却遭到了公鸡的进攻，险些被凶悍的公鸡啄伤了眼睛，妹妹哭叫着，用手捂着脸，血顺着手指流了下来。
当天，懂事的西屋大婶，把公鸡杀了，还送给我们鸡肉吃，可妹妹说什么也不肯吃，想起来，就哭一场，闹得妈妈几天都没有睡好觉。
无独有偶，一波未平，一波又起，西屋大婶家养着的一头母猪，有一天从圈里串了出来，在院子里遇到了我刚刚几岁的小弟，用嘴叼起来就走，在大街上晃来晃去，我急忙告诉父亲，父亲冲出了门外。人们越是呼喊，母猪越是跑得快，后来还是西屋大叔和父亲一起在地上投了食物，母猪闻到了香味，才放开了叼在口中的弟弟，至今，弟弟的身上仍然留有疤痕。
在那个年代，能饲养家禽的人家，就算生活不错的人家了，可是向西屋大婶家养的家禽，出口伤人的事也很罕见。
说来也巧，西屋大婶家的家畜厉害，人也与众不同，有一年，他家唯一的宝贝儿子，在山上和几个年轻人一起，称呼兵马大元帅来，很快被人举报，拘留起来，后来经过教育，几个人还不成年，也没有其他的暴力举动，关了一段时间，也就被放了出来。在“文革”中，这段往事被旧账重提，西屋大婶的儿子还是挨了批斗，被镇上的造反派戴了高帽游街示众。
少年时光的记忆是温馨的，我家院里的东侧，还住着在镇上茶馆里说书的艺人。那个小屋只有10多平方米，灶台连着土炕，是说书茶馆老板的房产。
艺人们来了一批又一批，有一对夫妻，至今记忆犹新。两口子都说评书，三侠五义，金梅瓶等，有一天，我在院里玩儿的时候，说书的大姐对我说：“喜不喜欢听评书”“喜欢，”我愉快地回答着，“晚上到茶馆听吧”，大姐一边说着，一边低头回到屋里。晚饭后，我和姐姐一起来到了小镇上一家唯一的说书馆，那里座无虚席，一排排木凳上好坐满了听书的人们，我和姐姐站在墙角，听说书大姐讲评书，一把折扇，在她的手中翻转，桌子上放着一个惊堂木，当收钱的时候，惊堂木被大姐高高举过头顶，往桌子上一敲，要知下文，且听下回分解，叭的一声，大家开始准备零钱，说书大姐的先生会往来于客人之间手捧铁盘，收取钱币。有时，说书大哥上场，大姐则在下面跑堂。
也就是经过小院里的耳闻目染，生活的熏陶，岁月的磨砺，我亲身感受了生活的艰辛，渐渐地懂得了父母为我们兄妹说作出的牺牲，开始懂得了感恩回报的道理。
勤劳淳朴的父母
父亲在供销社里上班，可以说是个多面手，做酱油，远近闻名，在供销社开的饭店里炸果子，香脆可口，在冰棍店里做冰棍，深受当时人们的欢迎。父亲还是一个十分勤劳的人，每天忙于工作，没有时间照顾家庭，上下班的时候，他的肩上总是挑着一担水。那个时候，小镇上是没有自来水的，需要到当时铜矿的一个供水点买水。
母亲眼睛得了白内障，由于家里生活困难，也没有钱医治。有的时候，父亲来不及往家里担水，我就会在放学以后，挑起水桶，担着半桶水回家。
60年代初期，正值三年困难时期，粮食短缺，物资匮乏，猪肉凭票供应，粮食定量，白糖、日用品凭票供应。我们家的生活，仅靠父亲在供销社里上班的工资，来维持生活。记得三年困难时期，母亲在玉米面里掺上买来的豆腐渣，掺上榆树钱，一家人总能不挨饿，过了几年，山里的人们开始上山开“小片荒“，父亲是个农民，闯关东来到了东北，40多岁才成家，有了我们兄妹四人。
父亲起早贪黑地忙碌，为的是我们不挨饿，不受冻，为了多打粮食，他冬天积肥，春天领着我和姐姐早早起来，往山坡上的地里送粪，春播、夏锄，秋收、冬储，粮食多了，父亲的脸上露出了少有的笑容。
有一次家里没有烧柴了，父亲的工作有忙，我和母亲来到了离家很远的南山，在树林里砍柴，母亲心痛我的年幼，在回家的路上，一老一小背着两捆枝条，母亲背上的枝条，压得她几乎缓不过气来，我的肩上只放着很小的一捆干柴。我和母亲一前一后，涉水过河，爬坡越岭，天气忽然下起雨来，我和母亲浑身上下被雨水淋湿，记得第二天，母亲感冒了，可她还是挺着，早早为我们做饭，吃一片头疼片:“顶顶就好了’每次母亲感冒的时候，她都是这样坚持着。
母亲为了一家人的生活，在街上卖起了冰棍，尽管一根冰棍只有几厘钱的利润，可母亲还是顶着燃热的日头，在街上叫喊叫卖。有时忙的连中午饭也顾不得吃，星期天的时候，我和姐姐会替母亲一会儿，无论天气再热，母亲也不舍得吃一根冰棍，心里盼望着多赚一分是一分，精打细算的日子，就这样每天陪伴着母亲。
看着父亲和母亲的日夜操劳，我开始渐渐地长大了，懂得了心痛父亲和母亲。清晨，妈妈起来做饭的时候，我也起来了，到柴草垛抱柴禾，帮助妈妈点火烧饭，妈妈担心弄脏了我的衣衫，总是对我说，到里屋玩儿去吧，写写作业，其实我心里明白，母亲是心痛我才这样说的，我默默不语，蹲在地上往灶台里添着柴禾。
遇到刮凤下雨的天气，灶台里往外腔烟，火苗了得比灶台还高，一顿饭做上个把小时也不熟，母亲和我被抢得不停地咳漱，眼睛里流着泪，屋里屋外都是烟，烟雾缭绕，炕沿和炕洞里的缝隙到处是烟，烟熏火燎的日子，让人难忘。这还算好一些的时候，到了大雨天，房顶往下渗着雨，灶台下面出着水，要想在雨天吃到一顿饱饭，那就更不易了。
母亲总是在生活上无微不至的关心我们兄妹四人，她的眼睛得了白内障，黑夜里，借着昏暗的灯光，为我们缝补衣裳，有一年的夏天，母亲为我做了一个布鞋，密密实实的手工纳底，鞋帮上还缝了几个花纹，圆脸的鞋头，穿上十分的跟脚。我爱不释手，一天到晚看着母亲做的布鞋，那时候，也没有鞋垫，穿在脚上也不觉得磨脚，记得有一次，几个小伙伴们在到小河里抓鱼回来的时候，我不舍得穿上母亲的布鞋，光着脚跑在路上，一不小心，大母脚趾盖被脚下的石头绊了一下，鲜血直流，回到家里，母亲心痛的看着我脚上的血，对我说：“孩子，不要光脚在路上跑，小心让钉子扎了，鞋穿坏了，母亲再给你做。听了母亲的话语，我一头扑到了母亲的怀里。
北方的草房的草，用的是一种叫做草甸子草苫上房顶的，平时沾满了青苔，也有的朝族人是用稻草苫房顶的，
为了解决房屋漏雨，秋天的时候，我开始到离家很远的一个山坡下打草，草生长在像馒头一样的草墩子上，像剃头一样，我飞舞着镰刀，将一绺一绺的草放在一起，捆成一个个小捆，（便于风干）烈日下，挥汗如雨，口渴得直冒烟，我还是坚持着，黄昏的时候，草甸子里的蚊虫活跃起来，不能忍受蚊虫的叮咬，我拖沓着双脚，向家中走去。
有一年，邻居在我家的东房山墙边盖起了新房，夜晚，父亲在外屋看着天上的星星发愣。第二天，他来到了乡下，向在这里居住的一个山东老乡买了几根头上长着犄角的木头，老乡帮他运回了家里，大家一起在邻居的西山墙根处，立起了木头，我和父亲到山坡上用手推车拉回了黄土，在黄土里拌上搅碎了的草甸子草，父亲用他那一双青筋暴露，粗大的双手，像燕子垒窝一样，填平了东山墙和后山墙上的缝隙，一个温暖的家，就这样回到了我们的怀抱。
那几年，父亲种的“小片荒”获得丰收，家里从此有了粮食，有一年，母亲还在家里养了头猪，过年的时候，卖了一半儿，吃了一半儿，一家人过上了丰衣足食的好日子，虽然是粗茶淡饭，小屋里不时传出全家人的笑声。
过年了，也是少年时期盼望的一件大事，因为，只有到了过年的时候，母亲才会给我们兄妹几人添上一件新衣服，平时，我们兄妹几人穿的衣服，像接力一样，按照大小顺序传递着。平时没有什么零食，很少买零食，我十分喜爱吃的糖葫芦，糕点、糖块也成了一种奢移品，只有到了过年的时候，全家人才会吃上一顿饺子，饭后吃几个冻秋梨，母亲用大铁锅蹦上一锅玉米花，招待一下客人。
家乡的闹秧歌远近闻名，记得年三十的时候，吃过晚饭，我和小伙伴儿们手拿早已扎好的灯笼，等候夜幕的降临，山猫、铁蛋早早的等在我家的外面，听到街道上锣鼓喧天，我们急忙跑了出去，这个时候，父亲和母亲开始为我们准备年夜里的饺子。
在秧歌当中，小镇上有许多的秧歌队，街道的、父亲所在的单位的、铜矿上各个车间的，还有农村的秧歌队，秧歌一般分有地蹦子秧歌和踩高跷秧歌两种，我还是喜欢踩高跷的秧歌表演，每年大年夜，我都要和小伙伴们撵着看铜矿里选矿厂的秧歌队。哪咤闹海，托塔李天王，唐僧、孙悟空、沙和尚、猪八戒，八仙过海等等人物扮相栩栩如生。唢呐扬天齐鸣，锣鼓阵阵喧天，二踢脚炮竹震得满天响，秧歌释放了人们翻身的喜悦和对美好生活的向往，秧歌表达了人们热爱祖国和家乡的美好心情，秧歌把家乡的年夜，装扮得多姿多彩。
过了几年，“文革”中生产队开始回收“小片荒“，成片的”小片荒“被生产队收去了，父亲依然冒着被扣上“宁要资本主义的草，不要社会主义的苗”的帽子。偷偷跑到山坡上去开荒，一次，父亲借着月色，在山坡上开垦着“小片荒，”母亲惦记着山坡上的父亲，这么晚了，还不回家吃饭，母亲让我到山上看看，借着月色，我来到了山坡上，父亲一个人挥舞手中的大镐，奋力地向地上刨去，眼前堆满了树根和草皮，脚面被埋在了土中。
父亲并没有留意我的到来，我上前喊了一声：“父亲，我们回家吧！”父亲似乎没有听见，继续忙碌起来。我急忙上前，和父亲说，今天太晚了，明天再干吧，父亲才停了下来。
“文革”时期，公社将散居在山坡上的农家草屋，搬迁到村落里，房前屋后的果树被砍光，各家各户，再也听不到鸡、鸭、鹅、狗的叫声，我家的土屋，靠近一个菜市场，少年时光的记忆中，没有集市上热热闹闹的景象，集市上冷冷清清，非常萧条，过了一年，父亲新开垦的“小片荒”被生产队收了回去，父亲常常望着山坡的方向抽着闷烟。
少年时光是幸福的，少年时光给我留下了难以磨灭的印象，少年时光，我生长在新中国的怀抱里，生活在父亲和母亲的关爱里，生存在故乡土地的养育中，当我们兄妹长大成人，准备回到社会，回报父母的时候，上个世纪70年代初期，二位老人却永远离开了我们，每当想起少年时光，我就会就想起家乡，想起长眠在家乡的父母，想起那段丰衣足食的美好的少年时光。
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I. 《昆虫记》16句好句要短一点的。
《昆虫记》摘抄
1蝉"为饥饿所驱"/"为口渴所苦"
2当我考察它们的储藏室时,我是用手斧来"开掘"的.这个开掘用在这里很生动.
3"其实,它的"举措"简直像矿工或是铁路工程师一样.矿工用支柱支持隧道,铁路工程师利用砖墙使地道坚固."这个句子比喻用得很贴切.
4然后,它会表演一种奇怪的体操,身体腾起在空中,只有一点固着在旧皮上,翻转身体,使头向下,花纹满布的翼,向外伸直,"竭力"张开.这个竭力开窍得很贴切.
5当然了,要热心"委身于"音乐,那么只有缩小内部的器官,来安置乐器了.
6蝉与我"比邻相守",到现在已有十五年了,每个夏天差不多有两个月之久,"它们总不离我的视线,而歌声也不离我的耳畔".表达出作者对蝉的喜爱之情.
7"这样几下抖动便去掉了舍腰蜂刚刚初具规模的窠巢,就是在这个时候,在这么短暂的时间里,它的蜂巢居然已经有一个橡树果子那样大了,真让人始料不及.它们可真是一些让人惊奇的小动物."充分表现舍腰蜂的能力.
8"临近沟渠的时候,它当然就会注意到这件可喜的事情,于是就匆匆忙忙地跑过来取水边这一点点十分宝贵的泥土.它们不肯轻意放过这没有湿气的时节
9晚上9点的田野是凉爽的,沉静的,蝈蝈发出的叫声划破了夜的寂静,随即,又是一声蝉的哀鸣,这只不幸被蝈蝈逮到了的可怜的小生灵,在生命的最后一刻发出了一声令人心颤的鸣叫.但一切都是徒劳.
10这些蝈蝈也是食肉的能手,虽然不如螳螂般的残忍,但也从不放过自己死去的同伴,贪婪无时无刻腐蚀着他们的心.