官场奇才全本听书

① 老残游记第2回的概括（300到500字）

第二回概括：
老残把黄瑞和的怪病治好后，向管事告辞要去济南府去看大明湖的风景。管事挽留不住，只好为老残设酒饯行。老残告辞动身到了济南府。

到济南后，老残游览了历下亭、铁公祠、千佛山，只觉得济南府风景奇绝奇绝。在小布政司街上，听到街谈巷议，都说白妞说书的事，回到店里向茶房打听，茶房也是一阵吹捧，老残听了，也不甚相信。

第二天不过十点钟时候，白妞说书的明湖居大戏园子里面已经坐的满满的了，老残花了二百个钱，才弄了一张短板凳，在人缝里坐下。到了十二点半钟，从后台先后出来一个男人和一个姑娘，分别弹奏了一些曲子，最后白妞王小玉出场，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，令人叫绝。弹弦子亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。台下众人叫好，轰然雷动。

随后白妞上场说了一段快板，越说越快，听的人仿佛都赶不上听，却字字清楚，无一字不送到人耳轮深处。

② 扬州名人资料

护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政，无留积，亦无冤民”， 深得百姓拥戴。 潍县富商云集，人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。1747年，满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东，板桥同在试院，相与唱和。1748年，乾隆 出巡山东。郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日，常以此自豪，镌一印章云乾隆柬封书画史”。1749年，五十七岁,饶氏所生之子又于兴化 病殁。与御史沈延芳同游郭氏园。重订<<家书>>、<<诗钞>>、<<词钞>>，并手写付梓。1750年撰<<板桥自序>>。。同年，重修文昌祠，倡建状元桥，作<<文昌祠记>>。1751年， 五十九岁，作<<难得湖涂>>横幅。1752年，主持修潍县城隍庙，撰<<城隍庙碑记>>。在<<文昌祠记>>和<<城隍庙碑记>>里，板桥力劝潍县绅民修文洁行”，在潍且百姓间产生了 相当大的影响。同年，与潍县童生韩镐论文，并作行书七言联删繁就简三秋树，领异标新二月花。”郑板桥在潍县任上著述颇多，其<<潍县竹枝词>>四十首尤为脍炙人口。 五、再次卖画扬州 民于顺处皆成子，官到闲时更读书”。官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，吏治文名，为时所重”。 板桥居官十年，洞察了官场的种种黑暗，立功天地，字养生民”的抱负难以实现，归田之意与日俱增。1753年，郑板桥六十一岁，以为 民请赈忤大吏而去官。去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。 去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。1754年，郑板桥游杭州。复过钱塘，至会稽，探禹穴，游兰 亭，往来山阴道上。1757年，六十五岁，参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊，并结识了袁枚，互以诗句赠答。这段时期，板桥所作书画作品 极多，流传极广。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板桥卒，葬于兴化城东管阮庄，享年七十三岁。板桥二子均早卒，以堂第郑墨之子鄣田嗣。 画 郑板桥善画竹、兰、石、松、菊等，而以体貌疏朗、风格劲健的兰竹最为著称。他主张不泥古法，师法自然，极工而后能写意”。他提出了眼中之竹”、 胸中之竹”、手中之竹”的绘画三阶段说，把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来，板桥画竹以草书之中坚长撇法运之”，收到了多不乱，少 不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”的艺术效果。板桥所画之竹气韵生动，形神兼备。意在笔先”趣在法外”。板桥画兰，多为山野之兰，以重墨草书之笔，尽写 兰之烂漫天性。板桥画石，骨法用笔，先勾出石的外貌轮廓，有时配以兰竹，极为协调统一。郑板桥的画给当时清代书坛带来了一股清新的活力，广大知识分子， 劳动人民视为珍宝，不惜重金争购，广为流传。 郑板桥画扇 相传，清朝的郑板桥在晚年时，曾在潍县当县令。秋季的一天，他微服赶集，见一卖扇的老太太守着一堆无人问津的扇子发呆。郑板桥赶上去，拿起一把扇子看，只见扇面素白如雪，无字无画，眼下又错过了用扇子的季节，自然也就没有人来买了。郑板桥在询问的过程中得知老太太家境贫困，决定帮助她。于是，郑板桥向一家商铺借来了笔、墨、砚台，挥笔泼墨。只见冉冉青竹、吐香幽兰、傲霜秋菊、落雪寒梅等飞到扇面上，又配上诗行款式，使扇面诗画相映成趣。周围的看客争相购买，不一会儿功夫，一堆扇子便销售一空

③ 关于苏轼的文章

评苏轼赋——龚克昌 王国维《文学小言》六云： “三代以下之诗人，无过庄子、渊明（陶潜）、子美（杜甫）、子瞻（苏轼字子瞻）者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。” 《跋蒲传正燕公山水》云其绘画： “离画工之度数，而得诗人之清丽” 林语堂《苏东坡传》云： “人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏” 王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。” 王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。” 董其昌作过一段著名的跋语:“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。 作家李敖评论苏轼虽是达者，“但他的思想水平只是超级文人式的，最高境界止于《赤壁赋》，并没有思想家式的细腻与深入。又掺入佛、道及民间迷信，行为上搞求雨、炼丹，境界有低段出现。他的政治观点尤其旧派，比王安石差多了，真所谓‘汝唯多学而识之，望道而未见也’了。” 国学大师钱穆说：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。” 朱依真： 天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。 谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。 蔡嵩云： 东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。 《柯亭词论》 陆游： 世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。 《老学庵笔记》 晁无咎： 苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。 黄庭坚： 人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 《跋东坡<醉翁操>》 徐度： （柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。 《却扫篇》 lz没要求必须是诗句吧

他，是中华民族的骄傲，为了他的出现，中国，也许等待了一千年，又一千年
他的出现，是偶然也是必然；他的才华，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬间而又影响深远；他的性格，既洒脱而又有常人的一面。

苏轼——中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有，它永远不灭的那一份诙谐，真可谓：惟大英雄能本色，是真名士自风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！

他长于散文创作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。

近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。

苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片断，几乎都与传奇相联系。例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名；乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传,历久而不衰……

在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求…… 苏轼《前赤壁赋》

周先慎

（选自周先慎著《古诗文的艺术世界》。周先慎，著名学者，北京大学教授，博士生导师，中国古代文学研究专家，主要研究方向为苏轼、《聊斋志异》和《红楼梦》，所著《古诗文的艺术世界》《古典小说鉴赏》两书，系古典文学作品鉴赏的典范，均被收入北京大学出版社的“博雅导读丛书”）

宋诗富有理趣，以苏诗为杰出的代表。其实苏轼的创作不只是诗歌富于理趣,他的散文也同样是富于理趣的，著名的《前赤壁赋》就是一篇诗情与哲理融合的优秀散文。

这篇文章写于宋神宗元丰五年（1082)。元丰二年（1079)时，谏官李定、舒亶等人弹劾苏轼写诗文反对新法，苏轼因而被捕人狱，这就是历史上著名的“乌台诗案”(乌台就是御史台，封建时代的监察机关）。被赦出狱以后，贬为黄州(今湖北黄冈市）团练副使，受到监管而不得签书公事。政治上遭受这种严重打击,苏试的内心自然是十分苦闷的；但他并不消极，而是放情山水，随缘自适,接受佛老思想的影响，在大自然中寻求解脱。他在《初到黄州》一诗中说：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”虽然不无牢骚与自嘲之意，却也表现了他别求寄托，旷达超脱的一面。正是在这种十分苦闷而又努力寻求排解的思想情绪的支配下，苏轼于元丰五年的七月和十月,先后两次游览了黄州赤壁，写下了著名的前后《赤壁赋》和《念奴娇

④ 有一部小说女主叫皓月穿越到古代，男主是个皇帝

小说名称：官场奇才全本TXTtxt下载
小说分类：官场小说
小说作者：北岸作品集
小说进度：完结
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小说大小：495KB
小说格式：TXT小说

⑤ 北宋官场奇才是影帝还是老司机

丁谓是个旷世奇才，不但六艺俱精，著述颇丰，而且还是个能员干吏，巧言令色，能言善辩，在北宋政坛长袖善舞，纵横捭阖。可惜搜索历史发现丁谓风评不佳，被后世视为奸佞，因而人们选择性忽视了他的许多成就。
丁谓的一生都在与人斗其乐无穷，权力的斗争是残酷的，丁谓先后把两任名相寇准和李迪赶下台去，这也正是所谓正人君子腹诽并诟病他的缘由。
人的性格是复杂的，历史人物应还原于特定的人文环境中，史载寇准为相，还多致非议呢。丁谓这个人吃亏就吃亏在长相不端，虽非獐头鼠目，但他看人却从不正眼相向，因为他天生就是个邪眼，在讲究风神俊郎风度翩翩的宋人眼中，先就减分不少。再者丁谓为了巩固权利，全方位迎合上意，后又勾结宦官，为正人君子所不齿，因而被视为奸佞也就不冤枉了。抛开权利争斗中的是非，丁谓这个人圆滑老道，充满狡黠的政治智慧，他曾经以绝顶聪明的方式挽救了自己人生中的几个重要赛点，成功实现了咸鱼翻身和命运转折，让人不得不佩服他的机智和权谋。

北宋官场奇才是影帝还是老司机？
和老辣的政治对手寇准斗，丁谓的才气和能力都毫不逊色于这位一代名相，寇准的问题是性格偏执，把柄太多，做事容易冲动，四面树敌，很容易让人找到攻击他的口实，再加上皇帝不喜欢寇准性格急躁，心胸狭窄，做事不计后果，丁谓很好的利用了对手的缺陷，与王钦若一唱一和就把寇准驱逐出朝了。不过这也让丁谓背上了恩将仇报，欺师灭祖的罪名，想当初正是寇准不遗余力的举荐提拔他。后来寇准再度复相，丁谓又利用了寇准与皇后刘娥不合的矛盾，提前侦知寇准将发动政变，赶刘后下台，这么宫里宫外一算计，寇准就被彻底打败了，走上了不归之路。
丁谓和李迪的权利之争，过程一如权臣间一地鸡毛的狗血剧，不复多言。倒是《宋史》上的一个小桥段饶有意思，这个写在历史边角缝里微不足道的小小细节，更能充分体现丁谓的机智和抓住机会的能力。且看丁谓这位老司机是怎样巧妙的利用天时地利突然间扭转乾坤，官复原职的？丁谓因举荐心腹林特为副相和宰相李迪暴发了激烈冲突，在矛盾难以调和之下，真宗一怒之下将丁、李全部罢相，交与御史台审议，这不，皇帝口头宣布了，但罢相文书并没有下，丁谓又将怎样挽救这个赛点呢？
丁谓不像李迪老实巴脚，等死待命，而是加紧了上下活动，凭借着与刘皇后不错的人脉以及与大臣钱帷演的交情，关键时候利益集团起了重要作用，真宗答应最后接见一次丁谓，机会来了。丁谓一把眼泪一把鼻涕的在真宗面前扮演影帝，说知道自己错了，不该固执己见有违上意，接着指责李迪对人不对事，是借机打击报复自己，请求皇帝念在自己多年服侍的情份上，留京复职。真宗虽然不置可否，可是看着自己眼前这位凄惨哭泣的昔日股肱大臣如此可怜的样子，不由心生恻隐，出于礼节说了声“赐坐。”这意思是老丁，你这哭相太难看了，还是坐下来说吧。
丁谓一听皇帝赐坐，心中一动，不由大喜过望。此时随侍太监顺手搬来一个木墩子，丁谓就势顺坡下驴，十分霸道的喝斥太监说“你没有听到吗？陛下已经让我官复原旨了。”这意思是墩子怎么配得上我尊贵的屁股，我又是宰相了，还不赶紧给我弄个比较舒坦的杌子来坐，太监闻听，吓得赶紧搬走墩子，给丁谓搬来了象征其宰相权利的杌子。真宗的沉默不语和太监惊惶失措下的手忙脚乱，成就了丁谓的绝处逢生，丁谓巧妙的利用了真宗皇帝的一句安慰语，成功留任宰相。史载出宫门后，丁谓“入中书视事如故”，而老对手李迪，则卷辅盖卷走人了。

后来，精明世故的丁谓最终人算还是不如天算，因结交内侍雷允恭，擅自迁移先帝陵寝，一个被杀，一个被罢相。在查抄丁谓家产时，发现了其收受巨额贿赂的事实，看来，丁谓是一个隐藏很深的腐败分子，再加上他与装神弄鬼的女道士刘德妙有暧昧关系，欺君罔上，用神神道道的太上老君名义忽悠皇帝，被冯拯和曹利用弹劾，丁党中人悉数被贬，连坐参知政事以下数十人，丁谓先是被贬崖州三年，又贬雷州五年，到荒凉偏僻的不毛之地体验艰苦生活去了。
按说此时的丁谓已经是死老虎了，一般人早就心如死灰，继续流放兼劳动改造，洗心革面，重新做人了，可是丁谓却审时度势，再次利用自己狡黠的政治智慧改变了自己的悲惨命运。天圣末年，真宗皇帝驾崩，仁宗皇帝即位，此时丁谓的老对头，那些斗了一辈子的政敌们死的死，贬的贬，中枢要地几度易人，丁谓一看，机会又来了，这一次，丁谓倒是没打算朝廷再度起用他这位风烛残年的老人，只是想改变自己在流放地颠沛流离的苦难境遇，乞求朝廷给他换个地方，于是，聪明过人，老谋深算的丁谓心生一计。
丁谓自知自己风评不佳，平生得罪人太多，恐怕没有人愿意帮他这个忙，他要让帮他的人明知不可为，也要无可奈何按照他的意思来。他草书一封密函，把自己现在的景况写得凄惨无比，极尽哀切，恳求皇帝恩准他换个好地方。信函上注明“启上昭文相公”，此人是谁？即王钦若也(曾为昭文馆大学士），老王和老丁这一辈子时而为友，时而为敌，谈不上旧友，也不是同盟，甚至两人互掐了大半辈子，可是又为什么要写给王钦若呢？因为此时老王执掌中枢大权，他料定王钦若不敢隐瞒这封信，更不会不把他交给皇上，为什么？咱接着往下看。
丁谓将自己的心腹之人叫到身边，千叮咛万嘱咐，要求家僮到达京城以后，一定要在王钦若大宴宾客时当面唱名把书信交给他。意思就是，罪臣丁谓寄给你的书信在大庭广众，众目睽睽之下广而告之，让你不至于置之不理。你想啊，王钦若接到这封信后会怎样处理？他一定不会因结交丁谓而闹得沸沸扬扬，也一定会自辩清明，亲自将书信呈送给皇帝，否则他会百口莫辩，当事情传到皇帝耳中时就会更加被动，说不清楚。正是摸准了王钦若的这种心理，丁谓才如此用心良苦，孤注一掷，这个官场老油条太精明了。
果然，王钦若接到书信后，脸都白了，连打开的勇气都没有，而是一刻也不敢停留，径直把书信呈送给了仁宗皇帝，一切正如丁谓所料。仁宗打开一看，书信中有一句话打动了这位史上最仁慈的皇帝，其句云“虽迁陵之罪大，念立主之功多。”我丁谓虽然罪大恶极，可是我能分辨的清谁是明君谁适合当皇帝，对于圣上继位，我也曾举双手拥护。既然已经是死老虎了，还是网开一面吧，仁宗大发慈悲，将丁谓从兔子不拉屎的雷州转迁道州，这可是鱼米之乡，丰饶富裕之地。
丁谓接到消息后大喜，赶紧上诗叩谢“君心应念前朝老，十载飘零若断蓬。”又曰：“九万里鹏容出海，一千年鹤许归辽。且作潇湘江上客，敢言瞻望紫宸朝。”死老虎丁谓被皇帝恩准换地方的消息立马就掀起了轩然大波，大家伙惴惴不安，都怕丁谓因此而再被朝廷起用。不过，丁谓再没有回天之力了，再说仁宗皇帝鉴于他的恶名，也不敢招致非议，丁谓去道州不久，即令以秘书监身份退休，转往光州，史载丁谓流落贬窜十余载，而髭鬓无斑白，此老气量胆识非比常人。

丁谓在光州时，亲朋故知竞相投靠，因此生活困顿，地方官奏报朝廷，仁宗有旨特赏万贯退休养老钱。丁谓临终前半月，大概自知大限已至，于是不再进食，但焚香静坐，默诵佛书，以井水煎汁饮用，死时神识不乱，衣冠端正。听到丁谓的死讯后，朝中大佬俱松了一口气，《东轩笔录》载，王旦（此处有误，应为王曾，王旦早于丁谓去世）对同僚说“丁谓此人活着时智数鬼神难测，其在海外流放时还能用计而还，他如果不死，未必皇上不会起用，他的死，是天下的大幸啊。”
一个死老虎都吓得朝中大臣惶惶不可终日，可想而知，当初的丁谓该是何等的厉害~

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