社戏听书

Ⅰ 全国各地的新年的习俗

接财神
旧时岁时信仰习俗。由于地域不同有没的特点，在黑龙江、吉林一带，大年夜接神是为了祈福，接神主要是接财神。
接神时屋门洞开，在庭院设供桌，桌上陈设香供蜡烛，燃放鞭炮，主人跪拜，由外面迎进室内，室内人要问："迎来财神了？"男主人立刻高兴回答："迎来了，迎来财神了！"这时要有一人从屋外抱进一捆柴，女主人要问："抱进柴了(财)了？"抱柴人马上高兴回答："抱进柴(财)了！"柴谐音为财，取其吉利的意思。
家中最小的孩子事先要躺在高高的被落上，这时男主人要问："小子起来了吗？"这个孩子立刻从被落上起来，高声答道："起来了，小日子起来了！
女主人开始煮大年夜的接神饺子，煮时故意煮破几个，男主人问："挣了吗？"女主人答："挣了！"忌讳说煮破，以挣取其挣钱的吉意。这时放好桌子，端上水饺，全家团团围坐，吃年夜饭。解放以后，破除了迷信，大年夜多燃放鞭炮祝贺春节，接财神的习俗渐渐消失了。
送灯
流行在黑龙江一带的信仰习俗。在元宵节时，家家都做面灯，而灯形如碗盏，俗称灯碗。用玉米面做成的叫金灯，用白面做成的叫银灯，用荞麦面做成的叫铁灯，做成型后上锅蒸熟后，插上用棉絮缠裹的芦苇做成的灯芯，面灯碗里倒满灯油，面灯就算做成了。然后依次把这些面灯送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到仓库、牛马圈、井台、碾磨房等处，送到大门旁、大路口。
然后要把这面灯送到墓地，放在已故亲人的每个坟头上。送灯时，以谁先点燃为吉利。往坟地送灯的人，点灯时必须用自己的火柴，如果借别人的火柴点灯，认为祖先看不见光明。点灯时要边点点说："正月十五来送灯，送金灯、送银灯、送铁灯，有儿坟前一片明，无儿坟前黑洞洞。有心来偷灯，偷个大铁灯，背也背不动，天冷地滑闹个抑歪蹬，大布衫烧个大窟窿。"元宵节晚上，因为家家送灯，所以路口、野外坟地一片通明。送灯的习俗，在黑龙江偏远山乡至今还有遗存。
轧神仙
农历四月十四苏州特有遥庙会风俗。传说这一天吕祖生日，八仙之一的吕纯阳在这天要化身叫化子、小贩，到人间点化世人。因此，市民和四乡农民都要来"轧神仙"，可以借到"仙气"消灾防病，延年益寿，吉祥如意，岁岁平安。
吕纯阳是民间信仰中很有影响的八仙之一。道家重视炼丹，相传吕纯阳在医学上颇多贡献，所以被中医奉为祖师。苏州阊门内中市下塘的福济观奉礼吕祖，俗称"神仙庙"，又称"天医院"。每逢轧神仙这天，神仙庙附近摊肆林立，出售花草树苗的最多，不少花草带有吉祥名称，如"万年青"、"吉祥草"、"神仙花"、"龙爪葱"。旧时习俗，仙诞前夕，剪"千年运"老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人路过，可沾仙气。造屋得把"龙爪葱"放置梁上，以为吉兆。
各种手工艺品、小儿玩具，也无不笼罩着神秘色彩。绿毛乌龟，象征延年益寿：“金钱乌龟”，又称“神仙乌龟”；烂泥老爷，象征如意发财；喝的茶，也叫“神仙茶”，剃个头也叫“神仙头”。三天的庙会，将神仙庙挤得水泄不通，香火鼎盛。现在，商业部门利用这一节日，组织大规模城乡物资交流，使庙会变得更加丰富多彩。
祀奉习俗
祭祀祖先
民间的祭祖活动，有庙祭、墓祭、岁祭、生辰忌日祭。岁祭中有清明祭、端午祭、中元祭、冬至祭、除夕祭。宗族春秋要举行隆重"二祭"(今已废)。每逢亡故亲属的生卒日要"祭祀"，俗称"做忌"。此外，凡遇族中人升学、升官、生儿婚合，也要到祖祠向祖宗行告祖礼。凡重大祭祀，举族同聚，摆宴欢饮，民间称之为"吃祖"或曰"吃公"。民国春秋两祭。春在旧历正、二月，秋在旧历八、九月，各村有固定日期。每厢祀日，乡长必集公款，在所祀神庙前，大演社戏，家家户户，杀鸡为忝，旨酒佳肴，以祀神前。农民终年胼手胼足，埋头苦干，到了是日，遂放纵尽看，着新衣，宴亲友，尽宾主之乐，为一乐事，漳谚称为："傍神祝福"。
烧香点烛
民间一般在农历初一、十五，有在居家住宅的神龛佛前，或到乡里宫观庙殿烧香点烛成俗。春暖秋爽时节，更时兴成群结伴到平和三坪祖师公、圆山脚下仙祖、莆田湄州湾妈祖，甚至坐火车、搭船、乘飞机到南海普陀山、九华山等地进香朝圣。神诞即神的生日，是日民间要杀鸡蒸粿，焚香上供、大宴宾客，演戏敬神，热闹异常，俗称"闹热"。用仪仗、鼓乐、艺阵等迎神出庙、周游街巷村井，谓之"走??。除此以外，还举"卦香"仪式，组织众多的信男信女，列队到该佛分身的祖寺取回不灭香火。"卦香"之日，浩浩荡荡的队伍中，五色旌旗，鼓乐吹打，神轿佛辇，化妆的高跷、马队、凉伞以及旗、锣、鼓、枪，无所不有，招摇过市，现今还出现以汽车、摩托车代步引香。中华人民共和国成立后，在破除迷信中，做神诞、"卦香"等封建迷信活动一度基本消迹。但由于传统习俗和封建思想的影响，这些迷信活动长期以来时隐时现，70年代末以后又有所回潮。
醮年之祀
谚云："南州重皇神"。醮年分为"清醮"、"王醮"两种，清醮祀玉皇，王醮祀王爷。乡村以王醮为多。有2年一醮，有6年一醮，有12年、20年一醮。甚至有40年一醮。醮年一到，农民必多种蔬果，多养牲畜，以备到时祀神之用。届期邀请道士，大建罗天大醮，祀期有3天，也有5天。过去大演京剧，今改演芗剧，大宴亲朋。凡属宗姓之乡，必备盛大之生猪生羊，牲醴匹帛，并选小孩装扮故事，骑于马下曰"马艺"，抬以彩棚曰"棚艺"。族长拈香导前，旌旗蔽日，锣鼓喧天，鞭炮震耳，号炮雷鸣，浩浩荡荡，沿途敬送，或"祀皇"，或"祀王"。抵乡之前，主祀各家长，列队出乡接送，迎至庙前三拜礼毕，大设筵席陈列村中，凡属祀王的乡人，不分老少，都可自由入席，尽欢而散。每届祀年，乡民需费，贫者百余元，富者数百元，虽平日异常节俭，至此亦大张门面，不肯示弱。中华人民共和国成立后，此俗曾废。80年代以后，此风又起。
酬天敬地
每逢农历正月初九凌晨子时，家家户户都要高摆香桌，备设五牲大礼，敬奉"天公"，俗称做"天公生"。每逢农历八月十五日都备酒肉、月饼敬祀"土地公"，以酬谢风调雨顺，五谷丰登，天地庇佑之恩。另每月逢农历初一、十五要敬神。生意人初二、十六则敬"土地"。此外，凡遇婚庆喜事，主人也大有举办"酬谢天地"之俗，唯丧事只祀土地。
锡伯族禁忌
睡觉时脱下的裤、鞋、袜等不能放在高处；不能在炕上横卧；不得从衣帽被枕等物上跨过；吃饭时不得坐门坎或站立行走，严禁拍桌打碗；翁媳不能同桌用餐，也不能同坐；递刀给人要刀尖朝自己，刀把朝对方；忌食狗肉，族内同姓禁止通婚。

鄂温克人的待客习惯
以狞猎和役使驯鹿为生的鄂温克人非常好客和讲究礼节。到鄂温克人家申做客，主人把毛皮垫摆放到哪里，客人就在哪里就座，不得挪移。互相敬烟之后，女主人端来奶茶，接着她就忙着给客人煮兽肉。肉端上来，女主人拿猎刀切一小块，随手投入火堆，然后再请客人吃。对贵客通常要献上仟的胸脯肉或是野兽的脊骨、肥肠及驯鹿奶。敬的酒都是自家酿制的野果酒，敬酒时主人高举酒杯，往火中倾注点滴，自已呻一口后再请客人喝。
哈萨克族的命名
小孩命名，一般分五种方式：一种是小孩生下来后，做父亲的第一次出门，就以第一眼看到的物件为名；第二种是，父母预先提出许多名字，如果喊到一一个名字，正好与预想的相符，就确定此名；第三种是，生小孩时，正好有客人在家，便以客人的名字命名；第四种是，在转场途中，以孩子生地为名。解放后，多用新名词给孩子命名，如“阿扎特”(解放)，“巴克特”(幸福)，等。
满族的悠车
这种悠车是满族抚育孩子用的工具。悠车形似船，用绳子系在大梁上。当孩子要睡觉时，母亲就把他抱进悠车里，边唱边悠，孩子很快就入睡了。
满族忌杀狗
满族忌杀狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因为满族长期从事狞猎，狗乃不可缺少的"助手"，冬季还用狗拉爬犁，成为重要的"生产资料"，还有看家和军事上传递情报的作用。相传努尔哈赤起兵初期，因追兵步步紧逼，在芦苇荡里被明兵点着的大火包围，幸亏一只狗用自己身上的毛浸水，救了过度劳累睡着了的努尔哈赤。因此满族有敬犬之俗，平时对狗精心豢养，狗死埋葬，他们不打狗杀狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不铺狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸满族家，主人会不高兴。但满族哈达部却无此禁忌，后从努尔哈赤部之俗，沈阳市东陵区后陵那氏调查资料。
维吾尔族礼节和禁忌
维吾尔族在接人待物方面很讲礼貌。对长辈异常尊敬，如，不能当长辈面吸烟、喝酒，不能从长辈面前横行穿过，不能说笑老人。到他人家作客，让年长者先进门就座，等等。亲朋好友见面，要握手问候，尤其遇到尊长，习惯将右手按在胸前，身体微前倾，互通"萨拉姆"(意为"祝您平安。，或"牙克西姆斯孜"(意为"您好"。年长的妇女见到晚辈还要亲吻道好。对于来客，主人会请他坐上座，客人到家一定被请喝茶。用茶用饭前，主人会一手提着盛满温水的壶，一手端盆，请客人洗手。用茶点时，主人会频频为客人斟茶。
维吾尔族也有许多禁忌。如吃饭时不能随便到锅灶前面，不能剩食物在碗中，如不慎饭屑落地，要拾起放在近前的餐布上，不要将抓起的饭粒再放进共用的饭盘内；吃饭或与人交谈时，禁忌打哈欠、埠鼻涕、吐痰等；饭毕有长者领作"都瓦"时，禁忌东张西望或起立。在饮食方面，禁吃猪肉、驴肉、狗肉、骡肉，自死的牲畜一律不食。在衣着方面，忌短小，上衣一般要过膝，裤腿达脚面，最忌户外着短裤。屋内就座时要跪坐，禁忌双脚直伸，脚朝人。异常讲究饮水水源的卫生，禁止人们在水渠、河沟、水池等地洗衣洗澡。
彝族的忌讳
彝族群众不愿意别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"，他们认为这种称呼是对他们的最大污辱。到彝族群众家里作客，要坐在锅庄(即火塘)的上方或有方，不能坐在堆放东西和睡觉的下方和左方，忌用脚踏在锅庄上，更不准从锅庄上和堆放的柴上跳过。彝族对待客人，一般都用酒肉盛情款待。他们给你东西吃，你必须吃，即使不会喝酒也要少喝一点，表示谢意。不然，就认为你看不起他们。
回族沫浴
回族普遍有沫浴的习惯。在清真寺附近居住的回族，可去寺内沫浴室沫浴；一般回族家庭都备有吊罐，可随时沫浴(类似淋浴，。沫浴按伊斯兰教规定，分为大净和小净。凡在房事、遗精、月经和产期血净后，必须冲洗周身(包括漱口和洗鼻孔，谓之"大净"(阿拉伯语："务斯里"，。未经大净，不得进行念经、礼拜、宰牲等活动。凡在呕吐、流血或睡眠之后作礼拜时，须洗手、洗脸、洗肘、洗"两便"(称"净下"，漱口、洗鼻孔、用湿手摸头、冲洗双足等，称之"小净"(阿拉伯语："涯都"；波斯语："阿布代司台")。
无论大净或小净，其洗涤方式都必须是淋浴式的，而绝不许用盆和水桶洗涤。因为手一进入盆和桶，水即被认为是污水，不能再用。沫浴时，先洗上身，后洗下身；先洗右部，后洗左部。

Ⅱ 填空。 ①《社戏》中对一般事件一笔带过，而对主要事件则尽情点染，体现了组材上 ____________的特点，看

Ⅲ 鄂教版本语文教材的全部目录

鄂教版）初中语文目录
七年级上册
第一单元
阅读：成长的足迹
1、一起长大的玩具（金波） 2、捅马蜂窝（冯骥才）
3、海鸥乔那坦（张灯） 4、只要翻过那座山（杉美树子）
5、望天树（乔传藻）
诗词诵读 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 夜雨寄北（李商隐）
口语交际：认识新朋友
写 作：过去的时光
综合性学习：童年的游戏

第二单元
阅读：情感的涟漪
6、诗两首 纸船——寄母亲（冰心） 母亲（泰戈尔）
7、短文两篇 蝈蝈（赵丽宏） 空山鸟语（郭枫）
8、故乡的桂花雨（琦君） 9、羚羊木雕（张之路）
10、最后一片藤叶（欧•亨利）
诗词诵读 秋词（刘禹锡） 画眉鸟（欧阳修）
口语交际：让我来解说
写 作：心事

第三单元
阅读：光荣与梦想
11、理想（流沙河） 12、袁隆平的“寻梦园” （曲志红）
13、航天女英雄——女教师克里斯塔•麦考利夫追记（刘绪源）
14、体育颂（皮埃尔•德•顾拜旦） 15、万里长城（刘雨田）
诗词诵读 泊秦淮（杜牧） 十一月四日风雨大作（陆游）
写 作：喝彩
综合性学习：走近奥运

第四单元
阅读：探秘与发现
16、你一定会听见的（桂文亚） 17、牧鹅散记（陈天昌）
18、蒙娜丽莎微笑揭秘（沈致远） 19、尼斯湖怪被抓住啦？（王直华）
20、写在雪地上的书（维•比安基）
诗词诵读 淮上与友人别（郑谷） 卜算子•送鲍浩然之浙东（王观）
写 作：窗外的世界
综合性学习：成语探究

第五单元
阅读：月光下的故事
21、猎狐（沈石溪）
诗词诵读 送杜少府之任蜀州（王勃） 渡荆门送别（李白）
口语交际：成长
写 作：书的故事

第六单元
阅读：思辨的智慧
22、两小儿辩日（《列子》）
23、短文两篇 枭逢鸠（《说苑》） 穿井得人（《吕氏春秋》）
24、晏子使楚（《晏子春秋》）
25、《世说新语》三则（刘义庆） 咏雪 道旁李树 复裈
26、蜀鄙二僧（彭端淑） 27、河中石兽（纪昀）
28、木兰诗（《乐府诗集》）
诗词诵读 黄鹤楼（崔颢） 水槛遣心二首（选一）（杜甫）
写 作：花儿的话

附录一：硬笔书法欣赏
附录二：现代汉语词类简表

七年级下册
第一单元
阅读：校园风
1、从百草园到三味书屋（鲁迅） 2、心声（黄蓓佳）
3、我的老师（苏叔阳） 4、我的五样（毕淑敏）
5、我的读书生活雅科夫列夫
诗词诵读 望岳（杜甫） 秋词（刘禹锡）
口语交际：春节你是怎样过的
写 作：身边的人
综合性学习：有趣的汉字

第二单元
阅读：四季歌
6、散文两篇 春（朱自清） 春风（林斤澜）
7、夏天的旋律（杨德祥） 8、我的四季（张洁）
9、唐宋诗中的物候（竺可桢、宛敏渭） 10、大自然的启示（松下幸之助）
诗词诵读 登飞来峰（王安石） 江城子•密州出猎（苏轼）
口语交际：我能行
写 作：春天的歌
综合性学习：春游活动

第三单元
阅读：英雄
11、沁园春•雪（毛泽东） 12、采蒲台的苇（孙犁）
13、闻一多先生的说和做（臧克家） 14、鲁提辖拳打镇关西（施耐庵）
15、“诺曼底”号遇难记（雨果）
诗词诵读 从军行（杨炯） 破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾）
写 作：心中的那颗星
综合性学习：英雄赞歌

第四单元
阅读：科学的星光
16、科学技术是第一生产力（邓小平） 17、神奇的纳米（何佳）
18、甘露的秘密（仇春霖）
19、思想的声音——诺贝尔奖获得者寄语中国青年（让•多塞等）
20、技术年表
诗词诵读 对酒（秋瑾） 渡汉江（宋之问）
口语交际：学会说“不”
写 作：介绍小制作
综合性学习：邮票上的学问

第五单元
阅读：科学的幻想
21、外星人（节选）（威廉•科兹文克）
诗词诵读 次北固山下（王湾） 江南旅情（祖咏）
口语交际：身边的变化
写 作：动物朋友

第六单元
阅读：生活中的哲理
22、《论语》八则
23、寓言三则 南辕北辙 塞翁失马 阿豺折箭
24、渡者之言（周容） 25、扁鹊见蔡桓公（韩非子）
26、卖油翁（欧阳修） 27、黄生借书说（袁枚）
28、古诗二首 观沧海（其五）曹操 饮酒（陶渊明）
诗词诵读 村行（王禹偁） 天净沙•秋思（马致远）
写 作：我有一个“金点子”

附录一 常用偏旁部首的书写方法
附录二 应用文示例（一）

八年级上册
第一单元
阅读：幸福的滋味
1、滋味（张抗抗）
2、短文两篇 走，看云去（欧阳斌） 第一次真好（周素珊）
3、社戏（鲁迅）
4、诗两首 幸福——告诉我们的孩子（李瑛） 幸福（罗洛）
5、走一步，再走一步（莫顿•亨特）
诗词诵读 过故人庄（孟浩然） 江村（杜甫）
口语交际：面对挫折
写 作：花儿的话
综合性学习：成语探究

第二单元
阅读：大海
6、说几句爱海的孩子气的话（冰心） 7、海思（梁衡）
8、听潮（鲁彦） 9、海洋忧思录（陈宗明）
10、诗三首
我羡慕你，大海的勇敢的船夫（普希金） 帆（莱蒙托夫） 蓝海（狄金森）
诗词颂读 钱塘湖春行（白居易） 浣溪沙（山下兰芽短浸溪）（苏轼）
口语交际：保护我们的环境
写 作：秋颂

第三单元
阅读：丰碑
11、人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄纪念碑（周定舫）
12、读碑（刘成章） 13、黄河颂（光未然）
14、中英香港政权交接仪式在港隆重举行 15、七根火柴（王愿坚）
诗词诵读 如梦令（李清照） 清平乐•村居（辛弃疾）
写 作：意外
综合性学习：流行歌曲的歌词

第四单元
阅读：创造的乐趣
16、我的“长生果”（叶文玲） 17、怀疑与学问（顾颉刚）
18、一个少年的笔记（叶圣陶） 19、创造学思想录（罗吉尔•冯•奥赫）
20、懒惰的智慧（凯利）
诗词诵读 春望（杜甫） 南园（其四）（李贺）
写 作：我的观点是……
综合性学习：我的作品

第五单元
阅读：生命的救助
21、特别营救
诗词欣赏 泊秦淮（杜牧） 十一月四日风雨大作（陆游）
口语交际：热点
写 作：事情刚刚发生

第六单元
阅读：理想的印痕
22、古代神话三则
夸父逐日（《山海经》） 精卫填海（《山海经》） 女娲补天（《淮南子》）
23、愚公移山（《列子》）
24、故事三则
人有其宝（《左传》） 嗟来之食（《礼记》） 许仲平义不苟取（《元史》）
25、桃花源记（陶渊明） 26、醉翁亭记（欧阳修）
27、少年中国说（梁启超） 28、橘颂（屈原）
诗词诵读 山坡羊•潼关怀古（张养浩） 己亥杂诗（龚自珍）
口语交际：追求
写 作：推敲

附录一：书法临摹与欣赏（颜体）
附录二：应用文示例（二）

八年级下册（暂缺）

九年级上册
第一单元
阅读：生命的颂歌
1、骆驼赋（肖复华） 2、我的四季（张洁）
3、安妮日记（节选）（安妮•弗兰克） 4、热爱生命（节选）（杰克•伦敦）
诗词诵读 长相思•汴水流（白居易） 无题•相见时难别亦难（李商隐）
写 作：面对困难
综合性学习：热爱生命

第二单元
阅读：风景无限
5、灵洁九寨沟（艾煊） 6、乌篷摇梦到春江（叶文玲）
7、托起草原（潘岳） 8、我们的风景（东山魁夷）
诗词诵读 月夜（杜甫） 水调歌头•明月几时有（苏轼）
口语交际：旅游途中
写 作：感悟大自然

第三单元
阅读：忧患与责任
9、事事关心（马南邨） 10、中国人失去了自信力吗（鲁迅）
11、最苦与最乐（梁启超）
12、小小说两篇 界碑（王晓廉） 小巷（贾平凹）
诗词诵读 书愤（陆游） 过零丁洋（文天祥）
口语交际：关注社会
写 作：选择

第四单元
阅读：艺术长廊
13、明湖居听书（刘鹗）
14、散文两篇 观舞（冰心） 听泉（韩静霆）
15、重复与变化（梁思成） 16、油画《伏尔加纤夫》（朱伯雄）
诗词诵读 途中见杏花（吴融） 虞美人（李煜）
口语交际：与朋友谈艺术
写 作：我爱艺术

第五单元
阅读：智慧的较量
17、威尼斯商人（节选）（莎士比亚）
附：《威尼斯商人》故事梗概（周上元）
《威尼斯商人》评论摘录
诗词诵读 南乡子•京口北固亭有怀（辛弃疾） 别云间（夏完淳）
写 作：虚构的故事
综合性学习：走近戏剧

第六单元
阅读：抱负与志趣
18、《孟子》两章 鱼我所欲也 生于忧患，死于安乐
19、公输（《墨子》） 20、出师表（诸葛亮）
21、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐）
22、岳阳楼记（范仲淹）
23、唐诗两首 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 观刈麦（白居易）
诗词诵读 蜀相（杜甫） 观书（于谦）
写 作：作文集自序

附录一：汉字字形演变表
附录二：现代汉语词类简表

九年级上册
第一单元
阅读：生命的颂歌 1、骆驼赋（肖复华） 2、我的四季（张洁）
3、安妮日记（节选）（安妮•弗兰克） 4、热爱生命（节选）（杰克•伦敦）
诗词诵读 长相思•汴水流（白居易） 无题•相见时难别亦难（李商隐）
写 作：面对困难 综合性学习：热爱生命

第二单元
阅读：风景无限 5、灵洁九寨沟（艾煊） 6、乌篷摇梦到春江（叶文玲）
7、托起草原（潘岳） 8、我们的风景（东山魁夷）
诗词诵读 月夜（杜甫） 水调歌头•明月几时有（苏轼）
口语交际：旅游途中 写 作：感悟大自然

第三单元
阅读：忧患与责任 9、事事关心（马南邨） 10、中国人失去了自信力吗（鲁迅）
11、最苦与最乐（梁启超） 12、小小说两篇 界碑（王晓廉） 小巷（贾平凹）
诗词诵读 书愤（陆游） 过零丁洋（文天祥）
口语交际：关注社会 写 作：选择

第四单元
阅读：艺术长廊 13、明湖居听书（刘鹗） 14、散文两篇 观舞（冰心） 听泉（韩静霆） 15、重复与变化（梁思成） 16、油画《伏尔加纤夫》（朱伯雄）
诗词诵读 途中见杏花（吴融） 虞美人（李煜）
口语交际：与朋友谈艺术 写 作：我爱艺术

第五单元
阅读：智慧的较量
17、威尼斯商人（节选）（莎士比亚）
附：《威尼斯商人》故事梗概（周上元）
《威尼斯商人》评论摘录
诗词诵读 南乡子•京口北固亭有怀（辛弃疾） 别云间（夏完淳）
写 作：虚构的故事
综合性学习：走近戏剧

第六单元
阅读：抱负与志趣
18、《孟子》两章 鱼我所欲也 生于忧患，死于安乐
19、公输（《墨子》） 20、出师表（诸葛亮）
21、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐）
22、岳阳楼记（范仲淹）
23、唐诗两首 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 观刈麦（白居易）
诗词诵读 蜀相（杜甫） 观书（于谦）
写 作：作文集自序

Ⅳ 新教材七年级（第一学期）语文文化积累

人都是要长大要独立的。从独立中感悟到了愉悦，人生从此翻开了新的一页,因为它是一个至尊的见证
有一篇初中课文 :《走一步,再走一步》,通过写一对父子爬山的事,告诉我们一个哲理,困难并不可怕,跨过去就是柳暗花明!
＜＜社戏＞＞写于（1922 ）年（12 ）月，后收入小说集（鲁迅全集 ）．小说取材于鲁迅童年时随母回乡的生活，采用（小说 ）的形式，用（第一 ）人称写就，但并不是作者的自传．
本文以（社戏 ）为线索，从第（5 ）自然段到第（30 )自然段写了"我"与小伙伴一起去看社戏的经过.整个过程又可以分为(4 )层次,各层的主要内容概括如下:
第一层(5-9)写看戏前的波折。
第二层（10-13）写月夜行船，前往看戏。
第三层（14-21）写在赵庄看社戏。
第四层（22-30）写看完社戏后月夜归航
《明湖居听书》节选自《老残游记》第二回。作者清末刘鹗，笔名洪都百炼生。《老残游记》借一个不愿做官、奔走江湖行医的名士老残，在游历途中的所见所闻，揭露了当时官吏昏庸残暴的行径，反映了社会的黑暗和人民的痛苦，也表现出作者反对革命运动，主张维新图强、科学救国的政治态度。这部小说刻画人物、描写自然景物比较生动形象，在语言运用和表现手法上颇具特色。鲁迅先生在《中国小说史略》中评论这部作品：“叙景状物，时有可观。”《明湖居听书》便是“可观”的一节。
“明湖居听书”故事缘由是这样的：老残来到济南府（今山东济南），在高升店住下。第二天上街游玩，见那墙上贴了一张黄纸，居中写着“说古书”三个大字，旁边一行小字是“二十四日明湖居”，不知是什么事情。路上听得两个挑担子的说道：“明日白妞说书，我们可以不必做生意了，来听书吧。”又听得铺子里板台上有人说到：“前次白妞说书是你去的，明儿书应该我去了。”一路行来，街谈巷议，大半都是这话，心中很诧异。回到店里向茶房打听这件事，茶房介绍说：这说鼓书，用一面鼓，两片梨花简，名叫“梨花打鼓”，演说一些前人的故事，本也没什么稀奇，自从王家出了白妞、黑妞两姐妹就不同了。这白妞名叫王小玉，是天生的出奇人物，十二三岁就学会了说书的本事。她有一副好嗓子，又吸收了京腔、昆腔小调种种腔调，运用到大鼓书的凋儿里，经过二三年工夫，创造出了梨花打鼓的新调，“竟至无论南北高下的人，听了她的说书，无不神魂颠倒”。明儿上午一点钟开唱，如上午十点钟去，便没有了座位，要听还要早去。老残听了茶房的话，也不甚相信，次日九点钟便去明湖居听书。可以说，在节选的这部分文字之前，作者已为白妞说书作了渲染铺垫，那属“耳闻”；进入课文之后，则属“目睹”了。

明湖居听书
第二回 历山山下古帝遗踪 明湖湖边美人绝调
话说老残在渔船上被众人砸得沉下海去，自知万无生理，只好闭着眼睛，听他怎样。觉得身体如落叶一般，飘飘荡荡，顷刻工夫沉了底了。只听耳边有人叫道：“先生，起来罢！先生，起来罢！天已黑了，饭厅上饭已摆好多时了。”老残慌忙睁开眼睛，楞了一楞道：“呀！原来是一梦！” 自从那日起，又过了几天，老残向管事的道：“现在天气渐寒，贵居停的病也不会再发，明年如有委用之处，再来效劳。目下鄙人要往济南府去看看大明湖的风景。”管事的再三挽留不住，只好当晚设酒饯行；封了一千两银子奉给老残，算是医生的酬劳。老残略道一声“谢谢”，也就收入箱笼，告辞动身上车去了。
一路秋山红叶，老圃黄花，颇不寂寞。到了济南府，进得城来，家家泉水，户户垂杨，比那江南风景，觉得更为有趣。到了小布政司街，觅了一家客店，名叫高升店，将行李卸下，开发了车价酒钱，胡乱吃点晚饭，也就睡
次日清晨起来，吃点儿点心，便摇着串铃满街蜇了一趟，虚应一应故事。午后便步行至鹊华桥边，雇了一只小船，荡起双桨，朝北不远，便到历下亭前。止船进去，入了大门，便是一个亭子，油漆已大半剥蚀。亭子上悬了一副对联，写的是“历下此亭古，济南名士多”，上写着“杜工部句”，下写着“道州何绍基韦”。亭子旁边虽有几间房屋，也没有甚么意思。复行下船，向西荡去，不甚远，又到了铁公祠畔。你道铁公是谁？就是明初与燕王为难的那个铁铉。后人敬他的忠义，所以至今春秋时节，土人尚不断的来此进香。
到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵字僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝，忽听一声渔唱，低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白，那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千沸山还要好看，还要清楚。这湖的南岸，上去便是街市，却有一层芦苇，密密遮住。现在正是开花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。
老残心里想道：“如此佳景，为何没有甚么游人？”看了一会儿，回转身来，看那大门里面楹柱上有副对联，写的是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，暗暗点头道：“真正不错！”进了大门，正面便是铁公享堂，朝东便是一个荷池。绕着曲折的回廊，到了荷他东面，就是个圆门。圆门东边有三间旧房，有个破匾，上题“古水仙祠”四个字。祠前一副破旧对联，写的是“一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花”。过了水仙祠，仍旧上了船，荡到历下亭的后面。两边荷叶荷花将船夹住，那荷叶初枯，擦的船嗤嗤价响；那水鸟被人惊起，格格价飞；那已老的莲蓬，不断的绷到船窗里面来。老残随手摘了几个莲蓬，一面吃着，一面船已到了鹊华桥畔了。
到了鹊华桥，才觉得人烟稠密，也有挑担子的，也有推小车子的，也有坐二人抬小蓝呢轿子的。轿子后面，一个跟班的戴个红缨帽子，膀子底下夹个护书，拼命价奔，一面用手中擦汗，一面低着头跑。街上五六岁的孩子不知避人，被那轿夫无意踢倒一个，他便哇哇的哭起。他的母亲赶忙跑来问：“谁碰倒你的？谁碰倒你的？”那个孩子只是哇哇的哭，并不说话。问了半天，才带哭说了一句道：“抬矫子的！”他母亲抬头看时，轿子早已跑的有二里多远了。那妇人牵了孩子，嘴里不住咭咭咕咕的骂着，就回去了。
老残从鹊华桥往南，缓缓向小布政司街走去。一抬头，见那墙上贴了一张黄纸，有一尺长，七八寸宽的光景。居中写着“说鼓书”三个大字；旁边一行小字是“二十四日明湖居”。那纸还未十分干，心知是方才贴的，只不知道这是甚么事情，别处也没有见过这样招子。一路走着，一路盘算，只听得耳边有两个挑担子的说道：“明儿白妞说书，我们可以不必做生意，来听书罢。”又走到街上、听铺子里柜台上有人说道：“前次白妞说书是你告假的，明儿的书，应该我告假了。”一路行未，街谈巷议，大半都是这话，心里诧异道：“白妞是何许人？说的是何等样书，为甚一纸招贴，侵举国若狂如此？”信步走来，不知不觉已到高升店口。
进得店去，茶房便来回道：“客人，用什么夜膳？”老残一一说过，就顺便问道：“你们此他说鼓书是个甚么顽意儿，何以惊动这么许多的人？”茶房说：“客人，你不知道。这说鼓书本是山东乡下的土调，同一面鼓，两片梨花简，名叫‘梨花大鼓’，演说些前人的故事，本也没甚稀奇。自从王家出了这个白妞、黑妞妹妹两个，这白妞名字叫做王小玉，此人是天生的怪物！他十二三岁时就学会了这说书的本事。他却嫌这乡下的调儿没甚么出奇，他就常到戏园里看戏，所有甚么西皮、二簧、梆子腔等唱，一听就会；甚么余三胜、程长庚、张二奎等人的调子，他一听也就会唱。仗着他的喉咙，要多高有多高；他的中气，要多长有多长。他又把那南方的甚么昆腔、小曲，种种的腔调，他都拿来装在这大鼓书的调儿里面。不过二三年工夫，创出这个调儿，竟至无论南北高下的人，听了他唱书，无不神魂颠倒。现在已有招子，明儿就唱。你不信，去听一听就知道了。只是要听还要早去，他虽是一点钟开唱，若到十点钟去，便没有坐位的。”老残听了，也不甚相信。
次日六点钟起，先到南门内看了舜井。又出南门，到历山脚下，看看相传大舜昔日耕田的地方。及至回店，已有九点钟的光景，赶忙吃了饭，走到明湖居，才不过十点钟时候。那明湖居本是个大戏园子，戏台前有一百多张桌子。那知进了园门，园子里面已经坐的满满的了，只有中间七八张桌子还无人坐，桌子却都贴着“抚院定”‘学院定”等类红纸条儿。老残看了半天，无处落脚，只好袖子里送了看坐儿的二百个钱，才弄了一张短板凳，在人缝里坐下。看那戏台上，只摆了一张半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了两个铁片儿，心里知道这就是所谓梨花简了，旁边放了一个三弦子，半桌后面放了两张椅子，并无一个人在台上。偌大的个戏台，空空洞洞，别无他物，看了不觉有些好笑。园子里面，顶着篮子卖烧饼油条的有一二十个，都是为那不吃饭来的人买了充饥的。
到了十一点钟，只见门口轿子渐渐拥挤，许多官员都着了便衣，带着家人，陆续进来。不到十二点钟，前面几张空桌俱已满了，不断还有人来，看坐儿的也只是搬张短凳，在夹缝中安插。这一群人来了，彼此招呼，有打千儿的，有作揖的，大半打千儿的多。寓谈阔论，说笑自如。这十几张桌子外，看来都是做生意的人；又有些像是本地读书人的样子：大家都嘁嘁喳喳的在那里说闲话。因为人大多了，所以说的甚么话都听不清楚，也不去管他。

(后为课文所学内容)

到了十二点半钟，看那台上，从后台帘子里面，出来一个男人：穿了一件蓝布长衫，长长的脸儿，一脸疙瘩，仿佛风干福橘皮似的，甚为丑陋，但觉得那人气味到还沉静。出得台来，并无一语，就往半桌后面左手一张椅子上坐下。慢慢的将三弦子取来，随便和了和弦，弹了一两个小调，人也不甚留神去听。后来弹了一枝大调，也不知道叫什么牌子。只是到后来，全用轮指，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。这时台下叫好的声音不绝于耳，却也压不下那弦子去，这曲弹罢，就歇了手，旁边有人送上茶来。
停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻，戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳，到十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。那弹弦子的便取了弦子，铮铮钅从钅从弹起。这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁丁当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓捶子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢，每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。
旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞了罢？”其一人道：“不是。这人叫黑妞，是白妞的妹子。他的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！他的好处人说得出，白妞的好处人说不出；他的好处人学的到，白妞的好处人学不到。你想，这几年来，好顽耍的谁不学他们的调儿呢？就是窑子里的姑娘，也人人都学，只是顶多有一两句到黑妞的地步。若白妞的好处，从没有一个人能及他十分里的一分的。”说着的时候，黑妞早唱完，后面去了。这时满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑。卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来都是人声。
正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简了当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手里，便有了五音十二律以的。又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针跌在地下都听得见响！
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。
停了一会，闹声稍定，只听那台下正座上，有一个少年人，不到三十岁光景，是湖南口音，说道：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘余音绕梁，三日不绝’的话，我总不懂。空中设想，余音怎样会得绕梁呢？又怎会三日不绝呢？及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得‘三日不绝’，这‘三日’二字下得太少，还是孔子‘三月不知肉味’，‘三月’二字形容得透彻些！”旁边人都说道：“梦湘先生论得透辟极了！‘于我心有戚戚焉’！”

(课文所学内容到此为止)

说着，那黑妞又上来说了一段，底下便又是白妞上场。这一段，闻旁边人说，叫做“黑驴段”。听了去，不过是一个士子见一惊人，骑了一个黑驴走过去的故事。将形容那美人，先形容那黑驴怎样怎样好法，待铺叙到美人的好处，不过数语，这段书也就完了。其音节全是快板，越说越快。白香山诗云：“大珠小珠落王盘。”可以尽之。其妙处，在说得极快的时候，听的人仿佛都赶不上听，他却字字清楚，无一字不送到人耳轮深处。这是他的独到，然比着前一段却未免逊了一筹了。
这时不过五点钟光景，算计王小玉应该还有一段。
一个十六岁的少女，最大的愿望是做一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死于纳粹集中营。这本日记是安妮遇难前两年藏身密室时的生活和情感的记载。作为一名成长中的少女，她在日记中吐露了与母亲不断发生冲突的困惑以及对性的好奇

【腊八节的由来】腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。 据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。
我国的大型的传统节日大致有春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八等等。

还有一些节日也属于传统的，不过规模和地域覆盖面要相对小些， 比如：

春龙节 (龙抬头)
寒食节
立夏节
天贶节、翻经节、姑姑节
火把节
七夕
盂兰盆节、中元节、鬼节
地藏节
祭祖节
阔时节

不过，似乎洋节日越来越火啦，，，，

o(∩_∩)o...

，，，，，，，，，，，

是的！ 冬至很重要的！
不过，比不上元旦和春节啦。

冬至为二十四节气之一，并且是最重要的节气之一。冬至是按天文划分的节气，古称"日短"、"日短至"。冬至这天，太阳位于黄经270度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中白昼最短的一天，相应的，南半球在冬至日时白昼全年最长。

冬至一般在公历十二月二十二日或二十三日。在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法。

冬至这天，有吃饺子和馄饨的习俗。
不过，我吃的是羊肉馅饺子，没有吃馄饨

Ⅳ 春节时各个民族的习性

北京

北京过年有段谚语：“(农历十二月，即腊月)廿三糖瓜儿粘；廿四扫房日；廿五糊窗户；廿六炖大肉；廿七杀公鸡；廿八把面发；廿九蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。”

农历正月初五这一天叫“破五”，不到“破五”不能用生米做饭。正月初七日称“人日”、“人胜节”，或曰“七元”。春节期间，北京人爱逛庙会，大钟寺庙可以敲永乐大钟，白云观庙会可以摸石猴、打金钱眼，厂甸庙会可饱览古玩、字画、字帖、珠宝、翡翠等稀奇玩意儿和高跷、太平鼓、小车会、五虎棍等花会表演。

上海
腊月廿四为“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，庆新年由此拉开序幕。腊月廿五为诸神下界之日。
按传统，各家各户里里外外掸尘扫除。廿六至廿九，家家户户开始磨粉、包汤圆、制年糕，准备新的衣帽鞋，并且买春联、年画和“门神”。除夕之夜，各家长幼齐集户内，在灯火下团坐一起同吃年夜饭，故名“合家欢”。年夜饭后，围炉守岁。至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。然后少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱。

河南

在豫皖鲁三省交界的河南古城商丘，过年时有个独特的习俗：送大馍回“枣山”。

大馍，顾名思义就是个儿大的馒头，单个大馒约有2斤重，是普通馒头的十几倍。“枣山”则是比喻的称呼，其实也是上面带枣的面食，原料和蒸大馒所用一般无二，只是加工时要将发面搓成若干条，然后盘成形状大小各异的花，按上小下大顺序叠垒起来，再往边沿的面花上按枣，一眼望去就形如枣山了。

在上世纪五六十年代的商丘农村，出嫁的女儿正月初二回娘家时，都要拿两个大馍、若干小蒸馍和“枣山”一起送给母亲。母亲把大馍留下，“枣山”则掰下一块让女儿带走。到了上世纪七八十年代，大馒换成了夹肉馒头。进入九十年代，夹肉大馒逐渐退出礼品队伍，白面“枣山”也演变成了白糖灌制或面包烧制的圆盘状礼品。进入21世纪，商家推出了奶油“枣山”，一时间竟成了新时代馈赠亲人的过年好礼。

杭州

大年三十，杭州人家一般都会备有几只口彩吉利的菜蔬，比如猪大肠叫做常常顺利；鱼圆肉圆称为团团圆圆；鲞头煮肉就是有想头；春饼裹肉丝暗指银包金丝；黄豆牙叫如意菜；落花生叫长生果等。
到了年三十晚上，杭州人都会赶到灵隐寺，排队等待在在新年到来时赶上烧一柱“头香”，以保佑一年顺顺利利。同时人们争着敲响庙里的钟声。
到了初一早上，杭州人都要吃上一碗汤圆或者是甜年糕，意味着一家人甜甜美美、团团圆圆。孩子们张开眼就要和长辈拜年问好，讨要红包。“死”这样的字在过年期间是忌口的，一旦不小心说出口就要“呸”掉。初一那天，还不能扫地，否则会把财气扫出门，也不能拿刀，否则一年沾杀气。

山东

三十必吃白菜丝凉菜在腊月二十九晚上，家家户户要把祖先的“老影”找出来摆上，并准备上供的东西。通常要给祖先供上5大碗生菜，取生财的谐音。碗里最下面一层放着生白菜，上面摆上肉饼子、肉丸子，再上面是染成红色和黄色的粉条，最后再盖上一层菠菜和香菜。桌子上还要摆着十多盘瓜果点心。到了三十那天，正式点香上供。

通常三十晚上吃的都比较简单，但必定要拌一盘白菜丝凉菜，叫做怡和菜，也就是说一家人都要和和睦睦的。但是，凉菜绝对不能放蒜，只能放芥末。因为蒜与算谐音，不是好彩头。

到了夜里十二点前后，也就是老人们说的五更分二年的时候，家里的长辈就会将三碗饺子放到托盘上，到大门外请财神。请回财神后，一家人才开始吃饺子，这时候，各家各户的鞭炮声此起彼伏。孩子们也会幸运的在饺子里吃出钱来。

台湾
称除夕为“二九暝”、“三十暝”，依农历十二月的大小而别。“暝”即岁暮之意。
天色未晚之前，家家准备供品，像甜橘、甜米果(年糕)、“春饭(盛得尖尖的米饭上插上剪纸的春字)”、“压岁钱”等。还在大门后面竖放两根连须带叶的甘蔗，叫“长年蔗”。吃年夜饭“围炉”时，八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的“春”和“福”字。年夜饭过后便是守岁。进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭拜公妈(即祖公祖婆)，然后燃放鞭炮，以迎春接福。

香港
除夕，家家户户在一起吃团年饭。团年饭的多数菜名都含有吉利的意思。
吃过团年饭后，人们通常会到年宵市场去逛花市。大年初一，人们开始正式庆祝新年，贴春联(挥春)、年画，舞龙，舞狮等，还会走亲友拜年。

澳门

“谢灶”是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。
腊月二十三日送灶神，澳门人谓之“谢灶”。澳门人过年从腊月二十八开始。除夕夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧聊天；澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆橘，花开富贵，兆示着新年的美好前程。春节(大年初一)这天，澳门人讲究“利市”，以示吉利。“利市”就是红包，这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得“利市”。澳门人把大年初二叫作“开年”，要吃“开年”饭，必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。
高山族：“围炉”
居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。
满族：挂旗过年
满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。
白族：“放高升”
云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。
侗族：芦笙会
贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
彝族：跳虎
在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀鸡献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。
整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福
蒙古族：酒肉不尽

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

壮族：迎英雄

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

布依族：姑娘抢挑第一担水

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征.

哈尼族：荡秋千

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

Ⅵ 急求~！！初中人教版文学常识总复习

七年级上册

1 、《走一步，再走一步》 莫顿·亨特 美国作家

2 、《紫藤萝瀑布》 宗璞 《弦上的梦》 《三生石》获全国优秀小说奖

3 、《童趣》选自《浮生六记·闲情记趣》 沈复 清代文学家

4 、《理想》 流沙河 原名余勋坦

5 、《论语十则》 孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国人，儒家学派的创始人。我国古代伟大的思想家、教育家。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共 20 篇，是儒家经典著作之一。

6 、《春》 朱自清 现代散文家、诗人，字佩弦，著有诗文集《踪迹》散文集《背影》《欧游杂记》等，作品收在《朱自清全集》里，他宁死不吃美国救济粮。

7 、《济南的冬天》 老舍，原名舒庆春，字舍予，著名作家，被授予“人民艺术家”的称号，作品有长篇小说《骆驼祥子》《老张的哲学》《四世同堂》话剧《茶馆》《龙须沟》

8 、《观沧海》 曹操，字孟德，东汉末年的政治家、军事家、诗人，他的诗以慷慨悲壮见称

9 、《钱塘湖春行》 白居易，字乐天，又号香山居士，唐代人著有《白氏长庆集》。《观刈麦》表现 了对劳动人民的同情。

10 、《西江月》《破阵子》《为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾字糼安，号稼轩，宋朝爱国词人

11 、《风筝》鲁迅，原名周树人，字豫才，伟大 的无产阶级文学家、思想家 、革命家，中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》初中学过的文章有：选自《野草》的《风筝》《雪》；选自《朝花夕拾》的《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》；选自《呐喊》的《社戏》《故乡》《孔乙己》；选自《且介亭杂文》的《中国人失掉自信力了吗》

12 、《〈世说新语〉两则》刘义庆，南朝人，《世说新语》是由他组织一批文人编写的。

13 、《皇帝的新装》 安徒生，丹麦著名童话作家，创作了《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》等大量优秀 的童话作品。

14 、《郭沫若诗两首》郭沫若，原名郭开贞，诗人、学者、主要作品：诗集《星空》《女神》历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》

七年级下册

1 、《爸爸的花儿落了》（《城南旧事》）林海音 台湾作家

2 、《伤仲永》 王安石，北宋著名政治家、文学家 、字介甫，晚年号半山，“唐宋八大家之一”，有《临川先生文集》

3 、《最后一课》 法国作家 都德

4 、《木兰诗》南北朝时北方的一首乐府民歌，是一首古代叙事诗，选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》又名《木兰辞》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”

5 、《邓稼先》 杨振宁，美籍华裔物理学家，获 1957 年诺贝尔物理奖

6 、《闻一多先生的说和做》闻一多，诗人、学者、民主战士，著作收在《闻一多全集》

7 、《口技》选自《虞初新志》，是清代张潮编选的笔记体小说，林嗣环，字铁崖，清代人

8 、《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》茨威格，奥地利作家，他的主要成就体现在传记文学和小说创作方面

9 、《荒岛余生》笛福，英国作家，代表作《鲁滨孙漂流记》

10 、《夸父逐日》选自《山海经》 ；《两小儿辩日》（《列子》）

11 、《珍珠鸟》冯骥才

八年级上册

1 、《芦花荡》作者孙犁，现代小说家、散文家《荷花淀》

2 、《中国石拱桥》茅以升，我国著名桥梁学家、教育家。他主持修建了钱塘江公路、铁路两用桥。

3 、《苏州园林》叶圣陶，名绍钧，字圣陶，作家、教育家、编辑家，主要作品有《多收了三五斗》《夜》《稻草人》等

4 、《大自然的语言》竺可桢，气象学、地理学家。

5 、《奇妙的克隆》谈家桢，中国院士

6 、《桃花源记》《饮酒》《归园田居》陶渊明名潜，字元亮，东晋人，著名诗人，世称“靖节先生”著有《陶渊明集》，大部分是记叙事物的文章。

7 、《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者刘禹锡，唐代诗人，“铭”古代刻在器物上用来警戒自己称述功德的文字，后来成为一种文体。

8 、《爱莲说》作者周敦颐，字茂叔，宋代理学创始人，“说”是一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记叙来论述道理，属于议论文的一种。

9 、杜甫，字子美，唐代伟大 的现实主义诗人，世称“诗圣”他的诗被称为“诗史”，著有《望岳》《春望》《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》

10 、《三峡》 郦道元，北魏地理学家，所撰《水经注》，详细记载 了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物典故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。

11 、《答谢中书书》陶弘景，南北朝时期，著有《陶隐居集》

13 、《使至塞上》王维，字摩诘，唐朝人。

14 、《渡荆门送别》《行路难》 李白，号“青莲居士”

15 、《游山西村》《卜算子·咏梅》陆游，字务观，号放翁。

八年级下册

1 、《我的母亲》胡适，字适之，学者。

2 、《海燕》高尔基，俄国作家，“无产阶级艺术最伟大 的代表者”（列宁语）长篇小说《母亲》自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》

3 、《敬畏自然》 严春友

4 、《喂——出来》星新一，日本现代小说家。

5 、《云南的歌会》选自《沈从文散文集选》，沈从文，现代作家、历史文物研究家。

6 、《端午的鸭蛋》选自《汪曾祺全集》汪曾祺，作家

7 、《吆喝》萧乾，作家，记者，翻译家

8 、《与朱元思书》吴均，南朝梁代文学家

9 、《送东阳马生序》宋濂，号潜溪，明初文学家，著作《宋学士文集》，序，文体名，这是一篇赠序。

10 、《赤壁》杜牧，字牧之，唐朝文学家

11 、《过零丁洋》文天祥，宋朝文学家，有《文山先生全集》

12 、《小石潭记》柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家之一”著有《柳河东集》

13 、《岳阳楼记》《渔家敖·秋思》范仲淹，字希文，北宋著名政治家和文学家，著有《范文正公集》

14 、《醉翁亭记》欧阳修，字永叔，号醉翁，谥号文忠，北宋著名文学家， 唐宋八大家之一

15 、《白雪歌送武判官归京》岑参，唐代诗人，人称“岑嘉州”

16 、《己亥杂诗》龚自珍，近代思想家、文学家，是近代启蒙思想的先驱，《己亥杂诗》共 315 首，多咏怀和讽喻之作。

九年级上册

1` 、《雨说》郑愁予，台湾诗人，短诗《错误》广为传诵。

2 、《敬业与乐业》梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，中国近代维新派代表人物，学者，著作《饮冰室合集》

3 、《傅雷家书》傅雷，翻译家、文艺评论家，翻译《人间喜剧》等作品。

4 、《我的叔叔于勒》莫泊桑，法国，选自《羊脂球》代表作《漂亮朋友》中篇小说《项链》《菲菲小姐》等，

5 、《事物的正确答案不止一个》逻迦·费·因格，美国实业家

6 、《智取生辰纲》选自《水浒》是一部以北宋末年宋江起义为是题材的长篇白话小说，作者施耐庵，元末明初人。

7 、《范进中举》吴敬梓，字敏轩，清代小说家，选自《儒林外史》，该书是我国清代一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

8 、《陈涉世家》司马迁，字子长，西汉人，史学家，文学家，他用毕生精力著成了我国第一部纪传体通史《史记》，全书一百三十篇，世家主要记诸侯之事。

9 、《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》是西汉末年刘向根据战国史书编辑而成，共 33 篇。

10 、《望江南》温庭筠，字飞卿，晚唐人，诗词兼工，是花涧派的重要作家之一，望江南，词牌名，又名忆江南，梦江南

11 、《武陵春》李清照号易安居士，她擅长写词，南渡前大体表现闺情，南渡后，词中充满孤寂无依的愁苦，反映了南渡人辞乡别土，国破家亡的感情。

九年级下册

1 、《我爱这土地》艾青 诗人

2 、《乡愁》余光中，台湾诗人

3 、《我用残损的手掌》戴望舒，诗人，中国现代象征派诗歌的代表

4 、《变色龙》契诃夫，俄国作家，代表作小说《装在套子里的人》剧本《万尼亚舅舅》

5 、《谈生命》冰心，现代散文家，小说家，儿童文学作家，原名谢婉莹

6 、《那树》 王鼎钧，台湾当代作家

7 、《威尼斯商人》莎士比亚，欧洲文艺复兴时期英国伟大 的戏剧家和诗人，这是莎士比亚的早期作品，是一部具有极大社会讽刺喜剧

8 、《变脸》魏明伦的戏剧和杂文都非常有名

9 、《公输》选自《墨子》，《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，他是春秋战国之际墨家学派的创始人

10 、《〈孟子〉两章》《鱼我所欲也》 孟子，名轲，字子舆，是继孔子之后儒家学派的一位大师，后人以“孔孟”并提，称为亚圣

11 、《曹刿论战》选自《左传》，春秋左丘明所作，是一部史学名著和文学名著

12 、《关雎》《蒹葭》选自《诗经》，是我国是最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌 305 篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三部分。

1、 鲁迅 （1881-19360原名周树人，字豫才，主要的作品集有：小说集（两部）：《呐喊》《彷徨》

2、 朱自清 字佩弦，现代散文家、诗人。著有诗文集〈踪迹〉，散文集〈背影〉、〈欧游杂记〉。他的优秀的散文有〈背影〉〈春〉〈荷塘月色〉〈绿〉〈匆匆〉。
5、刘勰 字彦和，南朝梁代文学理论批评家，著有我国第一部文学理论专著〈文心雕龙〉。
12、《左传》：是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》、《春秋左氏传》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，依据孔子修订的鲁史《春秋》编订，记事起于鲁隐公元年，止于鲁哀公二十七年，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。《烛之武退秦师》就节选自此作品。
13、《国语》：是我国最早的国别体史书，共21卷，相传为左丘明所著，记载了周穆公十二年到周贞王十六年间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史实。《国语》有“春秋外传”之称，现存最早的《国语》注本是三国时吴国的韦昭写的《国语解》。课文《勾践灭吴》选自《国语•越语》。
14、《战国策》：西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33篇，主要记载了战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或 辞说。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。16、《论语》：是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。它是有关儒家思想的最重要的经典著作，全书共20篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
17、孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，著名的思想家、教育家、我国古代最早的文艺理论批评家，儒家学派的创始人。其思想的核心是“仁”，包含“仁者爱人”和“克己复礼为仁”两层含义。
18、《孟子》：是记载战国时期思想家孟轲言行的书，有孟子及其弟子编成，共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。其中的文章以雄辩著称，善用排比句式，笔试咄咄逼人。《寡人之于国也》即出自此作品。
19、孟子：名轲，字子舆，战国邹人，思想家、政治家、教育家，是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子之后的儒家大师。他将孔子“仁”的思想发展为“仁政”的政治主张，强调“民贵君轻”，重视民心向背；提出“性善”论，认为人性本来是善良的。
20、《荀子》:是战国末期思想家荀况所著，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。
21、荀子：名况，尊号“卿”，战国时赵人，思想家、教育家、儒家学派代表人物，是先秦唯物主义的集大成者。他提出“性恶”论，“天行有常”“人定胜天”的思想。
22、《庄子》：是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著，又名《南华经》，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
23、庄子：名周，战国时宋国人，道家学派代表人物，与老子合称“老庄”。
24、老子：春秋时思想家，道家创始人，姓李名耳，人称老聃，著有《老子》，又称《道德经》。
25、贾谊：世称贾生或贾长沙、贾太傅，西汉政论家、文学家。代表作品有《过秦论》《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。
26、《史记》：是我国第一部纪传体通史，又称《太史公书》，它记述了从传说中的黄帝至汉武帝时期近三千年的历史。全书130篇，分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。开创了我国传记文学的先河，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
本纪：按年代记叙帝王的言行和政绩。表：按年代谱列各时期的重大事件。
书：记录了各种典章制度的沿革。
世家：记述了诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩。
列传：记载了各种名人的生平和事迹。
27、司马迁：字子长，西汉史学家、文学家、思想家。
28、王羲之：字逸少，世称王右军。东晋书法家、文学家，有“书圣”之称，他所书的《兰亭集序》为传世名篇。
29、陶潜：又名2，字元亮，世称“靖节先生”，东晋大诗人，曾做彭泽县令，后辞官归家，隐居田园，写了大量的诗作。诗歌《归田园居》、《饮酒》，散文《归去来兮辞》、《桃花源记》，赋《五柳先生传》皆为传世名篇，有《陶渊明集》。

一古典文学
(一)春秋时期
《诗经》，我国第一部诗歌总集，由孔子编辑。分风、雅、颂三个组成部分，使用赋、比、兴的手法。《伐檀》《硕鼠》
《论语》，记载孔子和他的弟子的言论和行动，由孔子的弟子编纂。孔子（前551～479年），名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时代的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》六则 《侍坐》 《季氏将伐颛臾》《荷 丈人》
《左传》，我国第一部叙事比较详细的编年史，记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的大事，相传是左秋明所作。《曹刿论战》《 之战》
（二）战国时期
《庄子》，庄周及其弟子所作，道家学派著作。《庖丁解牛》
《孟子》，记录了孟子的言行，为孟子及其弟子所著。孟子（约前372～约前289年），名轲，字子舆，儒家学派代表人物之一。《齐桓晋文之事》《鱼我所欲也》《庄暴见孟子》
《荀子》，作者荀况，战国时代的思想家、教育家。《劝学》
《韩非子》，韩非和后人所作，法家的作品。韩非，荀子的学生。《扁鹊见蔡桓公》《智子疑邻》《五蠹》
《吕氏春秋》，秦相吕不韦集合门客编辑而成，杂家的代表作，以儒家、道家思想为主，吸收了墨家、法家等各家的思想。《察今》《察传》
《列子》，相传是战国时列御寇所作。《愚公移山》
《战国策》，记载战国时代各国游说之士的策略，作者不可考，由西汉刘向整理而成，共33篇。《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》《冯谖客孟尝君》《荆轲刺秦王》
《楚辞》，西汉刘向收集屈原、宋玉等人的作品汇集而成，共17篇。屈原（约前340～约前278年），楚国浪漫主义爱国诗人，《离骚》为代表作。《涉江》
（三）汉朝
贾谊，西汉的政治家、文学家。《过秦论》《论积贮疏》 《淮南子》，西汉刘安及其门客编辑，为杂家著作。《塞翁失马》
《史记》，我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝长达三千年的政治、经济、文化的历史。作者司马迁（约前145～？年），字子长，西汉杰出的史学家、文学家、思想家，继承父业任太史令。《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》
《汉书》，纪传体史书，东汉史学家班固受诏编写，未完，死于狱中，后由班昭、班彪等完成。《苏武》
《孔雀东南飞》，是保存下来的最早的长篇叙事诗，大约产生于汉代末，最早见于南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》。《孔雀东南飞》 （四）魏晋南北朝
曹操（155～220年），字孟德，政治家、军事家、诗人。《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》
诸葛亮（181～234年）政治家、军事家。《出师表》
曹植（192～232年），字子建，诗人，曹操的第三子。《七步诗》
《搜神记》，笔记体志怪小说，作者是东晋史学家、文学家干宝。《干将莫邪》
陶渊明（365～427年），东晋诗人，字元亮（一说字潜，字渊明），存留120多首诗，其中20多首田园诗，开辟五言诗的新境界。《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》
《水经注》，作者郦道元，北魏地理学家、散文家。《水经》是古代一部记我国河流水道的书，郦道元为之作注。《三峡》
《后汉书》，南朝史学家范晔所著，与《史记》《汉书》合称"三史"。 《张衡传》
丘迟，南朝齐、梁间的文学家。《与陈伯之书》
《木兰诗》，民间叙事诗，北朝乐府民歌中最杰出的作品。《木兰诗》
吴均，南朝人。《与朱元思书》
（五）唐朝
唐初文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃《送杜少府之任蜀川》
王之涣，诗人，歌咏边塞的诗歌最著名。《凉州词》《登鹳鹊楼》 孟浩然，擅长山水田园诗，与王维并称"王孟"。 《春晓》《过故人庄》
王昌龄，擅长七绝，主要写边塞诗和宫怨诗。《芙蓉楼送辛渐》
王维，字摩诘，曾官至尚书右丞，故世人称"王右丞"，其诗有诗、画、音乐合一的特色。《观猎》《鸟鸣涧》《送元二使至安西》
李白（701～762年），字太白，号青莲居士，杰出的浪漫主义诗人。其诗想象丰富，感情奔放，形象雄奇，语言瑰丽活泼，擅长乐府和绝句，许多诗成为千古绝唱。存诗近千首。
《夜静思》《送友人》《秋登宣城谢眺北楼》《望天门山》《秋浦歌》《行路难》《梦游天姥吟留别》
杜甫（712～770年），字子美，杰出现实主义诗人。曾任工部员外郎，后世称为"杜工部"。其诗感情真切，思想深刻，意境深沉，语言准确，存诗1400多首。《闻官军收河南河北》《江畔独步寻花》《江南逢李龟年》《石壕吏》《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》《兵车行》
白居易（772～846年），字乐天，号香山居士，晚唐现实主义诗人。其诗深刻反映现实，反映民众的疾苦，感情充沛，语言通俗，雅俗共赏。存诗近3000首。《钱塘湖春行》《忆江南》《卖炭翁》《琵琶行（并序）》
韩愈（768～824年）字退之，世称韩昌黎，著名的文学家、教育家。积极提倡古文运动，恢复古代朴实文风，留下大量文情并茂的文章。《马说》《师说》《原毁》
柳宗元（773～819年）字子厚，河东解（xie）州人。积极提倡古文运动，写出大量优秀散文、游记、寓言、诗歌等作品。《小石潭记》《童区寄传》《捕蛇者说》
杜牡，字牧之，号樊川。与李商隐并称"小李杜"。 《江南春绝句》《阿房宫赋》
岑参，诗人，是写边塞诗的代表人物之一。《白雪歌送武判官归京》
刘禹锡，字梦得，著有《刘梦得文集》。《陋室铭》
崔灏，著名诗人。《黄鹤楼》 （六）宋朝
范仲淹（989～1052年），字希文，北宋政治家、文学家。著有《范文正公集》。《岳阳楼记》
欧阳修（1007～1072年），字永叔，自号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋政治家、文学家，在散文、诗歌、史传编写、诗文评论方面均有成就。《醉翁亭记》《伶官传序》
苏洵，字明允，号老泉，著作以史论、政论为主，与其子苏轼、苏辙并称"三苏"，著有《嘉 集》《六国论》
苏轼（1037～1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋政治家、文学家，北宋文坛领袖，诗、词、散文有着极高的成就。倡导诗文革新运动。著有《东坡全集》《东坡志林》等。《浣溪纱》《念奴娇•赤壁怀古》《题西林壁》《石钟山记》《教战守策》
王安石（1021～1086年）字介甫，晚号半山，北宋政治家、文学家，提倡变法。因封荆国公，世称王荆公；谥号文，人称王文公。倡导诗文革新运动。著有《王临川集》等。《伤仲永》《游褒禅山记》
司马光（1019～1086年），字君实，北宋政治家、史学家。政治上反对王安石变法。花了19年时间主持编写了编年体史书《资治通鉴》。《训俭示康》《赤壁之战》
李清照，北宋女词人，号易安居士，山东济南人。在散文诗词方面均有成就，后人辑有《漱玉集》。《武陵春》《如梦令》 陆游（1152～1210年）字务观，号放翁，越州山阴人。南宋著名爱国诗人，是我国诗人当中创作数量最多的一个，存诗9300多首。《十一月四日风雨大作》《诉衷情》《过小孤山大孤山》
辛弃疾（1140～1207年）字幼安，号稼轩，山东济南人，南宋著名爱国词人，存词600多首。《西江月》《永遇乐•京口北固亭怀古》
文天祥（1236～1283年）字宋瑞、履善，自号文山，庐陵人，北宋政治家、诗人，写了许多爱国主义的诗文，被俘不屈，壮烈殉国。著有《指南录》等。《过零丁洋》《〈指南录〉后序》 沈括，字存中，北宋政治家、科学家，所著《梦溪笔谈》是综合性学术专著。《活板》《采草药》《雁荡山》
柳永，字耆卿，北宋婉约派词人。《雨霖铃》
周敦颐，字茂叔，著名哲学家。《爱莲说》
姜夔，南宋词人。《扬州慢》
（七）元明
关汉卿，号已斋叟，元代杂剧作家，写了60多种杂剧，现存18种。《窦娥冤》
施耐庵，著有描写农民革命斗争的长篇小说《水浒》，是在民间传说、说书的基础上加工而成的。《鲁提辖拳打镇关西》《林教头风雪山神庙》
罗贯中，所著《三国演义》是我国历史演义小说的开山之作。《杨修之死》《群英会蒋干中计》 吴承恩，在民间传说、杂剧和其他著作的基础上创作《西游记》，是浪漫主义的长篇神话小说。《美猴王》
冯梦龙，通俗小说作家，作品以所辑《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》最著名。《灌园叟晚逢仙女》
张溥，明末文学家。《五人墓碑记》
（八）清朝
蒲松龄，字留仙、剑臣，号柳泉，代表作为文言短篇志怪小说集《聊斋志异》。《促织》
方苞，散文家，"桐城派"创始人。《狱中杂记》《左忠毅公逸事》
吴敬梓，所做《儒林外史》是我国第一部优秀长篇讽刺小说。《范进中举》
曹雪芹，名 ，字梦阮，好雪芹，"披阅十载，增删五次"完成了《红楼梦》前80回，《红楼梦》是我国古典小说现实主义的最高峰。《葫芦僧判断葫芦案》《林黛玉进贾府》
全祖旺，文学家、史学家。《梅花岭记》
龚自珍，散文家，"桐城派"奠基人之一。《病梅馆记》
梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，是改良主义思想家、宣传家。《少年中国说》《谭嗣同》
刘鹗，著有《老残游记》，为晚清四大谴责小说之一。《明湖居听书》

Ⅶ 《社戏》按:盼望社戏——去看社戏——怀念社戏 怎么分层次

1、戏前 （1—3自然段） 写作者与母亲归省平桥村的生活 。

2、戏中 （4—30自然段）写到赵庄看戏的全过程。

3、戏后 （31—40自然段） 写看社戏后的余波。

《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。

(7)社戏听书扩展阅读：

一、创作背景

《社戏》写于1922年10月。作品写到在北京看戏的时候，说那是“倒数上去二十年中”的事。从作品发表时算起，倒数上去二十年，便是辛亥革命前十年左右。

当时灾难深重的中华民族正处在水深火热之中，如刚刚经过了1894年的中日甲午战争，1898年的戊戌变法，1900年的八国联军入侵中国的战争……清王朝的反动统治者正在“量中华之物力，结与国之欢心，”和帝国主义勾结起来，加紧奴役和盘剥中国人民。

二、艺术特色

1、构思巧妙，结构严谨。这篇小说以看戏为线索，从“我”在北京看中国戏的感受写起，接着追忆了少年时在农村看社戏的愉快，最后又从回忆回到了现实。

中间过渡自然，上下衔接紧密。小说虽然没有什么惊一心动魄的情节，也没有复杂的结构，但是由于作者对情节的安排，起伏有致，情趣盎然。

2、围绕中心取舍材料。题目是《社戏》，但真正写社戏的内容并不多，作者用不少笔墨在开头写“我”到外祖母家的其他生活以及看社戏遇到的困难，在结尾又写了六一公公送罗汉豆的事，这样写是为了更好地表达中心思想。

作者所怀恋的不是社戏本身，而是在看社戏过程中与农家孩子结下的诚挚友谊和农村的自由生活。“社戏”作为一条线索，在文中起着贯穿故事情节的作用。

3、景物描写，细致逼真。碧绿的豆麦天地，水气中朦胧的月色，淡黑的连山，星点的渔火，孩子们的谈笑声，潺潺的流水声。宛转悠扬的笛声，豆麦和水草发出的清香，等等，写得有声有色，情景交融。

景物描写是这篇作品具有魅力的因素之一。月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满江南水乡特色。把社戏置于这样的场景之下，使它自然带有北京城里的京戏不可能具有的神韵风致。

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